1 | 经五年,春,公至自晋。 |
2 | 夏,郑伯使公子发来聘。发,子产父。 |
3 | 叔孙豹、鄫世子巫如晋。比鲁大夫,故书「巫如晋」。○巫,亡扶反。 |
4 | 仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道。鲁、卫俱受命于晋,故不言及。吴先在善道,二大夫往会之故曰:「会吴」。善道,地阙。 |
5 | [疏]注「鲁卫」至「地阙」。○正义曰:诸言及者,皆鲁君命之使与彼行,故称及彼。此传称晋将为吴合诸侯,使鲁、卫先会之。鲁、卫俱受命于晋,非是鲁君命蔑,使与林父会吴,故不言「及」也。下文戚之会,序吴于列,书「公会晋侯」云云吴人、鄫人于戚。此不序吴于林父之下,而别云「会吴」者,为吴人先在善道,蔑与林父往彼会之,故云「会吴」也。十年,会吴于柤:成十五年,会吴于钟离,皆是吴在彼地,往彼会之,故殊会吴也。《公羊》以为「外吴」,言《春秋》内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄,故殊会以外之。《左氏》无此义。杜不从《公羊》,故皆云吴在彼也。下戚会不殊吴者,来会于戚,故与诸国同序列也。 |
6 | 秋,大雩。 |
7 | 楚杀其大夫公子壬夫。书名,罪其贪。 |
8 | 公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。穆叔使鄫人听命于会,故鄫见经。不复殊吴者,吴来会于戚。○见,贤遍反。复,扶又反,下同。公至自会。无传。 |
9 | 冬,戍陈。诸侯在戚会,皆受命戍陈,各还国遣戍,不复有告命,故独书鲁戍。 |
10 | [疏]注「诸侯」至「鲁戍」。○正义曰:此戍陈,及十年戍郑虎牢,僖二年城楚丘。案传皆诸国同行,而经独书鲁者,城楚丘,传云「不书,所会后也」。彼为鲁人后期,诸侯已散,故作独城之文。此则于戚之会,受命戍陈。十年,诸侯伐郑,于伐郑受命,戍郑虎牢。还国各自遣戌,更无告命,故独书鲁戍也。 |
11 | 楚公子贞帅师伐陈。公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈。十有二月,公至自救陈。无传。 |
12 | 辛未,季孙行父卒。 |
13 | 传五年,春,公至自晋。 |
14 | 王使王叔陈生诉戎于晋,王叔,周卿士也。戎陵虣周室,故告诉于盟主。○诉,悉路反。虣,白报反。晋人执之。士鲂如京师,言王叔之贰于戎也。王叔反有二心于戎,失奉使之义,故晋执之。○使,所吏反。 |
15 | 夏,郑子国来聘,通嗣君也。郑僖公初即位。 |
16 | 穆叔觌鄫大子于晋,以成属鄫。觌,见也。前年请属鄫,故将鄫大子巫如晋以成之。○觌,直历反。见,贤遍反。 |
17 | [疏]注「觌见」至「成之」。○正义曰:「觌,见」,《释诂》文也。前年鲁请属鄫,虽被晋许,而鄫人未知,故将巫至晋以成之。 |
18 | 书曰:「叔孙豹、鄫大子巫如晋」,言比诸鲁大夫也。豹与巫俱受命于鲁,故经不书「及」,比之鲁大夫。 |
19 | [疏]「豹与」至「大夫」。○正义曰:巫若自受鄫命,则豹当言「及」。今巫来至鲁,鲁侯命之,命与豹同行,与豹俱受鲁命,故经不言「及」,比之鲁大夫也。鲁大夫两人同行,皆不言「及」。文十八年,公子遂、叔孙得臣如齐;定六年,季孙斯、仲孙何忌如晋,其类皆是也。 |
20 | 吴子使寿越如晋,寿越,吴大夫。辞不会于鸡泽之故,三年会鸡泽,吴不至,今来谢之。且请听诸侯之好。更请会。○好,呼报反。晋人将为之合诸侯,使鲁、卫先会吴,且告会期。以其道远,故使鲁、卫先告期。○将为,于伪反。故孟献子、孙文子会吴于善道。二子皆受晋命而行。 |
21 | 秋,大雩,旱也。雩,夏祭,所以祈甘雨。若旱则又修其礼,故虽秋雩,非书过也。然经与过雩同文,是以传每释之曰「旱也」。雩而获雨,故书雩而不书旱。 |
22 | [疏]注「雩夏」至「书旱」。○正义曰:例称龙见而雩,是夏祭常礼,所以祈甘雨也。过时则书。若值岁旱,则又修此雩礼,而为祈祷。故虽秋雩,非书过也。此是为旱而雩,非常雩过时也。但经书大雩,则过雩、旱雩无以相别。故为旱而雩,传皆言旱以释之。《释例》曰:「始夏而雩者,为纯阳用事,防有旱灾而祈之也。至于四时之旱,又因用此礼而求雨,故亦曰雩。」经书雩而传不以旱释之者,皆过雩也。经书过雩,则与旱雩不别,故传皆发之,是解发传言旱之意也。雩为旱祷而不书旱者,雩而获雨,故书雩而不书旱。雩不得雨,则书旱以明灾成。僖二十一年,夏,大旱,楚也雩而获雨,则书雩。《谷梁传》文也。 |
23 | 楚人讨陈叛故,讨,治也。曰:「由令尹子辛实侵欲焉。」乃杀之。书曰「楚杀其大夫公子壬夫」,贪也。君子谓「楚共王于是不刑。陈之叛楚,罪在子辛。共王既不能素明法教,陈叛之日,又不能严断威刑,以谢小国,而拥其罪人,兴兵致讨。加礼于陈,而陈恨弥笃,乃怨而归罪子辛。子辛之贪,虽足以取死,然共王用刑,为失其节,故言不刑。○共音恭。断,丁乱反。 |
24 | [疏]注「陈之」至「不刑」。○正义曰:《释例》曰:「陈之叛楚,罪在子辛。共王既不能明法示教,以肃大臣。陈叛之日,又不能严断威刑,以谢小国。而拥其罪人,以兴兵致讨,暴师经年。加礼于陈,陈恨弥笃,乃愠而归罪子辛。子辛之贪,虽足以取死,然共王用刑,为失其节,故君子论之以为不刑也。」「加礼于陈」者,谓四年楚将伐陈,闻丧乃止是也。不刑者,言不得用刑之道也。 |
25 | 《诗》曰:『周道挺挺,我心扃扃。讲事不令,集人来定。』《逸诗》也。挺挺,正直也。扃扃,明察也。讲,谋也。言谋事不善,当聚致贤人以定之。○挺挺,他顶反。扃扃,工迥反,徐孔颖反。己则无信,而杀人以逞,不亦难乎?共王伐宋封鱼石,背盟败于鄢陵,杀子反、公子申及壬夫,八年之中,戮杀三卿,欲以属诸侯,故君子以为不可。○背音佩。 |
26 | [疏]注「共王」至「不可」。○正义曰:《释例》以君子此言,止为杀公子申与壬夫三人而已。此注又兼言杀子反者,传言已则无信,尢共王也。背盟而败于鄢陵,及杀子反,皆是共王无信之事,故追言之也。杀此三卿,欲令诸侯息忿,还来属己,故言「欲以属诸侯」。「以属诸侯」者,僖十九年传文也。逞训解也。共王杀此三人,望解己意,而诸侯不从,意竟不解,故云「杀人以逞,不亦难乎」。 |
27 | 《夏书》曰:『成允成功。』亦逸《书》也。允,信也,言信成,然后有成功。 |
28 | [疏]注「亦逸」至「成功」。○正义曰:此《虞书·大禹谟》之文。禹是夏王,故传称《夏书》。杜不见古文,故称逸《书》。「亦,亦前逸《诗》也。彼舜谓禹能成声教之信,成治水之功,为二事。此传引之,言共王无信,故无成功。杜顺传意,言信成,然后有成功,为一事也。 |
29 | 九月,丙午,盟于戚,会吴,且命戍陈也。公及其会而不书盟,非公后会,盖不以盟告庙。 |
30 | [疏]注「公及」至「告庙」。○正义曰:凡诸侯会而盟者,皆先会而后盟,非先盟而后会。既及其会,知非后盟。《释例》曰:「盟于邓,盟于荦,盟于戚,公既在会而不书其盟者,以理推之,会在盟前,知非后盟也。盖公还告会而不告盟也。」 |
31 | 穆叔以属鄫为不利,使鄫大夫听命于会。鄫近鲁竟,故欲以为属国。既而与莒有忿,鲁不能救,恐致谴责,故复乞还之。传言鄫人所以见于戚会。○近,附近之近,下文「陈近」同。竟音境。谴,弃战反。复,扶又反。见,贤遍反。 |
32 | 楚子囊为令尹,公子传。○囊,乃郎反。范宣子曰:「我丧陈矣,楚人讨贰而立子囊,必改行,改子辛所行。○丧,息浪反。行如字,徐下孟反。而疾讨陈。疾,急也。陈近于楚,民朝夕急,能无往乎?有陈,非吾事也。无之而后可。」言晋力不能及陈,故七年陈侯逃归。○朝夕如字。冬,诸侯戍陈。备楚。子囊伐陈。十一月,甲午,会于城棣以救之。公及救陈而不及会,故不书城棣。城棣,郑地,陈留酸枣县西南有棣城。○棣,力计反,一音徒妹反。 |
33 | [疏]注「公及」至「棣城」。○正义曰:桓十五年,公会宋公、卫侯陈侯于袲,伐郑。既会而伐,并会书之。计此亦当书会,故解之,公及救陈而不及其会,故不书会。 |
34 | 季文子卒,大夫入敛,公在位。在阼阶西乡。○敛,力艳反。乡,许亮反。 |
35 | [疏]注「在阼阶西乡」。○正义曰:《丧大记》云:「大夫之丧,将大敛,既铺绞、紷、衾、衣,君至,主人迎,先入门右。巫止于门外。君释菜。祝先入,升堂。君即位于序端。」《士丧礼》:「君若有赐焉,则视敛。既布衣,君至,君升自阼阶,西乡。」以君临士丧西乡,知临大夫之丧,即位于序端者,亦西乡也。郑玄《士冠礼》注云:「阼犹酢也。东阶,所以答酢宾客也。堂东西墙谓之序。」刘炫又引《记》云:「君既即位于序端,卿、大夫即位于堂广楹西,北面东上,主人房外南面,主妇尸西东面,迁尸,卒敛,宰告。主人降,北面于堂下,君抚之。主人拜稽颡。君降,升主人冯之,命主妇冯之。士之丧,将大敛,君不在,其馀礼犹大夫也。」 |
36 | 宰庀家器为葬备,庀,具也。○庀,匹婢反。无衣帛之妾,无食粟之马,无藏金玉,无重器备。器备,谓珍宝甲兵之物。○衣,于既反。无食如字,又音嗣。重如字,又直龙反。君子是以知季文子之忠于公室也:「相三君矣,而无私积,可不谓忠乎?」○相,息亮反。积,子赐反。 |
37 | [疏]「相三君矣」。○正义曰:季孙行父以文六年见经,则为卿久矣。宣公之初,襄仲执政,宣八年仲遂卒,后始文子得政,故至今为相三君也。 |
38 | 经六年,春,王三月,壬午,杞伯姑容卒。 |
39 | 夏,宋华弱来奔。华椒孙。。 |
40 | 秋,葬杞桓公。无传。 |
41 | 滕子来朝。 |
42 | 莒人灭鄫。 |
43 | 冬,叔孙豹如邾。 |
44 | 季孙宿如晋。行父之子。 |
45 | 十有二月齐侯灭莱。书十二月,从告。 |
46 | 传六年,春,杞桓公卒。始赴以名,同盟故也。 |
47 | [疏]注「杞入」至「以名」。○正义曰:杞入《春秋》以来,唯僖二十三年杞成公卒,用夷礼,书「杞子卒」,未尝书杞君之名也。《世本》,杞桓公是成公之弟。成公卒而桓公立。至此七十一年,唯成五年盟于虫牢,七年于马陵,九年于蒲,鲁、杞俱在,未尝与襄同盟。嫌其不合以名赴,故传发之。《释例》曰:「杞伯姑容,未与襄同盟,而事逮其父,用同盟之礼,盖断好之义也。」嫌于赴非所盟之君,故传曰「始赴以名,同盟故也」。 |
48 | 宋华弱与乐辔少相狎,长相优,又相谤也。狎,亲习也。优,调戏也。○少,诗照反。狎,尸甲反。长,丁丈反。调,徒吊反。 |
49 | [疏]注「狎亲」至「戏也」。○正义曰:《论语》云:「虽狎必变。」《曲礼》云:「贤者狎而敬之。」狎是相亵慢、相贯习之名也。二十八年传称庆氏之徒,观优至于鱼里。是优为戏名也。《晋语》有优施,《史记·滑稽传》有优孟、优旃,皆善为优,遂以优著名。是优为调戏也。 |
50 | 子荡怒,以弓梏华弱于朝。子荡,乐辔也。张弓以贯其颈,若械之在手,故曰梏。○梏,古毒反。贯,古乱反。 |
51 | [疏]注「子荡」至「曰梏」。○正义曰:贯者,穿也。张弓以贯沓其颈,颈穿于弓之中,故曰「贯其颈」。《周礼·掌囚》有梏桎,在手曰梏,在足曰桎,颈贯于弓,若手在梏,故云:「以弓梏」也。桎梏俱名为械,《释名》云:「械者,戒也,戒止人使不得游行也。」 |
52 | 平公见之,曰:「司武而梏于朝,难以胜矣。」司武,司马。言其懦弱不足以胜敌。○懦,乃乱反,又乃卧反。遂逐之。 |
53 | 夏,宋华弱来奔。司城子罕曰:「同罪异罚,非刑也。专戮于朝,罪孰大焉。亦逐子荡。」子荡射子罕之门曰:「几日而不我从?」言我射女门,女亦当以不胜任见逐。○射,食亦反,注同。几,居岂反。女音汝。胜音升。子罕善之如初。言子罕虽见辱,不追忿,所以得安。 |
54 | [疏]「司城」至「如初」。○正义曰:子罕以华弱奔后而发此言,盖以告诸大夫,非告君也。「亦逐子荡」一句,亦是子罕之语,说子荡之罪,言亦宜逐子荡也。子荡恐即被逐,故射子罕之门,宋亦不复逐之。子荡作被逐之意,故云「几日而不我从」也。宋人不复更逐,故子罕善之如初,不恨其射门也。或当实逐子荡,故子荡云「几日而不我从」,理亦通也。○注「言子」至「得安」。○正义曰:服虔云:「言子罕不阿同族,亦逐乐辔以正国法,忠之至也。及乐辔射其门,畏从华弱之罚,复善乐辔如初,是为茹柔吐刚,丧其志矣。传故举之,明《春秋》之义,善恶俱见。」杜以《春秋》之世,君弱臣强,莫不盖失掩罪,以相忍为国。向戌欲盖华臣,子罕不怨乐辔,皆忍忿求安之事,不足以为大尢。知传载此言,是善其得安,非尢其从恶,故异于服也。 |
55 | 秋,滕成公来朝,始朝公也。 |
56 | 莒人灭鄫,鄫恃赂也。鄫有贡赋之赂在鲁,恃之而慢莒,故灭之。 |
57 | 冬,穆叔如邾,聘,且修平。平四年狐骀战。 |
58 | 晋人以鄫故来讨,曰:「何故亡鄫?」鄫属鲁,恃赂而慢莒。鲁不致力辅助,无何以还晋,寻便见灭,故晋责鲁。季武子如晋见,且听命。始代父为卿见大国,且谢亡鄫,听命受罪。○见,贤遍反,注同。 |
59 | [疏]注「始代」至「受罪」。○正义曰:昭二年,晋韩宣子来聘,传曰「告为政而来见礼也」。大国正卿尚来见小国。知此传言见者,是始代父为政卿往见于大国也。 |
60 | 十一月,齐侯灭莱。莱恃谋也。赂夙沙卫之谋也。事在二年。于郑子国之来聘也,四月,晏弱城东阳,而遂围莱。子国聘在五年。二年晏弱城东阳,至五年四月,复托治城,因遂围莱。○复,扶又反。甲寅,堙之环城,傅于堞。堞,女墙也。堙,土山也。周城为土山及女墙。○堙音因。环,户关反,又音患。傅音附。堞音牒,一名俾,亦谓之俾倪,徐养涉反。 |
61 | [疏]注「堞女」至「女墙」。○正义曰:兵书攻城有为堙之法。宣十五年《公羊传》曰:「子反乘堙而窥宋城。」是堙为土山,使高与城等而攻之也。言环城,是环绕其城,知周匝其城为土山也。 |
62 | 及杞桓公卒之月,此年三月。乙未,王湫帅师及正舆子、棠人军齐师。王湫,故齐人,成十八年奔莱。正舆子、莱大夫。棠,莱邑也,北海即墨县有棠乡。三人帅别邑兵来解围。○湫,子小反,徐子鸟反。齐师大败之。败湫等。丁未,入莱。莱共公浮柔奔棠。正舆子、王湫奔莒,莒人杀之。四月,陈无宇献莱宗器于襄宫。无宇,桓子,陈完玄孙。襄宫,齐襄公庙。○共音恭。晏弱围棠,十一月,丙辰,而灭之,迁莱于郳。迁莱子于郳国。○「迁莱于郳」,五兮反,本或作「迁于郳」,莱衍字。 |
63 | [疏]「迁莱于郳」。○正义曰:郳即小邾也。二年传曰:「滕、薛、小邾之不至,皆齐故也。」小邾附属于齐,故灭莱国而迁其君于小邾,使之寄居以终身也。 |
64 | 高厚、崔杼定其田。定其疆界。高厚,高固子。○疆,居良反。 |
65 | 经七年,春,郯子来朝。 |
66 | 夏,四月,三卜郊,不从,乃免牲。称牲,既卜日也。卜郊,又非礼也。○郯音谈。 |
67 | [疏]「夏四月」至「免牲」。○正义曰:《周礼·大宰职》云:「祀五帝,前期十日,帅执事而卜日。」然则将祭十日之前,预卜之,盖一旬一卜也。例称启蛰而郊,建寅之月也。此四月三卜,盖三月二卜,四月又一卜也。春分之前,犹是启蛰节内,于法仍可以郊。据传献子之言,三卜在春分之后,则初卜即巳大晚,故三卜而涉于春分也。人心欲其吉,不吉是不从,不从则不郊,故免牲而不杀也。○注「称牲」至「礼也」。○正义曰:僖三十一年,「夏,四月,四卜郊,不从,乃免牲」,传曰:「礼,不卜常祀,而卜其牲、日。牛卜日曰牲。牲成而卜郊,上怠慢。」此经与彼正同,唯四卜、三卜为异耳。彼言其非,则此亦非也。牛巳称牲,是既卜日矣。牲既成矣,而又卜郊,与僖同讥,故云「又非礼也」。 |
68 | 小邾子来朝。 |
69 | 城费。南遗假事难而城之。○费音秘。难,乃旦反。 |
70 | [疏]注「南遗」至「城之」。○正义曰:此传唯说南遗请城之由,不言时与不时,则知南遗假托言有事难而请城之。 |
71 | 秋,季孙宿如卫。 |
72 | 八月,螽。无传。为灾故书。 |
73 | 冬,十月,卫侯使孙林父来聘。壬戌,及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。 |
74 | 十有二月,公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。谋救陈,陈侯逃归,不成救,故不书救也。鄬,郑地。○鄬,于轨反,《字林》凡吹反. |
75 | [疏]注「谋救」至「郑地」。○正义曰:楚既围陈,而陈侯亦列于会者,当是围之不密,故陈侯得出会求救也。陈侯逃归,陈遂属楚。诸侯不与楚战,各自罢归,不成为救,故不书救也。 |
76 | 郑伯髡顽如会,未见诸侯,丙戌,卒于鄵。实为子驷所弑,以疟疾赴,故不书弑。称名为书卒,同盟故也。如会,会于鄬也。未见诸侯,未至会所而死。鄵,郑地。不欲再称郑伯,故约文上其名于会上。○鄵,七报反,又采南反,《字林》千消反。弑音试,下同。为书,于伪反。上其,时掌反。 |
77 | [疏]注「实为」至「会上」。○正义曰:鲁之隐、闵,实被弑而书「薨」,讳而不言弑,则亦不以被弑赴诸侯。此郑伯实为子驷所弑,而以疟疾赴于诸侯,亦如隐、闵之类,讳而不言弑。故鲁史不得书弑也。《谷梁传》曰:「礼,诸侯不生名,此其生名何也?卒之名也。卒之名则何?为加之如会之上,见以如会卒也。」是言书名为书卒而称之也。三年盟于鸡泽,五年盟于戚,鲁、郑俱在同盟,故赴以名。法当书名,故进名于上。其名本为下卒,非是生名之也。如会者,会诸侯于鄬,欲往赴其会也。《公羊传》曰:「未见诸侯,其言如会何?致其意也。原其意本欲往会,故书之也。」未见诸侯,言其未至会所而死,非至会而不见也。书「卒于鄵」者,赴以所卒之地,故书之。 |
78 | 陈侯逃归。畏楚,逃晋而归。 |
79 | 传七年,春,郯子来朝,始朝公也。 |
80 | 夏,四月,三卜郊,不从,乃免牲。孟献子曰:「吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷,以祈农事也。郊祀后稷以配天。后稷,周始祖,能播殖者。 |
81 | [疏]注「郊祀」至「殖者」。○正义曰:言后稷,周之始祖,能播殖者,辨知后稷是何人,不为能播殖。故祀以祈农事,自谓郊天以祈农耳。案《孝经》云:「孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。」止云配天而祀之,不言祈农也。《郊特牲》说郊天之义曰:「万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始也。」宣三年《公羊传》曰:「郊则曷为必祭稷?王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配?自内出者无匹不行,自外至者无主不止。」何休云:「天道暗昧,故推人道以接之。不以文王配者,重本尊始之义也。」据此诸文,则郊祭天者,为物本于天,故祭天以报本。神必须配,故推祖以配天,止报生成之恩,非求未来之福。此传专言郊祀社稷主为祈农事者,斯有旨矣。祭祀者,为报巳往,非求将来之福也。但祭为明神所享,神以将来致福。将来而获多福,乃由祭以得之。《礼器》称君子曰「祭祀不祈」,祭者意虽不祈,其实福以祭降。以祭获福,即祈之义也。宗庙之祭,缘生事死,尽其孝顺之心,非求耕稼之利。少牢馈食者,大夫之祭礼也。其祭之末,尸嘏主人,使女受福于天,宜稼于田。彼岂为田而祭哉!神以宜田福之耳。郊天之义亦由是也。神以人为主,人以谷为命。人以精意事天,天以宜稼佑人,以此谓之祈农,本意非祈农也。《诗·噫嘻序》曰:「春夏祈谷于上帝。」《礼》孟春之月《月令》曰:「是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。」即是郊天之祭也。其下即云:「乃择元辰,天子亲载耒耜,躬耕帝籍。」是郊而后耕也。献子此言,正与《礼》合。《孝经》止言尊严其父祖,述孝子之志本意,不说郊天之祭,无由得有祈谷之言。何休《膏育》,执彼难此,追而想之,亦可以叹息也。 |
82 | 是故启蛰而郊,郊而后耕。今既耕而卜郊,宜其不从也。启蛰,夏正建寅之月。耕谓春分。○蛰,直立反。夏,户雅反。 |
83 | [疏]注「启蛰」至「春分」。○正义曰:《释例》曰:「历法,正月节立春,启蛰为中气。二月节雨水,春分为中气。」是启蛰为夏正建寅之月中气也。《月令》祈谷之后,即择日而耕。初耕亦在正月。传言「既耕而卜郊,宜其不从」,是此卜之时,巳涉春分之节。时过不复可郊,故言「耕谓春分」,指释献子言耕,是春分之节,不谓春分始可耕也。《释例》又曰:「僖公、襄公夏四月卜郊,但讥其非所宜卜,不讥其四月不可郊也。孟献子曰『启蛰而郊,郊而后耕』,耕谓春分也,言得启蛰,即当卜郊,不得过春分也。」是言此卜在春分之后,故献子讥之。据传,献子此言郊天之礼,必用周之三月。而《杂记》云:「孟献子曰:『正月日至,可以有事于上帝。七月日至,可以有事于祖。』七月而禘,献子为之也。」此与《礼记》俱称献子,二文不同,必有一谬。《礼记》后人所录,《左传》当得其真。若七月而禘,献子为之,则当献子之时,应有七月禘者。烝、尝过则书,禘过亦宜书。何以献子之时,不书七月禘也?足知《礼记》之言,非献子矣。 |
84 | 南遗为费宰。费,季氏邑。叔仲昭伯为隧正,隧正,主役徒。昭伯,叔仲惠伯之孙。○隧音遂。 |
85 | [疏]注「隧正」至「役徒」。○正义曰:九年注云:「隧正,官名,五县为隧。」则隧正当《周礼》之遂人也,掌诸遂之政令,徒役出诸遂之民,故为主役徒者。 |
86 | 欲善季氏,而求媚于南遗。谓遗:「请城费,使遗请城。吾多与而役。」故季氏城费。传言禄去公室,季氏所以强。 |
87 | 小邾穆公来朝,亦始朝公也。亦郯子也。 |
88 | 秋,季武子如卫,报子叔之聘,且辞缓报,「非贰也」。子叔聘在元年。言国家多难,故不时报。○难,乃旦反。 |
89 | 冬,十月,晋韩献子告老。公族穆子有废疾,穆子,韩厥长子,成十八年为公族大夫。○长,丁丈反,下「师长」同。将立之。代厥为卿。辞曰:「《诗》曰:『岂不夙夜,谓行多露。』《诗》言虽欲早夜而行,惧多露之濡己。义取非礼不可妄行。 |
90 | [疏]「诗曰」至「多露」。○正义曰:《诗·国风·召南·行露》之首章也。言人行者,岂不欲早夜而行乎?谓早夜而行,则多露濡己。义取非礼不可以妄行。穆子引之,言非其才,不可以妄居官位。 |
91 | 又曰:『弗躬弗亲,庶民弗信。』《诗·小雅》。言讥在位者,不躬亲政事,则庶民不奉信其命。言已有疾,不能躬亲政事。 |
92 | [疏]「弗躬」至「弗信」。○正义曰:此《诗·小雅·节南山》之篇。《诗》注云:「言王之政不躬而亲之,则恩泽不信于众民矣。」 |
93 | 无忌不才,让其可乎?请立起也。无忌,穆子名。起,无忌弟宣子也。与田苏游,而曰好仁。田苏,晋贤人。苏言起好仁。○好,呼报反,注及下同。《诗》曰:『靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。』靖,安也。介,助也。景,大也。《诗·小雅》。言君子当思不出其位,求正直之人,与之并立。如是,则神明顺之,致大福也。○共音恭,下注同。介音界,下及注同。 |
94 | [疏]注「介,助也。景,大也」。○正义曰:定本介、景皆为大也。 |
95 | 恤民为德,靖共其位,所以恤民。 |
96 | [疏]注「靖共」至「恤民」。○正义曰:天生烝民,立君以牧之。君不独治,为臣以佐之。君之与臣,皆为恤民而设之也。能安靖共敬,在其职位,是其所以忧民也。 |
97 | 正直为正,正已心。正曲为直,正人曲。参和为仁。德、正、直三者备,乃为仁。○参,七南反,或音三。如是,则神听之,介福降之,立之,不亦可乎?」言起有此三德,故可立。 |
98 | [疏]「诗曰」至「可乎」。○正义曰:《诗·小雅·小明》之篇,言人能安靖共敬,以居尔之职位,爱好正直之人,与之共处于朝,则神明听顺之,当助女以大福也。既引《诗》文,又述其意,能忧念下民,是为德也;正直己心是为正也;能以己正正人之曲,是为直也。此德也、正也、直也三者和备,是为仁也。人能如是,则神明听顺之,大福降与之。田苏是知人者也。田苏言起好仁,起必备有此行,立之不亦可乎? |
99 | 庚戌,使宣子朝,遂老。韩厥致仕。晋侯谓韩无忌仁,使掌公族大夫。为之师长。 |
100 | [疏]注「为之师长」。○正义曰:无忌先为公族大夫,今言「使掌」,是与诸公族大夫为师长也。 |
101 | 卫孙文子来聘,且拜武子之言,缓报非贰之言。而寻孙桓子之盟,盟在成三年。公登亦登。礼,登阶,臣后君一等。○后,胡豆反,下文「不后寡君」同。 |
102 | [疏]注「礼登」至「一等」。○正义曰:《聘礼》:「公迎宾于大门内,及庙门,公揖入,立于中庭,纳宾。宾入,三揖,至于阶,三让,公升二等。」郑玄云:「先宾升二等,亦欲君行一,臣行二。」言君先升二等,然后臣始升一等。是礼,登阶,臣当后君一等。 |
103 | 叔孙穆子相,趋进曰:「诸侯之会,寡君未尝后卫君。敌体并登。○相,息亮反,下「驷相」同。「尝后」如字,徐胡豆反。今吾子不后寡君,寡君未知所过。吾子其少安!」安,徐也。孙子无辞,亦无悛容。悛,改也。○悛,七全反。穆叔曰:「孙子必亡!为臣而君,过而不悛,亡之本也。《诗》曰:『退食自公,委蛇委蛇。』委蛇,顺貌。《诗·召南》。言人臣自公门入私门,无不顺礼。○委,于危反。蛇,以支反,下同。召,上照反。谓从者也。从,顺也。衡而委蛇,必折。」衡,横也。横不顺道,必毁折。为十四年林父逐君起本。 |
104 | [疏]「诗曰」至「必折」。○正义曰:《诗·国风·召南·羔羊》之篇。言大夫贤者,退朝而食,从公门入私门,委蛇委蛇然。委蛇,顺从之貌,《诗》之此意,谓顺者也。今孙子为臣,而君自处,是横不顺道。以横道而为委蛇,其人必将毁折,不得终其职位。 |
105 | 楚子囊围陈,会于鄬以救之。晋会诸侯。 |
106 | 郑僖公之为大子也,于成之十六年,鲁成公。 |
107 | [疏]注「鲁成公」。○正义曰:杜必言鲁成公者,欲明非郑成公也。知非者,以郑成公成七年即位,至襄二年卒,唯十四年,无十六年故也。 |
108 | 与子罕适晋,不礼焉。又与子丰适楚,亦不礼焉。子丰,穆公子。及其元年,朝于晋,郑僖元年,鲁襄三年。子丰欲诉诸晋而废之。子罕止之。及将会于鄬,子驷相,又不礼焉。侍者谏,不听。又谏,杀之。及鄵,子驷使贼夜弑僖公,而以疟疾赴于诸侯。传言经所以不书弑。简公生五年,奉而立之。僖公子。 |
109 | 陈人患楚,楚围陈故。庆虎、庆寅谓楚人曰:「吾使公子黄往,而执之。」二庆,陈执政大夫。公子黄,哀公弟。 |
110 | [疏]「使公子黄往」。○正义曰:于时楚师围陈,使公子黄往入楚军也。 |
111 | 楚人从之。为执黄。○为,而伪反。二庆使告陈侯于会,鄬之会。曰:「楚人执公子黄矣!君若不来,群臣不忍社稷宗庙,惧有二图。」背君属楚。○背音佩。陈侯逃归。鄬会,所以不书救。 |
112 | 经八年,春,王正月,公如晋。 |
113 | 夏,葬郑僖公。无传。 |
114 | 郑人侵蔡,获蔡公子燮。郑子国称人,刺其无故侵蔡,以生国患。燮,蔡庄公子。○燮,息协反。 |
115 | [疏]注「郑子」至「公子」。○正义曰:此决舍之人。陈、郑有宿怨,此时与蔡无怨,晋复无命使侵。无故兴师以生国患,以其动而无谋,故贬之。《释例》曰:「陈、蔡、楚之与国。郑欲求亲于晋,故伐而入之。晋士庄伯诘其侵小,且问陈之罪,子产答以东门之役,故免于讥。及其侵蔡,既无晋令,又无直辞,君死主少,兴师以求媚于晋,不能以德怀亲,以直报怨,故二大夫异于子产也。陈之见伐,本以助晋,晋不逆劳而以法诘之,得盟主远理。故仲尼曰:『晋为伯,郑入陈,非文辞不为功。』善之也。」 |
116 | 季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。时公在晋。晋悼难劳诸侯,唯使大夫听命,故季孙在会而公先归。○邢,徐音刑。难,乃旦反。 |
117 | [疏]注「时公」至「先归」。○正义曰:公以正月如晋,此会之下,始云「公至」,则晋侯适会,公乃归鲁。季孙盖从公朝晋,即从晋赴会,故季孙在会而公先归。 |
118 | 公至自晋。无传。 |
119 | 莒人伐我东鄙。 |
120 | 秋,九月,大雩。 |
121 | 冬,楚公子贞帅师伐郑。 |
122 | 晋侯使士丐来聘。 |
123 | 传八年,春,公如晋朝,且听朝聘之数。 |
124 | [疏]注「晋悼」至「多少」。○正义曰:昭三年,郑子大叔云:「文、襄之霸也,合诸侯,三岁而聘,五岁而朝。」自襄以后,晋德少衰,诸侯朝聘,无复定准。今晋悼复修霸业,更合诸侯,故公朝晋而禀其多少。如公朝者,盖亦非一,晋侯谦,不敢在国约束,故出外合之。又难烦诸侯,使大夫听命,政为邢丘之会,以命朝聘之数。数之多少,传亦无文。据子太叔之言,不说悼公之法,而远陈文、襄之令,则悼公此命,还同文、襄耳,非复别制法也。 |
125 | 郑玄公子以僖公之死也,谋子驷。子驷先之。夏,四月,庚辰,辟杀子狐、子熙、子侯、子丁。辟,罪也,加罪以戮之。○先,悉荐反,又如字。辟,婢亦反,注同。熙,许其反,徐音怡。 |
126 | [疏]注「辟罪」至「戮之」。○正义曰:「辟,罪」,《释诂》文也。不直言杀而云「辟杀」,明是加诬以罪而杀之。子驷知其谋己,不以罪杀,恐动众心,故加诬以罪。言其罪自当死,非为己讨,所以自解说也。 |
127 | 孙击、孙恶出奔卫。二孙,子孤之子。 |
128 | [疏]注「二孙,子狐之子」。○正义曰:贾逵云:「然未必有文可据,相传为此说也。」 |
129 | 庚寅,郑子国、子耳侵蔡,获蔡司马公子燮。郑侵蔡,欲以求媚于晋。子耳,子良之子。不言败,唯以获告。 |
130 | [疏]注「郑侵」至「获告」。○正义曰:于时郑无蔡怨,又无晋令。郑自发心侵蔡,知欲求媚于晋也。获其将必与之战,战败乃获之。「不言败」者,唯以获告,不告败也。 |
131 | 郑人皆喜,唯子产不顺,子产,子国子,不顺众而喜。曰:「小国无文德而有武功,祸莫大焉。楚人来讨,能勿从乎?从之,晋师必至。晋、楚伐郑,自今郑国,不四五年,弗得宁矣。」子国怒之,曰:「尔何知!国有大命,而有正卿。童子言焉,将为戮矣。」大命,起师行军之命。 |
132 | 五月,甲辰,会于邢丘,以命朝聘之数,使诸侯之大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。晋难重烦诸侯,故使大夫听命。郑伯献捷于会,故亲听命。献蔡捷也。大夫不书,尊晋侯也。晋悼复文、襄之业,制朝聘之节,俭而有礼,德义可尊,故退诸侯大夫以崇之。 |
133 | [疏]注「晋悼」至「崇之」。○正义曰:礼,卿不会公侯,会则贬之称人,自是常例。而云「尊晋侯」者,此有郑伯在会,自与晋侯相敌。诸卿不敌晋侯,无罪不合贬也。但欲尊晋侯,无辞以见之,故贬大夫以尊之。大夫非有罪也。文二年,晋、宋、陈、郑四国之卿伐秦,皆贬称人。尊秦谓之「崇德」,其意与此同也。诸侯之卿皆贬,而独不贬季孙宿者,文元年,公孙敖会晋侯于戚,注云:「礼,卿不会公侯。而《春秋》鲁大夫皆不贬者,体例已举,故据用鲁史成文。」是其义也。言「俭而有礼,德义可尊」者,难烦诸侯,使大夫听命,亦是有礼之事也。 |
134 | 莒人伐我东鄙,以疆鄫田。莒既灭鄫,鲁侵其西界,故伐鲁东鄙,以正其封疆。○疆,居良反,注同。 |
135 | 秋,九月,大雩,旱也。 |
136 | 冬,楚子囊伐郑,讨其侵蔡也。子驷、子国、子耳欲从楚,子孔、子蟜、子展欲待晋。待晋来救。子孔,穆公子。子蟜,子游子。子展,子罕子。○蟜,居表反。子驷曰:「《周诗》有之曰:『俟河之清,人寿几何?逸《诗》也。言人寿促而河清迟,喻晋之不可待。○寿音授,或如字,注同。几,居岂反。兆云询多,职竞作罗。』兆,卜。询,谋也。职,主也。言既卜且谋多,则竞作罗网之难,无成功。○难,乃旦反。 |
137 | [疏]「兆云询多」。○正义曰:杜云「兆,卜。询,谋也」,既卜,且谋多。如杜此言,则「云」是语辞。 |
138 | 谋之多族,民之多违,族,家也。事滋无成。滋,益也。民急矣,姑从楚以纾吾民。晋师至,吾又从之。敬共币帛,以待来者,小国之道也。牺牲玉帛,待于二竟,二竟,晋、楚界上。○纾音舒。共音恭。竟音境,注同。以待强者而庇民焉。寇不为害,民不罢病,不亦可乎?」子展曰:「小所以事大,信也。小国无信,兵乱日至,亡无日矣。五会之信,谓三年会鸡泽,五年会戚,又会城棣,七年会鄬,八年会邢丘。○庇,必利反,又音秘,下同。罢音皮。 |
139 | [疏]注「谓三」至「邢丘」。○正义曰:鄬之会,郑伯未至而卒。亦数之者,郑伯虽身死耳,共会与郑同谋,故数之。 |
140 | 今将背之,虽楚救我,将安用之?言失信得楚,不足贵。○背音佩,至卷末皆同。亲我无成,晋亲郑。鄙我是欲,楚欲以郑为鄙邑而反欲与成。不可从也。言子驷不可从。不如待晋。晋君方明,四军无阙,八卿和睦,必不弃郑。四军,谓上、中、下、新军也。军有二卿。 |
141 | [疏]「八卿和睦」。○正义曰:八卿者,据九年传,荀罃将中军,士丐佐之;荀偃将上军,韩起佐之;栾黶将下军,士鲂佐之;赵武将新军,魏绛佐之。 |
142 | 楚师辽远,粮食将尽,必将速归,何患焉。舍之闻之:舍之,子展名。『杖莫如信。』完守以老楚,杖信以待晋,不亦可乎?」子驷曰:「《诗》云:『谋夫孔多,是用不集。《诗·小雅》。孔,甚也。集,就也。言人欲为政,是非相乱而不成。○杖,直亮反,下同。守,手又反,或如字,下「守官」并注同。发言盈庭,谁敢执其咎?言谋者多,若有不善,无适受其咎。○咎,其九反,下同。适,丁历反,下同。如匪行迈谋,是用不得于道。』匪,彼也。行迈谋,谋于路人也。不得于道,众无适从。 |
143 | [疏]「诗云」至「于道」。○正义曰:《诗·小雅·小旻》之三章也。言谋事之夫甚多,是非相夺,无可适从。为是之故,其事用此,益不成也。发言訩々,而盈满于庭,无能决当是非。事若不成,谁敢执其咎责者?如彼道上行人,每得人即与之谋,意无所从。为是之故,用此不得于正道也。○注「匪彼」至「适从」。○正义曰:郑玄以「匪」为「非」,如非行迈之谋。言止而不行,坐图远近也。杜以「如」者,如似他物,故以「匪」为「彼」。言如彼行人,逢值歧路,问其所从也。郑以行为道,迈为行,言道上行人。杜亦当然。 |
144 | 请从楚,騑也受其咎。」騑,子驷名。○騑,芳非反。乃及楚平,使王子伯骈告于晋,伯骈,郑大夫。○骈,扶贤反,又扶经反。曰:「君命敝邑,『修而车赋,儆而师徒,以讨乱略』。蔡人不从,敝邑之人不敢宁处,悉索敝赋,索,尽也。○儆,居领反。索,悉各反,注同。一音所百反。以讨于蔡,获司马燮,献于邢丘。今楚来讨,曰:『女何故称兵于蔡?』称,举也。○女音汝。焚我郊保,郭外曰郊。保,守也。冯陵我城郭。冯,迫也。○冯,皮冰反,注同。敝邑之众,夫妇男女,不遑启处,以相救也。遑,暇也。启,跪也。○跪,其委反。 |
145 | [疏]注「遑,暇也。启,跪也」。○正义曰:皆《释言》文也。舍人曰:「闲暇无事也。」李巡曰:「启,小跪也。」 |
146 | 翦焉倾覆,无所控告。翦,尽也。控,引也。○覆,芳服反。控,苦贡反。民死亡者,非其父兄,即其子弟。夫人愁痛,夫人,犹人人也。○夫音扶,注同。不知所庇。民知穷困,而受盟于楚。孤也与其二三臣不能禁止,孤,郑伯。不敢不告。」知武子使行人子员对之,曰:「君有楚命,见讨之命。亦不使一介行李告于寡君。一介,独使也。行李,行人也。○介,古贺反,注同。独使,所吏反。而即安于楚。君之所欲也,谁敢违君?寡君将帅诸侯以见于城下,唯君图之!为明年晋伐郑传。○见,贤遍反,或如字。 |
147 | 晋范宣子来聘,且拜公之辱,谢公此春朝。告将用师于郑。公享之。宣子赋《摽有梅》。《摽有梅》,《诗·召南》。摽,落也。梅盛极则落。诗人以兴女色盛则有衰,众士求之,宜及其时。宣子欲鲁及时共讨郑,取其汲汲相赴。○摽,徐扶妙反,又扶表反。兴,许反。季武子曰:「谁敢哉?言谁敢不从命。今譬于草木,寡君在君,君之臭味也。言同类。○譬,本亦作「辟」,音譬,后放此。欢以承命,何时之有?」迟速无时。武子赋《角弓》。《角弓》,《诗·小雅》。取其兄弟婚姻,无相远也。宾将出,武子赋《彤弓》。《彤弓》,天子赐有功诸侯之诗,欲使晋君继文之业,复受彤弓于王。○彤,徒冬反。复,扶又反。宣子曰:「城濮之役,在僖二十八年。○濮音卜。我先君文公献功于衡雍,受彤弓于襄王,以为子孙藏。藏之以示子孙。○雍,于用反。藏如字,徐才浪反。丐也,先君守官之嗣也,敢不承命?」言己嗣其父祖为先君守官,不敢废命,欲匡晋君。君子以为知礼。《彤弓》之义,义在晋君。故范丐受之,所谓「知礼」。 |
148 | [疏]注「彤弓」至「知礼」。○正义曰:文四年,宁俞来聘,为赋《彤弓》。宁俞不敢当。此赋《彤弓》而宣子受之,故解其意。彼以《彤弓》当宁俞,故宁俞不敢受。此赋《彤弓》,其义在于晋君,非当范丐,故范丐受之,而为知礼也。 |
149 | 经九年,春,宋灾。 |
150 | [疏]注「天火」至「故书」。○正义曰:得告则书,史之常例。于此须言告者,《公羊传》曰:「外灾不书,此何以书?为王者之后记灾也。曷为或言灾?或言火?大者曰灾,小者曰火。然则内何以不言火?内不言火者,甚之也。」《公羊》此言,不可通于左氏,故杜明为此注以异之。 |
151 | 夏,季孙宿如晋。 |
152 | 五月,辛酉,夫人姜氏薨。成公母。 |
153 | 秋,八月,癸未葬我小君穆姜。无传。四月而葬,速。 |
154 | 冬,公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光伐郑。十有二月,己亥,同盟于戏。伐郑而书同盟,则郑受盟可知。传言「十有己亥」,以《长历》推之,十二月无己亥,经误。戏,郑地。○戏,许宜反。 |
155 | [疏]注「伐郑」至「郑地」。○正义曰:成十七年,夏,「公会尹子」云云伐郑,六月乙酉,同盟于柯陵。于时郑实不服,诸侯自同盟耳。郑不与盟也。此注云「伐郑而书同盟,则郑受盟可知」者,此盟郑与,传文分明,不是准约同盟之文,始知郑与盟也。杜言此解经于盟不书郑伯之意耳。经若重序诸侯,必当郑伯在列。但经已前目诸侯,不复重序,郑伯不见,故特解之。以其伐郑而书「同盟」,则郑与盟可知。同盟之文,足以包郑,故不复见郑伯耳。非谓因伐而同盟者,所伐之国,必与也。柯陵之盟,郑实不服,诸侯自相与盟,非同郑也。文同事异,不可执彼以难此。十一年,诸侯伐郑,同盟于亳城北,其文与此同矣。此经书「十二月己亥,同盟于戏」,传言十一月己亥同盟于戏,经、传不同,必有一误。而传于戏盟之下,更言「十二月癸亥,门其三门」。己亥在癸亥之前二十四日。杜以《长历》推之,十一月庚寅朔,十日得己亥;十二月己未朔,五日得癸亥。故《长历》参校上下,己亥在十一月十日。又十二月五日有癸亥,则其月不得有己亥。经书十二月,误也。此误者,唯以一字误为二,非书经误也。 |
156 | 楚子伐郑。 |
157 | 传九年,春,宋灾。乐喜为司城以为政。 |
158 | [疏]注「乐喜」至「之政」。○正义曰:文七年及成十五年,二传言宋六卿之次,皆云右师、左师、司马、司徒、司城、司寇。其右师最贵。故华元曰:「我为右师,君臣之训,师所司也。」然则宋国之法,当右师为政卿。今言司城为政卿者,盖宋以华阅是华元之子,以元有大功,使阅继其父耳。子罕贤知,故特使为政。齐任管夷吾,鲁任叔孙婼,皆位卑而执国政,此亦当然也。此传言「以为政」者,以为救火之政耳。但从此以后,历检传文,郑人讨贼,宋人献玉,扶筑台之讴,削向戌之赏,皆是政卿之任,故言为政卿也。下晋侯云「宋灾,于是乎知有天道」。是宋人自知天道当有火灾,故子罕素相戒敕为备火之政也。自「伯氏司里」以下,「巷伯儆宫」以上,皆是子罕素戒之也。其享祀之事,是政卿命之,非子罕也。 |
159 | 使伯氏司里。伯氏,宋大夫。司里,里宰。 |
160 | [疏]注「伯氏」至「里宰」。○正义曰:《释言》云:「里,邑也。」李巡云:「里,居之邑也。」是里为邑居之名也。《周礼》,五邻为里。以五邻必同居,故以里为名。里长谓之宰。《周礼·里宰》,每里下士一人。谓六遂之内,二十五家之长也。此言司里,谓司城内之民,若今城内之坊里也。里必有长,不知其官之名。《周礼》有里宰。故以宰言之,非是郊外之民二十五家之长也。使伯氏司此城内诸里之长,令各率里内之民,表火道以来,皆使此伯氏率里民为之。 |
161 | 火所未至,彻小屋,涂大屋,大屋难彻,就涂之。陈畚挶,具绠缶,畚,篑笼。挶,土舆。绠,汲索。缶,汲器。○畚音本,草器也。挶,九录反。绠,古杏反,汲水索。缶,方九反,汲水瓦器。篑,其位反。笼,力东反。舆音预。汲音急。索,悉各反。 |
162 | [疏]注「畚篑」至「汲器」。○正义曰:《说文》云:「畚,蒲器,所以盛粮也。」宣二年注云:「畚以草索为之。」其器可以盛粮,又可以盛土也。《论语》称「为山用篑」,是篑为盛土之器,故以畚为篑笼也。《说文》云:「挶,戟持也。」戟持者,执持此舆,其臂如戟形故也。其字从手,谓以手持物也。与畚共文,畚是盛土之器,则挶是舆土之物也。绠者,汲水之索,《仪礼》谓之繘。方言云:「自关而东,周、洛、韩、魏之间谓之绠,关西谓之繘。」《释器》云:「盎谓之缶。」《说文》云:「缶,瓦器,所以盛酒浆,亦谓之罂。」罂可以汲水,故云「汲器」也。《易·井卦》亦谓取井水为汲也。 |
163 | 备水器盆<临缶}之属。○<临缶},户暂反。 |
164 | [疏]注「盆<临缶}之属」。○正义曰:《周礼·凌人》:「春始治<临缶}。」郑玄云:「<临缶}如甀,大口以盛冰。」则<临缶}是盛水之器。知备水器者,备盆<临缶}之属。 |
165 | 量轻重,计人力所任。○任音壬。蓄水潦,积土涂,巡丈城,缮守备,巡,行也。丈,度也。缮,治也。行度守备之处,恐因灾有乱。○蓄,本又作「畜」,敕六反。潦音老。守,手又反,注「守备」同。巡行,下孟反,下同。度,待洛反,下同。处,昌虑反。 |
166 | [疏]「巡丈城」。○正义曰:十尺为丈。巡行其城,以丈度之,故云「丈城」。 |
167 | 表火道。火起,则从其所趣摽表之。○摽,必遥反。使华臣具正徒,华臣,华元子,为司徒。正徒,役徒也,司徒之所主也。 |
168 | [疏]注「华臣」至「主也」。○正义曰:《周礼》,大司徒掌「徒庶之政令」。小司徒「凡用众庶,则掌其政教。」凡国之大事致民,是司徒掌役徒也。言「具正徒」,司里所使,遂正所纳,皆是临时调民而役之,若今之夫役也。司徒所具正徒者,常共官役,若今之正丁也。 |
169 | 令隧正纳郊保,奔火所。隧正官名也。五县为隧。纳聚郊野保守之民,使随火所起,往救之。○隧音遂。 |
170 | [疏]注「隧正」至「救之」。○正义曰:此隧正当天子之遂大夫。故《遂大夫职》云:「各掌其遂之正令。」《遂人职》云:「五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂。」郑司农云:「王国百里,内为六乡,外为六遂。」郑玄云:「郊内比、闾、族、党、州、乡,郊外邻、里、酂、鄙、县、遂。」异其名者,示相变耳。《尚书·费誓》云:「鲁人三郊三遂。」然则诸侯之有乡遂,亦以郊内、郊外别之也。郊内属乡者,近于国都,司徒自率之,以入城矣。郊外属遂者,是郊野保守之民,不可全离所守,司徒令遂正量其多少,纳之于国,随火所起,而奔往救之。华臣直言具正徒,不言其事者,以是郊内之民共救火,百役即上畜水潦、积土涂之类,非唯救火而已。若郊保之民既远,故使随火所起,奔往救之,直救火而已。 |
171 | 使华阅讨右官,官庀其司。亦华元子,代元为右师。讨,治也。它,具也。使具其官属。○阅音悦。庀,芳婢反,注同。向戌讨左,亦如之。向戍,左师。使乐遄庀刑器,亦如之。乐遄,司寇。刑器,刑书。○遄,巿专反。 |
172 | [疏]注「乐遄」至「刑书」。○正义曰:此人掌具刑器,知其为司寇也。恐其为火所焚,当是国之所重,必非刑人之器,故以为刑书也。哀三年,鲁人救火,云「出礼书、御书」。书不名器,此言刑器,必载于器物。郑铸《刑书》而叔向责之,晋铸刑鼎而仲尼讥之。彼铸之于鼎,以示下民,故讥其使民知之。此言刑器,必不在鼎,当书于器物,官府自掌之,不知其在何器也。或书之于版,号此版为刑器耳。 |
173 | 使皇郧命校正出马,工正出车,备甲兵,庀武守。皇郧,皇父充石之后。校正主马,工正主车,使各备其官。○郧音云,本亦作「员」,音同。校,户教反,注同出马,如字,徐尺遂反,下同。守,手又反,下同。 |
174 | [疏]注「皇郧」至「其官」。○正义曰:服虔云:「皇郧,皇父充石之后,十世东乡,为人之子,大司马椒也。」车马甲兵,司马之职。使皇郧掌此事,皇郧必是司马也。校正主马,于《周礼》为校人,是司马之属官也。《周礼》司马之属,无主车之官。巾车、车仆,职皆掌车,乃为宗伯之属。昭四年传云:「夫子为司马,与工正书服。」是诸侯之官,司马之属,有工正主车也。国有火灾,恐致奸寇,故使司马命此二官出车马,备甲兵,以防非常也。传言「庀武守」者,甲兵器械藏于府库,若今武库,使具其守,守此武库也。此事轻于车马,故后言之。 |
175 | 使西锄吾庀府守,锄吾,大宰也。府,六官之典。○锄吾音鱼。 |
176 | [疏]注「锄吾」至「之典」。○正义曰:锄吾,大宰,傅无其文。贾逵云:「然相传说耳,不知其本何所出也。」《周礼》大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国:一曰治典,二曰教典,三曰礼典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。六官之典,谓此也。杜以府为六官之典,当谓六官之典,其事载之于书,故使具其守。刘炫以为「府守」,谓府库守藏。今知不然者,以百司府藏,已属左右二师。上华阅讨右官,官庀其司。向戍讨左,亦如之。则是府库之物,二师总令群官所主。案哀三年,鲁遭火灾,出礼书、御书,藏象魏,皆以典籍为重。明此府守是六官之典。若以为府库财物,便是不重六典,唯贵财物。刘以为府库而规杜,非也。 |
177 | 令司宫、巷伯儆宫,司宫,奄臣;巷伯,寺人,皆掌宫内之事。○儆音景。 |
178 | [疏]注「司宫」至「之事」。○正义曰:昭五年传:「楚子欲以羊舌肹为司宫,欲加宫刑。」以此知司宫奄臣,谓奄人为臣,主司宫内。《周礼》无司宫、巷伯之官,唯有内小臣、奄上士四人掌王后之命,正其服位。郑玄云:「奄称士者,异其贤也。」奄人之官,此最为长。则司宫当天子之内小臣也。《周礼》又云:「寺人主之,正内五人。」郑玄云:「正内,路寝也。」《释宫》云:「宫中巷谓之壼。」孙炎曰:「巷,舍间道也。」王肃云:「今后宫称永巷。」是巷者,宫内道名。伯,长也。是宫内门巷之长也。《周礼》内小臣,其次即有寺人,故知巷伯是寺人也;又以《诗》篇名《巷伯》,经云:「寺人孟子,作为此诗。」故知巷伯、寺人一也。郑以巷伯为内小臣,既无明文,各以意说。 |
179 | 二师令四乡正敬享,二师,左右师也。乡正,乡大夫。享,祀也。 |
180 | [疏]注「二师」至「祀也」。○正义曰:《周礼·大司徒》云:「五家为比,五比为闾,四闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡。」乡大夫,每乡卿一人,天子六乡,即以卿为之长。此传云「二师命四乡正」,则别立乡正,非卿典之,但其所职掌,当天子之乡大夫耳。《周礼》:「乡大夫各掌其乡之政教,正月之吉,受教法于司徒,退而颁之于其乡。」则乡正当属司徒。此传言二师命之者,上文右师讨右,左师讨左,则宋国之法,二师分掌其方。左右各掌其二乡,并言其事,故云「二师命四乡正」也。《费誓》云「鲁人三郊三遂」,则鲁立三乡。此云「命四乡正」,则宋立四乡也。《周礼》,乡为一军,大国三军。宋是大国,不过三军,而有四乡者,当时所立,非正法也。于是宋置六卿,况四乡乎?《周礼》,祭人鬼曰享。故享为祀也。止令敬享,不知所享何神。《周礼·大祝》:「国有天灾,弥祀社稷祷祠。」郑玄云:「天灾,疫疠水旱也。弥犹遍也,遍祀社稷及诸所祷。」又《大司徒》以荒政十有二聚万民,共十有一曰索鬼神。郑玄云:「索鬼神,求废祀而修之。《云汉》之诗所谓『靡神不举,靡爱斯牲』者也。」彼凶荒之年,水旱之灾,尚索鬼神而祭之,此遇天火为灾,亦当遍祀群神。其所合祭,皆应祭之也。盖火起始命之祭耳。 |
181 | 祝、宗用马于四墉,祀盘庚于西门之外。祝,大祝。宗,宗人。墉,城也,用马祭于四城以禳火。盘庚,殷王,宋之远祖。城积阴之气,故祀之。凡天灾有币无牲,用马祀盘庚,皆非礼。○「墉」,本又作「庸」,音同。「盘」,字亦作「般」,步于反。禳,如羊反。 |
182 | [疏]注「祝大」至「非礼」。○正义曰:《周礼》:「大祝掌六祝之辞,以事鬼神祗,祈福祥。」「小宗伯掌建国之神位。」特牲、少牢,士大夫之祭祀也,皆宗人掌其事。然则诸是祭神,言辞大祝掌之,礼仪宗人掌之。故所有祭祀,皆祝、宗同行。此事别命祝、宗,使奉此祭,非乡正所为也。文承「二师命」下,亦是二师命之。不复言命者,亦从上省文也。用马者,以马为牲,祭于四面之城,以禳火也。禳,却也,却火使灭也。盘庚,汤之九世孙,殷之第十九王也。自盘庚之纣,又十二王而殷灭。盘庚弟小乙,是宋微子之八世祖也。盘庚之为殷王,无大功德,而祀盘庚者,当时之意,不知何故特祀之也。祀盘庚不别言牲,明其祀亦用马也。城以积上为之。土积则为阴积,积阴之气,或能制火,故祭城以禳火,礼亦无此法也。庄二十五年传例曰:「凡天灾有币无牲。」「用马祀盘庚,皆非礼」,言用马祭城、祭盘庚,皆非礼也。此备火灾,所使群官,急者在前,缓者在后,故先伯氏司里,次华臣具正徒,次到隧正纳郊保,然后二师总庀群官,先右后左,尊卑之次也。以刑器车马甲兵典法,国之所重,故特命三官庀具其物。先外官备具救火,然后及内,故次司宫、巷伯。人事既毕,乃祭享鬼神,故次敬享、祀盘庚之事也。 |
183 | 晋侯问于士弱,弱,士渥浊之子庄子。○渥,于角反。曰:「吾闻之,宋灾,于是乎知有天道,何故?」问宋何故自知天道将灾。对曰:「古之火正,或食于心,或食于咮,以出内火。是故咮为鹑火,心为大火。谓火正之官,配食于火星。建辰之月,鹑火星昏在南方,则令民放火。建戌之月,大火星伏在日下,夜不得见,则令民内火,禁放火。○咮,竹又反,徐丁遘反。出如字,徐尺遂反。内如字,徐音纳。鹑音纯。见,如字,又贤遍反。 |
184 | [疏]注「谓火」至「放火」。○正义曰:昭二十九年传:「五行之官有木正、火正、金正、水正、土正。」立此五官,各掌其职,封为上公,祀为贵神。谓能其事者,后世祀之。火正之官,居职有功,祀火星之时,以此火正之神配食也。五行之官,每岁五时祀之,谓之五祀。《月令》云:「其神句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。」配五帝而食,其神矣!而火正又「配食于火星」者,以其于火有功,祭火星,又祭之。后稷得配天,又配稷,火正何故不得配帝,又配星也?有天下者,祭百神。天子祭天之时,因祭四方之星,诸侯祭其分野之星。其祭火星,皆以正配食也。火正配火星而食,有此传文。其金、木、水、土之正,不知配何神而食,经典散亡,不可知也。《周礼》:「司爟掌行火之政令。季春出火,民咸从之。季秋内火,民亦如之。」郑玄云:「火所以用陶冶,民随国而为之。」郑司农云:「以三月本时昏,心星见于辰上,使民出火。九月本黄昏,心星伏在戌上,使民内火。故《春秋传》曰『以出内火』。」《周礼》所言,皆据夏正。故杜以《周礼》之意,解其心咮为火之由。建辰之月,即《月令》季春之月,日在胃昏七星中。南方七星,有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七者,共为朱鸟之宿星,即七星也。咮谓柳也。《春秋纬·文耀钩》云:「咮谓鸟阳,七星为颈。」宋均注云:「阳犹首也。柳谓之咮,朱,鸟首也。七星为朱鸟颈也。」咮与颈共在于午者,鸟之正宿,口屈在颈,七星与咮,体相接连故也。鹑火星昏,而在南方,于此之时,令民放火。咮星为火之候,故于十二次,咮为鹑火也。建戌之月,即《月令》季秋之月,日在房。东方七宿,角、亢、氐、房、心、尾,箕七者,共为苍龙之宿。《释天》云:「大辰,房心尾也,大火谓之大辰。」孙炎曰:「龙星明者,以为时候大火心也。在中最明,故时候主焉。」以是,故此传心为大火。九月,日体在房,房、心相近,与日俱出俱没,伏在日下,不得出见,故令民内火,禁放火也。火官合配其人,盖多不知谁食于心,谁食于咮也。此传鹑火、大火共为出火之候。《周礼》之注,不言咮者,以咮非内火之候,故唯指大火,以解出内之文,故其言不及咮也。 |
185 | 陶唐氏之火正阏伯居商丘,陶唐,尧有天下号。阏伯,高辛氏之子。传曰「迁阏伯于商丘,主辰」。辰,大火也,今为宋星。然则商丘在宋地。○阏,于葛反。 |
186 | [疏]注「陶唐」至「宋地」。○正义曰:《史记·五帝本纪》云:「帝尧为陶唐氏。」是尧有天下,以陶唐为代号也。氏犹家也。古言高辛氏,陶唐氏,犹言周家,夏家也。阏伯,高辛氏之子。迁阏伯于商丘,主辰,皆昭元年传文也。《尔雅》以大火为大辰,是辰为大火也。昭十七年传云:「宋,大辰之虚。」是大火为宋星也。阏伯已居商丘,祀大火。今大火为宋星,则知宋亦居商丘。以此明之,故云「然则商丘在宋地」也。《释例》云:「宋、商、商丘,三名一地,梁国雎阳县也。传曰:『陶唐氏之火正阏伯居商丘,祀大火。』又曰:「宋,大辰之虚也。』然则商丘在宋,或以为漳水之南,故殷虚为商丘,非也。」是由商丘所在不明,故《释例》与此注俱以阏伯明之。 |
187 | 祀大火,而火纪时焉。谓出、内火时。相土因之,故商主大火。相土,契孙,商之祖也,始代阏伯之后居商丘,祀大火。○相,息亮反,注同。契,息列反。 |
188 | [疏]「祀大火」至「大火」。○正义曰:祀大火者,阏伯祀此大火之星,居商丘,而祀火星也。相土因之,复主大火,是商丘之地,属大火也。然则在地之土,各有上天之分。《周礼》:「保章氏以星土辩九州之地所封,封域皆有分星。」郑玄云:「星土,星所主土也。封,犹界也。大界则曰九州,州中诸国之封域,于星亦有分焉,其书亡矣。今其存可言者,十二次之分也。星纪,吴越也;玄枵,齐也;娵訾,卫也;降娄,晋也;大梁,赵也;实沈,晋也;鹑首,秦也;鹑火,周也;鹑尾,楚也;寿星,郑也;大火,宋也;析木,燕也。」是言地属于天,各有其分之事也。郑唯云「其存可言」,不知存者本是谁说。其见于传记者,则此云「商主大火」,昭元年传云「参为晋星」。二十八年传云「龙,宋、郑之星」,则苍龙之方,有宋、郑之分也。又曰「以害鸟帑,周、楚恶之」,则朱鸟之方,有周、楚之分也。昭七年四月,日食,传称「鲁、卫恶之,去卫地如鲁地」,则春分之日,在鲁、卫之分也。又十年传曰:「今兹岁在颛顼之虚,姜氏、任氏实守其地。」则于时岁星在齐、薛之分也。又三十二年传曰:「越得岁而吴伐之,凶。」则于时岁星在吴、越之分也。《晋语》云:「实沈之虚,晋人是居。」《周语》云:「岁在鹑火,我有周之分野。」是有分野之言也。天有十二次,地有九州。以此九州,当彼十二次,《周礼》虽云「皆有分星」,不知其分,谁分之也。何必所分能当天地。星纪在于东北,吴、越实在东南。鲁、卫东方诸侯,遥属戌亥之次。又三家分晋,方始有赵,而韩、魏无分,赵独有之。《汉书·地理志》:「分郡国以配诸次。」其地分或多或少,鹑首极多,鹑火甚狭。徒以相传为说,其源不可得而闻之。于其分野,或有妖祥,而为占者,多得其效。盖古之圣哲,有以度知,非后人所能测也。○注「相土」至「大火」。○正义曰:《殷本纪》:「契生昭明,昭明生相土。」相土是契孙也。《本纪》云:「帝舜封契于商。」郑玄云:「商国在大华之阳。」皇甫谧云「今上洛商县」是也。如郑玄意,契居上洛之商,至相土而迁于宋之商。及汤有天下,远取契所封商,以为一代大号。服虔云:「相土居商丘,故汤以为天下号。」王肃《书序》注云:「契孙相土居商丘,故汤以为国号。」案《诗》述后稷云:「即有邰家室。」述契云:「天命玄鸟,降而生商。」即稷封邰而契封商也。若契之居商,即是商丘,则契已居之,不得云相土因阏伯也。若别有商地,则汤之为商,不是因相土矣。且经、传言商,未有称商丘者。《释例》云:「宋之先,契佐唐、虞,封于商。武王封微子启为宋公,都商丘。」是同郑玄说也。传言「商主大火」,商谓宋也。宋主大火耳,成汤不主火也。宋是商后,谓宋为昭商。昭八年传曰「自根牟至子商卫」,是名宋为商之验,《释例》曰「商、宋一地」,谓此商也。相土,商之祖者,是汤之祖,亦宋之祖也。尧封阏伯于商丘,比及相土,应历数出,故云「代阏伯之后居商丘,祀大火」也。 |
189 | 商人阅其祸败之衅,必始于火,是以日知其有天道也。」阅犹数也。商人数所更历,恒多火灾。宋是殷商之后,故知天道之灾必火。○衅,许靳反。数,所主反,下同。更音庚。 |
190 | [疏]「商人」至「道也」。○正义曰:阅犹数也。衅谓间隙也。商人,谓殷商之人。为王之时,数其祸败之衅隙,必始于火,言其政教有失,将欲致祸。既开祸败之衅,必有火灾应之也。今宋是商后,亦如商世,欲有祸败,必初始于火。是以言「日知其有天道也」。然殷商不居商丘,必有火者,以商是相土子孙,相土居商丘,祀火之故。故火之为灾,连及殷商之世也。传唯言此而已,亦不知尔时宋有何失而致此灾。 |
191 | 公曰:「可必乎?」对曰:「在道。国乱无象,不可知也。」言国无道,则灾变亦殊,故不可必知。 |
192 | [疏]「公曰」至「知也」。○正义曰:公曰此事「可必乎」?但有愆失,必致火乎?对曰:在其君之所行道耳。若时政小失,天未弃之,或下灾异,冀其觉悟,或可常有火灾也。若国家昏乱,无复常象,不可知也。象谓妖祥有所象似,以戒人也。国若无道,灾变亦殊。既无所象,故不可必知也。 |
193 | 夏,季武子如晋,报宣子之聘也。宣子聘在八年。 |
194 | 穆姜薨于东宫。太子宫也。穆姜淫侨如,欲废成公,故徙居东宫。事在成十六年。始往而筮之,遇艮之八,艮下艮上,艮。《周礼》:「大卜掌《三易》。」然则杂用《连山》、《归藏》、《周易》。二《易》皆以七八为占。故言遇艮之八。○艮,古根反。 |
195 | [疏]注「艮下」至「之八」。○正义曰:《周礼》:「大卜掌《三易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。」郑玄云:「易者,揲蓍变易之数,可占者也。名曰《连山》,似山之出内云气也。《归藏》者,万物莫不归而藏于其中也。」《洪范》言卜筮之法,「三人占,则从二人之言」。孔安国云:「夏、殷、周卜筮各异,三法并卜,从二人之言。」是言筮用《三易》之事也。大卜,周官,而职掌《三易》。然则周世之卜,杂用《连山》、《归藏》、《周易》也。《周易》之爻,唯有九六。此筮乃言遇艮之八,二《易》皆以七八为占。故此筮遇八,谓艮之第二爻不变者,是八也。揲蓍求爻,《系辞》有法。其揲所得,有七八九六。说者谓七为少阳,八为少阴,其爻不变也。九为老阳,六为老阴,其爻皆变也。《周易》以变为占,占九六之爻,传之诸筮,皆是占变爻也。其《连山》、《归藏》以不变为占,占七八之爻。二《易》并亡,不知实然以否。世有《归藏易》者,伪妄之书,非殷《易》也。假令二《易》俱占七八,亦不知此筮为用《连山》,为用《归藏》。所云「遇艮之八」,不知意何所道。以为先代之《易》,其言亦无所据,贾、郑先儒相传云耳。先儒为此意者,此言「遇艮之八」,下文穆姜云「是于《周易》」;《晋语》公子重耳筮得「贞、屯、悔、豫」,皆八,其下司空季子云「是在《周易》」,并于遇八之下,别言《周易》。知此遇八,非《周易》也。 |
196 | 史曰:「是谓艮之随,震下兑上,随。史疑古《易》遇八为不利,故更以《周易》占,变爻,得随卦而论之。 |
197 | [疏]注「震下」至「论之」。○正义曰:震为雷,兑为泽。《象》曰:「泽中有雷,随。」郑玄云:「震,动也。兑,说也。内动之以德,外说之以言,则天下之民慕其行而随从之,故谓之随也。」史疑古《易》遇八者为不利,故更以《周易》占变,变其爻,乃得随卦而论之,所以说姜意也。 |
198 | 随,其出也。史谓随非闭固之卦。君必速出。」姜曰:「亡!亡,犹无也。○亡如字,读者或音无。是于《周易》曰:『随,元、亨、利、贞,无咎。』《易》筮皆以变者占,遇一爻变义异,则论彖,故姜亦以彖为占也。史据《周易》,故指言《周易》以折之。○亨,许庚反,下同。彖,吐乱反。折,之设反。 |
199 | [疏]注「易筮」至「折之」。○正义曰:《易》筮皆以变者为占,传之诸筮皆是也。若一爻独变,则得指论此爻。遇一爻变,以上或二爻、三爻皆变,则每爻义异,不知所从,则当总论彖辞,故姜亦以彖为占。此「元、亨、利、贞、无咎」,是随卦之彖辞也。史言「是谓艮之随」者,据《周易》而言,故姜亦指言《周易》以折之也。《周易》卦下之辞,谓之为彖。彖者,统论一卦之体,明其所由之主。《随·彖》云「元、亨、利、贞、无咎」者,元,长也。长亦大也;亨,通也;贞,正也。随卦,震下兑上,以刚下柔动而适说,故物皆随之,而不能大通于事,逆于时也。相随而不为利正,共适邪淫,则灾之道也。必有此「元、亨、利、贞」四德,乃得无咎过耳。无此四德,则不免于咎。 |
200 | 元,体之长也。亨,嘉之会也。利,义之和也。贞,事之乾也。体仁足以长人,嘉德足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。然,故不可诬也,是以虽随无咎。言不诬四德,乃遇随无咎。明无四德者,则为淫而相随,非吉事。○长,丁丈反,下同。「嘉德」,《易》作「嘉会」。 |
201 | [疏]注「言不」至「吉事」。○正义曰:不诬四德者,四德实有于身,不可诬罔,以无为有也。如是乃遇随卦,可得身无咎耳。明其无此四德,而遇随卦者,乃是淫而相随,非是善事,故得随必有咎也。穆姜自以身无四德,遇随为恶。其意谓随为恶卦,故云「虽随无咎」。 |
202 | 今我妇人,而与于乱,固在下位,妇人卑于丈夫。○与音预。而有不仁,不可谓元;不靖国家,不可谓亨;作而害身,不可谓利;弃位而姣,姣,淫之别名。○姣,户交反,注同,徐又如字,服氏同,嵇叔夜音效。 |
203 | [疏]「淫姣淫之别名」。○正义曰:服虔读「姣」为放效之「效」。言效小人为淫。淫自出于心,非效人也。今时俗语谓淫为姣,故以姣为淫之别名。 |
204 | 不可谓贞。有四德者,随而无咎。我皆无之,岂随也哉?我则取恶,能无咎乎?必死于此,弗得出矣!」传言穆姜辩而不德。 |
205 | [疏]「元体」至「出矣」。○正义曰:自「干事」以上,与《周易·文言》正同。彼云「元者善之长」,此云「体之长」;彼云「嘉会足以合礼」,此云「嘉德」,唯二字异耳,其意亦不异也。元者,始也,长也。物得其始,为众善之长。于人则谓首为元。元是体之长。以善为体,知亦善之长也。亨,通也。嘉,善也。物无不通,则为众善之会,故通者,善之会也。物得裁成,乃名为义。义理和协,乃得其利。故利者,义之和也。贞,正也。物得其正,乃成乾用,故正者,事之乾也。体仁,以仁为体也。君子体是仁人,堪得与人为长,体仁足以长人也。身有美德,动与礼合,嘉德足以合礼也。以已利物,义事和协,利物足以和义也。正而牢固,事得干济,身固足以干事也。此四德者在身,必然固不可诬罔也,是以虽得随卦,而其身无咎。今我妇人也,而与于侨如之乱,妇人卑于男子,固在下位,而有不仁之行,不可谓之元也。不安靖国家,欲除去季孟不可谓之亨也。作为乱事,而自害其身,使放于东宫,不可谓之利也。弃夫人之德位,而与侨如淫姣,不可谓之贞也。有此「,其身能无咎乎?必死于此宫,不能出矣。 |
206 | 秦景公使士雃乞师于楚,将以伐晋,楚子许之。子囊曰:「不可。当今吾不能与晋争。晋君类能而使之,随所能。○雃,苦田反。举不失选,得所选。○选,息恋反,注同。官不易方。方犹宜也。其卿让于善,让胜已者。其大夫不失守,各任其职。其士竞于教,奉上命。其庶人力于农穑,种曰农,收曰穑。 |
207 | [疏]注「种曰农,收曰穑」。○正义曰:农是力田之名。《诗》毛传云:「种之曰稼,敛之曰穑。」稼者,言如嫁女之有所生也。穑,爱也,言爱惜而收敛之也。此文穑无所对,故以农为种名。其实农是营田之名,种曰稼也。 |
208 | 商工皂隶,不知迁业。四民不杂。 |
209 | [疏]注「四民不杂」。○正义曰:《齐语》:「四民者,士、农、工、商。」此传言其士竞于教,是说士也;庶人力于农穑,是说农也。士农已讫,唯有士商在耳。故以皂隶贱官足成其句。杜言「四民不杂」,通上士庶为四,非以皂隶工商为四也。 |
210 | 韩厥老矣,知罃禀焉以为政。代将中军。范丐少于中行偃而上之,使佐中军。使丐佐中军,偃将上军。○少,诗照反,下同。中行,户郎反。韩起少于栾黶,而栾黶、士鲂上之,使佐上军。黶、鲂让起,起佐上军。黶将下军,鲂佐之。○黶,于斩反。魏绛多功,以赵武为贤而为之佐。武,新军将。将,子匠反。君明臣忠,上让下竞。尊官相让,劳职力竞。当是时也,晋不可敌,事之而后可。君其图之!」王曰:「吾既许之矣,虽不及晋,必将出师。」秋,楚子师于武城,以为秦援。秦人侵晋。晋饥,弗能报也。为十年晋伐秦传。○饥音饥,又音几。 |
211 | 冬,十月,诸侯伐郑。郑从楚也。庚午,季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀罃、士丐门于鄟门。郑城门也。三国从中军。○鄟音专,本亦作专。卫北宫括、曹人、邾人从荀偃、韩起门于师之梁。师之梁,亦郑城门。三国从上军。滕人、薛人从栾黶、士鲂门于北门。二国从下军。杞人、郳人从赵武、魏绛斩行栗。二国从新军。行栗,表道树。○行栗,如字。行,道也。 |
212 | [疏]「斩行栗」。○正义曰:行,道也。谓之行栗,必是道上之栗。《周语》云:「列树以表道。」知此行栗是表道之树。 |
213 | 甲戌,师于泛,众军还聚泛,汜,郑地,东汜。○汜音凡。令于诸侯曰:「修器备,兵器战备。盛糇粮糇,乾食。○盛音成。糇音侯。归老幼,示将久师。居疾于虎牢,诸侯已取郑虎牢,故使诸军疾病息其中。肆眚围郑。」肆,缓也。眚,过也。不书围郑,逆服不成围。○眚,生领反,徐所幸反。 |
214 | [疏]注「肆缓」至「成围」。○正义曰:肆训为缓,缓从罪人,谓放赦之也。将求民力,开恩赦罪,赦诸侯之军内犯法者,服虔以为放郑囚。案传未与郑战,无囚可放。设使有囚可放,郑人以战而获,非有所犯,不得谓之「肆眚」也。不书围郑者,此肆眚围郑,是号令之辞耳。郑人闻而逆服,不成围故也。 |
215 | 郑人恐,乃行成。与晋成也。○恐,丘勇反。中行献子曰:「遂围之,以待楚人之救也,而与之战。不然,无成。」献子,荀偃也。恐楚救郑,郑复属之。○复,扶又反。知武子曰:「许之盟而还师,以敝楚人。敝,罢也。○罢音皮。吾三分四军,分四军为三部。 |
216 | [疏]注「分四军为三部」。○正义曰:贾逵以为三分四军为十二部,郑众以为分四军为三部。杜以分为十二,则一部人少,不足亢敌,故从郑说,分四军为三部。晋各一动而楚三来,欲罢楚,使不能也。 |
217 | 与诸侯之锐,以逆来者,来者,楚也。于我未病,楚不能矣。晋各一动而楚三来,故曰「不能」。犹愈于战,胜聚战。暴骨以逞,不可以争。言争当以谋,不可以暴骨。○暴,蒲卜反,注同。徐扶沃反。争,争斗之争,注同,又如字。大劳未艾,君子劳心,小人劳力,先王之制也。」艾,息也。言当从劳心之劳。○艾,鱼废反,又五盖反,注同。诸侯皆不欲战,乃许郑成。十一月,己亥,同盟于戏,郑服也。郑服、故言同盟。将盟,郑六卿公子騑、子驷。公子发、子国。公子嘉、子孔。公孙辄、子耳。公孙虿、子蟜。○虿,敕迈反。公孙舍之子展。及其大夫、门子,皆从郑伯。门子,卿之适子。○从,才用反。适,丁历反。 |
218 | [疏]注「门子卿之适子」。○正义曰:《周礼·小宗伯》:「掌三族之别,以辩亲疏。其正室皆谓之门子。」郑玄云:「正室,适子也。将代父当门者也。」是卿之适子为门子也。 |
219 | 晋士庄子为载书,庄子,士弱。载书,盟书。曰:「自今日既盟之后,郑国而不唯晋命是听,而或有异志者,有如此盟。」如违盟之罚。公子騑趋进,曰:「天祸郑国,使介居二大国之闲。介犹闻也。○介音界,注同。犹闲,音间厕之间,又如字。大国不加德音,而乱以要之,谓以兵乱之力强要郑。○要,一遥反,注「强要」,下「要人」、「要盟」皆同。强,其丈反。使其鬼神不获歆其禋祀,其民人不获享其土利,夫妇辛苦垫隘,无所砥告。垫隘,犹委顿。底,至也。○歆,许今反。垫,丁念反。隘,于懈反。底音旨。自今日既盟之后,郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从,而敢有异志者,亦如之!」亦如此盟。○庇,必利反。荀偃曰:「改载书!」子驷亦以所言载于策,故欲改之。公孙舍之曰:「昭大神要言焉,要誓以告神。若可改也,大国亦可叛也。」知武子谓献子曰:「我实不德,而要人以盟,岂礼也哉?非礼,何以主盟?姑盟而退,修德息师而来,终必获郑,何必今日?我之不德,民将弃我,岂唯郑?若能休和,远人将至,何恃于郑?」乃盟而还。遂两用载书。○休,许虬反。 |
220 | 晋人不得志于郑,以诸侯复伐之。十二月,癸亥,门其三门。三门,鄟门、师之梁、北门也。癸亥,月五日。晋果三分其军,各攻一门。○复,扶又反。闰月,戊寅,济于阴阪,侵郑,以《长历》参校上下,此年不得有闰月戊寅。戊寅是十二月二十日。疑「闰月」当为「门五日」。「五」字上与「门」合为「闰」,则后学者,自然转「日」为「月」。晋人三番四军,更攻郑门,门各五日,晋各一攻,郑三受敌,欲以苦之。癸亥去戊寅十六日,以癸亥始攻,攻辄五日,凡十五日,郑故不服而去。明日戊寅,济于阴阪,复侵郑外邑。阴阪,洧津。○闰月,依注读为「门五日」。阪音反,又扶板反。番,芳元反。更音庚。复,扶又反。洧,于轨反。 |
221 | [疏]注「以长」至「洧津」。○正义曰:杜以《长历》推之,此年无闰,故知此「闰」字当为「门五」,又「月」当为「日」也。晋人分四军为三番,以二番为待楚之备,一番以攻郑之门。一番一门,以癸亥初攻,每门五日,积十五日,欲以苦郑而来楚也。楚不敢来,郑犹不服。至明日戊寅,济于阴阪,复侵郑外邑,而后归也。郑都洧水之旁,故知阴阪,洧津也。卫氏难云:「案昭二十年朔旦冬至,其年云『闰月,戊辰,杀宣姜』,又二十二年云『闰月,取前城』,并不应有闰。而传称闰,是史之错失,不必皆在应闰之限。杜岂得云『此年不得有闰』,而改为『门五日』也?若然,闰月杀宣姜,闰月取前城,皆为『门五日』乎?」秦氏释云:「以传云『三分四军』,又云『十二月癸亥,门其三门』,既言三分,则三番攻门,计癸亥至戊寅十六日,番别攻门五日,三五十五日。明日戊寅,济于阴阪,上下符合。故杜为此解。」苏氏又云:「案《长历》襄十年十一月丁未是二十四日,十一年四月己亥是十九日。据丁未至己亥一百七十三日。计十年十一月之后,十一年四月之前,除两个残月,唯置四个整月。用日不尽,尚馀二十九日。故杜为《长历》于十年十一月后置闰。既十年有闰,明九年无闰也。」 |
222 | 次于阴口而还。阴口,郑地名。子孔曰:「晋师可击也,师老而劳,且有归志,必大克之。」子展曰:「不可。」传言子展能守信。 |
223 | 公送晋侯。晋侯以公宴于河上,问公年。季武子对曰:「会于沙随之岁,寡君以生。」沙随在成十六年。晋侯曰:「十二年矣,是谓一终,一星终也。岁星十二岁而一周天。 |
224 | [疏]注「岁星」至「周天」。○正义曰:直言「一星终」,知是岁星者,以古今历书推步五星,金、水曰行一度;土三百七十七日,行星十二度;火七百八十日,行星四百一十五度。四者皆不得十二年而一终。唯木三百九十八日,行星三十三度,十二年而强一周。举其大数,十二年而一终,故知是岁星。 |
225 | 国君十五而生子,冠而生子,礼也。冠,成人之服,故必冠而后生子。○冠,古乱反。注、下皆同。君可以冠矣。大夫盍为冠具?」武子对曰:「君冠,必以祼享之礼行之,祼谓灌鬯酒也。享,祭先君也。○盍,户腊反。祼,古乱反。灌,古乱反。 |
226 | [疏]注「祼谓」至「祭先君也」。○正义曰:《周礼·大宗伯》:「以肆献祼享先王。」《郁人》:「凡祭祀之祼事,和郁鬯以实彝而陈之。」郑玄云:「郁,郁金,香草也。鬯酿秬为酒,芬香条畅于上下也。筑郁金煮之,以和鬯酒。」《郊特牲》云:「灌用鬯臭。」郑玄云:「灌谓以圭瓒酌鬯,始献神也。」然则祼即灌也,故云「祼谓灌鬯酒也」。祼是祭初之礼,故举之以表祭也。《周礼》「祭人鬼曰享」,故云「享,祭先君也」。刘炫云:「冠是大礼,当遍告群庙。」 |
227 | 以金石之乐节之,以钟磬为举动之节。以先君之祧处之。诸侯以始祖之庙为祧。○祧,他雕反。 |
228 | [疏]「君冠」至「处之」。○正义曰:冠是嘉礼之大者,当祭以告神,故有祼享之礼,以祭祀也。国君无故不彻县,故有金石之乐,行冠礼之时,为举动之节也。冠必在庙,故先君之祧处之也。既行祼享,祭必有乐。所言金石节之,谓冠时之乐,非祭祀之乐也。诸侯之冠礼亡,唯有《士冠礼》在耳。其礼亦行事于庙,而不为祭祀。士无乐可设,而唯处祧同耳。士冠必三加:始加缁布冠,次加皮弁,次加爵弁。公则四,《大戴礼·公冠篇》于士三冠后,更加玄冕是也。案此传文,则诸侯十二加冠也。文王十三生伯邑考,则十二加冠,亲迎于渭,用天子礼。则天子十二冠也。《晋语》柯陵会,赵武冠见范文子,冠时年十六七,则大夫十六冠也。士庶则二十而冠,故《曲礼》云「二十曰弱冠」是也。○注「诸侯」至「为祧」。○正义曰:《祭法》云:「远庙为祧。」天子有二祧。」郑玄云:「祧之言超也,超,上去意也。诸侯无祧。」《聘礼》云:「不腆先君之祧。」是谓始祖庙也。《聘礼》注云:「天子七庙,文、武为祧。」诸侯五庙。则祧始祖也,是亦庙也。言祧者,祧尊而庙亲,待宾客者上尊者。然则彼以始祖之尊,故特言祧耳。昭元年传云「敢爱丰氏之祧」。大夫之庙,亦以祧言之,是尊之意也。不待至鲁而假于卫者,及诸侯宾客未散故也。 |
229 | 今寡君在行,未可具也。请及兄弟之国而假备焉。』晋侯曰:「诺。」公还,及卫,冠于成公之庙。成公,今卫献公之曾祖。从卫所处。 |
230 | [疏]注「成公」至「所处」。○正义曰:成公是献公曾祖,《卫世家》文也。服虔以成公是卫之曾祖,即云「祧谓曾祖之庙」也。曾祖之庙,何以独有祧名?《王制》:「大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙为三。」郑之丰氏,岂得立曾祖之庙乎?而亦谓之祧也。杜言「从卫所处」,意在排旧说也。以晋悼欲速,故寄卫庙而假钟磬。其祼享之礼,归鲁乃祭耳。 |
231 | 假钟磬焉,礼也。 |
232 | 楚子伐郑。与晋成故。子驷将及楚平,子孔、子蟜曰:「与大国盟,口血未乾而背之,可乎?」子驷、子展曰:「吾盟固云『唯强是从』。今楚师至,晋不我救,则楚强矣。盟誓之言,岂敢背之?且要盟无质,神弗临也。质,主也。 |
233 | [疏]注「质,主也」。○正义曰:质之为主,以意言耳,无正训也。晋云「唯晋命是听」,郑云「唯强是从」,二辞俱以告神,是其无定主也。服虔云:「质,诚也。」无忠诚之信,故神弗临也。 |
234 | 所临唯信。信者,言之瑞也,瑞,符也。善之主也,是故临之。神临之。明神不蠲要盟,蠲,洁也。背之可也。」乃及楚平。公罢戎入盟,同盟于中分。中分,郑城中里名。罢戎,楚大夫。○罢音皮,徐音彼。中分,并如字,徐音丁仲反。 |
235 | [疏]注「中分,郑城中里名」。○正义曰:言入盟,是入城盟也。入城而言盟地,知是城内里名。 |
236 | 楚庄夫人卒,共王母。王未能定郑而归。 |
237 | 晋侯归,谋所以息民。魏绛请施舍,施恩惠,舍劳役。输积聚以贷。输,尽也。○积,子赐反,下同。聚,才住反。贷,他代反。自公以下,茍有积者,尽出之。国无滞积,散在民。亦无困人。不匮乏。公无禁利,与民共。亦无贪民。礼让行。祈以币更,不用牲。宾以特牲。务崇省。○省,所景反。器用不作,因仍旧。车服从给。足给事也。行之期年,国乃有节。三驾而楚不能与争。三驾,三兴师,谓十年师于牛首,十一年师于向,其秋观兵于郑东门。自是郑遂服。○期音基,本亦作期。向,舒亮反。 |