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《說文解字注》[View] [Edit] [History]

說文解字注序》

1
會稽李
氏困學樓
藏書印
   越縵
坣主
越縵堂主
2
《說文》之為書,以文字而兼聲音、訓詁者也。凡許氏形聲「讀若」,皆與古音相準:或為古之正音、或為古之合音。方以類聚,物以羣分,循而攷之,各有條理。不得其遠近分合之故,則或執今音以疑古音、或執古之正音以疑古之合音,而聲音之學晦矣。
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《說文》之訓,首列製字之本意,孫守真按:列,原作「●缺字:歺刂」。而亦不廢假𠎥。凡言「一曰」、及所引經,類多有之。葢以廣異聞、僃多識,而不限於一隅也。不明乎假𠎥之指,則或據《說文》本字以改書傳假𠎥之字,或據《說文》引經假𠎥之字,以改經之本字,而訓詁之學晦矣。
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吾友段氏若膺於古音之條理,察之精、剖之密,嘗為《六書音均表》,立十七部以綜核之,因是為《說文》注形聲讀若,一以十七部之遠近分合求之,而聲音之道大明。於許氏之說正義、𠎥義,知其典要,觀其會通,而引經與今本異者,不以本字廢𠎥字,不以𠎥字易本字,揆諸經義,例以本書,若合符節,孫守真按:例,原作「●缺字:亻歺刂而訓詁之道大明。訓詁、聲音明而小學明,小學明而經學明。葢千七百年來,無此作矣!
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若夫辨點畫之正俗、察篆隸之䋣省,沾沾自謂得之,而於轉注、假𠎥之通例茫乎未之有聞,是知有文字而不知有聲音訓詁也。其視若膺之學,淺、深相去,為何如耶?余交若膺久、知若膺㴱,而又皆從事於小學,故敢舉其犖犖大者,以告綴學之士云。嘉慶戊辰五月高𨞄王念孫序。

說文解字注分卷目錄》

說文解字第一篇

1
金壇段玉裁注
2
一,惟初大極道立於一造分天地化成萬物《漢書》曰:「元元本本。數始於一凡一之屬皆從一。一之形,於六書為指事。凡云凡某之屬皆從某者,自序所謂分別部居,不相雜廁也。爾雅、方言所以發明轉注假借。倉頡、訓纂、滂熹及凡將、急就、元尚、飛龍、聖皇諸篇,僅以四言七言成文。皆不言字形原委,以字形為書。俾學者因形以考音與義,實始於許,功莫大焉。於悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部,以至十七部者,謂古韻也。玉裁作六書音均表,識古韻凡十七部。自倉頡造字時至唐虞三代秦漢,以及許叔重造說文曰某聲,曰讀若某者,皆條理合一不紊,故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部,又恐學者未見六書音均之書,不知其所謂,乃於說文十五篇之後,附六書音均表五篇,俾形聲相表裏,因端推究,於古形、
3
舉物則定名難假,然其為訓詁則一也。顚者,人之頂也,以為凡高之偁。始者,女之初也,以為凡起之偁。然則天亦可為凡顚之偁。臣於君,子於父,妻於夫,民於食皆曰天是也。至高無上,從一大。至高無上,是其大無有二也,故從一大。於六書為會意,凡會意合二字以成語,如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。
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丕pīp1下
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注解:大也。見釋詁。從一不聲。敷悲切。古音在第一部。鋪怡切。丕與不音同,故古多用不為丕,如不顯卽丕顯之類。於六書為假借,凡假借必同部同音。○丕,隸書中直引長,故云丕之字不十。漢石經作□,可証。非與丕殊字也。
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吏lì
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注解:治人者也。治與吏同在第一部,此亦以同部疊韻為訓也。從一從史。此亦會意也。天下曰從一大,此不曰從一史者,吏必以一為體,以史為用,一與史二事,故異其詞也。史者,記事者也。史亦聲。凡言亦聲者,會意兼形聲也。凡字有用六書之一者,有兼六書之二者。力置切。一部。文五 重一此葢許所記也。每部記之,以得其凡若干字也。凡部之先後,以形之相近為次。凡每部中字之先後,以義之相引為次。顏氏家訓所謂檃栝有條例也。說文每部自首至尾次弟井井,如一篇文字,如一而元,元,始也。始而後有天,天莫大焉,故次以丕。而吏之從一終焉,是也。雍熙校刊部首某字說解為大字,己下說解皆為夾行小字,絕非舊式。
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□shàng
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注解:高也。此古文丄。古文上作二,故帝下□下示下皆云從古文上,可以證古文本作二,篆作丄,各本誤以丄為古文,則不得不改篆文之上為?,而用上為部首,使下文從二之字皆無所統,示次於二之恉亦晦矣。今正丄為□,?為丄,觀者勿疑怪可也。凡說文一書,以小篆為質,必先舉小篆,後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某,變例也。以其屬皆從古文上,不從小篆上,故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少,故顯白言之。不於一下言之者,一之為指事不待言也。象形者實有其物,日月是也。指事者不泥其物而言其事,丄丅是也。天地為形,天在上,地在下。地在上,天在下。則皆為事。凡丄之屬皆從丄。時掌切。時掌、時亮二切。古音第十部。丄,篆文上。謂李斯小篆也。今各本篆作?,後人所改。
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帝dìp2上
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注解:諦也。見春秋元命苞、春秋運斗樞。毛詩故訓傳曰:審諦如帝。王天下之號。從□朿聲。都計切。古音第十六部。□,古文帝。古文諸丄字皆從一,篆文皆從□。□,古文上字。古文從一,小篆從古文上者,古今體異。必云□古上字者,明非□字也。徐鍇曰:古文上兩畫,上短下長。一二之二,則兩畫齊等。□俗本□下有言,非也。言從□,舉□可以包言。示辰龍童音章皆從古文上。古文示作□,古文禮作□,古文辰作□,此古文從一,小篆從二之證。然則古文以一為二,六書之假借也。□□□{{下二
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旁páng
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注解:溥也。司馬相如封禪文曰:□魄四塞。張揖曰:□,衍也。廣雅曰:□,大也。按□讀如□,與溥雙聲。後人訓側,其義偏矣。從□。闕。闕謂從門?之說未聞也。李陽冰曰:門?象□達之形也。按自序云:其於所不知,葢闕如也。凡言闕者,或謂形,或謂音,或謂義,分別讀之。方聲。凡徐氏鉉鍇二本不同,各從其長者,如此處鍇作方聲闕。闕字在方聲下,於未聞從門?之說不了,故不從之是也。後不悉注。步光切。十部。□,古文□。以許說推之,亦小篆從二,古文從一也。□,亦古文□。李斯改一為二,則為小篆。雱,籒文。詩:雨雪其雱。故訓傳曰:雱,盛皃。卽此字也。籒文從雨,眾多如雨意也。毛云盛,與許云溥正合。今人不知□、雱同字,音讀各殊,古形、古音、古義皆廢矣。
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□xià
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注解:底也。底也,指事,胡雅切。底當作氐。廣部曰:底者,山尻也。一曰下也。許氏解字多用轉注。轉注者,互訓也。底云下也,故下云底也,此之謂轉注,全書皆當以此求之。抑此底字當作氐。廣部一曰下也四字,疑後人所綴。何者,許書無低字,日部下昏下曰從氐省。氐者,下也,正與此下者氐也為轉注。上,高也。下,氐也。高氐亦正相反相對。今本氐篆解云至也,亦當本作下也。如是正之,乃見許氏發揮轉注之恉。有好學深思者,當能心知其意也。從反□為□。有物在一之下也。此古文下本如此,如□字從古文下是也。後人改□為丅,謂之古文,則不得不改丅為?,謂之小篆文矣。胡雅、胡駕二切。古音在第五部。丅,篆文下。今各本篆文作?,後人所改。。□zhèn,登也。□。
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文四 重六
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第一示部
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示shìp2下
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注解:天□象,見吉凶。見周易□辭。所□示人也。從二。古文上。三□,謂川。日月星也。觀乎天文□察時變。見周易□彖傳。示神事也。言天縣象箸明以示人,聖人因以神道設敎。凡示之屬皆從示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示為置。□,古文示。所謂古文諸丄字皆從一也。
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祜hù
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注解:上諱。候古切。言上諱者五。禾部秀,漢世祖名也。艸部莊,顯宗名也。火部炟,肅宗名也。戈部肈,孝和帝名也。祜,恭宗名也。殤帝名隆不與焉。伏矦古今注曰:隆之字曰盛。亦當言上諱明矣。而五經異義云:漢幼小諸帝皆不廟祭,而祭於陵。旣不廟祭矣,則不諱可知。此許沖奏上時,於隆字不曰上諱所由也。諱止於世祖者,記曰:旣卒哭。宰夫執木鐸以徇於宮曰:舍故而諱新。故,謂高祖祖之父當遷者。杜預亦言自父至高祖皆不敢厈言。計許君卒於恭宗已後,自恭宗至世祖適五世,世祖已上雖高帝不諱,葢漢制也。此書之例,當是不書其字,但書上諱,二字。書其字則非諱也。今本有篆文者,後人補之。不書故其詁訓形聲俱不言。假令補之,則曰祜福也,從示古聲。祜訓福,則當與祿禠等為類,而列於首者,尊君也。古音第五部。
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禮lǐ
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注解:□也。見禮記祭義、周易序卦傳。□,足所依也。引伸之凡所依皆曰□,此假借之法。屨,□也。禮,□也。□同而義不同。所□事神致福也。從示,從□。禮有五經,莫重於祭,故禮字從示。豐者,行禮之器。□亦聲。靈啟切。十五部。□,古文禮。
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禧xī
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注解:禮吉也。行禮獲吉也。釋詁曰:禧,福也。從示喜聲。許其切。一部。
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禛zhēn
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注解:□真受福也。從示真聲。此亦當云從示,從真,真亦聲。不言者省也。聲與義同原,故諧聲之偏□多與字義相近,此會意、形聲□兼之字致多也。說文或偁其會意,略其形聲。或偁其形聲,略其會意。雖則渻文,實欲互見。不知此則聲與義隔,又或如宋人字說,只有會意,別無形聲,其失誣誣矣。側鄰切。十二部。
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祿lùp3上
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注解:福也。詩言福祿多不別。商頌五篇,□言福,三言祿,大恉不殊。釋詁,毛詩傳皆曰:祿,福也。此古義也。鄭旣醉箋始為分別之詞。從示彔聲。盧谷切。三部。
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禠sī
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注解:福也。見釋詁。張衡東京賦曰:祈禠禳災。從示虒聲。息移切。字林弋爾反。十六部。
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禎zhēn
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注解:祥也。從示貞聲。陟盈切。十一部。
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祥xiáng
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注解:福也。凡統言則災亦謂之祥,析言則善者謂之祥。從示羊聲。似羊切。十部。鉉本此下有一云善三字,淺人所增。一書中此類不少。
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祉zhǐ
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注解:福也。見釋詁。從示止聲。敕里切。一部。
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福fú
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注解:備也。祭統曰:賢者之祭也,必受其福。非世所謂福也。福者,備也。備者,百順之名也。無所不順者之謂備。按福備古音皆在第一部,疊韻也。鉉本作祜也,非。祜正世所謂福也。從示畐聲。方六切。古音在一部。
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佑yòu
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注解:助也。古只作右。從示右聲。於救切。古音在一部。
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祺qí
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注解:吉也。周頌曰:維周之祺。釋言曰:祺,祥也。祺,吉也。從示其聲。渠之切。一部。禥,籒文從基。基聲也。古其基通用,如尚書丕丕基,伏生作□其是也。
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祗zhī
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注解:敬也。見釋詁。從示氐聲。旨夷切。古音凡氐聲字在第十五部,凡氏聲字在第十六部。此廣韻祇入五支,祗入六脂所由分也。鉉所據唐韻:祗,旨移切。是孫愐祗入五支,遠遜於宋廣韻所改定矣。經典釋文於商頌上帝是祗諸時反,則又□入七之。於孔子閒居諸夷反,則固不誤。此等學者所當審定畫一也。
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禔zhī
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注解:安也。本安下有福,今依李善文□注。從示是聲。司馬貞引說文市支反。此說文音隱所載也。唐韻切同。十六部。《易》曰:「禔旣平。」市支切。周易坎九五:祇旣平。釋文曰:祇,京作禔。按許自序所偁易孟氏,京房受易焦延壽,延壽嘗從孟喜問易。虞翻自言臣高祖光,曾祖成,祖鳳父歆,皆治孟氏易,至臣五世。翻注此爻云:祇,安也。然則孟易作禔訓安甚明。翻本作祇,謂祇卽禔之假借,與何人斯鄭箋正同。氏,是同在第十六部,得相假借。
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神shén
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注解:天神,引出萬物者也。天、神、引三字同在古音第十二部。從示□聲。食鄰切。
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祇qí
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注解:地祇,提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部,而多轉入十六部用。從示氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部,如周易無祇悔,釋文云:祇,辭也。馬同,音之是反。此讀祇為語辭,適也。五經文字。廣韻作只者是也,又云:鄭云病也。此讀祇為疧,與何人斯同也。又云:王肅作禔,時支反。陸雲安也。九家本作□字,音支。韓伯祁支反,云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無祗悔,則誤。〇又祇旣平,唐石經作只。釋文云:京作禔,說文同,音支。又上支反,安也。其讀亦皆在十六部。又云:鄭云當為坻小□也。此則改為第十五部字。古人云當為者皆是改其形誤之字。云當為者,以音近之字易之。云讀如者,以同音之字擬之。此云當為,則鄭謂祇為字之誤也。〇五經文字衣部曰:只,止移切,適也。廣韻五支曰:只,章移切,適也。唐石經:只旣平。左傳:只,見疏也。詩:只攪我心。詩、論語亦只以異,字皆從衣,正用張參字□。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰:只,適也,音支,其字從衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則只祇皆云適也,不畫一。韻會則從示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不從衣,與唐不合。
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秘mìp3下
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注解:神也。魯頌閟宮有侐箋曰:閟,神也。此謂假借閟為祕也。從示必聲。兵媚切。古音在第十二部。質櫛韻。
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齋zhāi
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注解:戒潔也。祭統曰:齋之為言齊也,齊不齊以致齊者也。齋戒或析言,如七日戒,三日齋是。此以戒訓齋者,統言則不別也。從示,齊省聲。謂減□之二畫,使其字不□重也。凡字有不知省聲,則昧其形聲者,如融蠅之類是。側皆切。十五部。□,籒文齋,從□省。凡籒文多□重。
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禋yīn
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注解:潔祀也。韋昭注周語同。釋詁:禋,祭也。孫炎曰:潔敬之祭也。各本作潔,依玉篇作潔。一曰精意□享為禋。凡義有兩岐者,出一曰之例。山海經、韓非子、故訓傳皆然,但說文多有淺人疑其不備而竄入者。周語:內史過曰:精意以享,禋也。潔祀二字已苞之,何必更端偁引乎,舉此可以隅反。從示堙聲。於真切。古音在十三部。尚書大傳以湮為禋。□,籒文從宀。
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祭jì
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注解:祭祀也。統言則祭祀不別也。從示,□手持肉。此合三字會意也。子例切。十五部。
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祀sì
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注解:祭無巳也。析言則祭無巳曰祀。從巳而釋為無巳,此如治曰亂,徂曰存,終則有始之義也。釋詁曰:祀,祭也。從示巳聲。詳里切。一部。禩,祀或從異。周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩。按禩字見於故書,是古文也。篆隸有祀無禩,是以漢儒杜子春、鄭司農不識,但云當為祀,讀為祀,而不敢直言古文祀,葢其愼也。至許乃定為一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲、異聲同在一部,故異形而同字也。
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祡cháip4上
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注解:燒柴尞乃祭天也。此從爾雅音義。尞各本作燎,非也。火部曰:尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也,是為轉注冣較然者。柴與祡同此聲,故燒柴祭曰祡。釋天曰:祭天曰燔柴。祭法曰:燔柴於泰壇,祭天也。孝經說曰:封乎泰山,考績祡尞。郊特牲曰:天子適四方,先祡。注:所到必先燔柴,有事於上帝。從示此聲。仁皆切。十五部。凡此聲亦多轉入十六部。《虞書》曰:虞書當為唐書,說見七篇禾部。「至于岱宗,祡。」許自序偁書孔氏,知古文尚書作祡,不從木作柴也。王制、郊特牲、大傳同。□,古文祡,從隋省。此葢壁中尚書作□也。旣偁古文尚書作祡矣,何以云壁中作□也。凡漢人云古文尚書者,猶言古本尚書,以別於夏矦、歐陽尚書,非其字皆倉頡古文也。儀禮有古文今文,亦猶言古本今本,非一皆倉頡古文,一皆隸書也。如此字壁中□作□,孔安國以今文讀之,知□卽小篆祡字,改從小篆作祡是。孔氏古文尚書出於壁中云爾,不必皆仍壁中字形也。綴□於祡下者,猶周禮旣從杜子春易字,乃綴之云故書作某也。隋聲古音在十七部,此聲古音在十六部,音轉冣近。□之為祡,猶玼瑳姕傞皆同字。
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禷lèi
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注解:□事類祭天神。五經異義曰:今尚書夏矦、歐陽說:禷,祭天名也。以禷祭天者,以事類祭之。以事類祭之何,天位在南方,就南郊祭之是也。古尚書說非時祭天謂之禷,言以事類告也。肆禷於上帝,時舜告攝,非常祭也。許君謹按。周禮郊天無言禷者,知禷非常祭。從古尚書說。玉裁按:郊天不言禷,而肆師類造上帝,王制天子將出,類於上帝,皆主軍旅言。凡經傳言禷者,皆謂因事為兆,依郊禮而為之。說文亦從古尚書說。從示類聲。此當曰從示類,類亦聲,省文也。力遂切。十五部。禮以類為禷。
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祪guǐ
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注解:祔、祪,祖也。見釋詁。祔謂新廟,祪謂毀廟,皆祖也。說文併祔字連引之,故次之以祔。從示危聲。過委切。十六部。祖:遷主。
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祔fùp4下
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注解:後死者合食於先祖。士虞禮:卒哭,明日以其班祔。春秋左氏傳曰:凡君薨,卒哭而祔。祔而作主,特祀於主,蒸嘗禘於廟。春秋榖梁傳曰:作主壞廟有時日於練焉。士虞禮注與榖梁同。從示付聲。符遇切。古音在第四部。
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祖zǔ
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注解:始廟也。始兼兩義,新廟為始,遠廟亦為始。故祔祪皆曰祖也。釋詁曰:祖,始也。詩毛傳曰:祖,為也。皆引伸之義。如初為衣始,引伸為凡始也。從示且聲。則古切。五部。□,古文。
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□bēng
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注解:門內祭先祖所□皇也。舊所下有以,今依詩、爾雅音義。□或作彳□、□、徬,皇或作徨,皆俗。《詩毛傳》曰:祊,門內也。《郊特牲》曰:索祭祝於祊,不知神之所在,於彼乎,於此乎;或諸遠人乎。祭於祊,尚曰求諸遠者與。此□皇之說也。□、□、皇三字迭韻。從示彭聲。補盲切。古音在十部。《詩》曰:祝祭於□。《小雅□楚茨》文。今作于祊。祊,□或從方。彭聲、方聲同部。
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祰kǎo
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注解:告祭也。自祪以下六字皆主言祖廟,故知告祭謂王制天子諸矦將出,造乎禰。曾子問諸矦適天子,必告於祖,奠於禰。諸矦相見,必告於禰。反必親告於祖禰,伏生尚書歸假於祖禰。皆是也。周禮六祈二曰造,杜子春云:造祭於祖也。當許時,禮家造字容有作祰者。從示告聲。苦浩切。古音在第三部。
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祏shí
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注解:宗廟主也。五經異義:今春秋公羊說:祭有主者,孝子以主繫心,夏后氏以松,殷人以柏,周人以慄。今論語說:哀公問主於宰我,宰我對曰:夏后氏以松,夏人都河東,河東宜松也。殷人以柏,殷人都亳。亳宜柏也。周人以慄,周人都豐鎬。豐鎬宜慄也。古周禮說:虞主用桑。練主用慄。無夏后氏以松為主之事。許君謹按,從周禮說。論語所云,謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰:木主之狀四方,穿中央以達四方。天子長尺二寸,諸矦長尺,皆刻謚於其背。春秋左氏傳:典司宗祏。又曰:使祝史徙主祏於周廟。又曰:反祏於西圃。皆謂木主也。主當同宀部作宔。宔字下曰:宗廟宔,祏也。祏字下曰:宗廟宔也。是為轉注。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。《周禮》有郊宗石室。五經異義:古春秋左氏說:古者日祭於祖考,月薦於高曾,時享及二祧,歲祫及壇墠,終禘及郊宗石室。終者,謂孝子三年喪終,則禘於大廟,以致新死者也。又春秋左氏曰:徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室,所以藏慄主也。玉裁按:郊宗石室,葢謂天子有之。郊宗,葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類,遠祖之宔為石室藏之。至祭上帝於南郊,祭五帝於明堂,則奉其宔以配食,故謂之郊宗石室,祭法、周語皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至褅祫而升,合食於大祖,故曰禘及郊宗石室。云周禮者,說左氏家謂成周之禮,非謂周官經有此也。一曰大夫□石為主。五經異義:今春秋公羊說:卿、大夫、士非有土子民之君,不得祫享序昭穆,故無木主。大夫束帛依神,士結茅為菆。許君謹按。春秋左氏傳曰:衛孔悝反祏於西圃。祏,石主也,言大夫以石為主。今山陽民俗,祭皆以石為主。鄭君駁之曰:大夫、士無昭穆,不得有主。少牢饋食,大夫禮也,束帛依神。特牲饋食,士祭禮也,結茅為菆。大夫以石為主,禮無明文,孔悝之反祏有主者,祭其所出之君為之主耳。玉裁按:異義先出,說文晚成,多所□定,故說文之說多有異於異義,同於鄭駁者。祏以宗廟主為本義,以大夫石主為或義是也。從示石。許言周禮有石室,言大夫以石為主,皆証明從石會意之恉。玉裁謂:宗廟本木宔,而字從石者,葢取如石不可轉意,石室自別是一事。春秋之末,大夫僭侈,作宔不可知。云反祏者,猶言反宔耳,不必以石為之也。摯虞決疑注曰:凡廟之主藏於戶外北牖下,有石□,故名宗祏。石亦聲。常隻切。古音在五部。
78
□bǐp5上
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注解:□豚祠司命也。鄭注周禮曰:求福曰禱,得求曰祠。此祠與春祭之祠異。祭法注曰:司命小神,居人之閒,司察小過,作譴告者,主督察三命。今時民家或春秋祀司命。風俗通義曰:周禮。司命,文昌也。今民閒祀司命,刻木長尺二寸為人像,行者擔篋中,居者別作小屋。齊地大尊重之,汝南餘郡亦多有,皆祠以□,率以春秋之月。按□同豬,許所謂豚也。應說司命為文昌,鄭說人閒小神,未知許意何居也。許君□字下說周禮以□祀祝融,用賈逵句□祀於戶,祝融祀於□,蓐收祀於門,□冥祀於井,后土祀於中□之說。鄭則云老婦之祭,報先炊之義,□非祝融。然則許不必同鄭也。從示比聲。卑□切。初學記引俾利反。十五部。《漢律》曰:「祠□司命。」高帝時,蕭何攈摭秦法,取其宜於時者。作律九章。至孝武時,律令凡三百五十九章。
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祠cíp5下
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注解:春祭曰祠。品物少,多文辭也。上言祠司命,故次以祠。辭與祠疊韻。周禮,以祠春享先王。公羊傳曰:春曰祠。注:祠猶食也,猶繼嗣也。春物始生,孝子思親,繼嗣而食之,故曰祠。許與何異。從示司聲。似茲切。一部。仲春之月,祠不用犧牲,用圭璧及皮幣。此引月令証品物少,多文辭也。禮記祠作祀,呂覽同,淮南作祭。及,禮記、呂覽、淮南皆作更。鄭曰:更猶易也。高誘曰:更,代也,以圭璧、皮幣代犧牲也。說文祠、及二字疑皆字之誤。或曰:漢時月令,鄭君謂之今月令,或與記不同。說文□雨、舫人皆今月令也。〇江沅曰:言用不用,代義已了。或更字卽及字義,許據本作及也。鄭訓易,高訓代,置圭壁、皮幣中間,似未妥。
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礿yuè
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注解:夏祭也。周禮,以禴夏享先王。公羊傳曰:夏曰礿。注:始熟可汋,故曰礿。釋天曰:春祭曰祠,夏祭曰礿,秋祭曰嘗,冬祭曰蒸。孫炎曰:祠之言食。礿,新菜可汐。嘗,嘗新穀。蒸,進品物也。汋與礿疊韻,汋卽說文□字。王制:春曰礿,夏曰禘。與周禮異。從示勺聲。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。
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禘dì
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注解:諦祭也。言部曰:諦者,審也。諦祭者,祭之審諦者也。何言乎審諦,自來說者皆云審諦昭穆也。諦有三,有時諦,有殷禘,有大禘。時禘者,王制:春曰礿,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰蒸,是也,夏商之禮也。殷禘者,周春祠,夏禴,卽礿字秋嘗,冬蒸,以禘為殷祭。殷者,盛也。禘與祫皆合群廟之主祭於大祖廟也。大禘者,大傳、小記皆曰王者禘其祖之所自出,以其祖配之,謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生,皆用正歲之正月郊祭之,孝經郊祀后稷以配天,配靈威仰也。毛詩言禘者二,曰雝,禘大祖也,大祖謂文王,此言殷祭也;曰長發,大禘也,此言商郊祭感生帝汁光紀以□王配也。云大禘者,葢謂其事大於宗廟之禘。春秋經言諸矦之禮:僖八年禘於太廟。太廟謂周公廟,魯之太祖也,天子宗廟之禘,亦以尊太祖,此正禮也。其它經言吉禘於莊公,傳之禘於武公,禘於襄公,禘於僖公,皆專祭一公。僭用禘名,非成王賜魯重祭,周公得用禘禮之意也。昭穆固有定,曷為審諦而定之也。禘必群廟之主皆合食,恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆者,則順祀之也。天子諸矦之禮,兄弟或相為後,諸父諸子或相為後,祖行孫行或相為後,必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆,所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重噐授受為昭穆,不以世系蟬聮為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之說大亂於唐之陸淳、趙匡。後儒襲之,不可以不正。從示帝聲。特計切。十六部。《周禮》曰:「五歲一禘。」五經異義:今春秋公羊說:五年而再殷祭。古春秋左氏說:古者日祭於祖考,月祀於高曾,時享及二祧,歲祫及壇墠,終禘及郊宗石室。許君謹案。叔孫通宗廟有日祭月薦之禮,知自古而然也。三歲一祫,此周禮也。五歲一禘,疑先王之禮也。鄭君駁之曰:三年一祫,五年一禘,百王通義。以為禮讖云:殷之五年,殷祭亦名禘也。玉裁按:此與公羊五年而再殷祭說正合。今閩縣陳氏恭甫名壽祺云。初學記、藝文類聚引許異義,文有訛脫,當作三歲一祫,五歲一禘,此周禮也。三歲一禘,疑先王之禮也。今脫四字,訛一字,陳說是也。
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祫xiáp6上
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注解:大合祭先祖親疏遠近也。春秋文二年八月丁卯,大事于大廟。公羊傳曰:大事者何,大祫也。大祫者何,合祭也。毀廟之主陳於大祖,未毀廟之主皆升。合食於大祖。兼上二者五年而再殷祭。鄭康成曰:魯禮三年喪畢而祫於大祖,明年春禘於群廟,自此之後,五年而再殷祭,一祫一禘。春秋經書祫謂之大事,書禘謂之有事。商頌□鳥:祀高宗也。鄭云:祀當為祫。高宗崩而始合祭於契之廟,歌是詩焉。曾子問:祫祭於祖,則祝迎四廟之主。許言合祭先祖親疏遠近,正用公羊大事傳。禘之合食蓋同,而以審禘、會合分別其名,亦分別其歲有三年、五年之殊,分別其時有夏、秋之殊。禘卽周禮之肆獻祼追亯,祫卽周禮之饋食朝亯。夏殷有時禘,有時祫。周禮禘、祫皆為殷祭,非四時祭。毛公傳曰:諸矦夏禘則不禴,秋祫則不嘗,謂周禮諸侯禘在夏,祫在秋,則皆廢時祭,天子則不廢時祭。從示合。會意。不云合亦聲者,省文,重會意也。矦夾切。古音弟七部。士虞禮今文祫為合。《周禮》曰:「三歲一祫。」□云周禮者,以別於夏殷之禮。□曰字皆衍文也。
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祼guàn
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注解:灌祭也。詩毛傳曰:祼,灌鬯也。周禮注曰:祼之言灌。灌以鬱鬯,謂始獻尸求神時,周人先求諸陰也。從示果聲。古玩切。按此字從果為聲,古音在十七部。大宗伯玉人字作果,或作淉。注兩言祼之言灌。凡云之言者皆通其音義以為詁訓,非如讀為之易其字,讀如之定其音。如載師,載之言事。族師,師之言帥。袒衣,袒之言亶。翣桺,桺之言聚。副編次,副之言覆。禋祀,禋之言煙。卄人、卄之言礦。皆是。未嘗曰禋卽讀煙,副卽讀覆也,以是言之,祼之音本讀如果。卝之音本為卵,讀如鯤,與灌礦為雙聲。後人竟讀灌,讀礦,全失鄭意。古音有不見於周人有韻之文,而可意知者,此類是也。
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□cuìp6下
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注解:數祭也。廣雅釋詁曰:□,謝也。釋天曰:□,祭也。數讀數罟之數,雙聲也。從示毳聲,讀若「舂麥為□」之□。凡言讀若者,皆擬其音也。凡傳注言讀為者,皆易其字也。注經必兼茲二者,故有讀為,有讀若。讀為亦言讀曰,讀若亦言讀如。字書但言其本字本音,故有讀若,無讀為也。讀為、讀若之分,唐人作正義已不能知。為與若兩字,注中時有訛亂。為□之□字從木,各本訛從示,不可解。廣雅:□,舂也,楚芮反。說文無□字,卽臼部舂去麥皮曰臿也。江氏聲云:說文解說內或用方言俗字,篆文則仍不載。□,此芮切。十五部。
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祝zhù
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注解:祭主贊□者。從示,從兒口。此以三字會意,謂以人口交神也。一曰從兌省。《易》曰:「兌為口,為巫。」此字形之別說也。凡一曰,有言義者,有言形者,有言聲者。引易者,說卦文。兌為口舌,為巫,故祝從兌省,此可證虙羲先倉頡製字矣。凡引經傳,有證義者,有證形者,有證聲者,此引易證形也。之六切。三部。□,古文。
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□liù
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注解:祝□也。惠氏士奇曰:素問黃帝曰:古之治病,可祝由而已。祝由,卽祝□也。已,止也。玉裁按:玉篇曰:古文作□。從示留聲。力救切。玉篇除□切。三部。
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祓fú
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注解:除惡祭也。從示犮聲。□勿切。十五部。
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祈qí
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注解:求福也。祈、求雙聲。從示斤聲。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旂字。古今音異。
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禱dǎo
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注解:告事求福也。禱、告、求三字疊韻。從示壽聲。都浩切。古音在三部。□,禱或省。□,籒文禱。以真致福意。疑下從又,非從⼢也。又,陟侈切。
102
禜yǒng
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注解:設綿蕝為營,□禳風雨雪霜水旱癘疫於日月星辰山川也。《史記》、《漢書》、《叔孫通傳》皆云:為綿蕞,野外習之。韋昭云:引繩為綿,立表為菆。菆卽蕝也,詳艸部。凡環帀為營,禜營疊韻。左氏傳:子產曰:山川之神,則水旱癘疫之災,於是乎禜之。日月星辰之神,則雪霜風雨之不時,於是乎禜之。許與鄭司農周禮注引皆先日月星辰,與今本不同也。從示,從營省聲。下從字,度他字下皆當有,後人□之。為命切。十一部。一曰禜,衛使災不生。此字義之別說也。上言禳之於已至,此言禦之於未來。鉉本此下引禮記雩禜祭水旱,誤用鍇語為正文也。
104
禳rángp7上
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注解:磔禳,祀除厲殃也。厲殃,謂厲鬼凶害,各本作癘,誤。月令:三月,命國難,九門磔禳,以畢春氣。○此月之中,日行歷昴,昴有大陵積尸氣,佚則厲鬼隨而出行。命方相氏驅疫,又磔牲以禳於四方之神,所以畢止其災。又十二月,命有司大難□磔。○此月之中,日歷虛危,虛危有墳墓四司之氣,為厲鬼將隨強陰出害人也。□磔於四方之門,磔禳也。按許與月令注合。周禮注曰:卻變異曰禳。禳,攘也。與許異。古者燧人禜子所造。未聞。禜子,為其子禜災也。從示襄聲。汝羊切。十部。
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禬guì
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注解:會福祭也。周禮注曰:除災害曰禬。禬,□去也。與許異。從示從會,會亦聲。此等皆舉形聲包會意。古外切。十五部。《周禮》曰:「禬之祝號。」周禮詛祝文。
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禪shàn
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注解:祭天也。從示單聲。凡封土為壇,除地為墠。古封禪字葢只作墠。項威曰:除地為墠,後改墠曰禪,神之矣。服虔曰:封者,增天之高,歸功於天。禪者,廣土地。應劭亦云:封為增高,禪為祀地。惟張晏云:天高不可及,於泰山上立封,又禪而祭之,冀近神靈也。元鼎二年紀云:望見泰一,修天文□。□卽古禪字,是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天,似當與祡為伍,不當廁此。時戰切。十四部。
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御yù
111
注解:祀也。從示御聲。後人用此為禁禦字。疑舉切。五部。古只用御字。
112
□huó
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注解:祀也。從示□聲。古末切。周禮注:禬,刮去也。疑□乃禬字之或體也。十五部。已上三篆疑後人所增。
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禖méi
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注解:祭也。謂祭名也。商頌傳曰:春分□鳥降,湯之先祖,有娀氏女□狄配高辛氏帝,帝率與之祈於郊禖而生契,故本其為天所命,以□鳥至而生焉。大雅傳曰:古者必立郊禖焉。□鳥至之日,以大牢祀於郊禖,天子親往,后□率九□御,乃禮天子所御,帶以弓韣,授以弓矢,於郊媒之前。玉裁按:據此則禖神之祀不始於高辛明矣。鄭注月令云:□鳥,媒氏之官以為□。高辛氏之世,□鳥遺卵,娀□吞之而生契,後王以為媒官嘉祥而立其祠焉。變媒言禖,神之也。注禮記時未專信毛詩,故說鉏鋙爾。鄭志焦喬之荅,回護鄭公,殊為詞費。從示某聲。莫桮切。古音在一部。
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□xǔp7下
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注解:祭具也。山海經、離騷經皆作糈。玉逸曰:糈,精米,所以享神。郭璞曰:糈,祭神之米名。疑許君所據二書作□。從示胥聲。私呂切。五部。
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祳shèn
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注解:社肉,盛之□蜃,故謂之祳。五經異義曰:古左氏說:脤,祭社之肉,盛之以蜃。鄭注掌蜃、杜注左傳皆同。蜃、祳疊韻。經典祳多從肉作脤。詩綿箋、掌蜃注徑用蜃為祳字。天子所□親遺同姓。大宗伯以脤膰之禮,親兄弟之國。大行人歸脤以交諸矦之福。從示辰聲。時忍切。古音在十三部。《春秋傳》曰:「石尚來歸祳。」春秋經定公十四年文。凡說文引春秋經皆□諸傳,謂左氏春秋有此文也。
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祴gāi
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注解:宗廟奏祴樂。宗廟中賓醉而出,奏祴夏,故字從示。從示戒聲。古哀切。一部。
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禡mà
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注解:師行所止,恐有慢其神,下而祀之曰禡。釋天曰:是禷是禡,師祭也。王制注云:為兵禱。周禮肆師、甸祝皆作貉。杜、鄭讀貉為十百之百,云為師祭造軍法者,禱氣勢之十百增倍。許說不同者,許時古今說具在,五經異義今已亾。又賈氏周禮解詁亦亾,不詳其所本也。從示馬聲。莫駕切。古音在五部。《周禮》曰:「禡於所征之地。」王制文。
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禂dǎo
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注解:禱牲馬祭也。甸祝:禂牲禂馬。杜子春云:禂,禱也。為馬禱無疾,為田禱多獲禽牲。詩云:旣伯旣禱。爾雅曰:旣伯旣禱。伯,馬祭也。玉裁按:此許說所本。杜引詩者,以伯證禱馬。毛傳云:伯,馬祖也。重物愼微,將用馬力,必先為之禱其祖,此周禮之禂馬也。又云:禱,禱獲也。此釋旣禱,周禮之禂牲也。杜本毛說,鄭君易杜說云:禂讀如伏誅之誅,今侏大字也。為牲祭求肥充,為馬祭求肥健。鄭以上文旣有表貉釋為禱氣勢之十百,而多獲不當禂牲,又云禱多獲禽牲,故必易為侏大而後安。今本爾雅、周禮注馬祭之上皆脫伯字。從示周聲。都皓切。五經文字直由反。又音誅。古音在三部。○鍇引《詩》曰:旣禡旣禂。《詩》無此語,鉉又誤入正文。□,鉉本作□。或從馬,壽省聲。此字從馬則不該,云□聲足矣,不當取省聲。
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路徑:段注說文□第一卷□示部
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社shèp8上
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注解:地主也。五經異義:今孝經說曰:社者,土地之主。土地廣博,不可徧敬,封五土以為社。古左氏說:共工為后土,為社。許君謹案曰:春秋稱公社,今人謂社神為社公,故知社是上公,非地祇。鄭駁之云:社祭土而主陰氣。又云:社者,神地之道,謂社神但言上公,失之矣。人亦謂雷曰雷公,天曰天公,豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。 稷之神若是句龍、柱、棄,不得先五嶽而食。又引司徒五土名,又引大司樂五變而致介物及土示。土示,五土之緫神,卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇,則土祇與原隰同用樂也。玉裁按:許訓社為地主,此用今孝經說,而以地主也,從示土之云,先於左氏傳,則與異義從左氏說者不符,葢許君異義先成,說文晚定,往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。從示土。鍇土下本無聲字,韻會所引是也。地主為社,故字從示土。《春秋傳》曰:「共工之子句龍為社神。」左氏傳昭公廿九年:史墨曰:共工氏有子曰句龍,為后土,后土為社。許旣從今孝經說矣,又引古左氏說者,此與心字云土藏也,象形,博士說以為火藏一例,兼存異說也。鄭駁異義,以為社者,五土之神,能生萬物者,以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家為社,風俗通義曰:周禮說二十五家為社,但為田祖報求。許云周禮者,周禮說也。賈逵、杜預注左傳、高誘注呂覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書社五百里封管仲,呂覽越以書社三百里封墨子,史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家為里,里有社,故云書社若干里。鄭駁異義引州長職曰:以歲時祭祀州社,是二千五百家為社也。祭法:大夫以下成群立社,曰置社。注云:大夫以下,謂下至庶人也。大夫不得特立社,與民族居。百家以上則共立一社,今時里社是也。引郊特牲唯為社事單出里。是鄭不用周禮說,與許異。各樹其土所宜木。大司徒:設其社稷之壝而樹之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社與其野。○所宜木,謂若松、柏、慄也。若以松為社者,則名松社。五經異義:許君謹案:論語所云,謂社主也。鄭無駁,注周禮從許義。按莊周書之擽社,高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云:社木者,樹木而塗之,鼠穿其閒,堀穴託其中,熏之則恐焚木,灌之則恐塗阤,此可見樹木為主之制。○社為地主而尊天親也,二十五家得立之,故字不與祡禷為伍。常者切。古音在五部。□,古文社。各本從示,非古文也,今依夏氏竦古文四聲韻所引。從木者,各樹其土所宜木也。□,□,古文。
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禓yángp8下
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注解:道上祭。史游急就篇曰:謁禓塞。王伯厚曰:周禮注:衍祭,羨之道中,如今祭殤。從示昜聲。與章切。十部。按郊特牲:鄉人禓,孔子朝服立於阼。即論語鄉人難,朝服而立於阼階也。○禓或為獻,或為儺。凡云或為者,必此彼音讀有相通之理。昜聲與獻儺音理遠隔,記當本是禓字。從示易聲,則與獻儺差近。徐仙民音禓為儺,當由本是禓字,相傳讀儺也。
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祲jìn
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注解:精氣感祥。氣氣古今字。周禮視祲注:祲,陰陽氣相侵漸成祥者。魏志高堂隆傳:孔子曰:災者修類應行,精祲相感。從示,□省聲。子林切。七部。《春秋傳》曰:「見赤黑之祲。」是。左氏傳昭公十五年:梓愼知為喪氛。
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禍,害也。禍、害雙聲。神不福也。從示咼聲。胡果切。十七部。
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祟,神禍也。釋元應《衆經音義》曰:「謂鬼神作災禍也。」从示出。按出亦聲。雖遂切。十五部。●,籒文「祟」,從●省。瀆於鬼神則致祟,故從●省。
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䄏,地反物為䄏也。《左氏傳》:伯宗曰:天反時為災,地反物為妖,民反德為亂,亂則妖災生。釋例曰:此傳地反物惟言妖耳。洪範五行傳則妖孽禍痾眚祥六者,以積漸為義。按蟲部云:衣服歌●艸木之怪謂之●,禽獸蟲蝗之怪謂之●。此葢統言皆謂之䄏,析言則䄏、●異也。䄏省作祅,經傳通作「妖」。从示芺聲。於喬切。二部。
136
祘,明視㠯筭之,从二示。示與視,算與祘皆疊韵也。明視故從二示。《逸周書》曰:〈藝文志〉:周書七十一篇,周史記也。劉向曰:葢孔子所論百篇之餘,故許君謂之《逸周書》,亦以別於偁《尚書》之《周書》,免學者惑也。「士分民之祘。」今《逸周書》無此語,當在亾篇內。均分㠯祘之也。」此釋《逸周書》語。或曰:〈本典解〉「均分以利之則民安,卽此句也。讀若算。蘇貫切。十四部。
137
禁jìnp9上
138
注解:吉凶之忌也。禁忌雙聲。忌古亦讀如記也。曲禮曰:入竟而問禁。從示林聲。居蔭切。七部。禁當次祘之前。
139
禫dàn
140
注解:除服祭也。士虞禮記曰:中月而禫。○中猶閒也。禫,祭名也,與大祥閒一月,自喪至此凡二十七月。禫之言澹,澹然平安意也。從示覃聲。徒感切。古音在七部。玉裁按:說文一書,三言讀若三年導服之導。考士虞禮注曰:古文禫或為導。喪大記注曰:禪或皆作道。許君葢從古文,不錄今文禫字,且祘字重示,當居部末,如□聑聶驫猋皆居部末是也。祘字下出禫字,疑是後人增益。鄭君從禫,許君從導,各有所受之也。
141
文六十三 重十三六十三,鍇本作六十五。禫下有禰□二字,云:禰,秋畋也,從示爾聲。□,祝也,從示虘聲。卽犬部之□,言部之詛也。用此知說文多為淺人增竄,部末凡數多非原文。示部鉉六十三,鍇六十五,可證。又鉉新附有禰祧祆祚四字。禰訓親廟,泥米切,據五經文字序,若祧禰逍遙之類,說文漏略,今得之於字林。禰廟之字,許意葢欲以爾邇槩之。周禮故書祧作濯,鄭司農濯讀為祧。或許君意在別裁,謂祧字不古,當從故書。祆則後人杜□,祚則胙之俗也。然則今可用乎,曰祆於經無所用之,祚則用胙,祧則鄭時禮經固爾,呂忱已補入字林。禰字自今文堯典早有此字,何休云:父死稱考,入廟稱禰。舊說云雖入廟而猶冣近於己,故從示□爾。行之久遠,安可不用也。
142
第一三部
143
三sān
144
注解:數名。天地人之道也。陳煥曰:數者,易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一,二下曰地之數,王下曰三者,天地人也。老子曰:一生二,二生三,三生萬物。此釋三之義,下釋三之形,故以於文二字別言之。於文一耦二為三,成數也。此依韻會所引,韻會多據鍇本,今鍇本又非舊矣。耦,各本作偶,今正。二下曰從一耦一,以一儷一也。此曰一耦二為三,以一儷二也。今又皆脫一字。三書而三才之道在焉,故謂之成數。又字下曰:手之列多,略不過三。凡三之屬皆從三。穌甘切。古音在七部。弎,古文三。
145
文一 重一
146
第一王部
147
王wángp9下
148
注解:天下所歸往也。見白虎通。王、往疊韻。董仲舒曰:「古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也,而參通之者,王也。」見春秋□露。引之說字形也。韋昭注國語曰:參,三也。孔子曰:「一貫三為王。」又引孔子語証董說。凡王之屬皆從王。雨方切。十部。□,古文王。
149
閏rùn
150
注解:餘分之月,五歲再閏也。戴先生原象曰:日循黃道右旋,邪絡乎赤道而南北,凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一,日發斂一終,月道邪交乎黃道,凡二十七日。小餘過日之半,月逡其道一終,日月之會,凡二十九日。小餘過日之半以起朔,十二朔凡三百五十四日,有奇分而近。歲終積其差數置閏月,然後時序之從乎日行發斂者以正。故堯典曰:朞三百有六旬有六日,以閏月正四時成歲,言六日者舉成數。玉裁按:五歲再閏而無餘日。告朔之禮,天子居宗廟,閏月居門中,從王在門中。周禮:閏月王居門中,終月也。此說字形也。周禮大史:閏月詔王居門終月。注謂:路,寢門也。鄭司農云:月令十二月分在靑陽、明堂、緫章、□堂左右之位,惟閏月無所居,居於門,故於文,王在門謂之閏。玉藻:天子□端而朝日於東門之外,聽朔於南門之外,閏月則□門左扉,立於其中。玉裁按:古路寢、明堂、大廟,異名而實一也,當云告朔之禮,天子居明堂。如順切。十三部。再,兩次。□,古文閏。
151
皇huáng
152
注解:大也。見詩毛傳。從自王。依韻會補王字。自,始也。始王者,三皇。王,各本訛皇,今正。先鄭注周禮云:四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳:燧人為燧皇,伏羲為羲皇,神農為農皇。譙周說同。白虎通曰:三皇者何,伏羲、神農、燧人。則改燧人居第三,恐非舊也。鄭依春秋緯,伏羲、女媧、神農為三皇。皇甫謐說同。大君也。始王天下,是大君也,故號之曰皇,因以為凡大之稱。此說字形會意之恉,并字義訓大之所由來也。皇本大君,因之凡大皆曰皇,假借之法準此矣。自,讀若鼻。自下曰鼻也,則自鼻二字為轉注。此曰自讀若鼻,言皇字所從之自讀若鼻,其音同也。今俗□始生子為鼻子,是。楊氏雄方言曰:鼻,始也。嘼之初生謂之鼻,人之初生謂之首。許謂始生子為鼻子,字本作鼻,今俗乃以自字為之,徑作自子。此可知自與鼻不但義同,而且音同,相假借也。今俗,謂漢時也。鉉本無作字,誤。鍇本有,新刻□之。胡光切。十部。
153
文三 重一
154
第一玉部
155
玉yùp10上
156
注解:石之美有五德者。者字新補。潤澤□溫,仁之方也。□理自外,可□知中,義之方也。其聲舒揚,專□遠聞,專,鍇作尃,音敷,布也。玉裁按:汲古閣毛氏刊鉉本,初作專,後改作尃,非也。管子曰:叩之其音清摶徹遠,純而不殺。摶,古專壹字,今本作搏,葢非。此專謂專壹也。上云舒揚矣,則不必更云尃。智之方也。不橈而折,謂雖折而不撓。管子、孫卿皆作折而不磽。勇之方也。銳廉而不忮,忮,很也。潔之方也。潔取圜轉之義,凡度直曰度,圍度曰潔。管子、孫卿皆作廉而不劌行也。已上禮記聘義、管子水地、孫卿法行辭皆不同。象三玉之連。謂三也。|,其貫也。貫謂如璧有紐,雜佩有組,聘圭有系,瑬有五採絲繩,荀偃以朱絲繫玉二□之類。。凡玉之屬皆從玉。魚欲切。三部。□,古文玉。陽冰曰:三畫正均如貫玉也。□,□字之偽。又玊,朽玊。
157
璙liáo
158
注解:玉也。謂玉名也。如毛傳鳧山也、繹山也之例,不言山名也。古傳注多不言名。從王尞聲。洛簫切。二部。
159
瓘guàn
160
注解:玉也。左氏傳:齊有陳瓘,字子玉。從王雚聲。工玩切。十四部。《春秋傳》曰:「瓘斝。」左氏傳昭公十七年:禆灶曰:我用瓘斝玉瓚,鄭必不火。灶字原作穴下黽。裨灶。
161
璥jǐng
162
注解:玉也。從王敬聲。居領切。十一部。
163
琠tiǎn
164
注解:玉也。從王典聲。多殄切。古音在十三部。玉篇曰:古文作□。
165
□náo
166
注解:玉也。從王夒聲。讀若柔。耳尤切。三部。
167
□lìp10下
168
注解:玉也。從王毄聲,讀若鬲。郞擊切。十六部。
169
璠fán
170
注解:璠與,與,各本作璵。鉉本有篆文璵字,云說文闕載,依注所有增為十九文之一。鍇本則張次立補之。考左傳釋文曰:璵,本又作與,音餘。此可證古本左傳、說文皆不從王。後人輒加篆文之璵,可勿補也。又各本作璵璠,今依太平御覽所引作璠璵。法言亦作璠璵。魯之寶玉。左氏傳定公五年:季平子卒,陽虎將以與璠斂。今本左傳上與下璠,許君所據不同。從王番聲。附袁切。十四部。孔子曰:「美哉與璠。遠而望之,奐若也。文采之皃。御覽作煥。近而視之,瑟若也。瑟同璱。一則理勝,謂奐若。二則孚勝。」謂瑟若。此葢出逸論語,御覽引正作逸論語。
171
瑾jǐn
172
注解:瑾瑜,美玉也。左氏傳曰:瑾瑜匿瑕。山海經:黃帝乃取密山之玉,榮而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良。王逸注九章云:瑾瑜,美玉也。從王堇聲。居隱切。十三部。
173
瑜yú
174
注解:瑾瑜也。凡合二字成文,如瑾瑜、玟瑰之類,其義旣舉於上字,則下字例不復舉,俗本多亂之。此也字之上有美玉二字是。從王俞聲。羊朱切。古音在四部。
175
玒hóng
176
注解:玉也。從王工聲。戶工切。九部。
177
□lái
178
注解:□瓄,玉也。廣雅玉類有□瓄。按說解有瓄而無篆文瓄者,葢古只用賣,後人加偏□。許君書或本說解內作賣,或說解內不妨從俗,而篆文則不錄也。從王來聲。落哀切。一部。瓄,曹憲音瀆。
179
瓊qióng
180
注解:亦玉也。亦各本作赤,非。說文時有言亦者,如李賢所引診亦視也,鳥部鸞亦神靈之精也之類。此上下文皆云玉也,則瓊亦當為玉名。倘是赤玉,當廁璊、瑕二篆閒矣。離騷曰:折瓊枝以為羞。廣雅玉類首瓊支。此瓊為玉名之證也。唐人陸德明、張守節皆引作赤玉,則其誤已久。詩瓊琚、瓊瑤、瓊華、瓊瑩、瓊英、瓊瑰,毛傳云:瓊,玉之美者也。葢瓊支為玉之最美者,故廣雅言:玉,首瓊支。因而引伸凡玉石之美皆謂之瓊。應劭曰:瓊,玉之華也。是其理也。從王夐聲。渠營切。古音在十四部。招□與姦安軒山連寒湲蘭筵韻。璚,瓊或從矞。巂聲也。矞為□之入聲,角部觼或作鐍,此十四部與十五部合音之理。瓗,瓊或從瓗。巂聲也。此十四部與十六部合音之理。蟲部蠵亦作□。
181
珦xiàngp11上
182
注解:玉也。從王向聲。許亮切。十部。
183
□là
184
注解:玉也。從王剌聲。盧達切。十五部。
185
路徑:段注說文□第一卷□玉部
186
珣xún
187
注解:醫無閭之珣□璂。《爾雅》曰:東北之美者,有醫無閭之珣玗琪焉。璂琪同。醫無閭,山名,在今盛京錦州府廣寧縣西十里,屈原賦謂之於微閭。珣玗璂合三字為玉名,玗璂二字又各有本義,故不連舉其篆也,葢醫無閭,珣玗璂皆東夷語。《周書》所謂夷玉也。夷玉,顧命文。鄭注云:東北之珣玗琪也。從王旬聲。相倫切。十二部。一曰玉器。此字義別說也。周禮玉瑞玉器注曰:禮神曰器。爾雅:璧大六寸謂之宣。郊祀志:有司奉瑄玉。詛楚文:□用吉王□璧。皆卽珣字。讀若宣。謂訓器則讀若宣也,音轉入十四部,如毛詩於嗟洵兮,韓詩洵作□之比。
188
路徑:段注說文□第一卷□玉部
189
璐lù
190
注解:玉也。九章:被明月兮佩寶璐。玉逸注:寶璐,美玉也。從王路聲。洛故切。五部。
191
路徑:段注說文□第一卷□玉部
192
瓚zàn
193
注解:三玉二石也。從王贊聲。徂贊切。十四部。《禮》:「天子用全,純玉也。上公用駹,四玉一石。侯用瓚。伯用埒,玉石半相埒也。」攷工記玉人曰:天子用全,上公用龍,矦用瓚,伯用將。注:鄭司農云:全,純色也。龍當為尨,尨謂雜色。□謂:全,純玉也。瓚讀如□□之□。龍、瓚、將皆雜名也。卑者下尊以輕重為差,玉多則重,石多則輕。公矦四玉一石,伯子男三玉二石。按許君龍作駹,從先鄭易字也。埒,許、鄭同,皆不作將。倘是將字,鄭不得釋為雜,鄭已後傳寫失之。鄭云:公矦四玉一石。則記文不當公矦分別異名。許說為長。戴先生曰:此葢泛記用玉為飾之等。玉裁謂:此與祼圭之瓚異義。許不言祼圭之瓚者,葢其字古只作贊。黃金為勺,不用玉也。詩謂之玉贊。圭贊者,以贊助祼圭也。
194
路徑:段注說文□第一卷□玉部
195
瑛yīng
196
注解:玉光也。山海經言玉榮,離騷、孝經援神契、□書皆言玉英。淮南鴻烈曰:龍淵有玉英。高注:英,精光也。從王英聲。於京切。古音在十部。
197
路徑:段注說文□第一卷□玉部
198
璑wú
199
注解:三采玉也。周禮故書:璑玉三采。注曰:璑,惡玉名。江沅曰:惡王者,亞次之玉也。古惡、亞字通。廣雅玉類有璑。玉裁按:天子純玉,公四玉一石,侯三玉二石,故書作璑。新書作氏,皆謂石之次玉者。諸公之冕,璑玉三採,謂以璑雜玉備三采,下於天子純玉備五採也。許云:三采玉謂之璑。誤矣。從王無聲。武無切。徐堅引說文音舞。五部。
200
路徑:段注說文□第一卷□玉部
201
玊珛xiù字形有誤p11下
202
注解:朽玉也。從王有點,讀若畜牧之畜。各本篆文作珛,解云:從王有聲。今訂正。史記:公玉帶。索隱曰:三輔決錄注云:杜陵有玉氏,音肅。說文以為從王,音畜牧之畜。此可証唐本但作玉,不作珛。廣韻一屋云:玉音肅,朽玉。此說文本字。四十九宥云:珛音齅。此從俗字。玉篇:玉,欣救、思六二切。此說文本字。珛,許救切,引說文朽玉也,此後人據俗本說文所增。佩觿曰:玉有欣救、魚錄、息足、相逐四翻,俗別為玊。郭云:別為玊者,謂玉石字點在三畫之側。欣救、息足、相逐三切,點在二畫之側也。葢後人以朽玉字為玉石字,以別於帝王字。復高其點為朽玉,玉姓字,以別於玉石字。又或改說文從王加點為從王有聲,作珛,亦以別於玉石字也。朽玉者謂玉有瑕□,故從玉加點以象形。淮南書云:夏后之璜不能無考。考、朽古音同。史記:藺相如曰:璧有瑕,請指示王。從王加點謂可指示也。畜牧字,依說文本作嘼。許救、許六二切,玉音同之。杜陵玉姓音肅,雙聲也。三部。玊。
203
路徑:段注說文□第一卷□玉部
204
璇xuán
205
注解:美玉也。山海經:西王母之山,有璇瑰瑤碧。郭傳:璇瑰,玉名。竹書穆天子傳:重□氏之所守曰枝斯璇瑰。郭注:璇瑰,玉名。引左傳:贈我以璇瑰。按左傳成公十八年。今本作瓊瑰。僖公廿八年璇弁,今本作瓊弁。張守節史記璇璣作瓊璣。璇與瓊,古書多相亂。璇瑰,郭音旋回,合二字為美玉名。山海經單言琁者,亦美玉也。從王睿聲。似沿切。十四部。《春秋傳》曰:「璇弁玉纓。」見上。張衡西京賦:璇弁玉纓。薛敬文解:弁,馬冠也,叉髦以璇玉作之。纓,馬鞅也,以玉飾之。鍇本弁作冠,諱李昪嫌名也。琁,璇或從旋省。各本廁瓊璚瓗三字之下,解云:瓊或從旋省。考文□陶徵士誄:璇玉致美。李善注曰:山海經云:升山,黃酸之水出焉,其中多琁玉。說文云:琁亦璇字。李氏以琁注璇,引說文為證,然則李所據說文,不同今本,今據以訂正。楊倞注孫卿引說文:琁,赤玉,音瓊。則同今本矣。中山經、海內西經言琁者皆美玉也。郭云:琁,石次玉者也。又云:琁,玉類。又云:璇瑰亦玉名。是未知璇、琁同字矣。□,籒文璇。□部曰:壡,籒文睿。疑此籒當作〈壡下玉〉,壡聲。小篆睿字省大篆為之也。□,古文璇。疑當古文作璇,小篆作□。
206
路徑:段注說文□第一卷□玉部
207
球qiúp12上
208
注解:玉也。鉉本:玉罄也。非。爾雅釋器曰:璆,美玉也。禹貢、禮器鄭注同。商頌:小球大球。傳曰:球,玉也。按磬以球為之,故名球,非球之本訓為玉磬。從王求聲。巨鳩切。三部。璆,球或從翏。求翏二聲。同三部。
209
路徑:段注說文□第一卷□玉部
210
琳lín
211
注解:美玉也。高注淮南、王注楚辭、李、孫、郭注爾雅皆曰:琳,美玉名。某氏注尚書曰:琳,玉名。從王林聲。力尋切。七部。
212
路徑:段注說文□第一卷□玉部
213
璧bì
214
注解:瑞玉圜也。瑞,以玉為信也。釋器:肉倍好謂之璧,邊大孔小也。鄭注周禮曰:璧圜象天。從王辟聲。比激切。十六部。
215
路徑:段注說文□第一卷□玉部
216
瑗yuàn
217
注解:大孔璧。釋器曰:好倍肉謂之瑗,孔大於邊也。人君上除陛以相引。未聞。瑗、引雙聲。孫卿曰:聘人以圭,召人以瑗。《爾雅》曰:「好倍肉謂之瑗,肉倍好謂之璧。」釋器文。好謂孔,肉謂邊也。從王爰聲。王眷切。十四部。
218
路徑:段注說文□第一卷□玉部
219
環huán
220
注解:璧肉好若一謂之環。亦見釋器。古者還人以環,亦瑞玉也。鄭注經解曰:環取其無窮止。肉上舊衍也字。從王睘聲。戶關切。十四部。環引伸為圍繞無端之義,古只用還。
221
路徑:段注說文□第一卷□玉部
222
璜huáng
223
注解:半璧也。鄭注周禮、高注淮南同。按大戴禮佩玉下有雙璜,皆半規,似璜而小。古者天子辟廱,築土雝水之外圜如璧。諸矦泮宮,泮之言半也,葢東西門以南通水,北無也。鄭箋詩云爾。然則闢廱似璧,泮宮似璜,此黌字之所由制歟。從王黃聲。戶光切。十部。
224
路徑:段注說文□第一卷□玉部
225
琮cóng
226
注解:瑞玉,大八寸,似車釭。鄭注周禮曰:琮,八方象地。玉人曰:大琮尺二寸,射四寸。○射,其外鉏牙。疏云:角各出二寸,兩相並,四寸也。玉裁按:除去射四寸,則大琮八方之徑八寸。許云瑞玉大八寸者,謂大琮也,其它琮不言射,惟瑑琮大八寸。如車釭者,葢車轂空中不正圜,為八觚形,琮似之。琮、釭疊韻。從王宗聲。藏宗切。九部。
227
路徑:段注說文□第一卷□玉部
228
琥hǔ
229
注解:發兵瑞玉。周禮:牙璋以起軍旅,以治兵守。不以琥也。漢與郡國守相為銅虎符,銅虎符從第一至第五。國家當發兵,遣使者至郡國合符,符合乃聽受之,葢以代牙璋也。許所云未聞。為虎文。瑑虎為文也。鄭注周禮:琥猛象秋嚴。從王虎聲。呼古切。五部。《春秋傳》曰:「賜子家子雙琥。」是。昭公卅二年左傳文。
230
路徑:段注說文□第一卷□玉部
231
瓏lóngp12下
232
注解:禱旱玉也。未聞。為龍文。瑑龍為文也。左傳:昭公使公衍獻龍輔於齊矦。正義引說文為說。從王龍聲。力鍾切。九部。
233
路徑:段注說文□第一卷□玉部
234
琬wǎn
235
注解:圭有琬者。此當作圭首宛宛者,轉寫訛脫也。琬、宛疊韻。先鄭云:琬珪無鋒□,故以治德結好。後鄭云:琬猶圜也,王使之瑞節也。戴先生曰:凡圭剡上寸半,直剡之,倨句中矩,琬圭穹隆而起,宛然上見。玉裁謂:圜剡之,故曰圭首宛宛者,與□上有□為宛□同義。爾雅又云:宛中、宛□。此與毛傳四方高中央下曰宛□,釋名□宛宛如偃器正同,謂窊其中宛宛然也。二義相反,俱得云宛。爾雅兼採異說。郭說宛中,失之。。從王宛聲。於阮切。十四部。
236
路徑:段注說文□第一卷□玉部
237
璋zhāng
238
注解:剡上為圭,聘禮記曰:圭剡上寸半。雜記曰:剡上左右各半寸。半圭為璋。見詩毛傳及公羊傳注、周禮注。從王章聲。諸良切。十部。《禮》:六幣:圭以馬,璋以皮,璧以帛,琮以錦,琥以繡,璜以黼。見周禮小行人注。六幣,所以享也。享天子用璧,享后用琮,皆有庭實。以馬若皮,皮,虎豹皮也。用圭璋者,二王之後也。二王後尊,故享用圭璋而特之。其於諸矦亦用璧琮耳。子男於諸矦則享用琥璜,下其瑞也。按六玉皆見上文,圭見璋字下,故引禮總言其所用之幣。
239
路徑:段注說文□第一卷□玉部
240
琰yǎn
241
注解:璧上起美色也。璧當為圭,也當為者。周禮注云:凡圭剡上寸半,琰圭剡半以上,又半為瑑飾。許云起美色,葢與鄭意同。或當作圭剡上起美飾者,若高注淮南、顏注司馬相如傳皆云:琬琰,美玉名。此當合二字為一名,別是一物。尚書玉五重,琬琰亦是一物,非周禮之二圭也。從王炎聲。以冄切。古音第八部。
242
路徑:段注說文□第一卷□玉部
243
玠jiè
244
注解:大圭也。攷工記:天子鎭圭,諸矦命圭。戴先生曰:二者皆謂之介圭。爾雅:圭大尺二寸為玠。據鎭圭言也。詩:錫爾介圭,以作爾寶。據命圭言也。介者,大也。禮器:大圭不瑑,以素為貴。亦謂此也。從王介聲。古拜切。十五部。《周書》曰:「稱奉介圭。顧命曰:大保承介圭。又曰:賓稱奉圭兼幣。葢許君偶誤合二為一,如或簸或舀,竷竷舞我之類。韻會引介圭作玠玉。」
245
路徑:段注說文□第一卷□玉部
246
瑒chàng
247
注解:圭尺二寸,有瓚,以祠宗廟者也。玉人曰:祼圭尺有二寸,有瓚,以祀廟。祼圭謂之瑒圭,瑒讀如暢,魯語謂之鬯圭,用以灌鬯者也。祠,玉篇作祀。從王昜聲。丑亮切。十部。
248
路徑:段注說文□第一卷□玉部
249
瓛huánp13上
250
注解:桓圭,公所執。大宗伯曰:公執桓圭。公,二王之後及王之上公。雙植謂之桓。桓,宮室之象,所以安其上。桓圭葢亦以桓為瑑節。玉裁按:鍇本作三公,韻會引亦無三。從王獻聲。胡官切。十四部。
251
路徑:段注說文□第一卷□玉部
252
珽tǐng
253
注解:大圭,長三尺,抒上,終葵首。見玉人。注曰:王所搢大圭也,或謂之珽。終葵,椎也。為椎於其杼上,明無所屈也。杼,殺也。按玉藻謂之珽。注云:此亦笏也,珽之言挺然無所屈也。典瑞曰王晉大圭以朝日,魯語曰天子大采朝日,管子曰天子執玉笏以朝日皆謂此。司馬相如賦有晁采。晁,古朝字。朝采卽朝日之大采也,長三尺,博三寸,葢自其中已上殺之,其殺六分而去一,至其首則仍博三寸而方之。鄭去:方如椎頭是也。珽,玉逸引相玉書作珵。抒,今周禮作杼,玉藻注同,杼是也。從王廷聲。他鼎切。十一部。
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路徑:段注說文□第一卷□玉部
255
瑁mào
256
注解:諸矦執圭朝天子,天子執玉以冒之,似犂冠。《周禮》曰:「天子執瑁四寸。」玉人曰:天子執冒四寸以朝諸矦。○名玉曰冒者,言德能覆葢天下也。四寸者方,以尊接卑,以小為貴。尚書大傳曰:古者圭必有冒,不敢專達也。天子執冒以朝諸矦,見則覆之,故冒圭者,天子所與諸矦為瑞也。諸矦執所受圭以朝於天子。瑞也者,屬也。□冠,爾雅注作犂錧,謂耜也。周禮匠人:耜廣五寸,二耜之伐廣尺,耜刃方,瑁上下方似之。從王冒,冒亦聲。莫報切。古音在三部。考工記以冒為瑁。□,古文從冃。各本篆作□,云古文從目,惟玉篇不誤,此葢壁中顧命字。
257
路徑:段注說文□第一卷□玉部
258
瑞ruì
259
注解:以玉為信也。典瑞,掌玉瑞玉器之藏。注云:人執以見曰瑞,禮神曰器。又云:瑞,節信也。說文卪下云:瑞信也。是瑞、卪二字為轉注。禮神之器亦瑞也。瑞為圭璧璋琮之總偁,自璧至瑁十五字皆瑞也,故總言之。引伸為祥瑞者,亦謂感召若符節也。從王端聲。端聲在十四部,而瑞揣圌字音轉入十五部。唐韻是偽切,又入十六部。
260
路徑:段注說文□第一卷□玉部
261
璬jiǎo
262
注解:玉佩。璬珩玦三字,鉉本在□下瑞上,鍇本則珩玦又綴於部末,皆非舊次。凡一書內舊次可考者訂正之,此自璬至瑵九篆皆飾之類。古者雜佩謂之佩玉,見周禮玉府、大戴禮保傳篇、禮記玉藻。亦謂之玉佩,見詩秦風。璬之言皦也,玉石之白曰皦。從王敫聲。古了切。二部。
263
路徑:段注說文□第一卷□玉部
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珩héngp13下
265
注解:佩上玉也。詩毛傳曰:雜佩者,珩璜琚瑀衝牙之類。韓傳曰:佩玉上有蔥衡,下有雙璜、衝牙,蠙珠以納其閒。按衡卽珩字。晉語白玉之珩六雙注:珩,佩上飾。楚語楚之白珩注:珩,佩上之橫者。玉藻曰:一命、再命幽衡,三命蔥衡。○衡,佩上之衡也,其制珩上橫為組三,繫於珩,繫於中組者曰衝牙,繫於左右組者曰璜,皆以玉。璜似半璧而小,亦謂之牙。繫於中者觸牙而成聲,故曰衝牙。蠙珠琚瑀貫於珩之下,璜衝牙之上,故毛、韓、大戴皆曰:以納其閒。云佩上玉者,謂此乃玉佩最上之玉也。統言曰佩玉,析言則珩居首,以玉為之。依玉藻所言,則當天子白玉珩,公矦山□玉珩,大夫水蒼玉珩,所謂三命蔥珩。士瑌玟,則以石。月令:春倉玉,夏赤玉,中央黃玉,秋白玉,冬□玉。○凡所服玉,謂冠飾及所佩之珩璜,則又隨時異色矣。從王行。所以節行止也。依韻會所引訂。從王行者,會意。所以節行止也者,謂珩所以節行止。故字從玉行,發明會意之恉也。周語改玉改行注:玉,佩玉,所以節行步也。此字行亦聲。戶庚切。古音在十部。
266
路徑:段注說文□第一卷□玉部
267
玦jué
268
注解:玉佩也。九歌注曰:玦,玉佩也。先王所以命臣之瑞,故與環卽還,與玦卽去也。白虎通曰:君子能決斷則佩玦。韋昭曰:玦如環而缺。從王夬聲。古穴切。古音在十五部。
269
路徑:段注說文□第一卷□玉部
270
珥ěr
271
注解:瑱也。戰國策:孟嘗君進五珥,以請立后。李斯上書曰:宛珠之簪,傅璣之珥。從王耳,耳亦聲。仍吏切。一部。
272
路徑:段注說文□第一卷□玉部
273
瑱tiàn
274
注解:□玉充耳也。詩毛傳曰:瑱,塞耳也。又曰:充耳謂之瑱。天子玉瑱,諸矦以石。按瑱不皆以玉,許專云以玉者,為其字之從玉也。凡字從某為某之屬,許君必言其故。從王真聲。佗甸切。十二部。《詩》曰:「玉之瑱兮。」墉君子偕老文,今詩兮作也。女部又引邦之媛兮,可知此篇也字古皆作兮。孫毓詩評亦引玉之瑱兮。□,瑱或從耳。攷工記注引左傳:縳一如瑱。釋文曰:瑱本或作□,耳形真聲。不入耳部者,為其同字異處,且難定其正體或體。凡附見之例□此。《詩□墉風□君子偕老》。
275
路徑:段注說文□第一卷□玉部
276
琫běng
277
注解:佩刀上飾也。小雅鞞琫有珌傳:鞞,容刀鞞也。琫,上飾。珌,下飾。大雅鞞琫容刀傳:下曰鞞,上曰琫。戴先生疑瞻彼洛矣之珌下飾,當為鞞下飾。珌,文飾皃。有珌與首章有奭句法同。說文訓鞞為刀室,誤也。玉裁按:鞞之言裨也,刀室所以裨護刀者,漢人曰削,俗作鞘。琫之言奉也,奉俗作捧,刀本曰環,人所捧握也,其飾曰琫。珌之言畢也,刀室之末,其飾曰珌,古文作□。傳云:鞞,容刀鞞也,謂刀削。其云琫上飾,珌下飾者,上下自全刀言之,琫在鞞上,鞞在琫下,珌在鞞末。公劉詩不言珌,故云下曰鞞,舉鞞以該珌。鞞琫有珌,言鞞琫而又加珌也。王莽傳:瑒琫瑒珌。孟康曰:佩刀之飾,上曰琫,下曰珌。若劉熙釋名曰:室口之節曰琫。琫,捧也,捧束口也。下末之節曰琕。琕,卑也,下末之言也,琕卽鞞之訛。劉意自一鞘言之,故雖襲毛上曰琫,下曰鞞之云,而大非毛意。至杜預本之注左傳云:鞞,佩刀削上飾。鞛,下飾。又互訛上下字矣。凡訓詁必考其源流得失者,舉視此。許云佩刀上飾,用毛說,謂一刀之上,非一削之上也。凡刀劍以手所執為上。刀謂之穎,亦曰環。書刀謂之拊,劍謂之鐔。天子以玉,諸矦以金。毛傳曰:天子玉琫而珧珌,諸矦璗琫而璆珌,大夫鐐琫而鏐珌,士珕琫而珕珌。天子以玉,故其字從玉。從王奉聲。邊孔切。九部。左傳作鞛,咅奉合音,如棓字亦咅聲之比。
278
路徑:段注說文□第一卷□玉部
279
珌bìp14上
280
注解:佩刀下飾,天子以玉。毛傳云:天子以珧。說文珧字下亦云:天子珧珌。此當云:天子以珧,諸矦以玉。淺人妄竄改之。從王必聲。卑吉切。十二部。□,古文珌。各本無。玉篇曰:珌,古文作□。汗□、古文四聲韻皆曰:□見說文,今據補。必、畢古通用,同在十二部。
281
路徑:段注說文□第一卷□玉部
282
璏zhì
283
注解:劍鼻玉也。各本篆文皆誤,今正。王莽傳:美玉可以滅瘢,欲獻其璏。服虔曰:璏音衛。蘇林曰:剱鼻玉也。俗本脫玉字。初學記、蓺文類聚引字林:剱鼻謂之璏。亦脫玉字。從王彘聲。直例切。十五部。
284
路徑:段注說文□第一卷□玉部
285
瑵zhǎo
286
注解:車蓋玉瑵。司馬彪輿服志曰:乘輿金根,安車,立車,羽葢華蚤。劉昭注:徐廣云:翠羽葢黃裏,所謂黃屋車也。金華斿橑末有二十八枚,卽葢弓也。又張衡東京賦:羽葢威甤,葩瑵曲莖。薛綜注曰:羽葢,以翠羽覆車葢也。威甤、羽貌、葩瑵,悉以金作華形,莖皆低曲。蔡邕獨斷云:凡乘輿車皆羽葢金華爪。爪與瑵同。又王莽傳曰:造華葢九重,高八丈一尺,金瑵。師古曰:瑵讀曰爪。玉裁按:瑵蚤爪三字一也。皆謂葢橑末。說文指爪字作□,當云車葢玉□也。瑵、□疊韻。他家云華瑵金瑵者,謂金華飾之。許云玉瑵者,謂玉飾之,故字從玉也。從王蚤聲。側絞切。古音在三部。
287
路徑:段注說文□第一卷□玉部
288
瑑zhuànp14下
289
注解:圭璧上起兆瑑也。周禮先鄭注云:瑑,有圻卾瑑起也。後鄭云:瑑,文飾也。許云:起兆瑑。與先鄭說合。兆者,垗也。營域之象。先鄭所謂垠堮也。大圭不瑑者,以素為貴也。從王彖聲。彖聲,依韻會所引鍇本。今鍇本亦作篆省聲,又淺人改之也。直戀切。十四部。《周禮》曰:「瑑圭璧。」典瑞曰:瑑圭璋璧琮。疑此有脫誤。
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路徑:段注說文□第一卷□玉部]
291
珇zǔ
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注解:琮玉之瑑。玉�
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