《天主降生言行紀略卷之二》[View] [Edit] [History]

1	天主降生一千六百四十二年
2	極西艾儒略述
3	第一節 耶穌受洗示表
4	若翰野隱苦修，近三十年。至第伯略西國總王十有五祀，蒙天主示令，出山敷教，勸人痛改前愆。聖聞四達，通國出郊受誨。若翰巡游若而當河濱，即以水洗之，令其悔過自新。蓋古經中先知依撒意亞，嘗預言降生事曰：「遣我天神，在於爾前，預開爾道。野中呼聲，令人治主途正直曲徑也。」言我爾者，乃罷德肋對費略相語之辭也；天神云者，指若翰之德，比擬天神，且為天主所遣，曉示世人，識奉耶穌為真主，猶如國君欲出必有先驅前道者然。時耶穌亦已三十載矣，自納雜勒往顧之，且欲受其洗焉。若翰悚惕弗安，固謝曰：「餘當懇求主洗，何敢反授洗乎？」耶穌曰：「爾洗我，必如是方滿義德之表也。」若翰乃謹遵命，而授以洗。耶穌既受洗，忽天開炳爍，天主聖神借白鴿之形，見於耶穌之首。又空中聞罷德肋語曰：「茲乃我所愛之子，快我意者。」噫！吾主至潔之躬，何洗之受，政以訓我各當滌心，且欲定入教之規，必須先受聖洗，以洗一生之罪垢，故先自受此禮也。然而吾主彌自謙抑以受人洗，則聖父彌顯其為真主，以示人尊也。西史又記，此後若而當河，因耶穌領洗於此，大受神力，凡人取以自洗，百病立愈。
5	第二節 耶穌四十日大齋驅魔誘試
6	耶穌領洗之後，即趨深山四十晝夜，一粒不食，一滴不飲，如是嚴齋方飢，邪魔欲試之，乃假為修士容，就而誘以饕曰：「爾倘為天主，胡不化石為餌而濟飢乎？」耶穌曰：「經云：『人不惟受養於飲食，更受養於聖言，出諸上主之親論者。』」次誘以傲，乃攜耶穌至都城聖殿之頂曰：「經云：『主命其天神，護爾於諸塗，手捧扶爾，不致蹶躓也。』爾何不踏空而下，以試之乎？」耶穌曰：「經云：『天主之能，非可作意試者。』」次又誘以貪，乃引躋高山之巔，陳天下萬國於前曰：「此皆吾所統者，爾能屈已拜我，吾其授爾。」耶穌始叱之曰：「娑殫譯言欺罔人之邪魔也。去。經云：『惟宜欽崇一天地之主而專祗之。』娑殫於我何有哉？」耶穌退其三攻，而魔遂遁，吾主容此魔試，政以示人魔誘多端，攻伐不已，而我必當以欽主命、崇經旨、敵勝之也。天神至。顯像進食。耶穌享焉。今教中每年春時大齋四十日。蓋本於此。
7	第三節 聖若翰再三証耶穌為其主
8	若翰野處，信從者甚眾。國中司古教者，擬之未能決，乃遣高士數人訪之曰：「吾師何人也？豈諸先聖所望救世之契利斯督與，抑先知之聖歟。」曰：「否。吾只為聲，呼號於野，勸眾開塞治道，預備以迎降世之主者也。」使者學士複問曰：「既非救世之主，奈何洗人？」曰：「吾所用水，只洗滌人形。受洗中有一人焉，生乎吾後，實在吾前。以聖神洗滌人心。其手若簸揚之箕汰秕糠，同荒草置永火中，惟精粲是留，而納諸倉，蓋指耶穌為真天主，判惡者於地獄，登善者於天堂。是乃契利斯督也，吾固未堪為解厥履之役者。且我目擊聖神降臨其首，聞空中語云，茲乃我所愛之子，故知其為天主子矣。」
9	第四節 耶穌初招門徒
10	次日若翰見耶穌過，語其弟子曰：「是即天主羊羔，除免世人之罪者也。」古禮以綿羊羔祭天主，以贖人罪。若翰稱耶穌為羊羔者，蓋指其良順至慈，必將為人致死，以贖萬民之罪也。其二弟子諳德肋等，聞遂往隨之，同留一日。諳德肋歸，語其弟西滿曰：「幸哉！吾已見契利斯督救世之主矣。」乃引見耶穌。耶穌呼之曰：「西滿爾，今後當稱為伯鐸羅。」譯言石也，蓋指其堅定，必為聖教大基也。越日，耶穌見斐理伯，召之曰：「爾宜從我。」斐理伯乃「伯撒依達」之人，與諳德肋同鄉，見其里人納大，謂之曰：「梅瑟古聖及諸先知所預言救世之主，吾實已見之，即耶穌「納雜勒」郡人也。」納大曰：「從「納雜勒」郡，安有美物出哉？」斐理伯曰：「爾試同往謁，即知之矣。」耶穌見而稱曰：「此真義獵厄如德亞國人古祖。之子，無偽詐者。」納大曰：「何從知我？」曰：「斐理伯未招爾，爾在肥果樹下，我已先見汝矣。」曰：「吾師爾實天主子，吾國之大主也。」曰：「因我語爾。已見肥果樹下，爾即信我，日後汝更將見大過於是者。蓋爾輩必見天開，天神陟降人子人子二字，乃吾主謙抑自稱之語，後仿此。之左右矣。」厥後信從耶穌者漸盛，異日若翰與眾論曰：「從上來者，指吾主降世。在諸人之上，由地者言地，指凡人。由天者超眾也。天主所遣者，天主子也，是以言天主之言也。大父鐘愛其子，與以宰制萬物之權。信者常生，不信者永墜。」
11	第五節 婚筵示異
12	耶穌在「加理勒亞」省，加納地。有親屬新婚者，聖母先與焉，眾乃邀耶穌與諸弟子，偕赴以寵之。席間聖母覺酒乏，私告耶穌曰：「酒已罄。」意欲耶穌行聖跡以助之也。耶穌曰：「若是爾我何與？」指變化神異，非關人性。與聖母所生吾主之身，乃天主全能之功，故云。然聖母默知聖意，囑役人候命。未幾，耶穌令役於所設六壇厥俗堂下設有石樽以供盥，蓋宴時屢盥手，並滌諸器。□各容水二三桶。以清水注滿。役如令，即成酒。耶穌命僕取以示司席者，渠嘗而奇異之，顧謂主人曰：「往宴客，酒初必旨，客酣，後乃漸又醨，茲有旨酒至今何也？」蓋弗知厥自。眾弟子已知為耶穌神功，益倍加敬信。
13	第六節 初淨都城聖殿
14	□□□□□□□□□耶穌詣都城行禮，見殿堂門廡，貿易牲畜等物，雜沓褻穢，揮繩鞭逐之，縱散其牛羊禽鳥，複論諸販者曰：「安忍以吾父之堂為市哉？」宗徒因憶古經曾著此語。乃如德亞人，見耶穌驅逐而問曰：「為此似有權者，將何以為有權之明証乎？」耶穌曰：「有之。若或毀斯殿，吾能於三日內成之。人謂此殿歷四十六年始成，欲一旦毀之尚難，況三日成之乎？迨至受難三日後複活，眾追省此言，乃知以殿喻己身也。
15	第七節 尼閣得睦夜訪談道
16	尼閣得睦乃如德亞國文學名宦，人所尊師，夜造耶穌問曰：「吾知夫子，實自天來，蓋非天主與偕，必不能為此神異也。但未審究竟何若。」曰：「究竟複生。人不複生也者，無從見天國。」尼閣得睦曰：「人自少而壯，壯而老，誰能再胎母腹而更生？」耶穌曰：「我實語爾，凡人不因天主聖神受洗而複生，則不能進天主國矣。從軀生者肉，從神生者神。爾勿異吾言，不見夫風氣之發乎，第聞其聲而已，固不知其何來而何往也。然則聖神授人之生，亦如此矣。」尼閣得睦曰：「此誰為之？」耶穌曰：「爾已為人師，尚不知此。我知而後言，見而後証。今我語人間事，人猶不信；若語天上事，孰能信也？爾不聞梅瑟豎立銅蛇之事乎？人子者，亦宜有所豎立，人能望而信之，則得常生矣。」銅蛇豎立者，太古梅瑟聖人從厄日多國，領諸奉教者歸「如得亞」。經曠野，毒蛇最多，中之者必死。眾人乞梅瑟轉祈上主垂救，梅瑟代禱，乃命鑄銅蛇豎於此，有遭毒蛇者，但一仰望，即得不死。蓋銅蛇有毒形而無其毒，反能解毒。預指吾主耶穌受難，釘死十字架上，豎立自取罪人之像，而無其罪，故信而仰之者，必得罪之赦也。耶穌又曰：「天主極愛萬民，故以已之子處萬民中，俾信之者獲永命也。天主子降世，非為判世罪，乃為宥世罪。人能信之，則無罪可判，不信則已判其罪矣。判何罪，即以不信天主名其罪。嗟乎！光降人世，人奈何不愛光明而喜幽暗。幽暗者，乃作惡之地。作惡者，必羞睹夫光，恐露其惡故也；乃行德者，自喜光焉，欲昭其主之命德也。」尼閣得睦受教，而心服尊信。後耶穌受難，尼閣得睦收葬焉。
17	第八節 西加爾乞水化人
18	耶穌自如德亞往加理勒亞，道經西加城。日中身憊，憩於井旁，俟弟子入城取餉。有一婦來汲，耶穌就乞水。婦曰：「尊者如德亞人，我西加人，不相及也。」耶穌曰：「爾若知主恩，及求水於爾者為誰，爾反求之，其必與爾以活水，大異於爾水者。」婦曰：「尊者無可用汲，顧安得活水乎？」耶穌指其井曰：「飲此水，終未免渴；領我水者，永無渴矣。」婦因俛懇曰：「願得斯水，以解永渴，且免詣此汲也。」耶穌曰：「爾宜偕爾丈夫子來。」婦曰：「我無丈夫子久矣。」耶穌曰：「然。爾向固有五丈夫子，第今有者，亦非爾之丈夫子也。」婦悚然曰：「尊者知秘密，其聖人乎？」又曰：「我輩先祖，嘗於此山之陰，瞻禮天主。乃如德亞國人，又謂宜於協露撒棱，何也？」耶穌曰：「籲將有時也，不在此山，亦不在協露撒棱拜大父也。爾曹瞻拜而不識所拜者是誰，吾輩識之而後拜焉。蓋救世必自如德亞也，真欽崇而善拜者，必以神以誠。天主本神也，欽崇之者，亦必以神以誠欽崇焉。」婦曰：「我知救世者契利斯督將來矣，待其至此，必有以教我。」耶穌曰：「今與爾言者是也。」斯時弟子城回進餉。耶穌曰：「我有食矣。」弟子莫喻。耶穌曰：「承行吾父之旨，是即充我，爾不四顧此地乎，厥地多藝，我將獲之，豈必四閱月而後獲哉，其秀而實者有日矣。」蓋寓言此地從教者多也。又曰：「獲者受其工之值，而積實於常生，俾稼與穡者，皆得樂矣。予遣爾曹，收刈爾所未力耕者，而眾力具成，爾輩乃因其勞而安享也。時汲婦已入城告眾，於是士民皆出，敬禮耶穌而懇留焉。耶穌為居二日，從者益眾，僉謂汲婦曰：「今聆耶穌訓，固自信其實為救世之主，非但因爾言而信也。」
19	第九節 加理勒亞化眾愈王子疾
20	耶穌詣加理勒亞，彼都人士聞耶穌至，競趨迎之。耶穌久留其地，諭人以天國已邇，亟宜悔改而信經典。如是其地之人，沾耶穌教化，盡符古聖預言此地之民：「向入冥中，安於幽暗，茲得照臨，發大光明云。」時有一王，居葛發翁城，因其子病劇，來求耶穌降臨。耶穌曰：「爾目不睹奇事，安能信哉？」王哀求不已，耶穌乃許救之曰：「爾子愈矣，爾宜安意以往。」王致謝而返，途遇家人馳報子愈，詢其時，即昨耶穌允許刻也。舉朝乃皆信從。
21	第十節 招四宗徒
22	耶穌至海濱，再見伯鐸羅、諳德肋同漁於海，詔之曰：「爾向漁乎魚，今宜從我而漁乎人也。」其兄弟忻然棄網從之。耶穌循海偕行，又見一漁父，與其二子理網，長名雅各伯，次名若望。耶穌亦召之曰：「爾來從我。」其二子即辭父棄舟而師事焉。
23	按耶穌召徒，蓋欲傳教後世，須得數輩篤信之人，常侍左右，以其目擊為異日証。此四人者，聞呼輒赴，無所疑違，良有感通之神也。因是且知耶穌欲肇神業，托高徒垂後，正不擇豪貴茂才之士，第從微賤間，簡數人，而以聖智實德賦之，自足以肩大任。又令人悟神業之功，總歸大主全能，非可以人力造者。
24	第十一節 命漁得魚
25	耶穌在海畔，聚而聆教者相擁逼，因伯鐸羅漁艇在，即登之離岸少許，談道以慰。講畢乃辭眾，令伯鐸羅放艇布網。伯鐸羅對曰：「吾儕竟夜徒勞，未獲一魚。茲承命，試再布之。」一舉網，魚不勝取。至呼他舟共載。伯鐸羅覺耶穌有此異能，變色改容，俯伏叩祈曰：「請吾主離茲，罪人不敢瀆也。」耶穌曰：「且勿駭，爾後漁人而納之正道，一網盡收，是為驗矣。」
26	第十二節 葛發翁諸聖跡
27	在葛發翁城，每瞻禮日期，入堂誨眾，莫不欽企，謂從來未有也。有被污魔入腹者，大呼曰：「耶穌容我，吾真知爾為天主所聖者也，幸勿戕我。」耶穌命之勿言而出，魔左擋右逼而出，人遂亡恙。一日瞻禮畢，率弟子詣伯鐸羅家，其妻母病瘧。伯鐸羅懇救，耶穌進榻前視之，舉其手，病立愈，強健倍常，遂享耶穌至暮。四境聞之，諸為病魔所苦者，接踵伯鐸羅之門，耶穌一一撫之，病者輒愈，魔輒去。然魔去皆高聲曰：「我知爾乃上主子也，耶穌禁不許言，魔遂喑。後巡行一省郡邑，城中人士皆欲留行。耶穌曰：「我為普傳天教而來，安得久留一處？」附近諸地，聞風景從，沉痼諸痾，命之愈，無不立起。
28	第十三節 訓責三徒
29	耶穌退居海濱，至者益多。有文士聞知靈跡，俯首祈曰：「東西南北，惟師之命，願從行止。」耶穌曰：「噫！鳥棲枝，狐倚穴，人子者，即首領無倚賴焉。」指受難之日。蓋覘其務外之想而破之也，又一士向耶穌曰：「吾主，容姑旋葬先人。」耶穌曰：「宜聽死者指其家人無道而言。蓋負罪者雖生，其心猶死者矣。自葬其死之人，爾則從我以傳天國可也。」又一人當途，致禮願從，複曰：「吾暫歸家謝業，隨吾師。」耶穌曰：「未有既欲從事，兼顧他事而不敗者，況以求天上國乎？」醒此三人畢，乃與宗徒登舟，暫避稠眾。
30	第十四節 渡海止風
31	與宗徒渡小海，颶風忽起，波濤湧湧入舟，帆檣幾失，眾徬徨無措，耶穌方寐，乃皆匍匐號呼曰：「吾主亟救胥溺矣。」耶穌曰：「爾何信之淺哉？」遂命風浪平息，眾驚嘆，謂耶穌大能，即海與風無知覺者，亦聽命如是。
32	第十五節 驅魔入豕
33	耶穌登岸，兩人跪於途，蓋久被魔而狂者，人莫奈何，雖桎梏之弗能禁。鄉人乃驅諸野，猖狂尤甚，野絕行旅，嘗穴人之墓而居。或以石自擊，不顧殺身；或發大聲，震動林木。及耶穌過，乃匍伏於前，耶穌遂驅其魔。魔乃自訴曰：「我知耶穌至尊上主子也，勿窘我。」耶穌問曰：「爾入此二人者有幾魔？」曰：「數千。」又曰：「懇勿祛我入地獄，但願發於豕腹。」時有豕群牧於近地，耶穌允之。須臾群豕皆投於海，此兩人依然如平日，大詫前日之醜狀，顧戀耶穌膝下。迨耶穌登舟欲回，兩人哀懇不離。耶穌曰：「還家頌揚主恩憐恤爾者可也。」二人歸而遍揚，聞者無不驚怖。
34	第十六節 起癱証赦
35	耶穌乘舟歸，望見迎者甚眾，遂入郭。每遇瞻禮，誨講不輟，屢顯靈事。於是鄰邦人士皆至，是日駢集問道，病者俱來求救。一癱者以床舁來，門擁不得入，舁者升屋，用繩縋床而下。耶穌見其信德，顧癱者曰：「爾罪赦矣。」有異學者聞之，心竊自語，人罪非天主不能赦，彼何人斯，敢語赦人？」耶穌心知之。謂曰：「爾思毋邪，爾謂起癱與赦罪孰難？欲知人子有赦罪之權，即命之起隨起矣何疑焉？」乃令病者自舁其床以歸，病者遂舁歸。諸人驚愕，謂睹未曾有，非天主全能，安得爾也。
36	第十七節 招瑪竇為徒
37	宗徒瑪竇，初名肋味，海濱司稅吏也，人咸鄙焉。一日，耶穌過而目之曰：「爾宜從我。」又內照其心，一聞呼，便棄俗務，投入聖門，因具宴以款耶穌。及諸徒邀同輩與焉，或竊厭之。耶穌知其隱責曰：「醫，醫病者，不醫不病者。此人似不善，我將醫之。爾不聞經云，與豐於祭，寧慈於人。與人為善也，宜不擇人。」
38	第十八節 葛發翁又救淋者死者瞽者喑者
39	葛發翁城有尊者，泣跪耶穌前曰：「我僅一愛女，年十二矣，病劇瀕死，求往救之。」耶穌往，從者如歸。行次，一女人患血漏十有二載，困於醫藥，思手點耶穌之衣必愈，遂奮力躡耶穌後，潛以手微點聖衣，即覺身安血止。耶穌詢眾曰：「誰點我衣者？」伯鐸羅及諸從者曰：「稠人雜踏，何止問點衣哉？」耶穌曰：「必有點我衣者，自覺我能通於有形之外也。」女人乃戰慄拜耶穌前，備道其故，求赦。耶穌顧之曰：「爾母恐，即爾信已能保爾愈矣。」女果永愈。忽尊者之家有人來報女卒，無煩耶穌往。耶穌向尊者曰：「爾勿憂，爾能信，即死複活。」及門偕伯鐸羅、雅各伯、若望三人入，見舉家悲悼，方治殮事。耶穌曰：「何遽，女眠耳。」眾竊笑之。耶穌屏眾，留其父及宗徒三人，提女手曰：「女，我命爾起。」女即起，離榻行動。命與飲食即飲食，嚴戒勿語人。顧人皆知耶穌活此女矣。出門，二瞽者遮道號救曰：「達未之子，解見前。憐恤我。」耶穌行不止，號者隨亦不止，竟抵耶穌之問。耶穌曰：「爾等信我能救爾乎？」兩瞽者呼信不絕口。耶穌以指各點其目曰：「因爾之信，施恩於爾。」雙瞽齊明，到處宣揚。喑者又至，腹中有魔。耶穌為逐魔，遂能言焉。
40	第十九節 瞻禮日起癱喻人
41	耶穌往瞻禮於都城，道經一池。其池環廊五所，殘疾之人爰處焉。每年有天神降，池水始動，動而先浴者無弗愈也。有久痿不瘳者，耶穌問曰：「爾欲愈乎？」答曰：「我病三十有八年矣，誰為我俟池水動，而挈我浴者，每遇水動，捷足者先之，奈何。」耶穌曰：「我今命爾攜衾具歸。」痿者遽起，抱衾以出。是日乃瞻禮日，國俗守瞻禮甚嚴，有負戴在道者，即為犯誡。於是人見而責之曰：「爾逢瞻禮日病愈，烏可攜他物？」答曰：「是乃救我命如是也。」人問救者為誰，答曰弗知。明日耶穌詣聖堂，複遇前痿者，謂曰：「爾宜嚴憚上主，不可獲罪，前災甚少，宜防後災之大。」痿者告人曰：「是即救我者。」人遂議耶穌於瞻禮日令人負戴，為犯誡。耶穌曰：「我父造化無方，我亦效之耳。」
42	第二十節 耶穌自証真主諭異端
43	耶穌因如德亞國人致疑，乃實告曰：「父指天主罷德肋而言，後仿此。有所作為，其子亦有所作為。父能令死者複活，其子亦然。父不自審判，以其權與其子。人能尊子，即尊父；若不敬子，即不敬父也。我實告爾，聽我之言，而信于遣我者，必得常生。夫以我証我，証不足徵也；以他証我，或足徵焉。爾曾訪若翰於野乎？是我徵也。然吾不賴人証，凡我諄諄告爾者，無非欲爾無履錯，無敗壞也。若翰之光燈焰耳，爾尚趨之；我有大証，爾曷疑焉？大父與我所為，即我之証，頃父亦已証我矣。且爾既以古經為生命至寶，中必有我証焉，胡不窮厥奧而信我以保生命哉？吾非恃此往跡，增我之輝，但覺爾等中心，必無愛主之德也。我緣大父之名來，爾乃無取；若有緣己之名而來，爾則取之。大都爾等，惟求人世之榮光，不求自天主之榮光，故不能信我耳。爾勿慮我訴爾於父也，即梅瑟爾所怙恃，亦訴爾矣。爾能信梅瑟，或亦能信我。彼已預錄餘跡，爾不信彼筆，烏能信我口哉？！」
44	第二十一節 論食麥穗
45	耶穌郊行，門徒前數武，取田間麥穗止飢。適如德亞異學士發利塞俄輩見之，謂耶穌曰：「是乃耶穌之徒與，胡不守瞻禮日？」耶穌曰：「瞻日為人而設，非為瞻禮而設人也。瞻禮上主所定，上主主之，爾不聞古經乎？祭豐寧慈，是與其豐於祭，不若慈於人之為愈也。爾輩通此義，必不輕擬無辜者。」
46	第二十二節 瞻禮日起瘓者
47	耶穌於瞻禮日，詣講道所，發利塞俄之徒咸在，謂瞻禮日宜靜守，凡少有作為，即犯誡。欲致耶穌此日行事，以開指摘，故令一右臂久瘓者求救。耶穌知眾意，令瘓者前顧眾人曰：「瞻禮日寧作善，寧作惡乎？宜救人，宜害人乎？有羊陷坎中，必援之，而況於人。」眾默無以應,耶穌乃命瘓手起,手即起。眾慚。耶穌出至海濱，眾畢從，皆欲一親耶穌。其諸有病者，尤為更殷。凡被魔者，叩首至地稱曰：「耶穌乃天主子也。」耶穌止勿稱，諸病魔者並愈。
48	第二十三節 立十二宗徒
49	耶穌於眾弟子中，選十二人，稱為亞玻斯多羅，即所云遣使大宗徒是也。曰伯鐸羅，曰諳德肋，二兄弟；曰長雅各伯，曰若望，亦兄弟；曰斐理伯，曰拔而多辣茂，曰瑪竇，曰多默，曰次雅各伯，以先從者為長以後從者為次曰西滿，曰大陡，曰茹達斯。即後負耶穌者耶穌將選茲，先登一山，自暮達旦，默存神功，而後定之。蓋欲其隨處不離，以躬睹躬聞為証，又欲其傳道四方，為大教主，且皆授之以救病祛魔之權。