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Confucianism -> Liji -> Tan Gong II -> 155 - Parallel passages[More information]
孔子謂:「為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。」哀哉!死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉?「其曰明器,神明之也。」塗車、芻靈,自古有之,明器之道也。孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆於用人乎哉?
《禮記·檀弓下》: 孔子謂:「為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。」哀哉!死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉?「其曰明器,神明之也。」 《太平御覽·明器》: 孔子謂「為明器者,知喪道矣」。備物而不可用也。哀哉,死者而用生者之器,不殆於用殉乎哉?其曰明器,神明之也。 《禮記·檀弓下》: 孔子謂:「為明器者, 《論衡·薄葬》: 孔子又謂為明器不成, 《太平御覽·明器》: 孔子謂「為明器者, 《禮記·檀弓下》: 為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。 《孔子家語·公西赤問》: 凡為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。 《太平御覽·明器》: 「為明器者,知喪道矣」。備物而不可用也。 《禮記·檀弓下》: 備物而不可用也。 《白虎通德論·三教》: 示備物而不可用也。 《孔子家語·公西赤問》: 備物而不可用也。 《太平御覽·明器》: 備物而不可用也。 《禮記·檀弓下》: 哀哉!死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉? 《孔子家語·公西赤問》: 哀哉!死者而用生者之器,不殆於用殉也? 《太平御覽·明器》: 哀哉,死者而用生者之器,不殆於用殉乎哉? 《禮記·檀弓下》: 不殆於用殉乎哉? 《孔子家語·公西赤問》: 不殆於用殉也? 《孔子家語·公西赤問》: 不殆於用人乎? 《太平御覽·芻靈》: 不殆于用人乎哉? 《太平御覽·明器》: 不殆於用殉乎哉? 《禮記·檀弓上》: 其曰明器,神明之也。 《禮記·檀弓下》: 其曰明器,神明之也。 《孔子家語·公西赤問》: 其曰明器,神明之也, 《太平御覽·明器》: 其曰明器,神明之也。 《太平御覽·明器》: 其曰明器,神明之也。 《禮記·檀弓下》: 塗車、芻靈,自古有之,明器之道也。孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆於用人乎哉? 《太平御覽·芻靈》: 涂車、芻靈,自古有之,明器之道也。孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆于用人乎哉? 《禮記·檀弓下》: 塗車、芻靈,自古有之, 《白虎通德論·三教》: 塗車羞靈,自古有之。 《論衡·亂龍》: 塗車、芻靈, 《金樓子·終制》: 塗車、芻靈之物, 《三國志·文帝紀》: 合古塗車、芻靈之義。 《群書治要·紀》: 合古塗車芻靈之義, 《藝文類聚·魏文帝》: 塗車芻靈, 《太平御覽·芻靈》: 涂車、芻靈,自古有之, 《禮記·檀弓下》: 孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆於用人乎哉? 《孔子家語·公西赤問》: 孔子曰:「為芻靈者善矣。為偶者不仁,不殆於用人乎?」 《太平御覽·芻靈》: 孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆于用人乎哉? 《禮記·檀弓下》: 孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」, 《白虎通德論·三教》: 孔子曰:「為明器者善,為俑者不仁。 《孔子家語·公西赤問》: 孔子曰:「為芻靈者善矣。為偶者不仁, 《太平御覽·芻靈》: 孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,