御定淵鑑類函 : 卷四十四 - Chinese Text Project

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《卷四十四》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	御定渊鉴𩔖函卷四十四帝王部五帝王总载
3	帝王总载八论　文
4	论原：魏王粲难锺《荀太平论》曰：圣莫盛于尧而洪水方割，丹朱滛虐，四族凶佞矣，帝舜因之而三苖叛戾矣，禹又因而防风为戮矣，此三圣古所称大圣也。继踵相承且二百年，而刑罚未尝一世而乏也，然则此三圣尚有所不能平，则何世能致之乎？孔子称曰：「唯上智与下愚不移」。不移者，丹朱四㐫三苖之谓也。当纣之世，殷罔不小，大好草窃奸宄，周公迁殷顽民于洛邑，其下愚之人必有之矣。周公之于三圣，不能逾也，三圣有所不化矣，有所不移矣！周公之不能化，殷之顽民所可知也，苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也，犯而刑之，刑不可错矣。孟轲有言尽信，书不如无书。有大而言之者，刑错之属也。岂亿兆之民，歴数十年而无一人犯罪，一物失所哉？谓之无者，尽信书之谓也。　曹冏《六代论》曰：昔者夏、殷、周歴世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧，秦王独制其民，故倾危而莫救，先王知独治之不能久也，故与人共治之，知独守之不能固也，故与人共守之，兼亲踈而两用，参同异而并进，是以轻重足以相镇，亲疎足以相卫，兼并路塞，逆节不生，及其衰也，桓文率礼，包茅不贡，齐师伐楚，宋不城周，晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃，二霸之后，浸以陵迟，吴楚慿江，负固方城，虽心希九鼎，而畏廹宗姬，奸情散于胸懐，逆谋消于唇吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根頼之，至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位，海内无主，四十馀年，秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐闗东，蚕食九国，至于始皇，乃定天位，旷日若彼，用力若此，非深根固蒂不拔之道乎？汉祖奋三尺之剑，骋乌合之衆，五年之中而成帝业，自开辟已来，其兴功立勲，未有若汉之易者也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。汉鉴秦之失封，植子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以东牟、朱虚受命于内，齐代吴楚作卫于外向，使髙祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下再𫝊，非刘氏有也。大魏之兴，观五代之存亡而不用其长策，覩前车之倾覆而不改其辙，迹子弟王空虚之地，君亡使民之失，宗室窜于闾阎，不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无磐石宗盟之助，非所以安社稷、为万世之业也。　增宋苏辙夏论曰：圣人之道，苟可安天下，不求为异也。尧、舜𫝊之贤，而禹传之子，后世以为禹无圣人而𫝊之，而后授之其子孙，此以好异期圣人也。夫圣人之于天下，不从其所安而为之而求异。夫天下之人，何其用心之浅耶？昔者汤有伊尹，武王有周公，而周公又武王之弟也，汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不以予其臣，武王不以予其弟，诚以为子之才不至于乱天下者，则无事乎？授之他人而以为异也，而天下之人何独疑夫禹哉！天下之人不能皆贤而有异人焉，为异而震之，则天下皆将喜其名而失其真，故夫尧、舜之𫝊贤者，是不得已而然也，使尧之丹、朱舜之商，均仅可以守天下，而尧肯𫝊之，舜、舜肯𫝊之，禹以为异而疑天下哉？然则禹之不以天下授益，非以益为不足受也，使天下复有禹，予知禹之不以天下授之矣。何者？啓足以为天下故也。启为天下而益为之佐，是益不失为伊尹、周公，其功犹可以及天下也，圣人之不喜异也如此！　苏辙《商论》曰：商之有天下者三十世，而周之世三十有七，商之既衰而复兴者五，王而周之，既衰而复兴者，宣王一人而已。夫商之多贤君，宜若其世之过于周周之贤君，不如商之多，而其久于商者，乃数百嵗，其故何也？葢周公之治天下，务以文章繁缛之礼和柔驯扰刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈㓜，使民之父子相爱，兄弟相悦，以无犯上难制之气，行其至柔之道，以揉天下之戾心，而去其刚毅果敢之志，故其享天下至久而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易，可以为久而不可以为强也。若夫商人之所以为天下者，不可复见矣，尝试求之诗书，诗之寛缓而和柔，书之委曲而繁重者，举皆周也，而商人之诗，骏发而严厉，其书简洁而明肃，以为商人之风俗，葢在乎此矣。夫惟天下有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微然，至其败也，一散而不可复止。葢物之强者易以折而柔，忍者可以久存，柔者可以久存，而常困于不胜，强者易以折，而其末也乃不可以有所立，此商之所以不长，而周之所以不振也。　原魏髙贵乡公少康汉《髙祖论》曰：上问荀顗等曰：有夏既衰，后相殄灭，少康收辑夏衆，复禹之绩，髙祖抜起垄畆，芟夷秦项，考其功徳，谁宜为先？顗等曰：造之与因，难易不同。少康功徳虽羙，犹为中兴，与汉世祖同流可也。至如髙祖，臣等以为优。上曰：少康生于灭亡之后，降为诸侯之𨽻，能布其徳而兆有其谋，卒灭过戈复禹之绩，祀夏配天，不失旧物，非至徳𢎞仁，岂济斯勲？汉祖因土崩之势，收一时之权，为人子则数危其亲，为人君则但除苛禁，为人父则不能卫子，身殁之后，社稷几倾，若与少康易地而处，或未能复大禹之绩也，推此言之，宜髙夏康而下汉祖也。　后汉孔融、周武王汉髙祖论曰：周武王从后稷以来，至其身相承，积五十世，俱有鱼鸟之瑞，至髙祖一身修徳瑞，遽有四吕公望形而荐女吕，后见云知其处，白蛇分神母哭，西入闗，五星聚，又武王伐纣，斩而刺之，髙祖入秦，赦子婴而遣之，是寛裕又不如髙祖也。　魏文帝周成汉昭论》曰：或方周成王于汉昭帝，佥髙成而下昭，余以为周成王体上圣之休气，禀贤妣之贻诲，周召为保傅，吕尚为太师，口能言，则行人称辞足能履，则相者导仪目，厌威容之羙耳，饱仁义之声，所谓沈渍元流而沐浴清风者矣，犹有咎悔，聆二叔之谤，使周公东迁，皇天赫怒，显明厥咎，犹启诸金縢，稽诸国史，然后乃悟，不亮周公之圣徳，而信金縢之教，言岂不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑姜，养惟葢主，相则桀光，体不承圣，化不胎育，保无仁孝之质，佐无隆平之治，所谓生于深宫之中，长于妇人之手，然而徳与性成，行与体并，年在二七，早智夙逹，发燕书之诈，亮霍光之诚，岂将有启金縢、信国史，而后乃悟哉？使夫昭成均平而立，易世而化，贸臣而治，换乐而歌，则汉不独少，周不独多也。魏丁仪周成汉昭论曰：成王昭帝，俱以襁褓之㓜，托于冡宰，流言䜛兴，此其艰险相似者也。夫以发金縢然后垂泣，与计日力，便觉诈书，明之迟速，既有差矣，且叔父兄子非相嫌之处，异姓君臣，非相信之地，霍光罹人谤而不出，周公赖天变而得入，推此数者，齐本而论末，计重而况轻，汉昭之优，周成甚明者也。成王秀而获实，其美在终，昭帝苖而未秀，其得在始，必不得已而论二主，余与夫始者。　増宋苏洵六国论曰：六国破灭，非兵不利，战不善弊，在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得与战胜而得者，其实百倍。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍，则秦之所大欲，诸侯所大患，固不在战矣，思厥先祖父暴霜露，斩荆棘以有尺寸之地，子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣！古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭，此言得之，齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也！五国既䘮齐不免矣，燕赵之君，始有逺略，能守其土，义不赂秦，是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉，赵尝五战于秦，二败而三胜，后秦击赵者再，李牧连却之，洎牧以䜛诛邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦，革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已，向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数、存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋，臣以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。苏辙《六国论》曰：尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地、十倍之衆，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思逺虑，以为必有可以自安之计，葢未尝不咎其当时之士，虑患之踈，而见利之浅，且不知天下之势也。夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐楚、燕赵也，而在韩魏之郊，诸侯之所与秦争天下者，不在齐楚、燕赵也，而在韩魏之野，秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也，韩魏塞秦之冲而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也，越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩魏乗之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩魏之附秦故也。夫韩魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下徧受其祸。夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣，以四无事之国佐，当寇之韩魏，使韩魏无东頋之忧，而为天下出身以当秦兵，以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷，彼秦者，将何为哉？　原汉贾谊《过秦论》曰：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织修，守战之具，外连衡而鬭诸侯，诸侯恐惧㑹盟而谋弱秦，不爱珍器，重寳肥饶之地，以致天下之士，合縦缔交，相与为一，当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，寛厚而爱人，尊贤重士，约縦离横，兼韩魏燕楚宋卫中山之衆，尝以什倍之地，百万之师，叩闗而攻秦，秦人开闗延敌，九国之师遁逃而不敢进，秦无亡矢遗镞之费，天下诸侯已困矣！及至秦始皇，奋六国之馀烈，振长䇿而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以为桂林象郡百越之君，俛首系颈，委命下吏，乃使䝉恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固，良将劲弩守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，始皇自以为闗中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，馀威振于殊俗，然而陈渉瓮牖䋲枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中人，率罢散之卒，将数百之衆，转而攻秦，山东豪俊蜂起而亡秦族矣，而成败异变，功业相反，试使山东之国，与陈渉度长洁，大比权量力，则不可同年而语矣，然秦以区区之地，致万乗之权，招八州而朝同列，百有馀年矣，然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难，而七庙隳身死人手为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。　魏曹植《汉二祖优劣论》曰：客有问余曰：「夫汉二帝、髙祖、光武俱为受命拨乱之君，此时事之难易，论其人之优劣，孰者为先。余应之曰：昔汉之初兴，髙祖因暴秦而起，遂诛强楚，光有天下，功齐汤武，业流后嗣，诚帝王之元勲，人君之盛事也。然而名不继徳，行不纯道，身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨肉，诸吕専权，社稷几移，凡此诸事，岂非髙祖寡计浅虑以致然？彼之雄才大略俶傥之节，信当世至豪健壮杰士也，又其枭将画臣，皆古今之鲜有，歴世之希覩，彼能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下有帝位、流巨勲而遗元功也。世祖体乾灵之休徳，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为徳也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周宻，乐施而爱人，值阳九无妄之世，遭炎光厄㑹之运，殷尔雷发，赫赫神举，用武略以攘暴，兴义兵以埽残，神光前驱，威风先逝，军未出于南京，莽已毙于西都，夫其荡涤凶秽，剿除丑𩔖，若顺迅风而縦烈，火晒白日而埽朝云也，尔乃庙胜而后动，衆计定而后行师，故攻无不䧟之垒，战无奔北之卒，是以羣下欣欣归心，圣徳宣仁以和衆，迈徳以来逺，故窦融闻声而影附，马援一见而叹息，股肱有济济之美，元首有穆穆之容，敦睦九族，有唐虞之称，髙尚纯朴，有羲皇之素，谦虚纳下，有吐握之劳，留心庶事，有日昃之勤，乃规𢎞迹而造皇极，创帝道而立徳基，是以计功而业殊，比隆则事异，旌徳则靡愆，言行则无秽，量力则势微，论辅则力劣，卒能握乾图之休徴，应五百之显期，立不刋之遐迹，建不朽之元功，金石播其休烈，诗书载其勲懿，故曰光武，其优也。　増宋曾肇《汉文帝论》曰：予尝谓治天下本于躬化，而观汉文帝躬行节俭，以徳化民，宜其有以振起衰俗，而贾谊以谓残贼公行，莫之禁止其说，以背本趋末者，为天下大残淫侈之俗，为天下之大贼，则当时风俗可谓敝矣，岂所谓躬化者果无益于治哉？葢文帝虽有仁心仁闻，而不修先王之政故也，先王有不忍人之心，则有不忍人之政，而其政必本于理财理财之法，其定民之大方有四，而任民之职有九，士农工商以辨其名，九榖草木、山泽鸟兽、材贿、丝枲、聚敛转移以辨其职，又为之屋粟里布夫家之征，以待其不勤，是故天下无迁徙之业，无游惰之民，其于生财，可谓衆矣，至于爱养万物，必以其道，故罻罗网罟、斧斤弓矢，皆以时入而覆巢，麛卵、杀胎、伐夭皆为之禁，取之又有其时也，于是制礼以节其用，天子都千里之畿，诸侯各専百里之国，卿士大夫至于庶人，莫不有由而视其位之贵贱，称其入之厚薄而为之法制度数，以待其冠婚宾客、死䘮祭祀之用者，隆杀多寡，各适其宜，为上者，谨名分以示天下，而人人安于力分之内，无觊觎于其外，是以淫僻放侈之心不生而贫富均，一海内充实，无不足之患，然后示之以廉耻，兴之以徳义，故民从之也轻，方此之时，游惰者无所容，而虽有僭侈之心，亦安所施于外哉？敎化之所以行，残贼之所以熄，葢出于是也。自秦灭先王之籍而汉因之，务为一切之制，由天子至于庶人，无复有度量分畍之限，而人人去本趋末，争于僭侈，髙祖尝禁贾人不得曵丝乗车，其令卒于不行，至文帝之时，商贾富厚力过吏埶，而末技游食害农者，蕃庶人墙屋饰文绣仆妾之衣，皆宗庙之奉，天子之服，则其俗之不善可知矣，而文帝不知修先王之政以救其敝，方其开籍田以劝耕者，衣弋绨而斥文绣，以示敦朴为天下先，其意美矣，然法度之具不行，而欲以区区之一身，率四海之衆，岂非难哉？孟子曰：徒善不足以为政，非虚言也。虽然，以彼之徳成之以先王之政，则庶几三代之贤主哉？唐王勃三国论曰：汉自顺桓之间，国统屡絶，奸回窃位，阉宦满朝，士之蹈忠义、履氷霜者，居显列则䧟犯忤之诛，伏闾巷则婴党锢之戮。当是时也，天下之君子，埽地将尽，虽九伊周十稷契，不能振已絶之纲，举土崩之势明矣！向令何进纳公业之言而不追董卓、㴶汜，弃文和之䇿而不报王允，则东京焚如之祸，闗右乱麻之尸，何由而兴哉？至使乗舆䝉尘于河上，天子露宿于曹阳，葢由何公之不明，贾诩之言过也！于是刘岱、乔瑁、张超、孔伷之徒，举义兵而天下响应，英雄骋其骁悍，运其谋能，海内嚣然，于兹大乱矣。袁本初据四州之地，南向争衡，刘景升拥十万之师，坐观成败，区区公路，欲居列郡之尊，琐琐伯圭，谓保易京之业，瓉旣窘毙，术亦忧终，谭尚离心，琮琦失守，其故何哉？有大贤而不能用，覩长䇿而不能施，便谓力济九区，智周万物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。呜呼，悲夫！余观三国之君，咸能推诚乐士，忍垢藏疾，从善如不及，闻谏如转规，其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孙仲谋承父兄之馀事，委瑜肃之良图，泣周泰之痍，请吕䝉之命，用能南开交趾，驱五岭之卒，东界海隅，兼百越之衆，地方五千里，带甲数十万，若令登不早卒，休以永年，神器不移于暴酷，则彭蠡、衡阳未可图也。以先主之寛仁得衆，张飞闗羽万人之敌，诸葛孔明管乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。然而䘮师失律，败不旋踵，奔波谦瓉之间，羁旅袁曹之手，岂拙于用武？将遇非常敌乎？然偹数困败而意不折，终能大启西土者，其惟雅量最优乎？武侯既殁，刘禅举而弃之，乃知徳之不修，栈道灵闗不足恃也。魏武用兵，仿髴孙吴，临敌制竒，鲜有䘮败，振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣！而弊于𥚹刻，失于猜诈，孔融、荀彧终罹其灾，孝先、季圭卒不能免，愚知操之不能，懐柔巴蜀，砥定东南，必然之理也。文帝富于春秋，光膺禅譲，临朝恭俭，博览坟籍，文质彬彬，庶几君子者矣，不能恢崇万代之业，利建七百之基，骨肉齐于匹夫，衡枢委乎他姓，逺求珠翠，废礼谅暗之中，近抱辛毗，取笑妇人之口，明帝嗣位，继以奢淫，征夫困于兵革，人力殚于台榭，髙贵乡公明决有馀，而深沉不足，其雄才大略，经纬逺图，求之数君，并无取焉。山阳公之坟土未乾，陈留王之宾馆已启天之报施，何其速哉？　朱敬则、魏武帝论曰：「皇汉失图，网漏䜛慝，贼臣承间，摇荡宸居，于是九州幅裂，四海横流，释位勤王，天下云集，曹公明鋭权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微衆寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈，然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之宗，巨海游尘之集，髙微故有荀彧、郭嘉、邢顒、程昱、贾诩、朱云等，或敛风长感，或一见尽愫，然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶㓜主而显至公，旌贲忠良，芟夷叛逆，神道辅徳，百姓与能，武功赫然，霸业成矣，救弊即可，仁则未知，荀文若首预经纶，提挈草昧，清神昭乎物表，妙识出乎机先，造我魏邦，繄其是頼，一言不合，五毒将施，无词寄文，空器见志，可不剧哉？加以孔文举与道翺翔，尽忠汉室，崔季圭天骨髙爽，志在扶倾，岂大盗之所安也？呜呼！欲盗之子，见锦而不见人，弭谤之君，尤人而不尤已，岂知羣鸥不下，衆雀遥惊者乎！昔武周之泽及昆虫，不能感食薇之士，汉髙之功济草木，未能屈歌芝之贤，犹且遂其孤贞，容其怨讟，况功未半古，徳异乐推，遭神器之流离，问寳鼎之轻重，欲使庶人不议，宁可得乎？杨徳祖才虽清秀，志非逺图，托事行诛，死非其罪，司马懿雄才大度，勇而有谋，审其狼頋，知而不剪，故知忌小怨而忘逺图，料目前而忽身后，岂所谓旁求哲人，俾辅后嗣者哉！或问曰：天厌汉徳，海内分崩，三雄鼎立，俱受眷命，乃至控御豪杰，削平区宇，英图逺算，何者为先？君子曰：孙仲谋藉父兄之资，负江海之固，未敢争盟上国竞鹿，中原自守，末馀何足言也！蜀先主抱英济之器，无角逐之材，逺窜荆蛮，畏曹公神武，奄有庸蜀，乗刘璋之政衰，国小人夷，风頽俗陋，山川险涩，异崤函之奥区，江汉通流，殊河洛之朝市，岂得抗衡中夏，齐足当途乎？且夫度徳而处，量力而行，刘偹，岂薄先王之旧居，轻齐鲁之故俗，若泰伯之适吴越，孔子之入九夷哉？葢不得已也！是知才雄者地广，国大者兵，强地既由才才，寕可易也？　宋苏轼魏武帝论曰：魏武长于料事而不长于料人，是故有所重发而䘮，其功有所轻为，而至于败。刘偹有葢世之才，而无应卒之机，方其新破刘璋，蜀人未附一日而四五惊，斩之不能禁释，此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身，孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也，魏武不用中原之长而与之争于舟楫之间，一日一夜行三百里以争利，犯此二败，以攻孙权，是以䘮师于赤壁以成吴之强。且夫刘偹可以急取而不可以缓图，方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌可以得志孙权者，可以计取而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乗胜而取之，彼非不知其难，特欲侥幸于权之，不敢抗也，此用之于新造之蜀，乃可以逞，故夫魏武重发于刘偹而䘮其功轻，为于孙权而至于败，此不亦长于料事而不长于料人之过欤？原晋陆机《辨亡论》曰：昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京畿，毒徧宇内，皇纲弛紊，王室遂卑，于是羣雄蜂骇，义兵四合，吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南，权略纷纭，忠勇伯世，威棱则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂埽清宗祊蒸禋皇祖。于时云兴之将带州，飈起之师跨邑，虽兵以义合，同盟戮力，然皆包藏祸心，阻兵怙乱，或师无谋，律䘮威稔，寇忠规武节，未有如此其著者也。武烈既没，长沙桓王，逸才命世，弱冠秀发，招揽遗老，与之述业，神兵东驱，奋寡犯衆，攻无坚城之将，战无交锋之虏，诛叛柔服，而江外砥定，饬法修师，则威徳翕赫，将北伐诸华，诛锄干纪，旋皇舆于夷庚，反帝座乎紫闼，挟天子以令诸侯，清天歩而归旧物，戎车既次，羣凶侧目，大业未就，中世而殒用集，我大皇帝以奇踪袭于逸轨，睿心因乎令图，从政咨于故寔，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善㫁，束帛旅于丘园，旌命交乎涂巷，故豪彦寻声而响臻，志士希光而景骛，异人辐辏，猛士如林，谋无遗諝，举无失䇿，故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣。故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。于是讲八代之礼，蒐三皇之乐，告𩔖上帝，拱揖羣后，虎臣毅卒，循江而守，长棘劲铩，望飈而奋，庶尹尽规于上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻，乃俾一介行人，抚廵外域，巨象逸骏扰于外闲，明珠玮寳耀于内府，珍瑰重迹而至，竒玩应响而赴，輶轩骋于南荒，冲輣息于朔野，齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。爰及末叶，羣公既䘮，然后黔首有瓦觧之志，皇家有土崩之衅，厯命应化而徴，王师蹑运而发，卒散于陈，民奔于邑，城池无藩篱之固，山川无沟阜之势，军未浃辰而社稷夷矣，虽忠臣发愤，烈士死节，将奚救哉？夫曹刘之将，非一世所选，向时之师，无曩日之衆，战守之道，抑有前符，险阻之利俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。　又《辨亡论》下曰：昔三方之士，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆扬而掩交、广，曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣！刘公因险饬智，功力薄矣，其俗陋矣！夫吴桓王基之以武，太祖成之以徳，聪明睿达，懿度深逺矣，其求贤如弗及，恤民如稚子，接士尽盛徳之容，亲仁罄丹府之爱，㧞吕䝉于戎行，擢潘浚于系虏，推诚信士，不恤人之我欺，量能授器，不患权之我，逼地方几万里，带甲将百万其野，沃其民，练其器，利其财丰，东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利，未有巨𢎞于兹者矣！借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，循定䇿，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患，易曰：「汤武革命，顺乎天。太𤣥曰：「乱不极则治不形」，言帝王之因天时也。古人有言曰：「天时不如地利」。易曰：「王侯设险以守其国」，言为国之恃险也。又曰：「地利不如人和，在徳不在险」，言守险之由人也。吴之兴也，参而有焉，孙卿所谓合其参者也。及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。夫四川之崩，非无衆也，大江之南，非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之䇿易循也，功不兴而祸遘，何哉？所以用之者失也，故先王逹经国之长规，审存亡之至数，谦已以安百姓，敦恵以致人和，寛冲以夸俊乂之谋，慈和以结士民之爱，是以其安也，则黎元与之同庆，及其危也，则兆庶与之共患，安与衆同庆，则其危不可得也，危与下共患，则其难不足恤也，夫然，故能保其社稷而固其土宇，麦秀无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。　干寳《晋纪总论》曰：史臣曰：「昔髙祖宣皇帝以雄才硕量应运而仕，值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世，性深隩有如城府，而能寛绰以容纳，行任数以御物，而知人善采拔，故贤愚咸懐，小大毕力尔，乃取邓艾于农隙，引周泰于行役，委以文武，各善其事，故能西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵，神略独断，征伐四克，维御羣后，大权在已，屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势，军旅屡动，邉鄙无亏，于是百姓与能，大象始构矣！世宗承基，太祖继业，元丰乱内，钦诞寇外，潜谋虽宻，而在机必兆，淮浦再扰而许洛不震，咸黜异图，用光前烈，然后推毂锺邓，长驱庸蜀，三闗电埽，刘禅入臣，天符人事，于是信矣！始当非常之礼，终受偹物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹，至于世祖，遂享皇极，正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭足以用，和而不弛，寛而能断，故民咏惟新，四海悦劝矣，聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之䇿，至于咸寜之末，遂排羣议而仗王杜之决，泛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒，太康之中，天下书同，文车同轨，牛马被野，馀粮栖畆，行旅草舍，外闾不闭，虽太平未洽，亦百代一时矣，二十馀年而河洛为墟，戎羯擅制，二帝失尊，山陵无所，何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。夫天下者，大器也。器大者不可以小道治，势重者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也，是以捍其大患而不有其功，御其大灾而不尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之鬰北林鱼龙之趋渊泽也，然后设礼文以理之，断刑罚以威之，故衆悦其教而安其俗，君子勤礼，小人尽力，㢘耻笃于家闾，邪僻销于胸懐，又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？加之朝寡醇徳之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，趣向失所，学者以庄老为宗而黜六经，谈者以虚薄为辨而贱名检，当官者以望空为髙而笑，勤恪、刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，葢共嗤黜以为灰尘而相诟病矣，由是毁誉乱于善恶之实情，慝奔于货欲之涂𨕖者，为人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织絍，皆取成于婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也，故皆不耻滛佚之过，不拘妒忌之恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之罪，天下莫之非，又况责之闻，四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉？礼法刑政，于此大坏，如室之斯构而去其凿契，如水斯积而决其堤防，如火斯畜而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？　増唐太宗晋书宣帝论曰：夫天下之大，黎元为本，邦国之贵，元首为先，治乱无常，兴亡有运，是故五帝之上，居万乗以为忧，三王以来，处其忧而为乐，竞智力，争名利，大小相吞，强弱相袭，逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞，宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以纉治，武以陵威用人，如在已求，贤若不及，情深阻而莫测，性寛绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云，饰忠于已诈之心，延安于将危之命，观其雄畧内断，英猷外决，殄公孙于百日，灭孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣！既而拥衆西举，与诸葛相持，抑其甲兵，本无鬭志，遗以巾帼，方发愤心，杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威，且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见而反，闭军固垒，莫敢争锋，生怯寔而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄，当谓竭诚尽节，伊傅可齐，及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曽无殉主之报，天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎？夫经讨之䇿，岂东智而西愚，辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功，石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下」。可不谓然乎？虽隠过于当年，终见嗤于后世，亦犹窃钟掩耳，以衆人为不闻鋭意，盗金以市中为莫覩，故知顺理而举易为力，背时而动难为功，况以未成之晋基，逼有馀之魏祚，虽复道格区宇，徳被苍生，而天未啓时，寳位犹阻，非可以知，竞不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北靣矣。　原晋干寳《晋武革命论》曰：史臣曰：帝王之兴，必俟天命，茍有代谢，非人事也，文质异时，兴建不同，故古之有天下者，柏皇栗陆以前，为而不有应而不求，执大象也。鸿荒世及，以一民也。尧舜内禅，体文徳也，汉魏外禅，顺大名也。汤武革命，应天人也，髙光争伐，定功业也，各因其运而得天下，随时之义大矣哉！古者敬其事，则命以始，今帝王受命而用其终，岂人事乎？其天意乎？　唐太宗晋武帝论曰：武皇承基，诞膺天命，握图御㝢，敷化𢎞道，是以佚道代劳，以治易乱，絶缣纶之贡，去雕琢之饰，制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴，雅好直言，留心采擢，刘毅、裴楷，以质直而见容，嵇绍、许奇虽仇讐而不弃，仁以御物，寛而得衆，宏略大度，有帝王之量焉。于时民和俗静，家给民足，聿修武用，思啓封疆，决神算于深衷，断雄图于异表，马隆西伐，王浚南征，师不延时，獯虏削迹，兵无血刃，扬越为墟，通近代之不通，服前王之不服，祯祥显应，风敎肃清，天地之功成矣，霸王之业大矣，虽登封之礼，譲而不为，骄泰之心，因斯以起，见土地之广，谓万叶而无虞，视天下之安，谓千年而永治，不知处广以思狭，则广可长，存居治而忘危，则治无常治，加之建立非所，委寄失才，志欲就于升平，行先迎于祸乱，是犹将适越者指沙汉而遵途，欲登山者渉舟航而覔路，所趣逾逺，所向转难，南北倍殊，髙下相反，求其至也，不亦难乎？况以新集易动之基，而无久安难㧞之虑，故贾充凶竖，懐奸志而拥权，杨骏豺狼，包祸心以専辅，遂至宫车晚出，谅暗未周，藩翰变亲以成疎，连兵竟灭其本，栋梁廻忠而起伪，拥衆各举其威，曾未数年，纲纪大乱，以至海内板荡，宗庙播迁，帝道王猷，反居文身之俗，神州赤县，翻成被发之乡，弃所大以资人，掩其小而自托，为天下笑，其故何哉？良由失慎于前，所以贻患于后。且知子者贤父，知臣者明，君子不肖则家亡，臣不忠则国乱，乱国不可以安也，亡家不可以全也，是以君子防其始，圣人闲其端，而世祖惑荀勖之奸谋，迷王浑之伪䇿，心屡移于衆口，事不定于已图，元海当除而不除，卒令扰乱，区夏恵帝，可废而不废，终使倾覆洪基。夫全一人者徳之轻，拯天下者功之重，弃一子者忍之小，安社稷者孝之大，况乎资二世而成业，延三孽以䘮之所谓，取轻徳而舍重功，畏小忍而忘大孝，圣贤之道，岂若斯乎？虽则善始于初，而鲜令终于末，所以殷勤史䇿，不能无慷慨焉！　増唐朱敬则宋武帝论曰：「葢圣人不能为时，亦不能失时歴。观帝王之作，未有不因人坠涂炭而得志，或天下嗷嗷新主之资也。是知秦有阎、赵之隙，汉罹莽、卓之灾，晋由曹氏之専宋，实桓𤣥之簒始，得奋其智力，救此倒悬，陈浞羿之辜，问滔天之罪。况刘裕天锡神勇，雄略命世，雷动四方，风发竹里，龙●虎歩，独决神襟，长劔一呼，义声四合，摧虐楚已成之业，复遗晋久絶之基，祀夏配天，不失旧物，虽古人用兵，不足加也。至乃网罗俊异，待物知人，动必应时，役无再举，西尽庸蜀，北划大河，自汉末三分，东晋拓境，未能至也。　卢思道《北齐兴亡论》曰：或问主人曰：「往者魏人失御六合，云扰河朔，闗右剪为二国，永熙西遁，天平北廵，两朝先主，分陜而霸，龙战虎争，多歴嵗祀，既而水运值竭，天禄永终，齐室比迹于唐虞，周人踵武于汉魏，齐有五帝，周易四王，并才逾二纪，相继而灭，若其元首膺期，股肱命世，立极补天之业，铭常勒鼎之功，至于暴君南面，孽臣作辅民，怨神怒国，殄祀絶易世之由，虽传之耆旧，载于史䇿，通人雅㫖，其详可得闻乎？主人应之曰：吾少仕齐朝，晚归周室，近世治乱，粤可略陈，在魏正光，牝鸡司旦，尔朱荣，乗衅内奰，滔天冺夏，馀烬䟦扈，延祸王城，海内生民，若崩厥角，齐髙祖天縦英明之略，神挺雄武之才，龙摅豹变，投袂而起，四明昆弟，大㑹韩陵，𩔖蚩尤风雨之兵，若新都犀象之陈，彼曲我直，天实賛之日未移晷，大纤丑族，然后㧞立宗枝，入纂皇统，羣后成务，天下晏如，但芒刺成灾，震逼为梗，迁鼎旧邺，国命惟新，朝章国宪，灿然毕举，渭南失律，似乌林之䘮师，洛北先鸣，同官渡之凯入，虽天命有归而尽于北面，方之魏武，具体而微，文㐮嗣业，始逾弱冠，瓌杰之气，足称负荷，宾礼时秀，驱驾羣雄，内外肃清，朝无粃政，侯景背恩弃义，狼頋汝颖，萧衍失信幸灾，蚁聚彭汴，于是谋臣运䇿，猛士摧锋，涡阳之役，凶渠匹马，南逝寒山之战，吴卒只轮不反，王思政入据长安，淹歴嵗时，神旗蹔临，如风埽箨，三秦掠敌，闭闗自守，五湖之长，革音请命，魏孝静以天厯有在，鼎祚将遗，大礼偹物，率由旧典，允恭克譲，推而弗居，祸生非虑，七首窃发，尔其夷凶剪暴，刚断英峙，天崩地坼堂构阙，如嗣子㓜冲，未堪多难，文宣虽云外弟，少乏令名，人望所归，便见推奉。于时政有彛伦，朝多俊乂，爪牙皆韩白之伍，心腹尽良平之俦，外静方隅，内康庶绩，主之不才，四海弗之觉也。洎乎受终文祖，燎天改物，兵强地广，国富刑清，发号施令，必师古始，信赏必罚，有如四时，年榖屡登，灾害不作，敌人窜迹，郊境无虞，天保受命，迄于五祀，黄初泰始，不能逺尚，爰及中年，诞縦昏徳，赖有尚书令𢎞农杨遵彦，魏太傅津之子也，含章秀出，希世伟人，风鉴俊朗，体局贞固，学无不纵，才靡不通，裴乐谢其清言，应刘愧其藻丽，每乗舆四廵，恒守京邑，凡有善政，皆遵彦之为朝野贵贱，至于今称之，储君继体，才歴数旬，近习预权，小人并进，杨公虑有危机，引身移疾，㓜主若䘮，股肱固相敦勉，乾明之始，难起戚藩，变成倐忽，殒于殿省，诗云：「人之云亡，邦国殄悴」，君子是以知齐祚之不昌也。孝昭地乃宻亲，位居元辅，有姬公之戚，无复子之心，亦由主弱时艰，虑深家国，当阳正位，事出权道，兼以天保之后，惩其淫縦，不迩声色，不事晏游，孝于太后，笃于昆季，慎惜名器，爱养黎元，后庭嫔嫱，皆是藩邸之旧，数不盈十，竟无私宠，特觧吏事，尤好礼容。但政尚苛碎，暗于听受，降年不永，朞嵗而崩，武成母弟之亲，入主宗祏，而少禀凶徳，不孝不仁，龙攅在殡，泪不承脸，有和士开者，爰自黄门，渐至端右，尽景娱侍，略不休停，恩宠势望，熏灼朝野，甲第当衢，侔拟公室，富商大贾，朝夕盈门，筐篚苞苴，烟聚波属，河清之末，长彗为灾，太史奏言，须有禳救，武成便自称太上，传位后主，胡长粲以从舅之亲，冯子琮以姨夫之戚，俱受寄托，并当枢要，或性识庸近，或意懐险薄，皆不学无术，智能浅短，及天统末年，武成即世，和士开一相处内，自拟伊周，赵郡王睿，明徳茂亲，聪爽俊悟，藩王之内，时望隆重，以士开凶丑，宜加屏黜，入践青蒲，谠言规谏，而少主聪察，不𩔖成昭，母后才明，异于马邓，遂使宻戚贤王，绞缢以戮，虽遐迩胥怨，愚智同愤，而依托城社，末如之何？司徒琅琊王俨，年甫十四，兼领宪司，愤其所为，切齿忿咤，执送南䑓，异其身首，京师市里，儛蹈成羣，梁董之庆，不足斯比，自兹已后，政道弥昏，髙阿那以牧圉之勤，重其佞媚，韩长鸾以鞲绁之能，悦其趋走，陆子、骆提婆者，出于皂𨽻，本是鞾工，愚暗庸短，仅辩菽麦，与韩髙之徒，共持国柄，穷极富贵，转日回天，其反道违常，速亡趋灭，事非一绪，不可胜陈，周武大捷，平阳乗虚徐入，将有降心，士无鬭志，前世耿贾之雄，俛睂顿颡，先朝貔虎之鋭，屏气重足，举晋阳如拾芥，攻邺宫，犹振槁万里，百城交臂屈膝，南极江淮，北尽砂塞，西界函谷，东至沧溟，府帑粟帛之饶，兵革士民之衆，齐之所畜，尽为周有，不亦哀哉！　朱敬则《北齐髙祖论》曰：昔张譲、段圭，浊乱天下，汉召董卓，将显其诛，竟有小平之奔，曹氏因之，乃创霸业，郑俨、徐纥，㸃辱皇猷，魏收尔朱，荣欲洗濯宫掖，遂至河隂之祸，齐人藉此，用承明命，故曰：乱者理之源，机者命之兆，不可失也。神武崖岸髙竦，器宇深沉，望之俨然，风尘自逺，听之愈厉，雷霆或闻，因天下之心，覧英雄之议，以普泰元年六月，建旗于信都，以讨尔朱兆为名，当时赵魏之豪，尽其死力，葢代之杰，共其奔走，然后数乱常之罪，显安忍之辜，发义帝之䘮，三军缟素，承㴶汜之逼，万里同心，莫不精勇，感神人雄，略出天地，檄词未草，声已振于贼庭，王诛欲加命，乃悬于鬼録，既而龙骧虎歩，髙下在心，开幕府以临外藩，分腹心而统京邑，虽生我者父母，立我者髙王，既懐震逼之威，易为芒刺之说，周郑交恶，衍殖构气，赵鞅畏䜛，遂起晋阳之甲，襄王失据，乃有居汜之悲，虽表数相仍，公怒未怠，紫宸不可久旷，丹穴难以更熏，遂应飞来之謡，乃议迁都之便，闗西河北，剪为寇讐，天平永熙，便成敌国，于是疆场大骇，钲鼓相闻，邙山之师杖马捶而自免，砂苑之役，跨𩣡驼以遁归，胜负相参，波澜不定，丰功厚利，各有可观者焉！若乃推诚与人，懐旧不舍，择子如之虱，看尉景之肱，喻髙昂于肝胆，委侯景于半体，此明达也。牵马麦田，不饮社酒，此严断也。放李穆之归，使其富贵，感虎兕之对以劝事君，此宏量也。故能废立虽多，不失臣节，兵锋屡折，人望攸存，即与夫嬖贾充、忌、荀彧不同时也。　卢思道《后周论》曰：周太祖㓜而机警，智数过人，属魏多故，召募闗陇，值二将相屠，三军未一，见推为主，遂握兵符，俄而魏武西廵，奉迎车驾，扶天子以㑹诸侯万世，一时也，抚养荒馀，鸠聚兵甲，同心之旅，不满万人，齐神武以大兵数十万，将清灞滻，雷动云移，萃于渭曲，太祖以数千弊卒，振旅而还，遂基王业，窦泰以劲兵深入，一战䘮元髙，敖曹以鋭气先登，临陈授首，兵革嵗动，败鲜胜多，髙氏虽怙其衆力，莫敢先至，及萧氏将亡，邉服震扰，荆郢内附，庸蜀来王，器械完整，货财充实，带甲百万，骁将如林，晏驾之辰，国与齐人相埒矣！　朱敬则梁武帝论曰：「梁髙祖聪明文思，寛厚通博，生而神异，动多竒怪，此天表也。永元之初，羣贤受命，竭懐辅正，尽力康衢，细隙未开，纤尘不动，而雄图英算，孤识独见，审长河之将决，知昆山之必焚，理欲先天，未遑后举，呌啸龙虎，合集风云，驰两函以取荆州，连五营以震都邑，长流逺迈，独决方寸，霜风飞埽，云雨沾沐，白旄一麾，顽童授首，乃吊寃魂而谢牛酒，昭筐篚而轼善人，师不疲劳，人无怨讟，讴歌是逼，狱讼攸归，代徳立成，眷命斯在，然躬览载籍，偹睹兴亡，留心求瘼，励精纳善，虽化未大道，时亦小康也，若寻其徳音，讨其风俗，尚根浅易拔，源涸难流，祸乱相仍，葢其宜矣。昔魏太祖兵锋无敌，神机独行，百姓与能，天下慕徳，犹且翼戴弱主，尊奨汉室，䧏及宋髙，剪平伪孽，安复王家？义声薄天，髙诚动日，然更悬兵四岳，决胜五湖，北静燕尘，西清秦雾，宏勲不譲，盛徳见推，偹物满庭，犹非所望，故晋帝今日之所事，本所甘心义士，犹或非之通人，尚为薄徳，况梁取天下，又甚于斯，南康主盟，实称齐帝，奉之以成大顺，承之而动义兵，国歩既宁，家怨又雪，君称主祭，臣复何猜，寻其锡文，考其谦让，事同对面，理非饰词，宁知悠悠江山，相去千里，矫情伪迹，顿至于斯，欲令节义行于比屋，其可得乎？夫君人者，日月齐其明，隂阳资其信，江海同其量，天地偕其容，未有饰智惊愚，衒材惑衆，每事皆欲先人所唱，复须称賛，浮华道长，轻薄路开，以天谴为嘉祥，用妖怪为休祉，聚敛俱极，赏罚无章，有识为之寒心，羣寮曾不先觉，利器不藏，奸夫得志，然侯景之兵，我人也，仗我器也，岂异术哉？由上之失敎也，帝子王孙，跨州连郡，未有晋郑齐心，牟虚，合契五侯，九伯列海，分山罕闻，申包胥之顿哭，秦庭茅夷鸿之，币谒吴国，户口徒衆，不覩死战之人，宠遇虽多，宁有报恩之士？长洲杜若，一旦凋零，稽山竹箭，忽然摧折，可不慎欤？或问曰：梁王不以黄屋为尊，紫宸为贵，离欲絶爱，遣色归空，有汤武之忧劳，若尧舜之臞腊，享国五十，若登春䑓，忽为羇旅叛臣，鸣吠逋丑，长㦸指阙，强弩临城，兵折意穷，忿毒而没，善不可恃，岐路何归？君子曰：武帝暮年，荒诞实甚，殚守县之力，不充自縦之资，尽丁口之租，才足缁衣之费。昔夏桀以九州之富，秦皇以六合之尊，造琼室而天下土崩，作阿房而寰中瓦觧，况地比一郡，国乃三分，外有征戍之勤，内有雕靡之弊，加以金利寳柱，烂漫云霞，至于银榜朱帘，的歴星月，神怒人怨，祸积患生，何足疑也！　梁何元之《梁典论》曰：歴究前书，详观往行，昭晰千载，氛氲万古，考其寛猛，知布政之善恶，验其黜陟，识其主之是非，以曩求今，工拙可见，齐季昏虐，政由羣小，朝宰被无辜之诛，藩戚惧淫刑之害，髙祖痛兄弟之戮，因天下之心，举荆雍之师，兴汤武之伐，指挥则智勇风从，号令则遐迩响应，取鄢郢若拉枯，定金陵如沃雪，黄钺既斩，白旗乃悬，师不疲劳，民无怨讟，乐推斯在，代徳是膺逆，取顺治享年，四纪万几，事广六职，务殷负扆，君临勤于听览，兢兢罔倦，乾乾不已，加以艺业之美，莫以比伦，洞晓儒元，该罗内外，举洙泗之馀敎，针其膏肓，采周孔之遗文，正其鱼鲁，于是开广庠序，敦劝后生，执经者连袂，负笈者排肩，济济多士，于斯为盛，至若御民之术，未为得也。夫根深者叶茂，源逺者流长，是以择沃壌以置王畿，国都圜于六乡，封城号于千里，其外则布之以五等，列之以万国，分疆画野，立树党闾，境陇以懐其仁，桑梓以安其俗，诸侯守境土以事于上，天子执赏罚以临于下，有功则褒，无道则废，二伯弼于内朝，九牧佐于外政，间之以贤戚，参之以懿亲，𢎞仁义于区中，被礼乐于遐表，忠信之礼达，谦让之风行，然后龟龙游于池沼，鸾凤栖于苑囿，及其末世，虽主昏于上，民乱于下，犹晋郑有依，桓文是相，絶而更续，颠而必扶，数百年外，方至于灭，周道既没，斯风渐䘮，洎于后代，其弊尤甚，罔恤民之不存，而忧士之不禄，莅民之长，守次更为前人未安，后人便及迎新，送故疲于道途，髙祖博覧今古，偹观兴亡，犹复蹑其遗风，袭其弊法，浇薄逾甚，淆紊日滋，梁氏之有国少，汉之一郡，大半之人，并为部曲，不耕而食，不蚕而衣，或事王侯，或依将帅，收缚无罪，逼廹善人，加以朝务内丛，官方外旷，有其位而无其职，非其事而侵其官，四海至殷，机事辐辏，人君虽敏，有所不周，人君虽明，有所不照，岂可専于亲览，忘彼责成？就此而言，大失有二，习守胶之弊，弃更张之善，屈子投江，宁伦其痛，贾生恸哭，岂逾斯悲！自晋室东徙，权寓江濵，桓伐燕秦而不振，刘克函洛而还亡，至于宋齐疆场，侵蹙髙祖，蹑斯頽运，有志吞并，斯实王者之宏材，有国之通准，然六纳魏主，一入洛阳，竟无所成，得不补失，民既劳止，汔可小康，昔勾践之欲灭吴，前为其政，兵强国富，然后用之，一举而虏夫差，再举而霸中国，髙祖进不择将，退不教民，虽慕古人，安能有济？孙子曰：善战者前胜而后求战，善胜者前战而后求胜，明者出师，必前料敌。岂可暗兹人事，幸彼天时哉？且国有累卵之忧，俗有土崩之势，开幸人之志，兆乱臣之心，遂使侯景被吾甲而尅王城，驱我人而围天阙，势如破竹，易若转圜，万里靡沸，四方瓦觧，事非一夕，其所由来渐矣！世祖聪明特达，才艺兼美，诗笔之丽，罕与为匹，伎能之事，无所不该，极星象之功，穷蓍龟之妙，明笔法于马室，不愧郑𤣥，辨云物于鲁䑓，无惭梓慎，至于帷筹将略，朝野所推，遂乃拨乱反正，夷凶殄逆，纽地维之已絶，扶天柱之将倾，黔首䝉拯溺之恩，苍生荷仁夀之恵，微管之力，民其戎乎？鲸鲵既诛，天下且定，早应移銮西楚，旋驾东都，禋祀宗祊，清跸宫阙，西周岳阳之败绩，信任宇文之和，通以万乗之尊，居二境之上，率土分崩，莫知攸暨，谋之不善，乃至于斯，敬皇世祖之裔，允应下武，天不福善，早世登遐，土徳代兴，火行告谢，骠骑王琳，懐申胥之志，藴荀息之忠，爰纳嗣君，更绍頽运，于是啸命方岳，大兴师旅，龙虎战鬭，水溃山崩，君臣播越，寄命齐土，若乃苌𢎞兴周而速咎，王永复秦而延殃，天欲亡之，非人能救，夫创天下者，至明者也，䘮天下者，至暗者也，是以禹汤兴其功，桀纣废其业，莫不得之者前主，失之者后君，逮兹梁室，有异于此，何则？髙祖拨乱除残，反身招于祸乱，世祖复雠雪耻，翻手命于冦讐，敬皇继祀而鼎移，后嗣绍基而祚徙，书曰：皇天无亲，惟徳是辅，自天所佑，归于有徳，元之官自有梁，偹观成败，昔因出轴，流寓齐都，穷愁著书，窃慕虞子，采其闻见，撮其衆家，一代之事，可得观矣！　唐朱敬则陈武帝论曰：「梁自侯景入寇，萧詧外奔，西邻责言南风不竞，是以大命集于有陈也。武帝身长七尺，垂手过膝，葢姚襄、刘偹之俦也。惟寛以容物，明以知人，旷荡不羁，雄勇葢世，声振岭表，功济日南，属王室不纲，大难未已，江湖羣盗，日寻戈戎，是以投袂而呼，夕不待旦。以梁大寳三年二月，㑹王僧辨于白茅湾，齐小白之合，诸侯以谋王室，臧子源之要天地，惟讨贼臣，故戮力尽心，有死无二，义声一发，其从如云，荡徧地之横流，廓溥天之巨浸，脔侯景于竹里，执王伟于草间，爰其息归，瞻乌遂止，仍以新不间旧，踈不间亲，髙譲近臣，方求别统，昔魏推袁绍、汉谢项王，道贵能伸，理不嫌屈，及江陵不守，䘮君有君，疆场无虞，郡臣辑睦，足以摅三瞳之遗愤，歇万国之夙悲，既上宰变图，假立非次，晋出子圉，秦纳贞阳，陵谷迁移，对之长叹，君臣易位，但觉悲哉！况乃居汜不归，焉用方伯，在郑未纳，谁曰勤王？于是潜谋腹心，阴召武旅，囚杜陵于别室，告文帝于临时，舟乗旦潮，旗寝夜月，埽重氛于绛阙，反宸极于紫微，役不浃辰，区宇大定，加以北挫萧轨，西拒王琳，圣徳日新，元勲渐茂，然后继宋齐之丕业，承舜禹之大名，升坛而告上元，分圭以揖羣后，大哉美哉，人无间焉！但云雷尚屯，邉尘未辑，翌日告渐，缀衣在庭，楚之王孙，叹布衣之未返，燕之太子，践机桥而不归，悲夫！　原唐太宗隋髙祖论曰：夫帝王受命，非因衆人之所举，既乗便之取不同，优劣之势各异，或雄图内断，英谋外决，海纳山容，如覆如载，磊磊落落，真帝王者也。只如文皇起自布衣，临驭四海，欺孤儿以致天下，夺寡妇而登神器，复留心万姓，务从俭约。自金陵灭后，奢泰日滋，起仁寿于五柞，移新都于灞㟁，合浦珠玑，填于帑藏，江南姬媛，纳于椒掖，仁夀之役，万姓力殚，雕琢之功，中民竭産，从渭至灞，宁不为劳，移故就新，理多其弊，心随地广，意逐时骄，猜忌无端，触途多讳，文母夷戮，儿母被诛，牝鸡晨鸣，皇枝剿絶，废长立少，付托失人，功臣良将，诛夷偹尽，享年不永，岂非天乎？増唐朱敬则隋髙祖论曰：「昔孙资隂谋，晋宣入辅，郑译矫制，隋文受遗，自此而有，魏人从斯，以迁周鼎，葢天厌乱徳，神诱其衷，若妄指河氷，遂成王业，误击金鼓，仍啓霸图也。况体貎竒特，仪表絶人，周太祖之钦明，异其风骨，齐宪王之聪察，惮以非常，韦鼎一见以委诚，赵公闻名而进女，属周多世，故祸难洊臻，始以后父之尊，遂受托孤之寄，骑虎不下，犄角是因，不利孺子，非唯管叔之言，社稷输人，宁止休公之对，所以尉迟举魏，从乱如云，王谦据蜀，其徒若市，遂能驱驾豪杰，委任忠良，不下庙堂，天下大定，然后讴歌允集，文物满庭，卿云晓聚，长星夜埽，拱揖而朝羣后，升坛而𩔖上帝，绍舜禹之遗躅，光汉魏之大名，于是流旷荡之元风，浸淳古之膏泽，削秋荼之繁令，革亡国之哀声，加之以恪勤，广之以质素，太阳满昆虫之穴，湛露垂竹苇之苕，教人七年，亦可以即戎矣！俄属陈朝，䘮徳，江海，扬波自絶于天，结怨于下，乃以开皇八年十月，承少昊之秋气，动文昌之将，星下蜀汉之舟，翩翩龙跃，集幽并之骑，萧萧马鸣一苇而可以横大江，三令而可以陵汤火，蒋山苦战，子文之魂魄飞扬，建业大崩，叔寳之金汤不守，既遭岸上之虎，非复水中之龙，斩伯噽以谢陈人，礼陆机而慰吴士，春波暂洗，污俗咸新，秋露一零，弊化斯改，故使六合之中，如观晓日，八紘之内，若遇新晴，况复尽力于人，厉精为政，躬亲以率下，因心以感物，烟火万里，风两四时，野有击壌之歌，天无垂象之诫，元菟丹徼，烟燧不惊，玉槛金河，波澜久息，天子登云䑓而访道，寔垂拱而无为，公卿指日，观以推诚，愿升中而每竭，可谓尽美矣，未尽善也。然天性既猜，素无学术，意不及逺，政惟目前，是以牝鸡司晨，䜛人罔极，剖符罕山河之誓，同盟多翦黜之，悲恩不终于有功，罸每深于无罪，是以知隋运之不永矣。君子曰：「昔陆孟知中兴之微，宣帝始重儒术，李通称汉家之命，世祖専信谶文，时好既行，其流遂广，故子云符命，尹敏伪言，即其𩔖也。髙祖少爱不经之谈，遂好迂诞之说，所以王韶顺㫖，袁充取容，赏溢丘山，恩深江海，岂不弊乎？又祥瑞者，圣人之应也，至若八百集于孟津，六王至于陔下，周人岐山之北，晋衆江汉之南，负乐就陈，携手适宋，牛马内向，羣盗外奔，宗社乂安，黎民不散，此瑞之上也。若乃连珠共轸，的皪清汉之涯，合璧齐辉，光芒黄道之上，四时不爽，百榖用成，家有孝慈，人懐礼义，此善之应也。至如白鹿朱雁，璚露卿云，鸠雀异毛，草木殊状，此并沐我皇泽，煦我帝春，圣人圆城之中，天子生成之物，岂足表太平之日，显休明之辰，而隋主好之，意不能尽，遂令巧伪相半，何其薄哉！　杨夔《创守论》曰：贞观中文皇帝听政之暇，问房魏以创业，守文之难，易房对以创业，魏对以守文，葢房以经纶之始，备极勤劬，所以见创业之难矣，魏以升平之后，率多懈怠，所以见守文之难也，然创业之初，雄豪未宾，生民嗷嗷，唯徳是归，所以开基之主，皆乗衅而起，覩覆车之辙，焉肯更修其轨哉？当其云雷未亨，天地犹䝉，龙虎交驰，烟尘昼昏，故得一士则前席以待问，闻一言则倾耳而耸，听用人若不及从諌，若转圜勇于得而踈于失冐，履锋镝，渉歴险危，其取也既劳，其得也亦勤诚为创业之难也，及乾坤雾霁，山河有主，四海之内，罔不臣妾言而必从，如影之附欲而必至如响之应，爱之可以升九霄，怒之可以挤九泉，顺意者骈肩，逆耳者畏忌，好恶之情不由其臧否，赏罚之道匪闗于功过，下慑以求命，衆怒而莫諌，此所以为守文之难也。然则自汉而下，有天下者，孰不始则孜孜以亲万机，将徯乎治，及时既平俗既康，以泰自逸，怠于庶务者多矣，且创业之主，既得之后，犹堕夙志以坏大业，而况求既治之后，即已安之朝，其能纳谠言、任正人，屈己以顺民，抑心以从下者，不亦鲜乎？魏文贞公守文之难，岂初心盈中心昃也？总而论之，疗饥者易为食，其创业乎？医疾者难为药，其守文乎？　明周如砥，本朝立国规模，纲目如何？论曰立国其犹作室者，其经营之始，必相度方隅，诹咨广狭，鸠工庀材，洁短计长，大匠者乃引䋲持墨，剏趾辟基卒之崇，卑数隘举，不出范围疆理之中，此其规模也。垣墉必固，藩卫必严，栋梁必择，而凡所以维持措置于其间者，此其纲也。若夫勤朴斫，涂塈茨，列榱桷，通户牖，纤微曲折，亦绸缪修饰焉，此其目也。惟规模宏逺，纲目具备，斯可以称巨丽矣，立国之道，何以异于是？葢自古英君谊辟，创业垂统，有一代之兴，必有一代之制，惟其议法于初也，至精至偹，故其贻谋于久也，不愆不忘，即三代称比隆矣，而以成周为独盛焉，亦以其规模纲目，监夏殷而益之，谟烈佑启，咸正罔缺，使子孙千万世守之，虽至今存焉可也。太祖天挺神智，躬擐甲胄，提尺劒，逐羣雄，得正统，膺大寳，经纶草昧，讲画精详，而成祖兴师，靖难践阼，承乾运英睿之谋，计灵长之䇿，当其时，名臣硕辅，毕智殚忠，相与考究，賛襄于其下，监歴代之流弊，仿成周之遗规，凡鈎极敷猷，体国经野，设官分职，立纲陈纪，所以著之章程，颁之法制者，二祖之立国，固卓越百王，范围千载矣，今载在《祖训㑹典、诸令甲等书方册所陈科条至宻，固未易以更仆数也。如削平僭伪，肃清华夏，严明廸乱，威懐并流，至于鼎新以革其弊，贲饰以厘其蛊者，悉裁自渊衷，出于独断，如两京并建，形胜得矣，十三省分列疆域理矣！尊号未上而立宗社以定本也，戎务方殷而设学校以崇文也，改元三中书省而置六卿，使政本有所归去，宋之枢宻院而立五府，使兵权有所统，阉寺止给埽除之役，后戚弗干政事之权，五刑不得复用钦恤之仁也。四夷不得轻伐，穷黩之戒也。南郊飨帝而一嵗一举，足以通幽明之故，初服纪元，而一世一改，足以正厯数之𫝊祀，典举而四渎，五岳之封号尽除，经术明而诸子百家之偏驳无取，春宫之属，不设宦官，杜巫蛊之祸也。藩国之封，不摄民事，防淮齐之变也，殷启萌贤之篇，昭臣度也，存心省躬之録，示君范也，卧碑监规之班，正士习也，资世敎民之训，淑民行也，别善恶则有大诰以示劝惩，诘奸慝则有大明律令以权轻重，诸司有职掌而内外大小之相属，稽古有定制，而尊卑贵贱之相安，此则举其纲尔。至若朝觐贡献之仪、章服品式之制、爵禄等威之辨、奢阶侈逾之防、兵食屯盐之法、征输税役之务，至烦委也，亦莫不变通尽利，经理适宜，统纪相维，纤悉具举，岂不灿然明秩然偹哉？葢二祖创之，歴圣守之，润饰鸿猷，昭垂燕翼，培植既固，缔造惟勤，将使后之嗣基绍服者，即委裘之存，而亦可以享垂衣之休也。今夫守三尺，出一令，于殿陛之间，薄海内外，朝发夕驰，雷厉风飇，无敢有携心越志者，威名灵爽侔乎造化，而纪纲法守足以讋服华夷，固如此也，譬之作室，然虽公输运巧，班倕矢能，其所范围疆理之者，既极其宏大，而所以维持措置，绸缪修饰之者，细微周折，靡弗至焉，固可以系苞桑、奠磐石也，虽风雨之或侵，扄钥之偶失，茍一葺整而缄固之，又奚损于室之巨丽乎？噫！旧章俱在，成宪可监也，是在圣君贤相主持于上，率作以省其成而已矣。书曰：「有典有则，贻厥子孙，丕显丕承，先于谟烈，愚何幸躬，逢其盛文。原宋顔延之为湘州祭虞帝文曰：「惟哲化神，继天作圣，藏器渔陶，致身爱敬，是以二妃嫔徳九子，观命在麓，不迷御衡以正。唐厯既终，虞道乃光，咨尧授禹，素爼采堂，百龄厌世，万里陟方，敬询故老，钦咨圣君，职奉西湘，䖍属南云，神之聼之，匪酒伊荤。　増唐吕温谒舜庙文曰：「恭惟至仁无方，大孝不匮，徳馨升闻，允厘百揆，以圣授圣，犹言歴试，择人之君，良不可易，圣功克賛，相待而宣雷驱，四凶云起，八元，火治陶土，璇玑转天，垂衣岩庙，万物浩然，是称至理，是曰帝者，混成雍熙，永锡大嘏，乃眷南頋苍梧之野，归尧鸿名，付禹天下，茫茫推迁，邈万斯年，三代之后，谁为圣贤，政如頽波，俗若壊山，韶乐犹在，薫风不还于戯！道有通变，事有同异，官帝家王，随时之义，揖让而禅，固非力致，所以识者，存而不议，若辅相之宜，则成之规，焕乎文章，百代可知，九官惟旧，七政有彝，𢎞道在人，太平无时，如何后王曾莫是思其甚易，简舍而弗为？歴山岿然，河水东注，唐虞日逺，杨墨谁拒？瞻彼歴山，薄言往诉，庶几精诚，必我依据。　宋之问祭禹庙文曰：「昔者巨浸横流，下民交䘮，惟后得流星贯昴之梦，受括地治水之符，砥定九州，弼成五服，遂𩔖上帝，乃延羣公，自有生灵树之司牧，大灾莫逾于尧日，勤人不越于夏君，向微随山，奠川之功，苍生为鱼，至今二千九百年矣，肇为父子，始生君臣，兴用天之道，广分地之利者。呜呼！皆后之功也之问，移班会府，出佐计乡，遂得载践遗尘，逺探名穴，朝玉帛于斯地，声存而处亡，留精灵于此山，至诚而响发，先王为心，享是明徳后之从政，忌此奸慝，酌镜水而励清，援竹箭而自直，谒上帝之休佑，期下人之蘓息，日之吉神之歆激，楚舞奏越吟，芳俎溢醇罍深，遗羞厌于鱼鸟，馀沥醉于山林，忽云遥兮凤举，空夀堂兮隂隂。　原陈沈炯《祭汉武帝陵文》曰：臣闻乔山虽掩，鼎湖之灵可祠，有鲁遂荒，大庭之迹不冺。伏惟陛下降徳猗兰，纂灵丰谷，汉道既登，神仙可望，射之罘于海浦，礼日观而称功，横中流于汾河，指柏梁而髙宴，何其甚乐，岂不然欤？既而运属上仙，道穷晏驾，翠幕珠帘，一朝零落，茂陵玉椀，遂出人间，陵云故基，与原田而膴膴，扶风馀迹，带陵阜而茫茫，羇旅缨臣，岂不落涙？昔者承明见罢，严助东归，驷马可乗，长卿西返，恭闻故实，窃有愚𠂻，黍稷非馨，敢望徼福，爵台之心，空怆魏君，雍立之祠，未光，夏后瞻仰徽猷，伏增凄惧。　唐太宗祭魏太祖文曰：「夫大徳曰生，资二仪以成化，大寳曰位，应五运而递昌。贵贱废兴，莫非天命，故龙顔日角，显帝王之符，电影虹光，表乾坤之瑞，不可以智，竞不可以力争。昔汉室豆分，羣雄岳立，夫民离政乱，安之者哲人，徳䘮时危，定之者贤辅，伊尹之臣殷室，王道昏而复明，霍光之佐汉朝，皇纲否而还泰，立忠履节，爰在于斯。帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时，匡正之功，异于往代，观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖狥国之情，有无君之迹。既而三分肇庆，黄星之应久彰，主卜啓期，真人之运斯属，其天意也，岂人事乎？　増唐贾曽髙祖受禅告南郊文曰：「伏以生人以来，树之司牧，眷命所瞩，谓之大寳，厯数弗在，罔或偷安，故舜禹至公，揖譲而兴，虞夏汤武，兼济干戈，以定殷周，事乃殊途，功成一致，后之创业，咸取则焉。臣恭承家庆，世禄降及曰祖，曰：考累功累徳，赐履参墟，建侯唐社，地居戚里，门号公宫，丕绪隆基，足为荣矣。但有隋爽徳，属餍大业，饥馑师旅，民胥怨咨，谪见咎徴，昭于元鉴，偹闻卑聼，所不忍言。臣恭守晋阳，驰心魏阙，被首濡足，拯溺救焚，大举义兵，式宁区宇，徴要荒之辫髪，辑兆庶之离心，誓以捐躯，救兹人命，指陈䘮乱，期之乂安，有功继世，无希九五，惟身与子，竭诚尽力，率先锋镝，誓以无贰，载䝉𢎞诱，克济艰难，电埽风驱，廓清天邑，传檄而定岷峨，拱手而平闗陇，西戎即叙，东夷砥定，非啓非賛，孰能兹速，尊位世嫡，翊奉宗隋，戮力辅政，无亏臣节，值鼎祚云革，天禄告移，讴歌狱讼，聿来唐邸，人符神瑞，辐辏微躬，逺近宅心，华夷请命少帝，知期运已去，大命有适，逊位而禅，若隋之初，譲徳不嗣，羣臣逼请，今六宗乏祀，七政未齐，罪有所归，恐当天谴，请因吉日，设坛告𩔖，祗畏上帝，惠兹下民，翼子谋孙，罔敢愆徳，则小则大，无惑无违，对越鸿休，伏深慙惧。
5	御定渊鉴𩔖函卷四十四

URN: ctp:ws590259

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