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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 邊議 -> 4 - Parallel passages[More information]
《易》制禦寇,《詩》美薄伐,自古有戰,非乃今也。《傳》曰:「天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵?兵所以威不軌而昭文德也,聖人所以興,亂人所以廢。」齊桓、晉文、宋襄,衰世諸侯,猶恥天下有相滅而己不能救,況皇天所命四海主乎?晉、楚大夫,小國之臣,猶恥己之身而有相侵,況天子三公典世任者乎?公劉仁德,廣被行葦,況含血之人,己同類乎?一人吁嗟,王道為虧,況滅沒之民百萬乎?《書》曰:「天子作民父母。」父母之於子也,豈可坐觀其為寇賊之所屠剝,立視其為狗豕之所噉食乎?
《潛夫論·邊議》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵?兵所以威不軌而昭文德也,聖人所以興,亂人所以廢。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也,聖人以興,亂人以廢, 《群書治要·襄公》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵,兵之設久矣。所以威不軌而昭文德,聖人以興,亂人以廢, 《太平御覽·敘兵下》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵!故兵之來也久矣。所以威不軌而昭文德,所以討強暴而除殘賊也。聖人以興,亂人以廢, 《太平御覽·偃武》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵?兵之設久矣。所以威不軌而昭文德也。聖人以興,亂人以廢, 《潛夫論·邊議》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵? 《春秋左傳·襄公二十七年》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵, 《漢書·刑法志》: 天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵? 《三國志·孫皓傳》: 天生五才,誰能去兵? 《群書治要·襄公》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵, 《群書治要·志》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵, 《藝文類聚·牙》: 天生五材,治道所司,廢一不可, 《太平御覽·敘兵下》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵! 《太平御覽·偃武》: 天生五材,民并用之,廢一不可,誰能去兵? 《太平御覽·牙》: 天生五才,治道所司。廢一不可, 《太平御覽·敘刑上》: 天生五材,民并用之,廢一不可。 《春秋繁露·王道》: 觀乎齊桓、晉文、宋襄、 《潛夫論·邊議》: 齊桓、晉文、宋襄, 《風俗通義·五伯》: 齊桓、晉文、秦繆、宋襄、 《意林·風俗通三十一卷》: 齊桓、晉文、秦繆、宋襄、 《潛夫論·救邊》: 一人吁嗟,王道為虧,況百萬之眾, 《潛夫論·邊議》: 一人吁嗟,王道為虧,況滅沒之民百萬乎? 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 一夫吁嗟,王道為虧,況於眾乎? 《潛夫論·救邊》: 一人吁嗟,王道為虧, 《潛夫論·邊議》: 一人吁嗟,王道為虧, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 一夫吁嗟,王道為虧, 《三國志·步隲傳》: 夫一人吁嗟,王道為虧, 《潛夫論·邊議》: 「天子作民父母。」父母之於子也, 《呂氏春秋·不屈》: 則為民父母。父母之教子也, 《白虎通德論·爵》: 「天子作民父母, 《潛夫論·邊議》: 天子作民父母。 《史記·宋微子世家》: 曰天子作民父母, 《漢書·刑法志》: 天子作民父母, 《尚書·洪範》: 天子作民父母, 《群書治要·志》: 天子作民父母, 《白虎通德論·王者不臣》: 父母之於子, 《潛夫論·邊議》: 父母之於子也, 《韓非子·六反》: 且父母之於子也, 《韓非子·六反》: 故父母之於子也, 《韓非子·六反》: 且父母之所以求於子也, 《呂氏春秋·精通》: 故父母之於子也, 《鹽鐵論·周秦》: 父母之於子, 《春秋穀梁傳·文公十五年》: 父母之於子, 《春秋公羊傳·桓公三年》: 父母之於子, 《春秋公羊傳·桓公九年》: 紀父母之於子, 《春秋公羊傳·文公十五年》: 父母之於子, 《群書治要·鹽鐵論》: 聞父母之於子, 《太平御覽·歌二》: 故父母之於子也,