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儒家 -> 潛夫論 -> 述赦 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
夫養稊稗者傷禾稼,惠姦宄者賊良民。《書》曰:「文王作罰,刑茲無赦。」是故先王之制刑法也,非好傷人肌膚,斷人壽命者也,乃以威姦懲惡除民害也。天下本以民不能相治,故為立王者以統治之。天下在於奉天威命,共行賞罰。故經稱「天命有德,五服五章;天罰有罪,五刑五用。」《詩》刺「彼宜有罪,汝反脫之。」古者唯始受命之君,承大亂之極,被前王之惡,其民乃並為敵讎,罔不寇賊消義姦宄奪攘,以革命受祚,為之父母,故得一赦。繼體以下,則無違焉。何者?人君配乾而仁,順育萬以成大功,非得以養姦活罪為仁,放縱天賊為賢也。
《潛夫論·述赦》: 夫養稊稗者傷禾稼,惠姦宄者賊良民。《書》曰:「文王作罰,刑茲無赦。」是故先王之制刑法也,非好傷人肌膚,斷人壽命者也,乃以威姦懲惡除民害也。天下本以民不能相治,故為立王者以統治之。天下在於奉天威命,共行賞罰。故經稱「天命有德,五服五章;天罰有罪,五刑五用。」《詩》刺「彼宜有罪,汝反脫之。」古者唯始受命之君,承大亂之極, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 夫養稂莠者傷禾稼,惠姦軌者賊良民。書曰:「文王作罰,刑茲無赦。」先王之制刑法也,非好傷人肌膚,斷人壽命也;貴威姦懲惡,除人害也。故經稱「天命有德,五服五章哉,天討有罪,五刑五用哉」;詩刺「彼宜有罪,汝反脫之」。古者唯始受命之君,承大亂之極, 《潛夫論·述赦》: 夫養稊稗者傷禾稼,惠姦宄者賊良民。《書》曰:「文王作罰,刑茲無赦。」 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 夫養稂莠者傷禾稼,惠姦軌者賊良民。書曰:「文王作罰,刑茲無赦。」 《太平御覽·赦》: 凡養稂莠者,傷禾稼;惠奸宄者,賊良人。昔文王作罰,刑茲無赦。 《太平御覽·赦》: 養稂莠者傷禾稼,惠奸宄者賊良人。《書》曰:文王作罰,刑茲無赦。 《潛夫論·述赦》: 夫養稊稗者傷禾稼,惠姦宄者賊良民。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 夫養稂莠者傷禾稼,惠姦軌者賊良民。 《太平御覽·赦》: 凡養稂莠者,傷禾稼;惠奸宄者,賊良人。 《太平御覽·赦》: 養稂莠者傷禾稼,惠奸宄者賊良人。 《太平御覽·禾》: 夫養稂莠者傷禾稼,惠奸宄者賊良人。 《潛夫論·述赦》: 文王作罰,刑茲無赦。 《風俗通義·三王》: 文王作罰,刑茲無赦。 《漢書·宣帝紀》: 『文王作罰,刑茲無赦』, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 文王作罰。刑茲無赦。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 文王作罰,刑茲無赦。 《尚書·康誥》: 乃其速由文王作罰,刑茲無赦。 《群書治要·尚書》: 乃其速由文王作罰,刑茲無赦, 《太平御覽·獄》: 文王作罰,刑茲無赦, 《太平御覽·赦》: 昔文王作罰,刑茲無赦。 《太平御覽·赦》: 文王作罰,刑茲無赦。 《潛夫論·述赦》: 刑茲無赦。 《風俗通義·三王》: 刑茲無赦。 《申鑒·政體》: 刑茲無赦。 《漢書·宣帝紀》: 刑茲無赦』, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 刑茲無赦。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 刑茲無赦。 《尚書·康誥》: 刑茲無赦。 《群書治要·尚書》: 刑茲無赦, 《群書治要·申鑒》: 刑茲無赦。 《太平御覽·獄》: 刑茲無赦, 《太平御覽·赦》: 刑茲無赦。 《太平御覽·赦》: 刑茲無赦。 《新序·雜事一》: 夫天生民而立之君,使司牧之, 《潛夫論·述赦》: 天下本以民不能相治,故為立王者以統治之。 《春秋左傳·襄公十四年》: 天生民而立之君,使司牧之, 《漢書·成帝紀》: 蓋聞天生眾民,不能相治,為之立君以統理之。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 臣聞天生蒸民,不能相治,為立王者以統理之, 《漢書·王莽傳上》: 蓋聞天生眾民,不能相治,為之立君以統理之。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 臣聞天生烝民。不能自治而立。王者通理之。 《後漢書·孝桓帝紀》: 蓋聞天生蒸民,不能相理,為之立君,使司牧之。 《後漢書·楊震列傳》: 臣聞天生蒸民,不能自理,故立君長使司牧之, 《群書治要·襄公》: 天生民而立之君,使司牧之, 《藝文類聚·論政》: 天生蒸民,而樹之君,使司牧之, 《潛夫論·述赦》: 天命有德,五服五章;天罰有罪,五刑五用。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 「天命有德,五服五章哉,天討有罪,五刑五用哉」; 《尚書·皋陶謨》: 天命有德,五服五章哉!天討有罪,五刑五用哉! 《潛夫論·述赦》: 天命有德,五服五章; 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 天命有德,五服五章哉! 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 天命有德,五服五章哉, 《尚書·皋陶謨》: 天命有德,五服五章哉! 《潛夫論·述赦》: 五服五章;天罰有罪,五刑五用。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 五服五章哉。天討有罪,五刑五用哉」。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 五服五章哉,天討有罪,五刑五用哉」; 《尚書·皋陶謨》: 五服五章哉!天討有罪,五刑五用哉! 《潛夫論·述赦》: 天罰有罪,五刑五用。 《史記·夏本紀》: 天討有罪,五刑五用哉。 《後漢書·梁統列傳》: 天討有罪,五刑五庸哉。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 天討有罪,五刑五用哉」。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 天討有罪,五刑五用哉」; 《尚書·皋陶謨》: 天討有罪,五刑五用哉! 《太平御覽·敘刑上》: 天討有罪,五刑五用哉。 《太平御覽·敘刑上》: 天討有罪,五刑五用哉。 《潛夫論·述赦》: 天罰有罪, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 天罰有罪。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 天罰有罪, 《潛夫論·述赦》: 彼宜有罪,汝反脫之。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 「彼宜有罪,汝反脫之」。 《詩經·瞻卬》: 彼宜有罪、女覆說之。 《群書治要·大雅》: 彼宜有罪,汝覆說之, 《潛夫論·述赦》: 承大亂之極, 《東觀漢記·伏湛》: 陛下承大亂之極, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 陛下承大亂之極, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 承大亂之極, 《太平御覽·諫諍三》: 陛下承大亂之極, 《潛夫論·述赦》: 罔不寇賊消義姦宄奪攘, 《尚書·呂刑》: 罔不寇賊,鴟義,奸宄,奪攘, 《太平御覽·造肉刑》: 罔不寇賊,鴟義奸宄,奪攘矯虔。 《潛夫論·述赦》: 為之父母, 《鶡冠子·王鈇》: 為之父母,