《天主降生言行纪略卷之二》[View] [Edit] [History]

1	天主降生一千六百四十二年
2	极西艾儒略述
3	第一节 耶稣受洗示表
4	若翰野隐苦修，近三十年。至第伯略西国总王十有五祀，蒙天主示令，出山敷教，劝人痛改前愆。圣闻四达，通国出郊受诲。若翰巡游若而当河滨，即以水洗之，令其悔过自新。盖古经中先知依撒意亚，尝预言降生事曰：「遣我天神，在于尔前，预开尔道。野中呼声，令人治主途正直曲径也。」言我尔者，乃罢德肋对费略相语之辞也；天神云者，指若翰之德，比拟天神，且为天主所遣，晓示世人，识奉耶稣为真主，犹如国君欲出必有先驱前道者然。时耶稣亦已三十载矣，自纳杂勒往顾之，且欲受其洗焉。若翰悚惕弗安，固谢曰：「馀当恳求主洗，何敢反授洗乎？」耶稣曰：「尔洗我，必如是方满义德之表也。」若翰乃谨遵命，而授以洗。耶稣既受洗，忽天开炳烁，天主圣神借白鸽之形，见于耶稣之首。又空中闻罢德肋语曰：「兹乃我所爱之子，快我意者。」噫！吾主至洁之躬，何洗之受，政以训我各当涤心，且欲定入教之规，必须先受圣洗，以洗一生之罪垢，故先自受此礼也。然而吾主弥自谦抑以受人洗，则圣父弥显其为真主，以示人尊也。西史又记，此后若而当河，因耶稣领洗于此，大受神力，凡人取以自洗，百病立愈。
5	第二节 耶稣四十日大斋驱魔诱试
6	耶稣领洗之后，即趋深山四十昼夜，一粒不食，一滴不饮，如是严斋方饥，邪魔欲试之，乃假为修士容，就而诱以饕曰：「尔倘为天主，胡不化石为饵而济饥乎？」耶稣曰：「经云：『人不惟受养于饮食，更受养于圣言，出诸上主之亲论者。』」次诱以傲，乃携耶稣至都城圣殿之顶曰：「经云：『主命其天神，护尔于诸涂，手捧扶尔，不致蹶踬也。』尔何不踏空而下，以试之乎？」耶稣曰：「经云：『天主之能，非可作意试者。』」次又诱以贪，乃引跻高山之巅，陈天下万国于前曰：「此皆吾所统者，尔能屈已拜我，吾其授尔。」耶稣始叱之曰：「娑殚译言欺罔人之邪魔也。去。经云：『惟宜钦崇一天地之主而专祗之。』娑殚于我何有哉？」耶稣退其三攻，而魔遂遁，吾主容此魔试，政以示人魔诱多端，攻伐不已，而我必当以钦主命、崇经旨、敌胜之也。天神至。显像进食。耶稣享焉。今教中每年春时大斋四十日。盖本于此。
7	第三节 圣若翰再三证耶稣为其主
8	若翰野处，信从者甚众。国中司古教者，拟之未能决，乃遣高士数人访之曰：「吾师何人也？岂诸先圣所望救世之契利斯督与，抑先知之圣欤。」曰：「否。吾只为声，呼号于野，劝众开塞治道，预备以迎降世之主者也。」使者学士复问曰：「既非救世之主，奈何洗人？」曰：「吾所用水，只洗涤人形。受洗中有一人焉，生乎吾后，实在吾前。以圣神洗涤人心。其手若簸扬之箕汰秕糠，同荒草置永火中，惟精粲是留，而纳诸仓，盖指耶稣为真天主，判恶者于地狱，登善者于天堂。是乃契利斯督也，吾固未堪为解厥履之役者。且我目击圣神降临其首，闻空中语云，兹乃我所爱之子，故知其为天主子矣。」
9	第四节 耶稣初招门徒
10	次日若翰见耶稣过，语其弟子曰：「是即天主羊羔，除免世人之罪者也。」古礼以绵羊羔祭天主，以赎人罪。若翰称耶稣为羊羔者，盖指其良顺至慈，必将为人致死，以赎万民之罪也。其二弟子谙德肋等，闻遂往随之，同留一日。谙德肋归，语其弟西满曰：「幸哉！吾已见契利斯督救世之主矣。」乃引见耶稣。耶稣呼之曰：「西满尔，今后当称为伯铎罗。」译言石也，盖指其坚定，必为圣教大基也。越日，耶稣见斐理伯，召之曰：「尔宜从我。」斐理伯乃「伯撒依达」之人，与谙德肋同乡，见其里人纳大，谓之曰：「梅瑟古圣及诸先知所预言救世之主，吾实已见之，即耶稣「纳杂勒」郡人也。」纳大曰：「从「纳杂勒」郡，安有美物出哉？」斐理伯曰：「尔试同往谒，即知之矣。」耶稣见而称曰：「此真义猎厄如德亚国人古祖。之子，无伪诈者。」纳大曰：「何从知我？」曰：「斐理伯未招尔，尔在肥果树下，我已先见汝矣。」曰：「吾师尔实天主子，吾国之大主也。」曰：「因我语尔。已见肥果树下，尔即信我，日后汝更将见大过于是者。盖尔辈必见天开，天神陟降人子人子二字，乃吾主谦抑自称之语，后仿此。之左右矣。」厥后信从耶稣者渐盛，异日若翰与众论曰：「从上来者，指吾主降世。在诸人之上，由地者言地，指凡人。由天者超众也。天主所遣者，天主子也，是以言天主之言也。大父钟爱其子，与以宰制万物之权。信者常生，不信者永坠。」
11	第五节 婚筵示异
12	耶稣在「加理勒亚」省，加纳地。有亲属新婚者，圣母先与焉，众乃邀耶稣与诸弟子，偕赴以宠之。席间圣母觉酒乏，私告耶稣曰：「酒已罄。」意欲耶稣行圣迹以助之也。耶稣曰：「若是尔我何与？」指变化神异，非关人性。与圣母所生吾主之身，乃天主全能之功，故云。然圣母默知圣意，嘱役人候命。未几，耶稣令役于所设六坛厥俗堂下设有石樽以供盥，盖宴时屡盥手，并涤诸器。□各容水二三桶。以清水注满。役如令，即成酒。耶稣命仆取以示司席者，渠尝而奇异之，顾谓主人曰：「往宴客，酒初必旨，客酣，后乃渐又醨，兹有旨酒至今何也？」盖弗知厥自。众弟子已知为耶稣神功，益倍加敬信。
13	第六节 初净都城圣殿
14	□□□□□□□□□耶稣诣都城行礼，见殿堂门庑，贸易牲畜等物，杂沓亵秽，挥绳鞭逐之，纵散其牛羊禽鸟，复论诸贩者曰：「安忍以吾父之堂为市哉？」宗徒因忆古经曾著此语。乃如德亚人，见耶稣驱逐而问曰：「为此似有权者，将何以为有权之明证乎？」耶稣曰：「有之。若或毁斯殿，吾能于三日内成之。人谓此殿历四十六年始成，欲一旦毁之尚难，况三日成之乎？迨至受难三日后复活，众追省此言，乃知以殿喻己身也。
15	第七节 尼阁得睦夜访谈道
16	尼阁得睦乃如德亚国文学名宦，人所尊师，夜造耶稣问曰：「吾知夫子，实自天来，盖非天主与偕，必不能为此神异也。但未审究竟何若。」曰：「究竟复生。人不复生也者，无从见天国。」尼阁得睦曰：「人自少而壮，壮而老，谁能再胎母腹而更生？」耶稣曰：「我实语尔，凡人不因天主圣神受洗而复生，则不能进天主国矣。从躯生者肉，从神生者神。尔勿异吾言，不见夫风气之发乎，第闻其声而已，固不知其何来而何往也。然则圣神授人之生，亦如此矣。」尼阁得睦曰：「此谁为之？」耶稣曰：「尔已为人师，尚不知此。我知而后言，见而后证。今我语人间事，人犹不信；若语天上事，孰能信也？尔不闻梅瑟竖立铜蛇之事乎？人子者，亦宜有所竖立，人能望而信之，则得常生矣。」铜蛇竖立者，太古梅瑟圣人从厄日多国，领诸奉教者归「如得亚」。经旷野，毒蛇最多，中之者必死。众人乞梅瑟转祈上主垂救，梅瑟代祷，乃命铸铜蛇竖于此，有遭毒蛇者，但一仰望，即得不死。盖铜蛇有毒形而无其毒，反能解毒。预指吾主耶稣受难，钉死十字架上，竖立自取罪人之像，而无其罪，故信而仰之者，必得罪之赦也。耶稣又曰：「天主极爱万民，故以已之子处万民中，俾信之者获永命也。天主子降世，非为判世罪，乃为宥世罪。人能信之，则无罪可判，不信则已判其罪矣。判何罪，即以不信天主名其罪。嗟乎！光降人世，人奈何不爱光明而喜幽暗。幽暗者，乃作恶之地。作恶者，必羞睹夫光，恐露其恶故也；乃行德者，自喜光焉，欲昭其主之命德也。」尼阁得睦受教，而心服尊信。后耶稣受难，尼阁得睦收葬焉。
17	第八节 西加尔乞水化人
18	耶稣自如德亚往加理勒亚，道经西加城。日中身惫，憩于井旁，俟弟子入城取饷。有一妇来汲，耶稣就乞水。妇曰：「尊者如德亚人，我西加人，不相及也。」耶稣曰：「尔若知主恩，及求水于尔者为谁，尔反求之，其必与尔以活水，大异于尔水者。」妇曰：「尊者无可用汲，顾安得活水乎？」耶稣指其井曰：「饮此水，终未免渴；领我水者，永无渴矣。」妇因俛恳曰：「愿得斯水，以解永渴，且免诣此汲也。」耶稣曰：「尔宜偕尔丈夫子来。」妇曰：「我无丈夫子久矣。」耶稣曰：「然。尔向固有五丈夫子，第今有者，亦非尔之丈夫子也。」妇悚然曰：「尊者知秘密，其圣人乎？」又曰：「我辈先祖，尝于此山之阴，瞻礼天主。乃如德亚国人，又谓宜于协露撒棱，何也？」耶稣曰：「吁将有时也，不在此山，亦不在协露撒棱拜大父也。尔曹瞻拜而不识所拜者是谁，吾辈识之而后拜焉。盖救世必自如德亚也，真钦崇而善拜者，必以神以诚。天主本神也，钦崇之者，亦必以神以诚钦崇焉。」妇曰：「我知救世者契利斯督将来矣，待其至此，必有以教我。」耶稣曰：「今与尔言者是也。」斯时弟子城回进饷。耶稣曰：「我有食矣。」弟子莫喻。耶稣曰：「承行吾父之旨，是即充我，尔不四顾此地乎，厥地多艺，我将获之，岂必四阅月而后获哉，其秀而实者有日矣。」盖寓言此地从教者多也。又曰：「获者受其工之值，而积实于常生，俾稼与穑者，皆得乐矣。予遣尔曹，收刈尔所未力耕者，而众力具成，尔辈乃因其劳而安享也。时汲妇已入城告众，于是士民皆出，敬礼耶稣而恳留焉。耶稣为居二日，从者益众，佥谓汲妇曰：「今聆耶稣训，固自信其实为救世之主，非但因尔言而信也。」
19	第九节 加理勒亚化众愈王子疾
20	耶稣诣加理勒亚，彼都人士闻耶稣至，竞趋迎之。耶稣久留其地，谕人以天国已迩，亟宜悔改而信经典。如是其地之人，沾耶稣教化，尽符古圣预言此地之民：「向入冥中，安于幽暗，兹得照临，发大光明云。」时有一王，居葛发翁城，因其子病剧，来求耶稣降临。耶稣曰：「尔目不睹奇事，安能信哉？」王哀求不已，耶稣乃许救之曰：「尔子愈矣，尔宜安意以往。」王致谢而返，途遇家人驰报子愈，询其时，即昨耶稣允许刻也。举朝乃皆信从。
21	第十节 招四宗徒
22	耶稣至海滨，再见伯铎罗、谙德肋同渔于海，诏之曰：「尔向渔乎鱼，今宜从我而渔乎人也。」其兄弟忻然弃网从之。耶稣循海偕行，又见一渔父，与其二子理网，长名雅各伯，次名若望。耶稣亦召之曰：「尔来从我。」其二子即辞父弃舟而师事焉。
23	按耶稣召徒，盖欲传教后世，须得数辈笃信之人，常侍左右，以其目击为异日证。此四人者，闻呼辄赴，无所疑违，良有感通之神也。因是且知耶稣欲肇神业，托高徒垂后，正不择豪贵茂才之士，第从微贱间，简数人，而以圣智实德赋之，自足以肩大任。又令人悟神业之功，总归大主全能，非可以人力造者。
24	第十一节 命渔得鱼
25	耶稣在海畔，聚而聆教者相拥逼，因伯铎罗渔艇在，即登之离岸少许，谈道以慰。讲毕乃辞众，令伯铎罗放艇布网。伯铎罗对曰：「吾侪竟夜徒劳，未获一鱼。兹承命，试再布之。」一举网，鱼不胜取。至呼他舟共载。伯铎罗觉耶稣有此异能，变色改容，俯伏叩祈曰：「请吾主离兹，罪人不敢渎也。」耶稣曰：「且勿骇，尔后渔人而纳之正道，一网尽收，是为验矣。」
26	第十二节 葛发翁诸圣迹
27	在葛发翁城，每瞻礼日期，入堂诲众，莫不钦企，谓从来未有也。有被污魔入腹者，大呼曰：「耶稣容我，吾真知尔为天主所圣者也，幸勿戕我。」耶稣命之勿言而出，魔左挡右逼而出，人遂亡恙。一日瞻礼毕，率弟子诣伯铎罗家，其妻母病疟。伯铎罗恳救，耶稣进榻前视之，举其手，病立愈，强健倍常，遂享耶稣至暮。四境闻之，诸为病魔所苦者，接踵伯铎罗之门，耶稣一一抚之，病者辄愈，魔辄去。然魔去皆高声曰：「我知尔乃上主子也，耶稣禁不许言，魔遂喑。后巡行一省郡邑，城中人士皆欲留行。耶稣曰：「我为普传天教而来，安得久留一处？」附近诸地，闻风景从，沉痼诸疴，命之愈，无不立起。
28	第十三节 训责三徒
29	耶稣退居海滨，至者益多。有文士闻知灵迹，俯首祈曰：「东西南北，惟师之命，愿从行止。」耶稣曰：「噫！鸟栖枝，狐倚穴，人子者，即首领无倚赖焉。」指受难之日。盖觇其务外之想而破之也，又一士向耶稣曰：「吾主，容姑旋葬先人。」耶稣曰：「宜听死者指其家人无道而言。盖负罪者虽生，其心犹死者矣。自葬其死之人，尔则从我以传天国可也。」又一人当途，致礼愿从，复曰：「吾暂归家谢业，随吾师。」耶稣曰：「未有既欲从事，兼顾他事而不败者，况以求天上国乎？」醒此三人毕，乃与宗徒登舟，暂避稠众。
30	第十四节 渡海止风
31	与宗徒渡小海，飓风忽起，波涛涌涌入舟，帆樯几失，众旁徨无措，耶稣方寐，乃皆匍匐号呼曰：「吾主亟救胥溺矣。」耶稣曰：「尔何信之浅哉？」遂命风浪平息，众惊叹，谓耶稣大能，即海与风无知觉者，亦听命如是。
32	第十五节 驱魔入豕
33	耶稣登岸，两人跪于途，盖久被魔而狂者，人莫奈何，虽桎梏之弗能禁。乡人乃驱诸野，猖狂尤甚，野绝行旅，尝穴人之墓而居。或以石自击，不顾杀身；或发大声，震动林木。及耶稣过，乃匍伏于前，耶稣遂驱其魔。魔乃自诉曰：「我知耶稣至尊上主子也，勿窘我。」耶稣问曰：「尔入此二人者有几魔？」曰：「数千。」又曰：「恳勿祛我入地狱，但愿发于豕腹。」时有豕群牧于近地，耶稣允之。须臾群豕皆投于海，此两人依然如平日，大诧前日之丑状，顾恋耶稣膝下。迨耶稣登舟欲回，两人哀恳不离。耶稣曰：「还家颂扬主恩怜恤尔者可也。」二人归而遍扬，闻者无不惊怖。
34	第十六节 起瘫证赦
35	耶稣乘舟归，望见迎者甚众，遂入郭。每遇瞻礼，诲讲不辍，屡显灵事。于是邻邦人士皆至，是日骈集问道，病者俱来求救。一瘫者以床舁来，门拥不得入，舁者升屋，用绳缒床而下。耶稣见其信德，顾瘫者曰：「尔罪赦矣。」有异学者闻之，心窃自语，人罪非天主不能赦，彼何人斯，敢语赦人？」耶稣心知之。谓曰：「尔思毋邪，尔谓起瘫与赦罪孰难？欲知人子有赦罪之权，即命之起随起矣何疑焉？」乃令病者自舁其床以归，病者遂舁归。诸人惊愕，谓睹未曾有，非天主全能，安得尔也。
36	第十七节 招玛窦为徒
37	宗徒玛窦，初名肋味，海滨司税吏也，人咸鄙焉。一日，耶稣过而目之曰：「尔宜从我。」又内照其心，一闻呼，便弃俗务，投入圣门，因具宴以款耶稣。及诸徒邀同辈与焉，或窃厌之。耶稣知其隐责曰：「医，医病者，不医不病者。此人似不善，我将医之。尔不闻经云，与丰于祭，宁慈于人。与人为善也，宜不择人。」
38	第十八节 葛发翁又救淋者死者瞽者喑者
39	葛发翁城有尊者，泣跪耶稣前曰：「我仅一爱女，年十二矣，病剧濒死，求往救之。」耶稣往，从者如归。行次，一女人患血漏十有二载，困于医药，思手点耶稣之衣必愈，遂奋力蹑耶稣后，潜以手微点圣衣，即觉身安血止。耶稣询众曰：「谁点我衣者？」伯铎罗及诸从者曰：「稠人杂踏，何止问点衣哉？」耶稣曰：「必有点我衣者，自觉我能通于有形之外也。」女人乃战栗拜耶稣前，备道其故，求赦。耶稣顾之曰：「尔母恐，即尔信已能保尔愈矣。」女果永愈。忽尊者之家有人来报女卒，无烦耶稣往。耶稣向尊者曰：「尔勿忧，尔能信，即死复活。」及门偕伯铎罗、雅各伯、若望三人入，见举家悲悼，方治殓事。耶稣曰：「何遽，女眠耳。」众窃笑之。耶稣屏众，留其父及宗徒三人，提女手曰：「女，我命尔起。」女即起，离榻行动。命与饮食即饮食，严戒勿语人。顾人皆知耶稣活此女矣。出门，二瞽者遮道号救曰：「达未之子，解见前。怜恤我。」耶稣行不止，号者随亦不止，竟抵耶稣之问。耶稣曰：「尔等信我能救尔乎？」两瞽者呼信不绝口。耶稣以指各点其目曰：「因尔之信，施恩于尔。」双瞽齐明，到处宣扬。喑者又至，腹中有魔。耶稣为逐魔，遂能言焉。
40	第十九节 瞻礼日起瘫喻人
41	耶稣往瞻礼于都城，道经一池。其池环廊五所，残疾之人爰处焉。每年有天神降，池水始动，动而先浴者无弗愈也。有久痿不瘳者，耶稣问曰：「尔欲愈乎？」答曰：「我病三十有八年矣，谁为我俟池水动，而挈我浴者，每遇水动，捷足者先之，奈何。」耶稣曰：「我今命尔携衾具归。」痿者遽起，抱衾以出。是日乃瞻礼日，国俗守瞻礼甚严，有负戴在道者，即为犯诫。于是人见而责之曰：「尔逢瞻礼日病愈，乌可携他物？」答曰：「是乃救我命如是也。」人问救者为谁，答曰弗知。明日耶稣诣圣堂，复遇前痿者，谓曰：「尔宜严惮上主，不可获罪，前灾甚少，宜防后灾之大。」痿者告人曰：「是即救我者。」人遂议耶稣于瞻礼日令人负戴，为犯诫。耶稣曰：「我父造化无方，我亦效之耳。」
42	第二十节 耶稣自证真主谕异端
43	耶稣因如德亚国人致疑，乃实告曰：「父指天主罢德肋而言，后仿此。有所作为，其子亦有所作为。父能令死者复活，其子亦然。父不自审判，以其权与其子。人能尊子，即尊父；若不敬子，即不敬父也。我实告尔，听我之言，而信于遣我者，必得常生。夫以我证我，证不足徵也；以他证我，或足徵焉。尔曾访若翰于野乎？是我徵也。然吾不赖人证，凡我谆谆告尔者，无非欲尔无履错，无败坏也。若翰之光灯焰耳，尔尚趋之；我有大证，尔曷疑焉？大父与我所为，即我之证，顷父亦已证我矣。且尔既以古经为生命至宝，中必有我证焉，胡不穷厥奥而信我以保生命哉？吾非恃此往迹，增我之辉，但觉尔等中心，必无爱主之德也。我缘大父之名来，尔乃无取；若有缘己之名而来，尔则取之。大都尔等，惟求人世之荣光，不求自天主之荣光，故不能信我耳。尔勿虑我诉尔于父也，即梅瑟尔所怙恃，亦诉尔矣。尔能信梅瑟，或亦能信我。彼已预录馀迹，尔不信彼笔，乌能信我口哉？！」
44	第二十一节 论食麦穗
45	耶稣郊行，门徒前数武，取田间麦穗止饥。适如德亚异学士发利塞俄辈见之，谓耶稣曰：「是乃耶稣之徒与，胡不守瞻礼日？」耶稣曰：「瞻日为人而设，非为瞻礼而设人也。瞻礼上主所定，上主主之，尔不闻古经乎？祭丰宁慈，是与其丰于祭，不若慈于人之为愈也。尔辈通此义，必不轻拟无辜者。」
46	第二十二节 瞻礼日起痪者
47	耶稣于瞻礼日，诣讲道所，发利塞俄之徒咸在，谓瞻礼日宜静守，凡少有作为，即犯诫。欲致耶稣此日行事，以开指摘，故令一右臂久痪者求救。耶稣知众意，令痪者前顾众人曰：「瞻礼日宁作善，宁作恶乎？宜救人，宜害人乎？有羊陷坎中，必援之，而况于人。」众默无以应,耶稣乃命痪手起,手即起。众惭。耶稣出至海滨，众毕从，皆欲一亲耶稣。其诸有病者，尤为更殷。凡被魔者，叩首至地称曰：「耶稣乃天主子也。」耶稣止勿称，诸病魔者并愈。
48	第二十三节 立十二宗徒
49	耶稣于众弟子中，选十二人，称为亚玻斯多罗，即所云遣使大宗徒是也。曰伯铎罗，曰谙德肋，二兄弟；曰长雅各伯，曰若望，亦兄弟；曰斐理伯，曰拔而多辣茂，曰玛窦，曰多默，曰次雅各伯，以先从者为长以后从者为次曰西满，曰大陡，曰茹达斯。即后负耶稣者耶稣将选兹，先登一山，自暮达旦，默存神功，而后定之。盖欲其随处不离，以躬睹躬闻为证，又欲其传道四方，为大教主，且皆授之以救病祛魔之权。