1 | 欽定四庫全書 |
2 | 禮記訓義擇言卷三 |
3 | 婺源江永撰 |
4 | 檀弓下 |
5 | 子張死曽子有母之喪齊衰而徃哭之或曰齊衰不以弔曽子曰我弔也與哉 |
6 | 按陳氏及文端公說是 |
7 | 喪禮哀戚之至也節哀順變也君子念始之者也按變謂父母大故也喪雖哀痛之極君子猶勉強節哀以順變如三日而食哭踊有節之類所以然者念始之者也經文本意似如此即毀不危身之意 |
8 | 拜稽顙哀戚之至隠也 |
9 | 按哀戚之至隠也從孔疏作一句讀奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之禮主人自盡焉爾豈知神之所饗亦以主人有齊敬之心也 |
10 | 按因奠以素器由生者有哀素之心遂廣言祭祀之禮凡所以備物者皆是致其齊敬之心也不止謂祭器加飾 |
11 | 袒括髮變也慍哀之變也去飾去美也袒括髮去飾之甚也有所袒有所襲哀之節也 |
12 | 按袒肉祖也喪禮亦左袒以左袂扱於前衿帶士喪禮主人左袒扱諸靣之右是也括髮者去笄纚以麻括髪而露紒也袒括髮之節在小歛後為父喪小歛至大歛皆括髮為母喪小歛一括髮及奉尸侇於堂拜賔即位而著免也士喪禮袒襲之節初喪時凡三飯含一袒襲小歛一袒襲大歛一袒襲葬時凡四啟殯一袒襲祖時一袒襲柩行一袒襲窆時一袒襲也○又按慍字上下文無所屬似可疑慍但與喜對耳何為哀之變疑是袒字之誤此又因袒括髪為喪服之變而分言之也凡袒皆為哀之變初喪之袒為飯含變也二歛之袒為歛變也葬時之袒為舉柩變也又去飾為去美始死笄纚徒跣巳是去飾至小歛袒而括髪為去飾之甚詳文勢慍似當為袒 |
13 | 弁絰葛而葬與神交之道也有敬心焉周人弁而葬殷人哻而葬 |
14 | 按小宗伯成葬有祭墓之禮下文有司以几筵舎奠於墓左則葬時有交神之道神謂后土之神東滙陳氏亦謂當以禮敬之心接於山川之神是也蓋先君體魄託於斯是以不敢純凶然亦惟貴者有此禮大夫以下則不敢輕變服也鄭注謂天子諸侯踰時哀衰而敬生者非陸氏謂卿大夫以下禮者尤非既夕士禮無弁絰葛之文 |
15 | 卒哭曰成事是日也以吉祭易喪祭明日祔於祖父其變而之吉祭也比至於祔必於是日也接不忍一日未有所歸也 |
16 | 按孔氏不善玩經文遂生謬解吴氏正之甚善殷練而祔周卒哭而祔孔子善殷 |
17 | 按呂氏謂祔祭即以其主祔藏於祖廟非也假令祔後之主巳在祖廟則遷廟時主不出廟考大戴禮諸侯遷廟奉衣服由廟而遷於新廟此廟實為殯宫則先儒謂祔後主反於殯宫者信矣其不言奉主而言奉衣服者鄭氏謂毀易祖考人神之所不忍是也程子張子考之不詳謂祔即是遷故謂祔當於三年不知祔與遷自是兩事也祔後殯宮有主遷廟篇固可證矣而陳子所謂若無主於殯宫則朝夕哭於何所張子所謂日祭朝夕之饋如親之存亦可見至遷廟先儒有二說朱子斷從三年之說為合於人情愚又以遷廟篇證之亦當是除喪之後其云成廟將遷之新廟徙之日君𤣥服從者皆𤣥服非除喪豈可𤣥服乎事畢後安神之辭云擇日而祭焉此即所謂吉祭也使練而遷廟則練與大祥之間豈可行吉祭乎左氏傳云卒哭而祔祔而作主特祀於主烝甞禘於廟此亦可見練祥禫之祭皆特祀於主而主不在廟也榖梁傳所謂於練焉壊廟者易檐改塗以示他日將遷於此而遷不於練也喪事即逺有進無退謂柩不反非謂主不反則文端公論之當矣其謂卒哭而祔蓋體死者痛念祀典之缺而祔祭之恐未必然祔祭惟祔於同昭穆之祖非同昭穆者不祭則禮意蓋欲使親死者祔於同班之祖而非為祀典之缺也○又按殷人殯於祖其在太祖廟乎抑在昭穆同班之廟乎其詳不可攷矣以意推之殷練而祔亦是行祔祖之祭若遷廟當在除喪之後也周人殯於寢既葬主猶在寢故卒哭即行祔祭使其神有所歸殷人殯於廟不患其無所歸是以練而始行祔祭也祔以主祔於祖為以神道事之以人情而言期而神之者人之情故孔子善殷殷周異制其原自殯於祖殯於寢巳不同殷練而祔與上文不忍一日未有所歸自不相妨文端公疑記者別記一說謂孔子善殷非實事過矣 |
18 | 晏子一狐裘三十年遣車一乘及墓而反 |
19 | 按吳氏說是下文亦止申言遣車一乘之非禮也曰噫母曰我喪也斯沾爾專之賔為賔焉主為主焉按母曰我喪也斯沾爾專之楊升菴別有說言勿謂此為我喪遂沾沾焉專之不致敬於賔也疑此說是舊說文義未安 |
20 | 舞斯慍 |
21 | 按此句疑有誤字或是舞斯蹈對下文辟斯踊或是憂斯慍對上文喜斯陶 |
22 | 陳太宰嚭使於師夫差謂行人儀曰 |
23 | 按當從洪氏說改正下文太宰嚭曰亦當作行人儀曰既葬慨焉如不及其反而息 |
24 | 按慨焉如不及其反而息九字為句以及字為句者非也其義則吳氏得之○又按慨焉如不及其反而息者意在迎精而反追之如弗及也其反如疑者意在體魄藏墓遲遲不欲行也此皆哀戚之至意各有主不必以其反如疑釋此章也 |
25 | 故謂夫子貞惠文子按胡氏責文子太過矣諡者節取人善觀孔文子可見不釋服而徃遂以襚之與之邑裘氏與縣潘氏 |
26 | 按吳氏說是 |
27 | 萬入去籥 |
28 | 按春秋初獻六羽而左傳云考仲子之宫將萬焉又云禘於襄公萬者二人其衆萬於季氏萬中當亦有羽舞則萬為文武二舞之總名者信矣以其為總名也是以楚令尹子元欲蠱文夫人為館於其宫側而振萬焉雖習戎備之舞亦得稱萬也東滙陳氏乃泥於習戎備之語引之以駁呂氏誤矣 |
29 | 爾以人之母甞巧則豈不得以其母以甞巧者乎則病者乎 |
30 | 按註疏讀則豈不得以為句其母以甞巧者乎為句其母之母音無吳氏讀得字句絶其母之母亦讀為父母之母謂自快足為得有虧歉為病上二句責般下二句閔季孫陳氏集說云一說則豈不得以其母以甞巧者乎作一句言爾以他人之母試巧而廢其當用之禮則亦豈不得以已之母試巧而不用禮乎則於爾心亦有所病而不安乎盖使之反求諸心以巳度人而知其不可也按此說最優當從之 |
31 | 諸侯伐秦曹桓公卒於㑹 |
32 | 按桓與宣字相似而誤 |
33 | 及郊為懿伯之忌不入恵伯曰政也不可以叔父之私不將公事遂入 |
34 | 按舊說之可疑劉氏論之詳矣劉氏一說云或者忌字只是忌日懿伯是敬叔從祖適及滕郊而遇此日故欲緩至次日乃入故恵伯以禮曉之按此說最當當從之 |
35 | 季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰請庚之子皋曰孟氏不以是罪予朋友不以是棄予以吾為邑長於斯也買道而葬後難繼也 |
36 | 按為政有體不為小仁子皋將為成宰而民遂為兄衰其所以治民者必有道矣葬妻犯禾或偶過誤或道上迂曲不得巳而犯之不償正為得體文端公說當矣但買道而葬後難繼謂即孟子日亦不足之意愚謂此子皋為民防弊之意蓋邑長猶償禾則民有喪皆須買道後將難為繼非謂為政者難遂其欲也仕而未有祿者君有饋焉曰獻使焉曰寡君 |
37 | 按李氏陳氏說是方氏陸氏吳氏皆從此說而陳氏集說猶存舊說於方說之前非也但玉府職無掌王獻玉之文其本經云凡王之獻金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之註云古者致物於人尊之則曰獻愚謂曲禮獻田宅者操書致亦當是獻未有祿之臣也 |
38 | 既卒哭宰夫執木鐸以命於宫曰舎故而諱新自寢門至於庫門 |
39 | 按天子五門皋庫雉應路諸侯三門庫雉路舊說因明堂位有庫門天子皋門雉門天子應門之文謂唯魯有庫門雉門他國則以皋應路為三門非也檀弓言庫門者四除魯莊公既葬而絰不入庫門之外言君復於庫門宰夫命舎故諱新自寢門至於庫門軍有憂則素服哭於庫門之外此皆通諸侯言之非専為魯記也郊特牲又言繹之於庫門內家語謂孔子為衛莊公言之則諸侯皆有庫門可知有庫門則亦有雉門矣春秋書新作雉門及兩觀謂其設兩觀非禮非譏作雉門也王之郭門曰皋門魯猶不敢僭況諸侯乎太王立皋門應門後遂以為天子之制是以諸侯無此二門也 |
40 | 軍有憂則素服哭於庫門之外按庫門之外則外朝也入庫門由東曲折而後及廟門廟去庫門逺矣方氏說非是 |
41 | 殷人作誓而民始畔周人作㑹而民始疑 |
42 | 按春秋傳有事而㑹不協而盟㑹聚有不協則盟此云周人作㑹而民始疑舉㑹以該盟也吳氏謂㑹必有誓非也 |
43 | 喪不慮居為無廟也 |
44 | 按舊注及方氏吴氏說皆未當而文端公說亦可疑家有災禍竭力防䕶人情之常何必於喪言之惟劉氏說得之家貧不能奉祭祀是無廟也 |
45 | 既封左袒右還其封且號者三曰骨肉歸復於土命也若魂氣則無不之也無不之也而遂行 |
46 | 按古者吉凶皆左袒士喪禮含章主人左袒有明文後不言者皆䝉此文也孔氏謂季子自寛慰從吉禮然則凶禮右袒乎誤矣方氏謂左袒變吉者尤謬又按魂氣無不之欲其隨巳而歸也言訖遂行若導之者然季子之言痛悼之至而吳氏謂聊以自寛慰失其㫖矣其論還封且號者三辨王氏之失甚當晉獻文子成室按陳氏說是 |
47 | 歌於斯哭於斯聚國族於斯 |
48 | 按生則歌死則哭大概言之耳文子成寢室非祭祀之所而注疏以祭祀作樂釋之非也 |
49 | 季孫之母死哀公弔焉曽子與子貢弔焉按此章記者之失劉氏論之詳矣愚謂不唯修容盡飾之說可疑即二子與君同弔亦可疑君在而二子弔豈不能俟君出而後入乎且入於廐胡為也大夫之廐當不設於寢門之外二子即欲修容何至入於廐乎記者蓋有感於當時之君大夫不以徳行尊人而以容飾禮人其識與閽人等有激而言非事實也魯莊公之喪既葬而絰不入庫門士大夫既卒哭麻不入 |
50 | 按此章所記魯因禍亂恐迫而喪禮始變其常杜預釋春秋率云諸侯諒闇既葬而除喪者誠謬論矣歌曰貍首之班然執女手之卷然 |
51 | 按吳氏說甚善劉氏猶疑此二句為章首愚謂二句即是一章其下當有數章今逸矣射節唯取首章騶虞采蘋采蘩亦然蓋一歌之間左右射各發一矢詩句不可多也騶虞三句貍首二句采蘋采蘩皆四句用之射節為宜越草蟲而用采蘩者草蟲詩句多也曽孫侯氏八句咏射之事又見大戴投壺篇仍有下文非射節之詩也女宜為爾汝之汝貍首樂㑹時執手卷然正是家人相㑹之時也卷然者惓惓不能巳之意 |
52 | 行并植於晉國 |
53 | 按吳氏說是 |
54 | 謀其身不遺其友按吴氏說甚善 |
55 | 叔仲皮學子栁叔仲皮死其妻魯人也衣衰而繆絰叔仲衍以告請繐衰而環絰曰昔者吾喪姑姊妹亦如斯末吾禁也退使其妻繐衰而環絰 |
56 | 按舊說謂學者教也子栁者仲皮之子其妻者子栁之妻魯人者魯純之人衣衰而繆絰為其舅服也叔仲衍者皮之弟子栁之叔告者告子栁言此非也請繐衰而環絰謂子栁請於衍使其妻繐衰而環絰子栁使其妻也近時新說謂子栁者魯之賢人叔仲皮甞從之受學皮之妻亦魯國人知禮於其夫之死衣衰而繆絰皮之弟叔仲衍告其嫂請繐衰而環絰而皮妻答之曰昔者吾喪姑姊妹亦是衣衰繆絰末吾禁也衍不聽退使其妻繐衰而環絰此說較舊說似優然兄弟之妻無服而衍為皮弟其妻為皮著服亦可疑當缺之 |
57 | 禮記訓義擇言卷三 |