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儒家 -> 潛夫論 -> 交際 -> 11 - 相似段落[詳細說明]
所謂恕者,君子之人,論彼恕於我,動作友聲。故人君不開精誠以示賢忠,賢忠亦無以得達。《易》曰:「王明,並受其福。」是以忠臣必待明君乃能顯其節,良吏必得察主乃能成其功。君不明,則大臣隱下不遏忠,又群司舍法而阿貴。夫忠言所以為安也,不貢必危;法禁所以為治也,不奉必亂。忠之貢與不貢,法之奉與不奉,其秉皆在於君,非臣下之所能為也。是故聖人求之於己,不以責下。凡為人上,法術明而賞罰必者,雖無言語而勢自治。
《中論·爵祿》: 王明,並受其福。 《潛夫論·釋難》: 王明,並受其福。 《潛夫論·交際》: 王明,並受其福。 《史記·屈原賈生列傳》: 王明,并受其福。 《周易·䷯井》: 王明,並受其福。 《抱朴子·仁明》: ,王明並受其福。 《說苑·反質》: 並受其福。 《中論·爵祿》: 並受其福。 《潛夫論·釋難》: 並受其福。 《潛夫論·交際》: 並受其福。 《史記·屈原賈生列傳》: 并受其福。 《晏子春秋·晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭》: 並受其福』, 《詩經·賓之初筵》: 並受其福。 《周易·䷯井》: 並受其福。 《太平御覽·酣醉》: 并受其福; 《潛夫論·交際》: 是以忠臣必待明君乃能顯其節,良吏必得察主乃能成其功。 《群書治要·潛夫論》: 是以忠臣必待明君乃能顯其節,良吏必待察主乃能成其功, 《潛夫論·交際》: 是故聖人求之於己,不以責下。凡為人上,法術明而賞罰必者,雖無言語而勢自治。 《群書治要·潛夫論》: 故聖人求之於己,不以責下也。凡為人上,法術明而賞罰必者,雖無言語而勢自治, 《潛夫論·交際》: 法術明而賞罰必者, 《潛夫論·明忠》: 法術不明而賞罰不必者, 《群書治要·潛夫論》: 法術明而賞罰必者,