《卷三辨误》[View] [Edit] [History]

1	○员姓之始
2	《春秋左氏传》：「伍奢子员。」陆德明《释文》：「音云，平声。」然唐员半千十世祖凝之，本彭城刘氏，仕宋，后奔元魏，以忠烈自比伍员，因改姓员。《唐书音释》乃音王问切，何耶？窦苹《音训》曰：「唐人读半千姓皆作运」，未详何据。按，《前凉录》已有金城员敞，此姓似不始于凝之。予按，唐张嘉贞荐苗延嗣、吕太一、员嘉靖、崔训，皆位清要，日与议政事，故当时语曰：「令君四俊，苗吕崔员。」然则以员为运，其误久矣。予又案，《芸阁姓苑》云：「员氏南阳，其先与楚同族，帝颛顼之后。楚令尹子文，斗伯比之子。育于郧公辛，辛生斗怀。员盖辛之后也，平王时，敖为大夫。」观此，则员得姓又不始于敞矣。郧音云，则员不当音运。
3	○韵略不收苓茸
4	《大唐新语》曰：「渔具总曰グ龋渔服总曰衣交衫。」《唐书元结传》载自释语曰：「能带グ龋全独而保生；能学聱蚜，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？」语皆协韵。故纫羝缴，与生相协。今《唐书音释》乃作蓰挺切，误矣。故苏子美《松江观渔诗》云：「鸣榔莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实宦游无况者，拟来随尔带グ取！苯宰髌缴。今《韵略》不收此字。
5	○句读无音
6	前辈言韩退之书「沈潜乎训义，反覆乎句读」。读不音独，徒斗反。殊不知山谷《次韵黄冕仲木字韵诗》云，「变名溷甲乙，誊写失句读」，止作独音也。然马融《笛赋》云：「观法了：节奏，察度于句投。」投音徒斗反，注言「句犹章句之句」。然则岂两字既异，而义亦别耶？何休《公羊传序》亦云，「失其句读」，无音。
7	○兰若若字两音
8	兰若若字，白乐天诗作惹字押，尔者切。余按，上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友》诗中四句云：「东望安仁省，西临子云阁。长啸披烟霞，高步寻兰若。」此又作日灼切押。
9	○纥干字无据
10	《五代史寇彦谦传》：「朱全忠迫迁昭宗于洛阳，昭宗顾瞻陵庙，旁徨不忍去。渭其左右为俚语云：『纥干山头冻死雀，何不飞去生处乐？』相与泣下沾襟。」馀以干字非是，盖郦道元《水经注》曰：「纥真山，冬夏积雪。鸟雀死者，一日千数。」故纥干为无据。
11	○乾鹊音乾为无义
12	前辈多以乾鹊为乾，音干。或以对湿萤者有之。唯王荆公以为虔字，意见于「鹊之强强」，此甚为得理。余尝广之曰：「干，阳物也，乾有刚健之意。而《易统卦》有云：『鹊者阳鸟，先物而动，先事而应。』《淮南乾》曰：『乾鹊知来而不知往，此修短之分也。』以是知音乾为无义。」然《广韵》有乾鹊字，起于后来。
13	○王圭
14	杜子美《送重表侄王羲事使南海诗》，谓王圭微时，房、杜过其家，而毋能识之。所谓：「秦王时在坐，真气惊户牖」是也。故蔡条《西清诗活》以为「按史所载，太宗不在坐。而子美诗独得其详，以史为疏略」。然以余考之，房、杜等旧不与太宗相识。及太宗起兵，然后杖策谒军门，乃荐杜如晦耳。王圭则诛太子建成而后见知。以他传参考，未可专以史为误也。
15	○开元钱
16	世所传《青琐集杨妃别传》，以为开元钱乃明皇所铸，上有指甲痕，乃贵妃掐迹。殊不知唐《谈宾录》云：「武德中，废五铢钱，行开元通宝钱。此四字及书，皆欧阳询之所为。初进样，文德皇后掐一痕，因铸之。」故《唐书食货志》亦云：「隋末行五铢钱，天下盗起，私铸行。千钱初重二斤，其后愈轻，不及一斤。铁叶皮纸，皆以为钱。高祖入长安，民间行线环钱，其制轻小，凡八九万方满半斛。武德四年，铸开元通宝，得轻重大小之中。」然则《杨妃别传》云尔者，其谬可知也。《孔氏杂说》亦言：「开元通宝，欧阳询撰其文并书。俗不知，遂以为明皇所铸。」按，《考异》云：「时窦后已崩，文德后未立。」今皆不取。
17	○条脱为臂饰
18	唐《卢氏杂说》：「文宗问宰臣：『条脱是何物？』宰臣未对，上曰：『《真诰》言，安妃有金条脱为臂饰，即金钏也。』又『《真诰》，萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚。』」余按，周处《风土记》曰：「仲夏造百索系臂，又有条达等织组杂物，以相赠遗。」唐徐坚撰《初学记》，引古诗云：「绕臂双条达。」然则条达之为钏，必矣。第以达为脱，不知又何谓也。徐坚所引古诗，乃后汉繁钦《定情篇》云：「何以致契阔，绕腕双跳脱。」但跳脱两字不同。
19	○秋鹤与飞
20	欧阳文忠公《集古录》云：「《罗池庙碑》云，『步有新船』，集本以步为涉。『荔子丹兮蕉子黄』，碑蕉下无子字，当以碑为是。而碑云『春与猿吟兮秋鹤与飞」，则疑碑误。」余按，《柳子厚集》有《永州铁炉步志》云：「江之浒，凡可縻而上下者曰步。永州北郭，有步曰铁炉步。盖有缎铁者居，其人去，炉毁者不知年矣。独有其号，冒而存云。」馀以子厚之文证之，则知「步有新船」为有据也。又按，沈存中《笔谈》云：「韩退之《罗池碑》云，『春与猿吟兮秋与鹤飞』，今验石刻，乃『春与猿吟兮秋鹤与飞』，古人多用此格，如楚词『吉日兮辰良』，又『蕙ゾ蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆』。欲相错成文，则语健耳。如老杜『红豆啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤皇枝』之类。」馀以存中之论证之，则知欧公以「秋鹤与飞」为误者，非也。
21	○曲逆音去遇
22	宋景文谓：「汉陈平封曲逆侯，今学者读曲逆作去遇，不作本音，何耶？」余按，孔经父云：「陈平封曲逆侯，汉书元无音。《文选》载陆士衡《高祖功臣颂》：『曲逆宏达，好谋能断。』注：『曲，区遇反。逆音遇。』」然则景文竞忘《文选》注耶？
23	○《乐府》有掺字
24	杨文公《谈苑》载：「徐锴仕江南为中书舍人，校秘书时，吴淑为校理。《古乐府》中有掺字，淑多改作操，盖以为章草之变。锴曰：『不可，非可以一例。若渔阳掺，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝古歌》云，边城晏开渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。』淑叹服之。」余按，《诗遵大路篇》云，「掺执子之祛兮」，陆德明音所览反，及所斩反。《葛屦篇》，「掺掺女手」，则又音以所衔、所感、息廉三反。则掺字元非一义。梁王僧孺《咏捣衣诗》云：「散度广陵音，掺写渔阳曲。」自注云：「掺音憾。」然则掺字僧孺自有明注，不惟吴淑不知，而锴复不援以为证，何耶？桓谭《新论》有微子掺、箕子掺。乃知掺者，古已有之。
25	○乾德之号二
26	杨文公《谈苑》记江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有「大宋乾德四年」，凡六字，他皆磨灭不可识。令诸儒参验，乃辅公谭唇东时年号。后太祖受命，国号宋，改元乾德，江左始衰弱。岂非威灵先及，而符谶将著也？欧阳公《归田录》，记太祖建隆六年改元，语宰相勿用前世旧号，于是改元乾德。其后因于禁中见内人鉴，背有乾德之号。以问学士陶谷，谷曰：「此伪蜀时年号耳。」因问内人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而叹宰相寡闻也。夫乾德之号二，一辅公蹋一蜀王衍，未知孰是。
27	○集灵存仙望仙之名
28	文忠公《集古录西岳华山庙碑》载其述自汉以来云：「高祖初兴，改秦淫祀。太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝修封禅之礼，巡省五岳，立宫其下，宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙门。中宗之世，使者持节，岁一祷而三祠。后不承前，至于亡新，寝用邱墟。建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千石岁时往祠。自是以来，百有馀年，所立碑石，文字磨灭。延熹四年，弘农太守袁逢，修废起顿，易碑饰阙。会迁京兆尹，孙府君到，钦若嘉业，遵而成之。」孙府君讳ギ。文忠云：「文字可读，其大略如此。所谓集灵宫者，他书皆不见，唯见此碑。」余尝观《桓君山赋序》云：「馀少时为郎，从孝成皇帝出祠甘泉，河东见郊，先置华阴集灵宫，宫在华山下，武帝所造。欲以怀集仙者王乔赤松子，故名殿为存仙。端门南向山，书曰望仙门。窃有乐高妙之志，即书壁为小赋云。」然则文忠言他书皆不见，岂偶忘君山之云乎？沈休文诗：「既表祈年观，复立望仙宫。」
29	○博塞字音
30	按鲍宏《博经》，以博塞之塞，音苏代反。然余考唐李翱《拷υ法》，其采有开十二，塞十一。以开封塞，则不当音以苏代反。《庄子》云：「问谷奚事，则博塞以游。」亦音苏代反。
31	○不识撑犁孤涂字
32	《玄晏春秋》曰：「计君率谟搿端韭硐嗳鞜》，遂涉《后汉书》。读《匈奴传》，不识撑犁孤涂之字。有胡奴执烛，顾而问之。奴曰：『撑犁，天子也。言匈奴之号单于，犹汉人有天子也。』予于是旷然发悟。」以上皆玄晏说。及观欧阳文忠公少时，代王状元《谢及第启》云：「陆机阅史，尚靡识于撑犁；枚皋属文，徒率成于骨皮。」文忠公以为陆机，盖误也。黄朝英《缃素杂记》，以不知文忠公用撑犁事为恨，盖渠未尝读《玄晏春秋》耳。又《沈元用谢启》云：「读撑犁事而靡识，敢谓知书；问祈招诗而不知，尚惭博学。」然陆机不识撑犁事，竟不知在何书。
33	○束芬
34	束罚其义不一。《论语》曰：「自行束芬陨希吾未尝无诲焉。」前人多引《礼》：「男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。」以为束氛撸束脯也，用束脯以为贽尔。余按，杜恕《体论》曰：「束分业，其上在于不言，其次莫如寡知。」又按，后汉《马援传注》云：「男子十五以上，谓之束贰！辈豢梢浴笆分问不出境」一概论也。《檀弓》云：「古之大夫，束分问不出境。」乃知以束肺束脯者为非是。后汉杜诗荐伏湛曰：「自行束罚说无毁玷。」注：「自行束罚谓年十五以上。」《延笃传注》：「束罚谓束带修饰。」
35	○牙门
36	孔经父《杂说》记：「突厥，李靖徙牙于碛中。牙者，旗也。《东京赋注》：『竿上以象牙饰之，所以自表饰也。』太守出则有门旗，其遗法也。后遂以牙为衙。早晚衙，亦太守出建旗之义也。或以衙为廨舍；早晚声鼓，则又谓之衙牌；儿子谓之衙内；皆不知之耳。《唐韵注》云：『衙，府也』，是亦讹耳。」以上皆孔说。余按《语林》云：「近代通谓府庭为公衙，即古之公朝也。字本作牙，讹为衙。」《诗》曰：「祈父，予王之爪牙。」大司马掌武备，象猛兽，以爪牙为卫。故军前大旗为牙旗，出师则有建牙之事。军中听号令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以为卫也，义主于此。而孔氏止谓之旗者，不得其说者也。唐《资暇集》亦云：「武职有押衙之目。衙宜作牙，非押衙府也，盖押衙旗者。按，兵书云：『牙旗者，将军之旌。』故竖于门，史传咸作牙门。今押牙既作押衙，牙门亦谓之衙门乎？」予又按，《南史侯景传》：「景将率谋臣朝，必集行列门外，谓之牙门，以次引进。」牙门始见于此。
37	○倒行逆施
38	《史记伍子胥传》：「子胥曰：『日暮途远，吾故倒行而逆施之。』」西汉《主父偃传》亦曰：「吾日暮，故倒行而逆施之。」余按，《吴越春秋》乃云：「日夕途远，吾故倒行逆旅之于道也。」乃知施字即旅字。施字于道无义。《国语》曰：「晋阳处父过宁，舍于逆旅。」潘岳《上客舍议》，亦引语曰：「许由辞帝尧之命，而舍于逆旅。」魏武帝诗曰：「逆旅整设，以通商胃。」乃知逆施可于事言之，至于道路无义也。当俟有识者订之。《左氏传》：「苟息曰：『今虢为不道，保于逆旅。』」《正义》曰：「逆，迎也。旅，客也。迎止宾客之处也。」马融《长笛赋序》曰：「有洛客舍逆旅。」
39	○李白非蜀人
40	曾子固作《李白诗集序》云：「白，蜀郡人，初急岷山。」又云：「旧史称白山东人，为翰林待诏。皆不合于白之自序，盖史误也。」余按，杜子美有《苏端薛复筵简薛华醉歌》云：「近来海内为长句，汝与山东李白好。」乃知旧史以白为山东人，不为无据也。故范传正所作《李白碑》，以白「其先陇西成纪人，凉武昭王九代之孙。隋末流离，神龙初，潜还广汉，目侨为郡人。」由此观之，则白本非蜀人也。
41	○玉树
42	《三辅黄图》云：「甘泉宫有槐，根干盘峙，二三百年物也。即扬雄赋所谓『玉树青葱』者。」余按，唐刘食束《隋唐嘉话》谓：「云阳县界多汉离宫故地，有似槐而叶细，土人谓之玉树。」扬子云《甘泉赋》云「玉树青葱」，指此。后左思讥之，已失。《三辅黄图》以为槐之根干，则又甚矣。
43	○筠为竹皮
44	许慎《说文》云：「筠字从竹，竹皮也。」《唐韵》曰：「筠，竹皮之美质也。」《礼记》：「如竹箭之有筠，如松柏之有心。」说者以竹箭松柏，各以皮心为固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？孔颖达亦以筠为竹外青皮也。
45	○女婿乘龙
46	《潘子真诗话》云：「杜子美诗『门阑多喜色，女婿近乘龙』，为误。引《楚国先贤传》：『孙携，字文英，与李元礼俱娶太尉桓延女，时人谓桓叔元两女乘龙。』言得婿如龙也。故宋景文公诗亦云：『承家男得凤，择婿女乘龙』，俱用此事。」余尝以潘子真之论为非，盖景文所用，乃是此事。至杜子美诗「女婿近乘龙」，盖用《太平广记萧史传》所谓「弄玉乘凤，萧史乘龙」者是也。
47	○飞燕在昭阳
48	西汉赵飞燕既立为皇后，后宠少衰。女弟绝幸，为昭仪，居昭阳。盖《飞燕本传》云尔。唐李太白《宫词》云：「宫中谁第一？飞燕在昭阳。」夫昭阳，昭仪所居也，非谓飞燕耳。其后见唐王睿《松窗录》云：「禁中呼木芍药为牡丹，命李白为新辞，有『汉宫谁第一，飞燕倚新妆』之语。」乃知昭阳之本，世所传者误也。然此一联，据《杨妃外传》，高力士摘之以谮李白。
49	○黄庭博鹅
50	蔡绦《西清诗话》谓：「李太白诗有误，云：『山阴道士如相访，为写黄庭博白鹅』，逸少所写乃道德经。」余按，《太白集》有《怀古王右军诗》云：「山阴遇羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。」据此诗，则太白未尝误用。何耶？按，本传：「逸少闻山阴道士好养鹅，往观焉。」非山阴道士访逸少也。前诗不特误使黄庭事，尝疑以为世俗子所增。至梅圣俞《和宋谏议鹅诗》亦云：「不同王逸少，辛苦写黄庭。」山谷诗云：「颇似山阴写道经，虽与群鹅不当价。」则知黄庭之误尤分明。
51	○秋菊落英
52	蔡绦《西清诗话》，记荆公有「黄菊飘零满地金」之句，而文忠公非之，荆公以文忠不读《楚辞》之过也。以予观之，「夕餐秋菊之落英」，非零落之落。落者，始也。故筑室始成谓之落成。《尔雅）曰：「ㄈ、落、权、舆，始也。」至若钱昭度诗云，「荞麦花残小雪飞」，乃为诗病。
53	○药名诗不始于唐
54	蔡绦《西清诗话》谓：「药名诗，世以起于陈亚，非也。东汉已有离合体，至唐始著药名之号。如张籍《答鄱阳客诗》：『江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半下枝。子夜吟诗问松桂，心中万事喜君知。』」以予观之，恐或不然。且药名之号，自梁以来有之。简文帝《药名诗》云：「朝风动春草，落日照横塘。重台荡子妾，黄昏独自伤。烛映合欢被，帷飘苏合香。石墨聊书赋，铅华试作妆。徒令惜萱草，蔓延满空房。」梁元帝《药名诗》云：「戍客恒山下，常思衣锦归。况看春草歇，还见雁南飞。蜡烛凝花影，重台闭绮扉。风吹竹叶袖，网缀流黄机。讵信金城里，繁露晓沾衣。」如庾肩吾、沈约，亦各有一首。乃知药名诗不始于唐。
55	○青女横陈
56	荆公诗云：「日高青女尚横陈。」横陈二字，见宋玉《风赋》「横自陈兮君之前」及《楞严经》。夫青女者，主霜雪之神也。故《淮南子》云：「至秋三月，青女乃出，降霜雪。」高诱注云：「青女乃天神，青腰玉女，主天霜雪。」荆公以青女为霜，于理未当。杜子美《秋野诗》云：「飞霜任青女。」梁昭明《博山香炉赋》曰：「青女司寒，红光翳景。」亦皆指为霜雪之神。然荆公之诗，不害为佳句也。
57	○中山放
58	《刘贡父诗话》云：「陈子昂云：『吾闻中山相，乃属放何獭！放罕厩匚靼兔纤锸现臣也，谓之中山，误矣。」予观陈无己《谢再授徐州教授启》云：「中山之相，仁于放海宦沂乐雄，疑于食子。」乃知误者，非一人也。
59	○前溪歌
60	「十五嫁王昌，盈盈入画堂。自怜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。」唐崔颢《王家少妇诗》。《子夜歌》，则乐府所谓「古有女，名子夜，造其歌」者也。至于前溪舞，读陈朝刘删《侯司空宅咏妓》诗乃得之，刘删诗云：「山边歌落日，池上舞前溪。」崔意属此。又《古今乐录》谓「晋车骑将军沈玩作《前溪歌》」，而非舞也。
61	○颦青蛾
62	杜子美《一百五夜对月》诗，「想像颦青蛾」，盖蛾，眉也。世所传本多作娥，非是。故杜《江月诗》又云，「谁家挑锦字，灭烛翠眉颦」，可以为据。又沈约《咏月诗》：「高楼切思妇，西园游上才。」庾肩吾《望月诗》：「楼上徘徊月，窗中愁思人。」隋董思恭《咏月诗》：「别客长安道，思妇高楼上。」故杜子美《江月诗》云：「江月光于水，高楼思杀人。」
63	○犬迎曾宿客
64	今诗集所传杜诗：「犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。」馀家有唐顾陶所编杜诗，乃是「犬憎闲宿客」。二字不同，然皆有理。又《对月》诗，旧本作「斫却月中桂」，陶本作「折尽月中桂」，二字亦不同。惟《寄高适诗》，旧本乃「天上多鸿雁，池中足鲤鱼」。陶本乃以池为河，似不及河也。
65	○江文通杂拟诗
66	《文选》有江文通杂拟诗，如《拟休上人》云：「日暮碧云合，佳人殊未来。」非休上人作也。白乐天《题道宗上人诗》云：「不似休上人，空多碧云思。」又唐次休上人亦有诗与白云：「闻有馀霞千万首，何妨一句乞闲人。」白答之曰：「禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。」则白直以碧云合之句为汤惠休作矣。如文通拟渊明一诗，编者至载于陶集中。是皆不明考之过。
67	○悠然见南山
68	东坡以渊明「采菊东篱下，悠然见南山」。无识者以见为望，不啻е与美玉。然余观乐天《效渊明诗》有云：「时倾一尊酒，坐望东南山。」然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴说诗》有云：「采菊露未冢举头见秋山。」乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。
69	○药栏
70	唐李匡隆蹲氏炯》谓：「园亭中药栏，栏即药，药即栏，犹言围援，非花药之栏也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切对，不知其由矣。按，汉宣帝诏曰：『池药未御幸者，假与贫民。』《汉书》『阑入宫禁』，字多作草下阑，则药栏尤分明也。」方悟杜子美《将赴成都草堂》诗「常苦沙崩损药栏」及「乘兴还来看药栏」之意。孙少魏以药为睿今本史信然。
71	○小胡孙
72	杜子美有《从人觅小胡孙许寄诗》云：「人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。」意题皆是胡孙，而首句以山猿为词者，何耶？故韩子苍有《谢人寄小胡孙诗》云：「直疑少陵觅，未解柳州憎。」然则虽子苍，亦以杜为错耶？
73	○衔杯乐圣称世贤
74	韩子苍言：「杜子美八仙歌：『左相日兴费万钱，衔杯乐圣称世贤。』世字无义，当作避字，传写误耳。」按，李适之代牛仙客拜左丞相，为李林甫阴中，罢政事。赋诗曰：「避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？」
75	○孟浩然得戴谑意
76	颜之推《家训》云：「《罗浮山记》云：『望平地树如荠。』故戴谑云：『长安树如荠』；有人《咏树》诗云：『遥望长安荠』，皆耳学之过也。」馀因读孟浩然《秋登方山诗》云：「天边树若荠，江畔洲如月。」乃知孟真得谑意。
77	○使白水事
78	前辈使白水事，例作一意，不可不辨。《鲁僖公二十四年传》曰：「不与舅氏同心者，有如白水。」此以色言。汉广都郡有白水县，此以地言。止是一意也。故潘安仁诗云：「白水过庭激，绿槐夹门植。」杜子美诗云：「黄云高未动，白水已扬波。」又云：「卷帘惟白水，隐几亦青山。」至许浑、孟郊则不然。许《赠王居士》云：「雨中耕白水，云外斫青山。」孟郊云：「种稻耕白水，负薪斫青山。」青山则止谓山之青，而白水在《魏田制》云：「白田收至十馀斛，水田收数十斛。」于此当作两字，即是两意，则非其对。
79	○韩子苍以苏味道诗为李益
80	「火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆抢睿行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」唐苏味道《上元诗》也。韩子苍和龚况《上元游葆真宫观灯诗》云：「开卷爱公如李益，解言明月逐人来。多情如共春流转，刻烛题诗又一回。」子苍以苏诗为李益，何耶？然苏意乃取梁朱超《望月诗》耳。朱云：「唯馀故楼月，远近必随人。」
81	○使驺忌听琴事
82	元微之《桐花诗》云：「尔生不我得，我愿裁为琴。宫弦春以君，君若春日临。商弦廉以臣，臣作旱天霖。」盖取《史记》：「驺忌子闻齐威王鼓琴，而为说曰：『大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也。』」《西清诗话》乃云：「吴僧义海，琴妙天下。而东坡《听唯贤琴》诗，有『大弦春温和且平，小弦廉折亮以清』之句。」至谓「东坡未知琴趣，不独琴为然」。殊不知亦取驺忌子听琴之事耳。
83	○张丽华误作潘丽华
84	东坡《虢国夫人夜游图诗》：「当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。」盖全用杜牧之《台城曲》两句诗：「门外韩擒虎，楼头张丽华。」凡此取后主张贵妃名丽华，尤见宠幸；隋遣韩擒虎平陈，后主与丽华俱被收。今坡诗本皆误作潘丽华，遂致黄朝英《缃素杂记》以东坡为误，彼不记杜牧之诗耳。
85	○静憩鸡鸣午
86	荆公诗：「静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。」学者谓公取唐诗「只鸠鸣午寂，双燕话春愁」之句。余尝见东坡手写此诗，乃是「静憩鸡鸣午」。读者疑之，盖亦不知取唐诗「枫林社日鼓，茅屋午时鸡」。
87	○孤雁诗
88	汉皋张君《诗话》谓：「鲍当《吟孤雁》诗云：『更无声接续，空有影相随。』当时号为鲍孤雁。凡物有声而孤者皆然，何独雁乎？此人论诗，正如王君卿以林和靖《梅花》诗亦可作桃、李、杏花之类，宜取东坡之笑也。」然余观《司马温公诗话》，乃谓：「当为河南府法曹，尝忤知府薛映。因献《孤雁》诗，所谓『天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充官庖，为带边城信。』薛大嗟赏，时号鲍孤雁。」与张君所记不同，而词句亦非前句可及。馀后因读《江南野录》，乃知张君所记，是南唐人诗。
89	○谢安掩鼻
90	谢安虽有盛名，而当桓温恣横之际，所以不仕者，政畏温耳。故虽有司按奏，被召历年不至，禁锢终身而不辞。而其妻不解其意，既见家门富贵，而安独静退，乃曰：「大丈夫不如此也。」安掩鼻曰：「恐不免耳。」其后遂为桓温司马，竟受简文顾命，与王坦之同事，丽温欲杀之。坦之流汗沾衣，倒执手版，安则从容就席。以此观之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。盖畏温知之而不免其祸耳，非为不免富贵也。张文潜《和苏东坡先生西山旧事诗》有云：「谢公富贵知不免，醉眼未为苍生开。」岂失史意耶？
91	○吏部文章二百年
92	韩子苍言，欧阳文忠公《寄荆公》诗云：「翰林风月三千首，吏部文章二百年。」吏部，盖谓南史：「谢矣谒蚊鞯鄢，为尚书吏部郎，长五言诗。沈约尝云：『二百年来，无此诗』」也。文忠之意，直使谢沂隆６荆公答之曰：「他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。」则荆公之意，竟指吏部为退之矣。
93	○裹饭非子来
94	东坡《次韵徐积诗》：「杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。」按，《庄子》书：「子杞、子舆、子桑、子来四人，相与为友。」然无裹饭之事。《庄子》书又载：「子舆与子桑友，而淋雨十日，子舆曰：『子桑殆病矣。』裹饭而往食之。」乃知裹饭者，子舆、子桑，非子来也。东坡此诗为误。馀又观韩退之《赠崔立之诗》云：「昔者十日雨，子来寒且饥。其友名子舆，忽然忧且思，褰裳触泥水，裹饭往食之。好事漆园吏，书之存雄辞。」然则退之亦误用耳。
95	○僧绰采蜡烛作凤凰
96	「忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁，此子何劳为买田。」东坡《送子由奉使》最后一章也。时子由之子侍行，故及之。然蜡凤之戏，议者以为误。盖《南史》：「王昙首与兄弟集会子孙，任其戏。适僧达跳地作虎子；僧虔累十二博棋，既不坠落，落亦不重作；僧绰采蜡烛作凤凰。」乃知蜡凤之戏，非僧虔也。
97	○荷囊非芰荷之荷
98	刘伟明《赠熊本待制诗》云：「西清寓直荷为橐，左蜀宣风绣作衣。」盖《南史刘杳传》：「著紫荷橐。」事见《汉张安世传》，持橐簪笔之意。而伟明乃以荷为芰荷之荷，何耶？欧阳文忠《回吴舍人启》云：「红药翻阶，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法从以雍容。」又《上胥偃启》曰：「白蝰素简以香生，兹焉辟恶；紫袷荷囊而备问，最近清光。」乃知误者非一人。然《隋书乐志》：「尚书录令仆射吏部尚书，朝服缀紫荷，录令左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷。」此又何耶？姑俟博识者。
99	○阳燧
100	《淮南子》：「阳燧见日，则然而为火。」注云：「阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日下以艾承之。」又云：「木与木相摩则然。世之取火惟此耳。」刘言史《与孟郊煎茶诗》云：「敲石取鲜火，汲泉避腥鳞。」石火虽火，而不可然，言史不察也。《周礼司ピ氏》：「掌以夫燧，取明火于日。」郑注云：「夫燧，阳燧也。」《礼内则》疏：「晴则以金燧取火于日，阴则以木燧钻火也。」《礼外传》云：「宗庙之祭，用明火者，以阳鉴取日中之火，谓之阳燧。以冬至之日子时，铸铜为鉴。」
101	○阳关图
102	王维《送元二诗》：「渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」李伯时取以为画，谓《阳关图》，予尝以为失。按《汉书》：「上党有天井关，敦煌龙勒有玉门关、阳关，去长安二千五百里。」唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳。今有渭城馆在焉，即古之渭阳。据其所画，当谓之《渭城图》可也。东坡《题阳关图诗》：「龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。」皆承其失耳。至山谷《题阳关图断章》云：「渭城柳色关何事，自是离人作许悲。」然则详味山谷诗意，谓之《渭城图》宜矣。
103	○珠还合浦
104	《古今诗话》：「羊方谔《上广守诗》：『鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝君。』」殊不知珠还合浦，乃后汉孟尝，不可以孟尝君迁就也。
105	○黄金台
106	前辈以荆公诗「功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台」，以台字为失。《史记》云：「为隗改筑宫而师事之。」然唐时李太白诗云：「何人为筑黄金台」，荆公诗本此。
107	○以玉儿为玉奴
108	东坡《和杨公济梅花诗》云：「月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。」又《四时诗》云：「玉奴纤手嗅梅花。」《南史》：「齐东昏侯妃潘玉儿，有国色。」牛僧孺《周秦行记》：「薄太后曰：『牛秀才远来，谁为伴？』」《潘妃辞》曰：「东昏侯以玉儿身死国除，不宜负他。」注云：「玉儿，妃小字。」东坡盖用此。而两以儿为奴者，误也。然不害为佳句。
109	○东坡用事切
110	东坡《和山谷嘲小德诗》，末云：「但使伯仁长，还兴络秀家。」盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸诗》云：「但使添丁长，终兴谢客家。」此学东坡语，尤无功。添丁，卢仝子，气脉不相属。络秀，本周伯仁父浚之妾。小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷诗：「解著《潜夫论》，不妨无外家。」更觉其切。
111	○妓人出家诗
112	唐顾陶，大中丙子编《唐诗类选》，载阳郇伯作《妓人出家诗》：「尽出花钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身；贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。」《湘山野录》乃谓：「本朝申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者三十馀人。太宗诏两禁各以诗送之，陈彭年作诗八句。」今考其诗，与阳郇伯所作一同，首句「尽出花钿散玉津」一句不同。岂后人改郇伯诗，托以彭年之名，而文莹又不考之过耶？
113	○蒸壶似蒸鸭
114	东坡《岐亭汁字韵诗》：「不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑，髡然发其幂。」按，《太平广记》载《卢氏杂说》：「郑馀庆与人会食。日高，众客嚣然。呼左右曰：『烂蒸去毛，莫拗折项。』诸人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐，每人前下粟米饭一碗，蒸葫芦一枚。馀庆餐尽，诸人强进而罢。」然则「蒸壶似蒸鸭」，乃郑馀庆，非怀慎也。岂东坡偶忘之耶？
115	○望夫石
116	《陈无己诗话》：「望夫石，在处有之，古今诗人，承用一律。惟刘梦得云：『望来况是几千岁，只似当年初望时。』语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一。云：『山头日日风和雨，行人归来石应语』，语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。」予家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非况作。其全章云：「望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风和雨，行人归来石应语。」岂无己、叔达偶忘王建作耶？
117	○落梅花折杨柳
118	《乐府杂录》载：「笛者，羌乐也。古曲有落梅花、折杨柳，非谓吹之则梅落耳。故陈贺彻《长笛》诗云：「柳折城边树，梅舒岭外林。」张正见《柳》诗亦云：「不分梅花落，还同横笛吹。」李峤《笛》诗：「逐吹梅花落，含春柳色惊。」意谓笛有梅、柳二曲也。然后世皆以吹笛则梅花落，如戎昱《闻笛》诗云：「平明独惆怅，飞尽一庭梅。」崔橹《梅》诗：「初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。」《青琐集诗》：「凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。」皆不悟其失耳。惟杜子美、王之涣、李太白不然。杜云：「故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。」王云：「羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。」李云：「黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。」亦谓笛有二曲也。
119	○吴钩
120	沈存中《笔谈》谓：「唐诗多有言吴钩者，刀名也，刃弯。今南蛮谓之葛党刀。」予按，《吴越春秋阖闾内传》曰：「阖闾既宝莫耶之剑，复命于国中作金钩，令曰：『能为善钩者，赏之百金。』吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也。杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾。」吴钩始于此，岂存中偶忘之耶？左太冲《吴都赋》云：「吴钩越棘，纯钩湛卢。」鲍照《结客少年行》云：「骢马金络头，锦带佩吴钩。失意杯酒间，白刃起相仇。」杜甫《后出塞》云：「少年别有赠，含笑看吴钩。」又送刘判官云：「经过辨丰剑，意气逐吴钩。」李涉《寄杨潜》云：「腰佩吴钩佐飞将。」曹唐《买剑》亦云：「将军溢价买吴钩。」韩取端屯跸喙》云：「结束佩吴钩。」
121	○江神世情
122	《云斋广录》记：「冯当世，庆历中，以鄂州首荐。至大江，风涛汹涌，几至沈没。来春廷试第一，还鄂州，复过大江，风微浪稳，舟楫安然。公题诗江亭云：『江神也世情，为我风色好。』」予读《唐文粹》，见施肩吾《及第后过扬子江》诗云：「忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。今日步春草，复来经此道，江神也世情，为我风色好。」乃知当时取肩吾末句题于江亭耳，非自作也。
123	○夜半钟
124	陈正敏《遁斋闲览》，记《欧阳文忠诗话》，讥唐人「夜半钟声到客船」之句云：「半夜非钟鸣时，疑诗人偶闻此耳。」且云：「渠尝过姑苏，宿一寺，夜半闻钟。因问寺僧，皆曰：『分夜钟，曷足怪乎？』寻闻他寺皆然，始知半夜钟惟姑苏有之。」以上皆《闲览》所载。予考唐诗，知欧公所讥，乃唐张继《枫桥夜泊诗》。全篇云：「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」此欧阳公所讥也。然唐时诗人皇甫冉有《秋夜宿严维宅涛》云：「昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。」且维所居正在会稽，而会稽钟声亦鸣于半夜，乃知张继诗不为误，欧公不察。而半夜钟亦不止于姑苏，如陈正敏说也。又陈羽《梓州与温商夜别》诗，「隔水悠扬半夜钟』，乃知唐人多如此。王直方《兰台诗话》亦尝辨论，第所引与予不同。
125	○冷斋不读书
126	洪觉范《冷斋夜话》谓：「山谷谪宜州，殊坦夷。作诗曰：『老色日上面，欢稳杖バ摹＝窦炔蝗缥簦后当不如今。』又云：『轻纱一幅巾，短簟六尺床。无客白日静，有风终夜凉。』」且曰：「山谷学道休歇，故其闲暇若此。」以上皆《冷斋》语也。予以冷斋不读书之过。上八句皆乐天诗，盖是编者之误，致令渠以为山谷所为。前四句「老色日上面」，乃乐天《东城寻春》诗。尚馀八句，所谓「今犹未甚衰，每事力可任」是已。后四句「轻纱一幅巾」，乃乐天《竹窗诗》。亦尚馀二十四句，所谓「常爱辋川寺，竹窗东北廊」是已。《山谷外集》更有「啧啧雀引雏，梢梢笋成竹」数篇，皆非山谷诗。偶会其意，故记之册，学者不可不知也。
127	○僧清顺诗
128	《冷斋夜话》，记西湖僧清顺诗：「久从林下游，颇识林下趣。从渠绿阴繁，不碍清风度。闲来石上眠，落叶不知数。一乌忽飞来，啼破幽寂处。」韩子苍为予言，后四句不同。云：「困即媸眠，莫省落花数。惟闻犬吠声，又入青松去。」
129	○使君乃节度使之使
130	《古乐府罗敷》诗：「使君从南来，五马立踟蹰。」使如节度使、观察使之使，非使令之使也。《本草》：「使君子。潘州郭使君疗小儿，多用此物，医家因号为使君子。」犹言太守子也。山谷《题馀干县令吴可权白云亭诗》云：「寄语吴令君，但遣糟床注。」令君亦使君之意耳。钱穆父有《药名诗》云：「一来亦甘草草别，疏薄无使君子疑。」是以使君为使令之使矣。山谷《药名诗》云：「杨侯济北使君子」，其用意与钱异。
131	○曲名《舞山香》
132	东坡记徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作诗。忽咏落花云：「流水难穷目，斜阳易断肠。谁闻砑光帽，一曲舞山香。」人惊问之，若有物凭者。谢中舍问其砑光帽事，自云：「西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香一曲，未终，花皆落去。」予读唐《羯鼓录》，见「汝阳王遥明皇爱之，每随游幸。页⒋黜忌疵弊哟蚯，上自摘红槿花一朵，置于帽上。遂奏《舞山香》一曲，花不坠落，上大笑。」事与前极相类。
133	○曲名《荔枝香》
134	《唐书礼乐志）：「帝幸骊山。杨贵妃生日，命小部张乐长生殿。因奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰《荔枝香》。」乐史所作《杨妃外传》亦云：「新曲未有名，会南海进荔枝，因名焉。」故杜子美《病橘诗》云：「忆昔南海使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲。」又《解闷》诗云：「先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。炎方每续朱缨献，玉座应悲白露团。」按，《唐志》以荔枝贡自南方，《外传》以荔枝贡自南海，杜诗亦以为南海及炎方，则明皇时进荔枝自岭表，明矣。东坡诗乃以「永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪」。张君房脞说亦以为忠州，何耶？当有辨其非是者。