1 | 欽定四庫全書 |
2 | 禮記訓義擇言卷五 |
3 | 婺源江永撰 |
4 | 內則 |
5 | 子事父母雞初鳴咸盥潄 |
6 | 按此記命士以上父子異宮者事親之禮即後文昧爽而朝之事服𤣥端而著韠搢笏士之服也若庶人則深衣而巳雞初鳴甚言其早其實適父母舅姑之所亦在昧爽之後朱文端公疑其有妨老人之安寢而終嵗行之亦恐以煩勞致疾讀者不可以辭害意此亦當知之先儒雖採此文入小學而不能使士庶之家皆通行禮過煩勞者難行也如曲禮所云冬溫而夏凊昏定而晨省言簡而該此則家庭可常行者矣 晨起之事皆詳獨不言靧後云五日則燂湯請浴三日具沐其間靣垢燂潘請靧是古人不於盥時洗靣又必煮淅米汁而靧之此古今人情之不同者也 |
7 | 縰按古人不露髮先以六尺之纚韜之而後結之為髻非以纚裹髻也疏謂盧說為優者未確文端公謂縰用布六尺疊之如帶以韜髮四周露其中為髻蓋用盧說縰用緇繒非布也 |
8 | 韠按用韠之意鄭註乾鑿度得之見桓二年左傳疏陳氏此說亦是一義 |
9 | 屨著綦 |
10 | 按文端公說是陳氏集說因孔疏而誤衣紳按婦人綃衣不可謂𤣥端 |
11 | 衿纓按二陳氏說是疑許嫁之纓繫之於首衿纓之纓繫之於身繫首所以示繫屬夫既脫則不復著繫身者所以為飾男女未冠笄及婦事舅姑皆衿之男既冠則不復衿也 |
12 | 不有敬事不敢袒裼按袒而有衣曰裼袒而無衣直謂之袒射禮言袒不言裼是袒而無衣者也裼又別時之事陳氏分袒裼為二更密凡袒裼皆是出左袖 |
13 | 不嘯不指按陳氏謂叱亦有當發者嘯字讀本字此說是然謂嘯指聲容有異駭人視聴猶未盡當兼鄭氏嫌有隠使之意 |
14 | 若飲食之雖不耆必甞而待加之衣服雖不欲必服而待 |
15 | 按此皆勿逆父母舅姑之命之事應氏謂徐而待之則親知其果非所安而不可強陳氏謂俟尊者察其不耆不欲而改命皆太拘加之衣服而不欲謂若時已温而尊者猶使加衣衣未垢而尊者欲其易衣之類 |
16 | 子放婦出而不表禮焉按文端公說是 |
17 | 父母有婢子若庶子庶孫按檀弓陳乾昔曰使吾二婢子夾我則婢子即婢也父母所愛之婢雖父母沒敬之不衰若婢子所生之子則庶子中兼之矣鄭注非是 |
18 | 舅姑使冡婦母怠不友無禮於介婦按當從項氏說 |
19 | 舅姑若使介婦毋敢敵耦於冡婦按劉氏此說似可從而項氏通下三句言之云舅姑若使介婦亦不得恃舅姑之命而傲冡婦故毋敢敵耦不敢竝行竝命竝坐也當從之 |
20 | 不敢竝命按當從鄭氏吳氏說陳氏謂不敢竝受命於尊不敢竝出命於卑亦可通然亦當主出命言則必復請其故賜而后與之 |
21 | 按吳氏以賜字為句陳氏以故字為句從陳氏可也子弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻其上而后敢服用其次也 |
22 | 按孔疏是近世萬氏謂子弟指宗子之為子弟軰者獻其上又指宗子之尊於我者不可從既為大宗子無論長幼皆尊於族人何分等級其上若不指物而指人則其次說不通矣 |
23 | 稰穛按陸氏說是若未熟而穫則不可食矣吳氏謂稷稻有此二種者亦得之 |
24 | 芝栭 |
25 | 按注疏芝栭是一物賀氏謂芝木椹栭軟棗恐不然芝栭蓋菌類說文蕈桑䓴也栭䓴似是一字似栗之栭爾雅名栵 |
26 | 夫婦之禮唯及七十同藏無間故妾雖老年未滿五十必與五日之御按詳上下文意蓋謂有妻有妾媵者皆以次進御夫婦年未七十而妾猶未五十則妾御四日妻御一日如是則婦與夫不常同處而有間歇之夕至七十唯夫婦同處而妾皆不御也舊說謂衰老無嫌而吳氏連上文不敢藏於夫之篋笥言之與下文不貫似非經意 |
27 | 國君世子生告於君接以太牢宰掌具三日卜士負之按此謂三日負子出寢門行射天地四方禮宰設太牢以接之重適也舊說讀接為㨗謂食其母使補虛強氣固未安王肅杜預謂以禮接夫人亦與接子不協陳氏謂接見其子固是而見字亦不確見子在三月之末 |
28 | 適子庶子見於外寢按適子庶子皆見於君之燕寢若側室者生子之所君尊當不於此見妾子下言公庶子生就側室謂妾於此生子耳若三月之末其母沐浴朝服見於君擯者以其子見自是就君之燕寢而見 |
29 | 君所有賜君名之衆子則使有司名之按前言適子庶子見於外寢撫其首咳而名之是衆子皆君自名此又别記異聞也君所有賜謂君有特恩耳而疏謂偏所愛幸恐開嬖幸之門凡父在孫見於祖祖亦名之禮如子見父無辭按當以注疏說為正應氏亦可備一說男鞶革女鞶絲 |
30 | 按從陳氏說謂鞶為帶可也然幼時之帶當狹小學書計按書古人謂之名秦漢以來乃謂之字字即名之變如人之有字也謂孳生無窮為字後人臆說非字之本義 |
31 | 請肄簡諒按幼者不能多授業又慮其不信以欺師故所請所肄欲其簡要而信實則記易堅習易熟而無虛偽以塞責者矣 |
32 | 內而不出按從陳氏說 |
33 | 孫友視志按孫友者謙孫不敢自矜然已有志尚視之於友則友可與切磋或有失則救正之子路曽晳諸人之言志所謂視志也視示同 |
34 | 二十而嫁 |
35 | 按三十而有室二十而嫁言其極不是過耳早嫁娶者禮固不禁 |
36 | 凡男拜尚左手 凡女拜尚右手 |
37 | 按尚謂以一手覆於彼一手之上 |
38 | 奔則為妾 |
39 | 按不以禮聘為奔聘正妻而媵從之或買妾焉皆奔則為妾也媒氏中春之月令㑹男女於是時也奔者不禁謂貧乏不能備禮者權許之雖為妻亦若奔也玉藻 |
40 | 天子玉藻十有二旒前後邃延按鄭氏謂冕前後皆垂旒非也東方朔云冕而前旒所以蔽明其說在漢儒之先若後旒安所取義禮器郊特牲及此文皆云十有二旒不云二十四旒鄭氏蓋因此云前後邃延而誤前後邃延但謂前後之延自延端至冕武皆深邃不謂前後皆有旒也且一旒十二玉十二旒一百四十四玉巳繁重矣若復加十二旒有二百八十八玉其重當數觔恐首不能勝夫子何取乎周冕而服之乎此鄭說之不可不辨者聼朔於南門之外按明堂別一制度不與宗廟路寢同制顧命在路寢有東房西房覲禮在廟有東箱皆非五室之制鄭荅趙商謂成王崩時在西都文武遷豐鎬作靈臺辟廱而巳其餘猶諸侯制度周公攝政制禮作樂乃立明堂於王城愚按汲冡周書作雒解云乃位五宮太廟宗宫考宫路寢明堂是洛邑有明堂矣謂西都未作明堂則可謂宗廟路寢如明堂制則不可 |
41 | 五飲上水漿酒醴酏 |
42 | 按此五飲以薄厚為次水無味而為諸味之本故上之漿者酢酨窨米水為之酒者泲去糟醴則和糟者也酏粥也周禮六飲水漿醴涼醫酏此分醴為二而無凉醫內則亦無涼醫而有醷濫所記各不同也史定墨按周禮卜師揚火以作龜致其墨鄭注云致其墨者孰灼之明其兆又占人史占墨卜人占坼注云墨兆廣也坼兆舋也墨大坼明則逢吉是墨者火灼所裂之兆非先以墨畫而後灼也兆之體不常安能必其如人所畫如此則卜之能從者鮮矣疏說非是吳氏謂先坼而後墨姑備一說 |
43 | 君子之居恒當戸 |
44 | 按曲禮為人子者居不主奧謂父在時若非父在則室中當居奧室中有牖以為明戶不恒開豈恒居之以嚮明冬月風寒當戶而坐亦非謹疾之道此謂君子在堂上恒居東序下當房户而西鄉也不當戶牖間者户牖前南鄉賓客之位非恒坐之處也房户恒闔 |
45 | 揖私朝煇如也登車則有光矣按吳氏說是煇如即詩夜鄉晨庭燎有煇也天子搢珽方正於天下也諸侯荼前詘後直讓於天子也大夫前詘後詘無所不讓也按珽非大圭陸氏說是管子有服玉笏以朝日之文固笏之插帶有似於大圭故以大圭為玉笏耳詘對直言謂其形㣲曲諸侯惟曲其上大夫并曲其下後世笏作彎形正是前詘後詘之制鄭以殺其旁為詘亦非是 |
46 | 登席不由前為躐席按釋文為字存兩讀似陳氏之說古人巳有之當以於偽反之讀為是此但論一人之席之升法未論數人同坐一席也若同坐一席由後升亦不得由前讀書食則齊豆去席尺按當從前說以齊字為句曲禮所謂食坐盡前也豆去席尺言設豆去席之法非解所以近前之意飯飲而俟按此飲謂將食飲水以利㗋飯者飲與食皆可言之文端公謂飯畢亦飲而俟君飱未確 |
47 | 二爵而言言斯禮已三爵而油油以退按注疏讀斯字為句又以禮已三爵而油油為一句文勢似有未安或可如王肅說言讀如字二爵而言謂可以語也言斯禮巳謂語必以私也居冠屬武自天子下逹有事然後緌按吉冠內畢冠向武外屈入武內縫之非燕居則冠與武別臨著乃合蓋冠卷本為一條有兩端著時以一端貫入前畢合於後畢之內有紐結之然則纓與武亦當別既屬武然後屬纓也若冠卷先作圜形以冠來合之則內畢之制臨時始縫恐制度不如此然愚猶疑冠與武不可別作冠時無分禮冠居冠皆當縫合之所謂居冠屬武者對下有事然後緌而言謂居冠但結其纓使武與首著而纓短不更垂緌非居冠乃用垂緌之纓也 |
48 | 𤣥冠紫緌自魯桓公始也按此蓋尚紫之漸也管子云齊桓公好服紫齊人尚之五素而易一紫又戰國策云齊紫敗素也而價十倍春秋之末衛渾良夫紫衣狐裘太子數其罪而殺之謂紫衣僭君服也然則紫之奪朱其來有漸夫子所以惡之雖䙝服亦不用也 |
49 | 衽當旁按深衣之裳用布六幅裁為十二幅四幅正裁為八當裳之前後二幅邪裁為四當裳之旁雖十二幅皆為裳而當旁者名衽餘幅不名衽也鄭注云衽謂裳幅所交裂也玩所之一字明惟衽交裂他幅則皆正裁孔疏不逹鄭㫖誤謂毎幅交解之濶頭廣尺二寸向下狹頭廣六寸向上是十二幅皆得名衽何為衽當旁乎且十二幅無正形以聖賢法服反為竒衺不正之服後世深衣裳之誤自孔氏始凡衽者皆以揜裳際得名喪服之衽殺而下左右各二尺五寸疊作燕尾之形屬於衣垂而放之朝祭服亦當然深衣長衣之衽殺而上屬於裳縫之以合前後縫者惟身之左旁深衣篇謂之續衽右旁不可合别有鉤邊屬於衽漢世謂之曲衽此經未之及也衽有殺下殺上之異故棺上合縫之木名為小要者上半殺而下下半殺而上亦得衽之名鄭注是以小要取名焉謂棺上合縫之衽也疏引皇氏熊氏解鄭注凡衽者以下皇謂殺而下者為喪服熊謂殺而下者朝祭之服各指一隅相兼乃備皆得鄭注之意但失不以小要為棺上合縫木耳而孔氏反駁之謂今刪定深衣之上獨得衽名不應假他餘服相對為衽何以知之深衣衣下屬幅而下裳下屬幅而上相對為衽此又大失鄭注之意皆由不識衽為在裳旁故也愚别有深衣考誤一卷詳之○又考諸經傳言衽者孔子曰㣲管仲吾其被髮左衽蓋中國裳衽縫其左旁以左掩右衽之不合者在右邊夷服之衽縫其右旁以右掩左衽之不合者在左邊也問喪云親始死雞斯徒跣扱上衽謂以裳兩角上插於帶也詩采采芣苢薄言袺之薄言襭之爾雅云執衽謂之袺扱衽謂之襭蓋芣苢貯於裳中執其裳之兩角又插之於帶也輈人云終嵗御衣衽不敝蓋輈不和則車不安御者裳之兩旁裳掉動而易敝輈和則無此患也左傳清沸魋助長魚矯殺三卻抽戈結衽而偽訟者亦是以裳之兩角結之於帶為鬭訟之狀也凡此皆衽當旁之驗也左傳昭公衰衽如故衰是喪服之衽公羊傳齊侯唁公於野井國髙致糗而昭公以衽受乃是朝服之衽耳○近世又有謂布六幅以三幅正裁為六在裳之前後以三幅邪裁為六在裳之兩旁而别有衽屬於衣裳之正裁者屬於衣裳之邪裁者屬於衽此說雖稍破孔疏六幅皆交解之謬而以三幅邪裁亦無謂衽當旁即是裳幅之在旁者而謂别有衽屬於衣亦無稽皆由不肯細研鄭注又未通考諸經傳之言衽者耳 |
50 | 振絺綌不入公門表裘不入公門按論語袗絺綌必表而出之先儒皆謂絺綌外有衣朱子易之先著裏衣表絺綌而出之於外與此處亦不相妨蓋燕居時或可絺綌在表入公門必更有朝服在表也表裘外衣謂裘外無裼衣又無上服襲裘不入公門 |
51 | 按裘外有裼衣裼衣外有上服開前衿袒出左袖露裼衣謂之裼不袒左袖則謂之襲事親以質為敬故不有敬事不敢袒裼事君以文為敬故襲裘不入公門言入公門必袒左袖露裼衣也是以下經鄭注云袒而有衣曰裼聘禮注云凡袒裼者左孔疏謂裼襲但據露裼衣不露裼衣為異蓋疏已詳於曲禮執玉條彼疏云掩而不開謂之襲開皮弁及中衣左袒出其裼衣謂之裼其說已分明矣但謂裼衣外更有中衣為襲衣疑不然耳而吳氏不詳考古人左袒之禮謂直其領而露出裼衣為裼曲其領而掩蔽裼衣為襲後人大約祖其說未有能通考羣經確依注疏解裼襲者甚矣禮學之難明而易晦也 |
52 | 君衣狐白裘錦衣以裼之 |
53 | 按以帛裹布非禮而皮弁之內得有錦衣者程慄也云錦衣非全用錦也蓋中衣之縁耳婦人衣錦褧衣亦然此說是 |
54 | 君子狐青裘豹褎𤣥綃衣以裼之按熊氏說是疏引皇氏說謂𤣥衣為𤣥端非也禮不以帛裏布 |
55 | 服之襲也充美也 |
56 | 按疏說得之後人泥於詩之襢裼暴虎孟子之袒裼裸裎曲禮之勞毋袒謂袒裼皆不敬之容臣於君前豈反以是為敬不知言非一端各有所當平居而袒裼則不恭也行禮則不然故曰不有敬事不敢袒裼又曰周旋裼襲禮之文也又曰裼襲之不相因也欲民之毋相瀆也古人之重裼襲如此凡禮經言裼者左袒而有衣也單言袒者左免衣肉袒也喪禮肉袒祭禮迎牲割牲養老禮割牲皆肉袒射禮惟君袒朱襦餘皆肉袒而以拾韜左臂君在大夫射則肉袒覲禮侯氏請事右肉袒謂刑宜施於右臣於君前且有肉袒之時而又何疑於裼乎古禮不合今人情甚多如喪祭之肉袒今人必不肯行而古人反以是為敬又如食飯以手食醬以指脫屨而燕臣見君而解韈此類豈可以今人之情臆斷其無此事哉大夫以魚須文竹士竹本象可也按疏以本為本質陳氏以為竹之本當從陳說象可也不言以象文者蒙上文也若純用象恐太僭君陸氏說未必然 |
57 | 小功不說笏當事免則說之 |
58 | 按笏者朝祭吉服之飾尊卑皆用之臣則因之以記事君不於笏記事而亦搢笏可知設笏非専為記事也子事父母亦搢笏以其服𤣥端也若燕居服深衣當亦不搢笏矣而況於喪服乎小功不說笏蓋承上文見於天子與射而言謂臣有輕喪服在君所不說笏也若在家服小功服雖不當事不免豈可以笏施於凶服乎不唯小功而巳雖緦麻亦無搢笏之理笏度二尺有六寸其中博三寸其殺六分而去一按王氏說是但當云上殺是便於搢下殺是便於執耳鄭氏之誤不唯以珽笏為大圭而又以此經之殺釋前經之詘殺者殺其旁詘者曲其身豈可混而一之哉○又按笏者常搢而不執唯有指畫於君前及記事於君前暫出之用畢仍搢之疏中每云執笏蓋習於後世執手板之儀而不知其非也圜殺直天子直公侯前後方大夫前方後挫角士前後正按吳說詳明鄭注殺四角使之方當亦如吳說孔疏謂以物補飾之使方恐失鄭意 |
59 | 韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩革帶博二寸 |
60 | 按韠之制上有肩次有頸頸為正身橫度之為廣直度之為博頸五寸者廣五寸也博二寸者直度濶二寸也頸不言長亦如肩之二寸也肩不言廣亦如正身上邊之一尺也 |
61 | 右徴角左宮羽按吳氏說亦善若以聲調之位言之徴角在兩端者居右宫羽在中間者居左也 |
62 | 君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩齊則綪結佩而爵韠按文端公說與疏異似得鄭注之意注謂結其綬不使鳴謂觿燧之屬不結亦有聲非謂不使玉鳴也君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜按當從陸氏讀 |
63 | 禮不盛服不充故大裘不裼按不裼謂不袒露裼衣即襲也疏說誤君與尸行接武大夫繼武士中武徐趨皆用是按一舉足為武接武繼武中武皆即已之武迹言之尊者行歩狹而徐卑者行步濶而速也文端公說得之舊說謂君大夫士與尸行者誤未入廟尸猶是臣尸或出必乘車君與臣未有與之行於道路者也若在廟中迎尸延尸送尸皆祝之事君不與之行祝之迎送尸也必前導之而行出戶過主人降階及門祝皆嚮尸儀節詳士虞禮亦不得有繼武中武之行步立容徳 |
64 | 按注說未安朱文端公云儼然有徳氣象也盛氣顛實揚休按謂氣充實於體揚其休美於外如云充實而有光輝 |
65 | 大夫私事使私人擯則稱名按當從劉氏說下文大夫有所往必與公士為賓不得用私人擯也 |
66 | 明堂位 |
67 | 昔者周公朝諸侯於明堂之位按從吴氏說 |
68 | 庫門天子皋門雉門天子應門按此言魯之庫門雉門儗天子之皋門應門耳非謂唯魯有庫門雉門而諸侯不得立也說見檀弓刮楹逹鄉按每室八窻者明堂之制也廟堂未必如此魯公之廟文世室也武公之廟武世室也按王氏說是 |
69 | 夏后氏之龍簨虡殷之崇牙周之璧翣按璧翣喪葬之飾豈可施之於樂器此因後文殷之崇牙周之璧翣而誤也璧翣當作樹羽蓋以五采羽樹於簨之角非縣於璧翣之下陳氏祥道云喪禮旌旗之飾亦有崇牙棺牆之飾亦有璧翣與簨虡同者為欲使人勿惡也此因誤文而強解耳然則崇牙亦用之何也曰崇牙本旌旗之飾猶虞之緌夏之綢練吉時旌旗亦用之簨業上刻為牙以縣鐘磬之紘有似於旗上之牙本不為嫌若璧翣者周人特設之為障柩之飾記與棺牆蔞重諸物竝言皆是凶器吉時王出行節服氏維大常旅賁執戈盾夾車條狼執鞭夾道未見有持璧翣為儀衛者簨上無取於障飾何故以送喪之凶物畫於其上崇牙樹羽頌有明文謂璧翣上垂羽自是後人彌縫之說徒言璧翣何以知其有樹羽記人亦不當如此屬辭也經文有誤先儒破讀者多矣此句獨未有疑者何也 |
70 | 有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋按吳氏說是陸氏言及於數非其實方氏說亦可取有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺按方氏可備一說 |
71 | 周之璧翣按此因前誤文之璧翣合於周頌之樹羽意其亦有垂羽非也 |
72 | 禮記訓義擇言卷五 |