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Confucianism -> Qian Fu Lun -> 明忠 -> 7 - Parallel passages[More information]
夫術之為道也,精微而神,言之不足,而行有餘;有餘,故能兼四海而照幽冥。權之為勢也,健悍以大,不待貴賤,操之者重;重,故能奪主威而順當也。是以明君未嘗示人術而借下權也。孔子曰:「可與權。」是故聖人「顯諸仁,藏諸用。」「神而化之,使民宜之。」然後致其治而成其功。功業效於民,美譽傳于世,然後君乃得稱明,臣乃得稱忠。此所謂明據下作,忠依上成,二人同心,其利斷金也。
《潛夫論·明忠》: 是故聖人「顯諸仁,藏諸用。」「神而化之,使民宜之。」然後致其治而成其功。功業效於民,美譽傳于世,然後君乃得稱明,臣乃得稱忠。此所謂明據下作,忠依上成,二人同心,其利斷金也。 《群書治要·潛夫論》: 是故聖人顯諸仁,藏諸用,神而化之,使民宜之,然後致其治而成其功,功業效於民,美譽傳於世,然後君乃得稱明,臣乃得稱忠,此所謂明據下作,忠依上成,二人同心,其利斷金者也。 《潛夫論·明忠》: 顯諸仁,藏諸用。 《周易·繫辭上》: 顯諸仁,藏諸用, 《群書治要·周易》: 顯諸仁,藏諸用, 《白虎通德論·號》: 神而化之,使民宜之, 《潛夫論·明忠》: 神而化之,使民宜之。 《風俗通義·三皇》: 神而化之,使民宜之。 《周易·繫辭下》: 神而化之,使民宜之。 《群書治要·潛夫論》: 神而化之,使民宜之, 《潛夫論·明忠》: 夫明據下起,忠依上成。「二人同心,則利斷金。」 《潛夫論·明忠》: 此所謂明據下作,忠依上成,二人同心,其利斷金也。 《群書治要·潛夫論》: 夫明據下起,忠依上成,二人同心,則其利斷金, 《群書治要·潛夫論》: 此所謂明據下作,忠依上成,二人同心,其利斷金者也。 《說苑·敬慎》: 二人同心,其利斷金。 《潛夫論·明忠》: 二人同心,則利斷金。 《潛夫論·明忠》: 二人同心,其利斷金也。 《越絕書·德序外傳記》: 君臣同心,其利斷金。 《後漢書·列女傳》: 二人同心,其利斷金。 《周易·繫辭上》: 二人同心,其利斷金。 《世說新語·言語》: 二人同心,其利斷金; 《群書治要·周易》: 二人同心,其利斷金, 《群書治要·潛夫論》: 二人同心,則其利斷金, 《群書治要·潛夫論》: 二人同心,其利斷金者也。 《藝文類聚·交友》: 二人同心,其義斷金, 《太平御覽·心》: ·上系》曰:二人同心,其利斷金。 《太平御覽·敘交友》: 二人同心,其利斷金。 《太平御覽·權謀中》: 二人同心,其利斷金。 《太平御覽·鑒戒下》: 二人同心,其利斷金。 《太平御覽·金上》: 二人同心,其利斷金。