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《丧亲章第十八》
23  | 云「四时变易，物有成孰，将欲食之，故荐先祖。念之若生，不忘亲也」者，王制：「大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。」郑注：「有田者既祭，又荐新。祭以首时，荐以仲月。士荐牲用特豚，大夫以上用羔。所谓『羔豚而祭，百官皆足』。庶人无常牲，取与新物相宜而已。」疏曰：「知有田既祭，又荐新者，以月令天子祭庙，又有荐新，故月令四月『以彘尝麦，先荐寝庙』。又士丧礼有荐新如朔奠，谓有地之士，大敛小敛以特牲，而云荐新，故知既祭又荐新也。云『祭以首时，荐以仲月』者，晏子春秋云：『天子以下至士，皆祭以首时』，故礼记明堂位云：『季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。』周六月，是夏四月也。又杂记云：『七月而禘，献子为之也。』讥其用七月，明当用六月是也。鲁以孟月为祭，鲁，王礼也，则天子亦然。大夫、士无文，从可知也。其周礼四仲祭者，因田猎而献禽，非正祭也。服虔注桓公五年传云：『鲁祭天以孟月，祭宗庙以仲月。』非郑义也。此荐以仲月，谓大夫、士也。既以首时祭，故荐用仲月。若天子、诸侯礼尊，物孰则荐之，不限孟仲季，故月令孟夏荐麦，孟秋荐黍，季秋荐稻是也。大夫既荐以仲月，而服虔注昭元年传：『祭，人君用孟月，人臣用仲月。』不同者，非郑义也。南师解云：『祭以首时者，谓大夫、士也。若得祭天者，祭天以孟月，祭宗庙以仲月。其禘祭、祫祭、时祭，亦用孟月，其馀诸侯不得祭天者，大祭及时祭皆用孟月。』既无明据，未知孰是，义得两通，故竝存焉。」案：南师解宗服义，与郑义不同。左氏桓八年：「正月，己卯，烝。」杜注：「此夏之仲月，非为过时而书者，为下五月复烝见渎也。」则杜与服说合。而桓五年传云：「始杀而尝，闭蛰而烝。」疏引服注「始杀」，谓孟秋。杜注：「建亥之月，昆虫闭户，万物皆成。」则服注亦以烝尝皆在夏时孟月。公羊何氏解诂亦曰：「属十二月已烝，今复烝也。」周十二月，夏之孟月，是以天子诸侯皆以孟月祭，与郑说同。郑此注云「四时变易，物有成孰，故荐先祖」，似兼祭与荐而言，故引此以补明郑义。繁露四祭篇云：「古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。祠者，以正月始食韭也；礿者，以四月食麦也；尝者，以七月尝黍稷也；烝者，以十月进初稻也。此天之经也，地之义也。」祭义篇云：「春上豆实，夏上尊实，秋上朹实，冬上敦实。豆实，韭也，春之所始生也。尊实，麷也，夏之所受长也。朹实，黍也，秋之所先成也。敦实，稻也，冬之所毕孰也。」公羊何氏解诂曰：「祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之也。夏荐尚麦鱼，始孰可汋，故曰禴。尝者，先辞也。秋谷成者非一，黍先孰可得荐，故曰尝也。烝，衆也。冬万物毕成，所荐衆多，芬芳备具，故曰烝。」白虎通宗庙篇曰：「宗庙所以岁四祭何？春曰祠者，物微，故祠名之。夏曰禴者，麦孰进之。秋曰尝者，新谷孰尝之。冬曰烝者，烝之为言衆也，冬之物成者衆。」文选东京赋曰：「于是春秋改节，四时迭代。蒸蒸之心，感物增思。」薛注：「感物，谓感四时之物，即春韭卵、夏麦鱼、秋黍豚、冬稻雁。孝子感此新物，则思祭先祖也。」此皆郑云「念之若生，不忘亲」之义，亦可见天子至于庶人，皆有春秋四时之祭也。 |
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