王右丞集箋注 : 卷十一 - Chinese Text Project

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1	钦定四库全书
2	王右丞集笺注巻十一仁和赵殿成撰
3	近体诗二十七首
4	奉和圣制庆𤣥元皇帝玉像之作，应制明君梦帝先，先《文苑英华》作见。宝命上齐天，秦后徒闻乐，周王耻卜年。玉京移大像，金籙㑹羣仙。承露调天供，临空敞御筵，斗回迎寿酒，山近起炉烟，愿奉无为化，斋心学自然。𤣥元皇帝杜氏《通典》：大唐乾封元年，号老君为太上𤣥元皇帝。玉像。刘昫《唐书》：初，太清宫成，命工人于太白山采白石，为𤣥元圣容。又采白石为𤣥宗圣容，侍立于𤣥元之右，皆依王者衮冕之服，彩绘珠玉为之。録《异记》：天宝中，𤣥宗皇帝立𤣥元庙于长安大宁里，临淄旧邸，欲塑𤣥元像，梦神人曰：「太白北谷中有玉石，可取而琢之，紫气见处是也」。翌日，命使入谷求之。山下人云：「旬日来，常有紫气连日不散，果于其下。掘获玉石，琢为𤣥元像，髙二丈许。又为二真人、二侍童及李林甫、陈希烈之形，髙六尺以来。雍録：「华清宫老君殿朝元阁之南玉石为老君像，制作精絶。梦帝通鉴：开元二十九年，上梦𤣥元皇帝告云：「吾有像在京城西南百馀里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见」。上遣使求得之于盩厔楼观山间，夏闰四月，迎置兴庆宫。五月，命画𤣥元真容，分置诸州开元观。秦后张衡西京赋：昔者大帝悦秦穆公而觐之，飨以钧天。广乐，李善注虞喜志林曰：喭曰：天帝醉，秦暴金，误陨石坠。谓秦穆公梦天帝奏钧天乐，已有此喭成。按史记赵世家与百神游于钧天广乐，九奏万舞，不类三代之乐，乃赵简子事。其引秦穆公但云我之帝所甚乐」云云，不言闻乐也。西京赋当另有所据，今无考矣。卜年左传：成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。金籙隋书道经者云：其洁斋之法，有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。唐六典斋有七名：其一曰金籙、大斋，调和隂阳、消灾伏害，为帝王国王延祚求福。无为。史记：李耳无为自化清净，自正老子，故圣人云：「我无为而民自化」。斋心列子：黄帝退而闲居大庭之馆，斋心服形。自然，老子人，法地、地法、天天、法道、道法自然。奉和圣制，与太子、诸王。三月三日龙池，春禊应制。应制文苑「英华作「之」作。
5	故事修春禊，新宫展豫游，明君移鳯辇，太子出龙楼，赋掩陈王作杯如洛水流，金人来捧剑，画鷁去廻舟。去顾元纬本「凌」本俱作出，苑树浮宫阙，天池照冕旒，宸章在云汉汉顾元纬本「凌」本俱作「表」垂象满皇州。
6	春禊，广韵》：禊，祓除不祥也。《晋书》、《礼志》、《汉仪》：季春上已，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以后，但用三日不以上已也。徐广《史记》：三月上已临水祓除，谓之「禊」。江总诗》：上巳馀春禊。鳯辇，唐㑹要：旧制辇有七：一曰大鳯辇，二曰大芳辇，三曰仙游辇，四曰小轻辇，五曰芳亭辇，六曰大玉辇，七曰小玉辇。陈王魏志：陈思王植，字子建，邺铜爵䑓新成，太祖悉将诸子登台使各为赋，植援笔立成可观，太祖甚异之。洛水，晋书束晳传：武帝尝问摰虞三日曲水之义，虞对曰：「汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以为怪，乃招携之，水濵洗祓，遂因水以泛觞，其义起此。帝曰：「必如所谈，便非好亊」。晳进曰：「摰虞小生不足以知，臣请言之。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云：羽觞随波。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑，曰：令君制有西夏及覇诸侯，因此立为曲水。二汉相縁，皆为盛集。画鷁子，虚赋，浮文。鷁，张揖。注：鷁，水鸟也，画其像于船首。张正见诗：波中画鷁涌帆，上锦花飞。
7	奉和圣制，上已于望春亭观禊饮应制。应制文苑英华作之作。
8	长乐青门外宜春小苑东楼开，万户上。户文苑：「英」华作「井」。辇过百花，中画鷁移仙妓。「妓」，唐诗品「彚」作「仗」。金貂列上公，清歌邀落日，妙舞向春风。妙文苑「英」华作「妍」。渭水明秦甸，「甸」，文苑「英」华作殿。黄山入汉宫，君王来祓禊。㶚滻亦朝宗，万首，唐人絶句乐府。诗集摘首四句，题作「浣沙女，改「辇过」作「人向」。
9	望春亭唐书地理志：京兆府万年县有南望春宫，临滻水西岸有北望春宫，宫东有广运潭。雍録：南望春亭，北望春亭，在禁苑东南髙原之上。旧记多云望春宫。其东正临滻水也。金貂，隋书礼仪志：武冠，今左右侍臣及诸将军武官通服之。侍中常侍则加金紫马挿，以貂尾黄金为饰云。江淹诗，金貂服元缨。上公，尚书庸，建尔于上公。晋书职官志：太宰与太傅、太保皆为上公。唐六典：三师训导之官也，其名即周之三公。汉哀、平间，始尊师傅之位，在三公之上，谓之上公。清歌妙舞谢朓诗清歌：「留上客妙舞，送将归」。㶚滻，三辅黄圗㶚水出蓝田谷，西北入渭。滻水亦出蓝田谷，北至覇陵入覇。朝宗禹贡：江，汉朝宗于海。孔安国传：二水经此州而入海，有似于朝百川以海为宗，宗尊也。孔颖达正义云：周礼大宗伯：诸侯见天子之礼，春见曰朝，夏见曰宗。郑云：朝，犹朝也，欲其来之早也。宗，尊也，欲其尊王也。朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言也。诗：沔彼流水，朝宗于海。郑康成笺：兴者，水流而入海，小就大也。喻诸侯朝天子，亦犹是也。诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。孔颖达正义》：朝宗者，本诸侯，见天子之礼，臣之朝君，犹水之趋海，故以水流入海，为朝宗也。
10	奉和圣制《幸玉真公主山庄，因题《石壁十韵》之作，应制眞刘本、顾可久本《唐诗品彚俱作「霄」，非碧落风烟外，瑶䑓道路賖，如何连帝苑，别自有仙家，比地回銮驾。比唐诗品彚作此，一作「匝」，俱非縁溪转翠华洞，中开日月牕，里发云霞庭，养冲天鹤溪流上汉查「流」，刘本唐诗品彚俱作「留」种田生白玉泥，竈化丹砂谷静泉逾响山，深日易斜御羮和，石髓香饭进胡麻。大道今无外，长生讵有涯？还瞻九霄上，来往五云车。
11	玉眞公主，按唐书公主列传，玉眞公主睿宗女，字持盈，始封崇昌县主。太极元年为道士，筑观京师，以方士史崇元为师，俄进号上清𤣥都，大洞三景师。山庄古楼观紫云衍庆集：玉眞公主与金仙公主俱入道，今楼观南山之麓，有玉眞公主祠堂存焉，俗传其地曰邸宫，以为主家别馆之遗址也。然碑志湮没，图经废舛。惟开元中戴璇楼观碑有「玊眞公主师心此地」之语，而王维、储光羲皆有玉眞公主山庄山居之诗，则玉眞祠堂为观之，别馆审矣。因尽録唐人题咏，刻之祠中。元佑二年，歳在丁夘七月望日。河东薛绍彭题碧落，度人经道言，昔于始靑天中碧落空歌，注云东方第一天有碧霞遍满，是云碧落。瑶䑓拾遗记：昆仑山有瑶䑓十二，各广千歩，皆五色玉为䑓基。銮驾庾肩吾诗：「銮驾总朝游」。翠华，上林赋建翠华之旗。李善注：翠华以翠羽为葆也。冲天鹤见九巻翀天注。上汉查，博物志旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者年年八月，有浮槎去来不失期，人有竒志，立飞阁于槎上，多赍粮乗槎而去。十馀日中，犹观日月星辰，自后茫茫忽忽，亦不觉，昼夜去十馀月，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊，问曰：何由至此！此人具说来意。并问此是何处？答曰：君还至蜀郡访严君平，则知之。竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平曰：某年月日有客星犯牵牛宿，记其年月，正是此人到天河时也」。种玉，搜神记：杨公伯雍，洛阳县人也，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至髙平好地有石处种之，云玉当生其中，阳公未娶。又语云：汝后当得好妇语，毕不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求多不许，公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双以聘，徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱各一丈，中央一顷地，名曰玉田石髓。晋书：王烈尝得石髓如饴，即自服半馀半，与嵇康皆凝而为石。列仙传：卭疏者，周封史也，煑石髓而服之，谓之石锺乳葛。洪神仙传：神山五百年一开其中石髓出，得而服之，寿与天相毕」。无外庄子：至道无外，谓之大一九霄，沈约诗「鋭意三山上，托慕九霄中」。张铣注：九霄，九天仙人所居处也。云笈七籖，九霄，九天也。五云车，庾信诗：「东明九芝，葢北属五云车」。奉和圣制登降圣观，与宰臣等同望应制，文苑英华，本「圣」作「御」，应制作之作」。又顾元纬本凌本俱无等字。鳯扆朝碧落，龙图耀金镜，维岳降二臣戴天临万姓山川，八校满井邑，三农竟比屋皆可封，谁家不相庆林疏，逺村出野旷，寒山静帝城，云里湥渭水，天边映喜气，含风景喜文苑英华作佳，颂声溢歌，咏端拱能任贤弥彰圣君圣降圣观，按唐骊山宫圗降圣观在山城门之下，虢国庄在其东，饮鹿槽在其西。通鉴天宝七载十二月戊戌，或言𤣥元皇帝降于朝元。阁胡三省注：𤣥宗于华清宫中起老君殿殿之北为朝元阁，以或言老君降于此，改为降圣阁。鳯扆孔安国尚书传：扆，屏风画为斧文，置户牖间。谓之鳯扆者，当是画鳯于扆上也。龙图张衡东京赋：龙图授羲龟书畀姒。水经注：黄帝东廵河，过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛，赤文篆字。金镜刘孝标广絶交论：圣人握金镜，阐风烈。李善注雒书曰：秦失金镜。郑元注：金镜，喻明道也。维岳，诗大雅：崧髙维岳，峻极于天，维岳降神，生甫及申」。八校汉书百官公卿表：中垒校尉、屯骑校尉、歩兵校尉、越骑校尉、长水校尉、胡骑校尉、射声校尉、虎贲校尉，凡八校尉，皆武帝初置。三农周礼一曰三农，生九谷。郑康成注郑司农云：三农，平地、山泽也。𤣥谓三农，原隰及平地。比屋，陆贾新语：尧、舜之民可比屋而封。端拱北史：天子端拱，羣司奉职。奉和圣制，御春明楼，临右相园亭赋乐贤诗，应制复道通长乐，青门临上路，遥闻鳯吹喧，暗识龙舆度，「龙凌」，本作「金」褰旒明四目，伏槛纡三顾，小苑接侯家，飞甍映宫树。商山原上碧，滻水林端素，银汉下天章，琼筵承湛露，将非富民宠。民文苑英华」作「人秉恕」，按唐人以太宗讳，故以民为人，右丞是作。既云应制，自当用「人」字，「民」字疑是后人所改。信以平戎故，从来简帝心，讵得回天？歩春明楼，唐六典：京城东靣三门，中曰春明，北曰通化，南曰延兴。右相唐书：天宝元年，改侍中为左相，中书令为右相。复道，史记叔孙通传：孝惠帝为东朝长乐宫，及问往来，数跸烦人，乃作复道。上路汉书枚乗传：游曲䑓临上路，梁简文帝诗：「垂隂满上路」。鳯吹，北山移文闻鳯吹于洛浦邱迟诗：驰道闻鳯吹。吕延济注鳯，吹笙也。笙体似鳯故也。龙舆隋炀帝诗：翠霞乗鳯辇，碧雾翼龙舆」。明四目，尚书明四目，达四聪。孔安国传：广视听于四方，使天下无壅塞也。孔颖达正义云：明四方之目，使为已逺，视四方也。达四方之聪，使为已逺，听闻四方也。伏槛，楚辞：坐堂伏槛临曲池。些王逸注：槛，楯也。三顾，三国志诸葛亮传：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。商山，杜氏通典：上洛郡上洛县有商山，亦名地胏山，亦名楚山，四皓所隐，其地险阻。王莽命明威侯王级曰：绕溜之固南，当荆楚绕溜者，言四靣塞厄屈曲，水囘绕而溜，即今七盘十二䋫。王应麟地理通释商山在商州上洛县南十四里，商洛县南一里。滻水，潘岳西征赋南有𤣥㶚、素滻。李善注：𤣥素，水色也。雍録：滻水源出蓝田县境之西，暨稍北行，至白鹿原西，即趋大兴城。隋世自城外马头堰壅之，向长乐坡入城，西至万年、长安两县，凡邑里、宫禁、苑囿，多以此水为用，直至覇陵，乃始合覇，又至新丰县，乃始同覇入渭。一统志：滻水在陜西西安府城东一十五里，源出蓝田县，合金谷水，北流入㶚水。银、汉白氏六帖：天河，谓之天汉银汉、银河河、汉天津、绛河、明河。湛露毛苌诗传：湛露，天子燕诸侯也。郑康成笺：燕，谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐㑹同，天子与之燕，所以示慈惠。富民史记平津侯传：治国之道，冨民为要，冨民之要，在于节俭。平戎左传：齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。杜预注：平，和也。帝心后汉书耿秉传：毎公卿㑹议，常引秉上殿，访以边事，多简帝心。王俭、褚渊碑文：绩简帝心，声敷物听。天歩，陆机诗：粲，粲光。天歩。
12	或谓律诗无仄韵，其仄韵者乃是对偶古诗耳。成谓古律之分当以调以格，不当以韵。唐人试士，类用律诗。今考张谓之落日山照曜，豆卢荣之春风扇，㣲和，裴次元河儒亮之亚父碎玉斗，郭邕之洛出书，俱用仄韵，不居然可知乎？孙月峰作排律辨体，特出仄律一门，盖有见于此矣。奉和圣制暮春送朝集使归郡应制。
13	万国仰宗周，衣冠拜冕旒，玉乗迎大客，金节送诸侯，祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路槐，色䕃通沟来预钧天乐归分汉主忧，宸章类河汉一作宸章在云汉，垂象满中州中一作「皇」
14	朝集使。唐六典：凡天下朝集使，皆令都督、刺史及上佐更为之，若边要州都督、刺史及诸州水旱成分，则他官代焉，皆以十月二十五日至于京师，十月一日，户部引见讫，于尚书省与羣官礼见，然后集于考堂，应考绩之事。元日，陈其贡篚于殿庭。唐书礼乐志：设诸州朝集使位：都督、刺史三品以上位于文、武官三品之东西，四品以下分方位于文武官当品之下。宗周毛苌诗传：宗周，镐京也。博物志：周自后稷至于文、武，皆都闗中，号为宗。周舆地广记：京兆府本周室所居，谓之宗周。玉乗江淹恨赋：䘮、金舆及玉乗李善。注：玉乗玉辂也。大客周礼大行人掌大賔之礼及大客之仪以亲诸侯。郑康成注：大賔，要服以内诸侯。大客，谓其孤卿。金节周礼：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。郑康成注：诸侯使臣行俯聘，则以金节授之，以为行道之信也。三省三省，唐时以尚书省门下省、中书省为三省褰帷，后汉书：贾琮为冀州刺史。旧典传：车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部升车言曰：刺史当逺视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之，百城闻风，自然竦震」。通沟左思魏都赋：䟽通沟以濵路罗，青槐以䕃涂钧天史记：赵简子疾，五日不知人寤，语大夫曰：「我之帝所甚乐，与百神游于钧天。广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。乐当作「洛」，音对下「忧」字，与沈佺期称觞献寿乐钧，天同意。中州列子从中州以东，嵇康琴赋放肆，大川济乎中州。李善注：中州犹中国也。张铣注：中州，帝都也。奉和圣制，送不蒙都䕶，兼鸿胪卿归安西，应制上卿増命服，都䕶扬归斾，杂虏尽朝周，诸胡皆自郐「郐」，文苑英华作「㑹」鸣笳瀚海曲，按节阳闗外，落日下河源，寒山静秋塞「静」，文苑英华作「尽」万方氛祲息，六合乾坤大。大文苑英「华」作「太」。无战是天心，天心同覆载。
15	不蒙不蒙蕃将之姓，郭友培，元谓当是「夫蒙」之讹。刘昫唐书髙仙芝传有安西节度使夫蒙灵詧，即其人也。鸿胪卿唐书百官志：鸿胪寺，卿一人，从三品。少卿二人，从四品。命服。郑康成毛诗笺：命服者，命为将受王命之服也。沈约安陆昭王碑文：军麾命服之序。李善注：命服，爵命之服也。归斾陆机诗引：「领望归斾」杂虏，鲍照白马篇：杂虏入云中。成按杂虏朝周盖用王㑹解中四夷大㑹之事，见逸周书第九十五篇，文多不载。自郐左传自郐以下无讥焉。杜预注：不复讥论之，以其㣲也成。按右丞用其字者，亦取诸胡微细，如曹、郐小国，不足置论之意。氛祲，晋书阮孚传：「皇泽遐被，贼寇敛迹，氛祲既澄，日月自朗。六合，顔师古汉书注：天地四方，谓之六合。三月三日，曲江侍宴应制，文苑英华曲「江」下有「楼」字。万乗亲斋祭，千官喜，豫游奉迎，从上苑祓禊，向中流草，树连容卫，山河对冕旒，画旗揺浦，溆春服满汀洲仙乐龙媒下，「乐」，顾元纬本。「凌」本俱作籞。神臯鳯跸留从今亿万歳，天宝纪春秋纪，顾元纬本「凌」本俱作「治」。祓禊，孟康汉书注：祓，除也。今三月上已祓禊也。师古曰：祓，音废。禊，音系。韵语：阳秋上巳日于流水上，洗濯祓，除去宿垢，故谓之祓禊。禊者，洁也。浦溆楚辞入溆浦，余儃徊兮，吕延济注：溆，亦浦类也。谢灵运诗：映泫归溆浦。汀洲，楚辞：搴汀洲兮，杜若文字。集畧，汀水际也。籞汉书宣帝纪：池籞未御，幸者假与贫民。苏林曰：折竹以绳绵连禁御，使人不得往来，律名为籞。应劭曰：籞者，禁苑也。章怀太子后汉书章帝纪注亦曰：籞，禁苑也。音语。龙媒，汉书：天马来龙之媒」。应劭注言天马者乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。张正见诗：「红尘扬翠毂，赭汗染龙媒」。神臯，张衡西京赋，实惟地之奥区。神臯张铣注：神者，美言之。泽畔曰臯。沈约齐安乐昭王碑文：禹穴，神臯。李周翰注，臯地也。其地肥沃，故云神臯。任昉竟陵文宣王行状：神臯载穆。李周翰注：神臯，良田也，谓都畿之内也。跸，顔师古汉书注汉仪注曰：皇帝辇动，左右侍帷幄者称警，出殿则传跸，止人清道也。宋书礼志汉仪曰：出称警，入称跸。说者云，车驾出则应称警，入则应称跸也，而今俱唱之。史臣以为警者，警戒也。跸者，止行也。今从乗舆而出者，并警戒以备非常也。从外而入，乗舆相干者，跸而止之也。天宝此诗是天宝改元时所作。奉和圣制，十五夜燃灯，继以酺宴应制，文苑英华作「奉和，十五夜燃灯」，继以酺宴」之作应制。上路笙歌满春城漏刻长，「漏刻」凌本作「刻漏」。游人多昼日，明月让灯光鱼钥，通翔鳯龙舆出，建章九衢，陈广乐百福透名香「透」，一作「迓」仙妓来金殿，「仙」，一作「神」。都人绕玉堂定，应偷妙舞，定文苑英华作「止」，「妙」一作「艶」。从此学新妆奉引迎三事司，仪列万方，列文苑英华作「立」。愿将天地寿同以献，君王燃灯。菊坡丛话：唐明皇在东都，正月望夜，移仗上阳宫，设蜡炬连属不絶，结彩缯为灯楼，髙五十丈，垂以珠玉，风动锵鸣灯，有龙鳯虎豹之状。士民纵乐，初止三夜，后又増十七十八两夜。当时惟王右丞奉和圣制一诗，括尽时事。酺宴，汉书：酺，五日。服䖍曰：酺，音蒲。文颖曰：音歩。汉律：三人以上无故羣饮酒，罚金四两。今诏横赐，得令㑹聚饮食五日也。师古曰：酺之为言布也。王德布于天下而合聚饮食为酺服，音是也。漏刻，后汉书：孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星。鱼钥，芝田録：门钥必以鱼者，取其不暝目守夜之义。梁简文帝诗：「夕门掩鱼钥，宵牀悲画屏」。翔鳯，初学记：晋宫阁名曰总章观。有翔鳯楼雍録：唐都畿内外宫殿有薰风、就日、翔鳯、咸池、临照、望仙、鹤羽、乗龙等殿，凌烟、翔鳯等阁。九衢，楚辞：天问：靡蓱九衢。王逸注：九交道曰衢。后人称广路曰九衢。本此。百福，初学记：洛阳宫殿簿有百福殿。唐六典：两仪殿之右曰宜秋门，宜秋门之右曰百福门，其内曰百福殿。唐宫城圗百福殿在太极殿内，与千秋殿并。奉引汉书郊祀志：礼月之夕，奉引复迷。韦昭注：奉引前导，引车。后汉书：乗舆大驾，公卿奉引。张衡东京赋：「奉引既毕，先辂乃发。薛综注：奉引，谓引道者。司仪周礼：司仪，掌九仪之賔客摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节。奉和圣制重阳节，宰臣及羣臣上寿应制，应制文苑「英华」作「之」作。
16	四海方无事，三秋大有年，百工逢此日工顾元纬本凌本皆作生万寿愿齐天芍药和金鼎，茱茰挿玳筵，玉堂开右个，天乐动宫悬，御栁踈秋影，城鵶拂曙烟，无穷菊花节，长奉栢梁篇」。
17	三秋，李善《文选注》：秋有三月，故曰三秋。《春秋元命苞》曰：阳气数成于三，故时别三月。宋衷曰：四时皆象此类，不唯秋也。大有年。《谷梁传》：五榖大熟，为大有年。百工百官也，字见《尚书》。芍药，子虚赋勺、药之和具而后御之。韦昭曰：勺药，和齐。醎酸，美味也。郭璞曰：勺，药五味也。师古曰：勺药，药草名。其根主和五臓，又辟毒气，故合之于兰。桂五味以助诸食，因呼五味之和为勺药耳。今人食马肝马肠者，犹合勺药而煑之，岂非古之遗法乎！李善注《服䖍》曰：具，美也，或以勺药调食也。文颖曰：五味之和也。晋灼曰：南都赋》曰：归雁呜鵽香，稻鲜鱼，以为勺药、酸甜、滋味、百种千名之说是也。服氏之说，以勺药为药名，或者因说今之煑马肝犹加勺药，古之遗法。晋氏之说，以勺药为调和之意，枚乗七发，曰勺药之酱。然则和调之言，于义为得。《尔雅翼》：勺、药根可以和五脏，制食毒。古者有勺药之醤，合之于兰桂五味以助诸食，因呼五味之和为勺。药七发曰勺，药之酱。子虚赋曰：勺、药之和具而后御之。南都赋》曰：归雁鸣鵽香稻，鲜鱼以为勺药，酸甜滋味，百种千名。是因致其滋味也。故孔子曰：不得其酱不食，非以备味自爱之至矣。服䖍文，頴伏俨軰解勺药，称具美也。或以为勺药调食，或以为五味之和，或以为以兰桂调食，虽各得彷佛，然未究名实之所起。至韦昭又训其读勺、丁削切、药、旅酌切，则并没此物之名实矣。西溪丛语溱洧诗赠之以勺药，江淹别赋下有勺药之诗，子虚、南都二赋，言勺药者，乃以鱼肉等物为醢食物也。子建七发，张景阳七命勺药云云。五臣注勺音酌，药音畧。广韵亦有二音，子虚赋诸家皆误以为溱洧之勺药。韩退之偃城联句》诗云：两相铺氍毹，五鼎调勺药。又曰：但掷顾笑，金难祈却老药二药不同音也。金鼎、鲍照诗：金鼎玉七合神丹。茱茰，艺文类聚：风土记曰：九月九日，律中无射而数九。俗尚此日折茱茰房，以插头言辟除恶气而御初寒。玳筵刘桢𤓰赋布，象牙之席，薰玳瑁之筵。右个吕氏春秋：季秋之月，天子居总章右个。髙诱注：明堂中方外圜通达四出各有左右房，谓之个，犹隔也。、宫县《周礼》：正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。郑康成注：乐县，谓钟磬之属县于笋簴者。郑司农云：宫县四靣县，轩县去其一靣，判县又去其一，靣特县又去其一，靣四靣，象宫室四靣有墙，故谓之宫县。贾谊新书》：天子之乐宫县，诸侯之乐轩县」。三月三日，勤政楼侍宴应制。
18	彩仗连宵合琼楼，拂曙通年光三月。里宫殿，百花中不数秦王日，谁将，洛水同酒筵。嫌落絮舞袖，怯春风天保。无为德人欢，不战功仍临九衢宴更达四门，聪勤政楼刘昫《唐书》：𤣥宗于兴庆宫西南置楼，西靣题曰花萼相辉之楼，南靣题曰勤政务本之楼。长安志：兴庆宫之西南隅曰勤政务，本楼楼南向，开元八年造，毎岁千秋节酺饮楼前。按旧唐书本纪，天宝四载春三月甲申，宴羣臣于勤政楼。又十四载春三月甲寅，宴羣臣于勤政楼，奏九部乐，上赋诗效栢梁体。四聪、见本巻明四目，注下。和陈监四郎秋。雨中，思从弟据。
19	袅袅秋风动，凄凄烟雨繁，声连鳷鹊观色暗，鳯凰原，细栁踈，髙阁轻槐落洞门，九衢行欲断，万井寂无喧，忽有愁霖，唱更陈，多露言平原思令弟康乐，谢贤昆逸兴，方三接衰顔，强七奔相，如今老病归守茂陵园袅袅《楚辞》，袅袅兮秋风。王逸注：袅袅，秋风摽木貎。鳷鹊观上林赋「过鳷鹊望露寒」。张揖注：鳷鹊观。武帝建元中作，在云阳甘泉宫外三辅、黄圗、甘泉苑，建元中作石阙，封峦鳷鹊观于苑垣内鳯凰原。《太平寰宇记》：雍州昭应县有鳯凰原，后汉延光二年，鳯凰集新丰，即此原也，亦骊山之别麓。一统志鳯凰原在西安府临潼县东北一十里。愁霖唱谢曕答灵运诗，忽获愁霖唱懐，劳奏所诚，吕向注《灵运寄愁霖》诗「于瞻，故有此答。多露国风岂不夙，夜谓行多露。平原，晋书陆机传：成都王頴以机参大将军军事，表为平原内史。又陆云传》：云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理，少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰「二陆」。谢灵运诗「末：路値令弟」康乐。南史谢灵运传》：灵运袭封康乐公，性豪侈，车服鲜丽，衣物多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。又谢惠连传，惠连年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之云：「毎有篇章，对惠连，辄得佳语」。三接见《周易晋卦。七奔，左传：呉始伐楚，伐巢伐徐，子重奔命，马陵之㑹，呉入州来，子重自郑奔命，子重子反，于是乎？一岁七奔命。和仆射晋公，扈从温汤，原注：时为右补阙。天子幸新丰，旌旗渭水东寒山天仗里「寒」一作「逺」，「里」一作「外」。温谷幔城中奠玉羣仙座，焚香太乙宫焚文苑，「英华作「薰」出游逢牧马，罢猎有非熊有，一作见，上宰无为化明时，太古同灵芝三秀，紫陈粟万箱红，王礼尊儒教王礼《文苑英华作「玉醴」，误「。天兵小战，功谋猷归哲匠。词赋属文宗，司谏方无阙，陈诗且未工，长吟吉甫颂，朝夕仰清风。
20	仆射晋公、刘昫唐书：开元二十五年七月庚申，封李林甫为晋国公，天宝元年八月壬辰，吏部尚书兼右相李林甫加尚书左仆射。温谷潘岳西征赋：南有汤井、温谷。李善注：温谷，即温泉也。幔城庾肩吾诗：别筵开帐殿，离舟卷幔城。羣仙按长安志：华清宫中有集灵䑓、朝元阁，皆祀神之所。牧马，庄子：黄帝将见大隗乎？具茨之山，方明为御昌，㝢骖乗，张若謵朋前马，昆阍滑稽后车至于襄城之野，七圣皆迷无所问涂。适遇牧马，童子问涂焉。曰：若知具茨之山乎？」曰：「然。若知大隗之所存乎？曰：「然」。黄帝曰：「异哉！小童非徒知具茨之山，又知大隗之所存，请问为天下小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣。非熊，搜神记：吕望钓于渭阳，文王出游猎。占曰：今日猎得一兽，非龙非螭，非熊非罴，合得帝王师。果得太公于渭之阳。与语，大悦，同车载而还。上宰谢灵运诗：上宰奉皇灵侯伯咸宗长。陈粟史记：太仓之粟，陈、陈相因。万箱，诗小雅：乃求千斯仓，乃求万斯箱箱，郑康成作车箱解红，汉书贾捐之传：太仓之粟红腐而不可食。左思吴都赋：䚕海陵之仓则红粟流衍。吕延济注：红粟，谓储乆而色赤。儒教晋书宣帝纪：博学洽闻，伏膺儒教。天兵扬雄长杨赋：天兵四临，幽都先加李善。注：天兵，言兵威之盛如天也。哲匠殷仲文诗：哲匠感萧辰。李周翰注：哲，智也。匠，谓善宰万物者。文宗后汉书崔駰传赞：崔为文宗世擅雕龙。南史徐陵传：自陈创业，文檄军书及受禅诏䇿，皆陵所制为一代文宗。司諌成按周礼，司諌，掌纠万民之德而劝之，朋友正其行而强之道艺，巡问而观，察之以时，书其德行道艺，辨其能而可任于国事者，以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。郑康成注云：谏，犹正也。以道正人行，则非后世谏官之职，盖借用也。陈诗礼记：命太史陈诗以观民风。郑康成注陈诗，谓采其诗而视之。吉甫颂：诗大雅：吉甫作诵穆如清风。和，宋中丞夏日游福贤观天长寺之作，原注即陈左相所施。已相殷。王国空馀尚父溪钓矶，开月殿筑道，出云梯，积水浮香，象深山鸣白鸡虚，空陈妓乐，「陈」，一作「无」。衣服制虹霓墨㸃三千界，墨顾，元纬，本「凌」本俱作「黒」。丹飞六一泥，桃源勿遽返，再访恐君迷。
21	陈左相唐书宰相表：天宝五载四月丁酉，门下侍郎陈希烈同中书门下平章事。六载二月甲辰，希烈为左丞相兼兵部尚书。殷王国，史记：武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见视羣臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之，野得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险，见于武丁，武丁曰：是也，得而与之语，果圣人举以为相，殷国大治。尚父溪，刘向列仙传：吕尚西适周，匿于南山，钓于磻溪。郑康成毛诗笺：尚父，吕望也，尊称焉。月殿，萧子良诗：月殿风转，层䑓气寒。筑道，孔安国尚书传：傅氏之岩在虞、虢之界，通道所经有涧水壊道，常使胥靡刑人筑䕶此道，说贤而隐，代胥靡筑之以供食。云梯谢灵运诗惜无同懐客共登青云梯。李善注郭璞游仙诗曰：安事登云梯。张湛列子注云：云梯可以凌虚。刘良注：仙者，因云而升，故曰云梯。然考唐人诗句，多以山磴为云梯也。香象湼盘经寿命品云：譬如香象，为人所缚，虽有良师，不能禁制顿絶，覊鎻自恣而去。又现病品中列言诸象之力，有凡象野象二牙，象四牙，象雪山、白象、香象，青象、黄象、赤象、白象、山象等名。白鸡、续博物志：陶隐居云：学道之人居山宜养白鸡、白犬可以辟邪。妓乐，法华经：诸天妓乐百千万种，子虚空中，一时俱作。墨㸃。法华经：佛告诸比邱，乃往过去，无量无边不可思议。阿僧祗劫尔时有佛名大通、智胜如来，彼佛灭度已来，甚大久逺，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一㸃，大如㣲尘，又过千国土复下一㸃如是，展转尽地种墨，于汝等意云：何是诸国土？若算师若算师弟子能得边际，知其数不不也？世尊诸比邱是人，所经国土，若㸃不㸃，尽抺为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数，无量无边百千万亿，阿僧祗劫我以如来知见力，故观彼久逺，犹若今日。六一泥，抱朴子第一之丹名，曰丹华，当先作元黄用雄黄水矾，石水一钵作汞戎盐卤醎矾，石牡砺，赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以六一泥封之。火之，三十六日成，服之七日，仙云笈，七籖作六一泥法，矾石戎盐、卤醎、礜石右四物，分等烧之，二十日止，复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石凡七物分等，视土釡，大小令足，以泥土釡，合治万杵，讫，置铁器中，猛下火。九日九夜，药正赤，复治万杵，下细筛和，以醇酽苦。酒合如泥，名曰六一。泥取两赤釡，随人作多少，定其釡，大小，以六一泥涂两土，釡表里，皆令厚，三分日中曝之，十日期令乾燥。沈十四，拾遗新竹，生读经处，同诸公之作闲居日清静，修竹自檀、栾自文苑英华作「复」嫩节留馀，箨新丛出，旧栏细枝，风响乱踈，影月光寒，乐府裁龙笛，渔家伐钓竿，何如道门里，青翠拂仙坛？
22	檀栾枚乗兔园赋「修竹檀栾夹池水，谢朓诗「檀栾映修竹」，吕延济《注》：檀栾竹美貎」。、龙笛。虞世南琵琶赋》，鳯箫辍吹龙笛韬吟」。仙坛，《永嘉记》：阳屿有仙石山，顶上有平石，方十馀丈，名仙坛，坛陬辄有一䈥竹，凡有四竹葳蕤青翠，风来动音，自成宫商石上浄洁，初无粗箨。相传云：曾有却粒者，于此羽化，故谓之仙石。阴铿诗》：「夹池一丛竹，青翠不惊寒，湘川染别泪，衡岭拂仙坛」。赠东岳焦鍊师。
23	先生千岁馀「嵗」，文苑英华作「载」五岳遍曾居，遥识齐侯鼎，新过王母庐，不能师孔墨，何事问长沮，玉管时来鳯，铜盘即钓鱼，竦身空里语，明目夜中书，自有还丹术，「还丹」，一作「丹砂时论太素，初频蒙露，版诏，时降软轮，车山静泉逾响松高枝，转踈支頥问樵客支文苑英「华」作「搘」世上复何如錬师，唐六典：道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师，其德髙思精，谓之鍊师，故当时凡称学道者皆曰鍊师云。五岳。说苑：五岳，太山、东岳也。霍山，南岳也。华山，西岳也。恒山，北岳也。嵩山，中岳也。齐侯鼎史记：李少君见上上有故铜器，问少君，少君曰：此器。齐桓公十年，陈于栢寝。已而按其刻果，齐桓公器，一宫尽骇。王母庐曹植诗：「驱风游西海，东过王母庐」。铜盘，后汉书左慈字。元放，少有神道，尝在司空曹操坐，操从容顾衆賔曰：「今日高㑹珍羞，畧备所少，呉松江鲈鱼耳！」元放于下坐应曰：「此可得也」。因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出，操大拊掌，笑㑹者皆惊，操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钓沉之，须臾，复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱，操使目前脍之，周浃㑹者。竦身淮南子若士举臂而竦，身遂入云中。葛洪神仙传：班孟者，不知何许人，能飞行终日，又能坐空虚之中，与人言语。明目，抱朴子，或问明目之道，抱朴子曰：「能引三焦之升景，召大火于南离，洗之以明日，熨之以阳光。及烧丙丁，洞视符，以酒和洗之，古人曽以夜书也。还丹，抱朴子若取九转之丹内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，翕然，辉煌俱起，神光五色，即化为还丹，取而服之，一刀圭即白日升天。太素，列子太素者，质之始也。白虎通：先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。软轮车，后汉书明帝纪：尊事三老，兄事五更，安车，輭轮供绥，执授章懐。太子注：安车坐乗之，车輭轮，以蒲裹轮。蔡邕独断使者，安车輭轮，送迎而至其家。赠焦道士。
24	海上游三岛「岛凌本作「岳」淮南预八公预《文苑英华》作「遇」坐知千里外，跳向一壶中，缩地朝珠阙。行天使玉童饮人，聊割酒送客乍分风天。老能行气，吾师不养空谢君徒雀跃，无可问鸿蒙。
25	八公，《水经注》：淮南王刘安是，汉高帝之孙，厉王长子也，折节下士，笃好儒学，养方术之徒数十人，皆为俊异焉，多神仙秘法鸿宝之道，忽有八公皆须眉皓素诣门，希见门者曰：吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢相闻，八公咸变成童，王甚敬之。八士并能鍊金化丹，出入无间，乃与安登山埋金于地，白日升天。坐知，抱朴子服黄丹一刀圭，即便长生不老矣，及坐，见千里之外，吉凶皆知如在目前也。又云：用明镜九寸以上自照，有所思存，七日七夕则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，方来之事也。一壶。葛洪《神仙传》：壶公者，不知其姓名，时汝南有费长房者，为世掾，忽见公从逺，方来入市卖药，人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈，常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，惟长房楼上见之，知非常人也，长房乃日日自扫公座前地及供馔物，公受而不辞，公知长房笃信谓曰：至暮无人时更来。长房如其言，即往，公语房曰：见我跳入壶中，时卿便可效我跳，自当得入长房依言果不觉巳，入入后，不复见壶，惟见仙宫世界楼观、重门阁道宫左右侍者数十人，公语房曰：我仙人也！昔处天曹，以公事，不勤见责，因谪人闻耳，卿可教，故得见我。缩地，葛洪神仙传：费长房有神术，能缩地脉千里，存在目前，宛然放之，复舒如旧也。玉童太上飞行九神玉经：凡行玉清之道，出则诸天侍轩，给玉童玉女各三千人，行上清之道，出则五宿侍卫，给玉童玉女各一千五百人，行太清之道，出则五帝侍卫，给玉童、玉女各八百人。割酒，葛洪神仙传：曹公召左慈，乃为设酒，慈曰：「今当逺旷，乞分杯饮酒。曹公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以馀与慈耳，而慈㧞道簮以画杯，酒中断其间，相去数寸，即饮半半与公分风，葛洪神仙传：庐山庙有神能于帐中共外人语，饮酒空中，投杯人往乞福，能使江湖之中分风举帆，行各相逢。水经注：宫亭山庙甚神，能分风劈流、住舟，遣使行旅之过，必敬祀而后得去。故曹毗咏云：「分风为贰，劈流为両」。天老帝王世纪：黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台。行气，抱朴子欲求神仙，惟当得其至要。至要者，在于宝精行气服，一大药便足，亦不用多也。又曰：初，学行气鼻中，引气而闭之，隂以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令已耳。闻其有出入之声，常令入多出，少以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛，不动为候也。渐自转増，其心数久，可以至千至千，则老者更少日还一日矣。夫行气当以生气之时，勿以死气之时也，故曰「仙人服六气，此之谓也。养空，贾谊服赋：养空而浮服。䖍注：道家养空虚若浮舟也。司马贞注言：体道之人，但养空性而心若浮舟也。《北史徐则传：先生履德、养空宗元、齐物。鸿蒙荘子云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙鸿蒙，方将拊脾雀跃而游云。将见之，倘然止贽然。立曰：「叟何人邪？叟何为此？」鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：「游云将曰：朕愿有问也。鸿蒙仰而视云，将曰：吁！云将曰：天气不和，地气鬰结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育羣生，为之奈何？」鸿蒙拊脾雀跃掉头，曰：吾弗知！吾弗知！」投道一师兰若宿一作「宿道一上方院」「顾可」，久本作「投福禅师兰若宿」。一公栖太白，髙顶出云烟。「云」一作「风」。梵流诸壑，遍「壑」，一作「洞」。花雨一峰偏迹，为无心隐名，因立教，传鸟来还语。法客去更安禅，昼渉松露尽。「露」，一作「路」暮投兰。若边洞房，隐深竹，清夜闻遥泉，向是云霞里，今成枕席前，岂惟留暂宿服事将穷年。
26	道一传灯録：江西道一：禅师，汉州什邡人也，姓马氏，容貌竒异，牛行虎视引舌过鼻，足下有二轮文，㓜岁依资州唐和尚落发受具于渝州。圎律师，唐开元中，习禅定于衡岳，传法院，遇让和尚同，参九人，惟师宻受心印。太白，水经注地理志曰：县有太一山，古文以为终南，杜预以为中南也，亦曰太白山，在武功县南，去长安二百里，不知其髙几何。俗云：「武功太白，去天三百」。杜彦达曰：太白山南连武功山，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。太平寰宇记：太白山在鳯翔府郿县东南五十里。一统志：太白山在西安府武功县南九十里。鸟来，法苑：珠林，齐邺东大觉寺沙门僧范，姓李，平乡人也，善解羣书，时称府库。晚年出家，经论谙委，言行相辅，祥徵屡降。尝有胶州刺史杜弼于邺显义寺请范冬讲至华严六地，忽有一雁飞下，从浮图东顺行入堂，正对高座，伏地聴法，讲散徐出，还顺塔西，乃尔翔逝。又于此寺夏讲雀来，在座西南，伏听，终于九旬。又曾处济州，亦有一鹗鸟飞来入听，讲讫便去。洞房，上林赋：岩窔洞房。李周翰注：洞，通也。
27	山中示弟等二顾本凌本皆无等字山林吾䘮，我冠带尔成人，莫学嵇康懒且安原宪贫山隂多北戸，泉水在东隣，縁合妄相有，性空无所亲，安知广成子，不是老夫身？」
28	吾丧我！庄子南郭子綦曰：今者吾丧我，汝知之乎？嵇康懒，嵇康絶交书：性复踈懒，筋驽肉，缓头靣，常一月十五日不洗，不大闷，飬不能沐也。原宪贫，史记：原宪亡在草泽中，子贡相衞，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原，宪宪摄敝衣冠，见子贡，子贡耻之曰：「夫子岂病乎！原宪曰：「吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。縁合湼盘经是受，皆从缘合而生大般，若经然一切，法自性夲空，无生无灭。缘合，谓生缘。离，谓灭实无生灭。僧肇维摩诘经注：身亦然耳，衆縁所成，縁合则起，縁散则离。性空，湼盘经：观一切法，夲性皆空华，严经法性夲，空寂无取，亦无见性，空即是佛不可得思量。广成子，葛洪神仙传》：广成子者，古之仙人也，居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉，请问治身之要。广成子答曰：「至道之精，杳杳㝠㝠，无视无听，抱神以静，形将自正，必静必淸，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道者下为土将，去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常人，其尽死而我独存矣」。田家文苑英华「家」字下多一作字旧榖行将尽，良苗未可希。苖顾元纬本「凌」，本「俱作「田」老年方爱粥「粥」，《文苑》「英华」作「竹误」。卒岁且无衣，雀乳青苔井，鸡鸣白板扉，柴车驾羸㹀，草屩牧豪豨豪一作齐多雨红榴折多一作夕新秋緑芋，肥饷田桑，下憩旁舍草中，归住处，名愚谷，何烦问是非何烦《文苑》「英华」作「烦君」？
29	卒岁诗：无「衣无褐」，何以卒岁。郑康成笺：卒，终也。雀乳傅休奕诗：雀乳空井中」。柴车《后汉书》：赵壹独柴，车草屏章，懐太子。注《韩诗外传》曰：周子髙对齐。景公曰：「臣頼君之赐疏食，恶肉可得而食。驽马柴车可得而乗柴车，弊恶之车也」。羸㹀《世说》：负重致逺曽，不若一羸㹀，草屩《汉书》：「卜式，既为郎，布衣草蹻而牧羊。师古曰：蹻，即草鞋也。南方谓之「蹻」字，本作「屩」豪豨方言猪北燕，朝鲜之间谓之豭闗，东西或谓之彘，或谓之豖，南楚谓之豨。过卢员外宅看饭僧共题一本作「过卢四员外宅看饭僧，共题七韵」三贤异七圣圣顾元纬本「凌」本「唐」诗品「彚」俱作「贤」青眼慕青莲，乞饭从香积裁衣，学水田，上人飞锡杖，檀越施金钱，趺坐檐前日，焚香竹下烟寒空，法云地，秋色净，居天身逐，因缘法心过次，第禅不须愁，日暮自有一灯然。
30	三贤仁王经：三贤十：圣住、果报惟佛：一人居浄土大藏，一览长者论如三乗中十住菩萨学生空观对，治閳提不信障，一行菩萨作法空观，修自利利，他行对治声闻自利障十，囘向菩萨作法空，观成起悲，愿力垂形，六道教化，衆生对治，独觉自度障。此三十心菩萨谓之三贤、七圣释氏以信行法行信解见得身，证时解脱，不时解脱为七圣，又仁王经复有十亿七贤居士德行具足青眼晋书：阮籍能为青白眼见，礼俗之士以白眼对之，及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退，喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼青莲大般若经世尊眼相修广，譬如青莲花叶，甚可爱乐，维摩诘经，目浄修广如青莲。僧肇注，天竺有青莲花，其业修而广，青白分明，有大人目相，故以为喻也水田释氏要览：僧祗律云：佛住王舍，城帝释石窟前经行见稻田畦畔分，明语阿难言过去诸佛衣。相如是，从今依此作衣。相增辉记云：田畦贮水，生长嘉苗以养形，命法衣之田，润以四利之水，増其三善之苗以养法身，慧命也。飞锡孙绰游天台山赋：应真飞锡以设虚」。李周翰注：应真得真道之人，执锡杖而行于虚空，故云飞也。檀越翻译名义。梵语陀那鉢底，唐言施主，今称檀那讹陀为檀，去鉢底留那也。又称檀越者，檀即施法也，此人行施越贫穷海金钱法苑珠林贤愚经云：波婆梨自竭，所有为设大㑹，一切都集，设㑹巳讫大施达嚫人，得五百金钱，法云地华严经》十地品如须弥卢山，王纯宝所成大威德，诸天咸住，其中无有穷尽菩萨所住法，云地亦复如是，如来力无畏，不共法，一切佛事咸在其中，问答宣说，不可穷尽。浄居天色界十八，天之中浄居天为最无烦，天无热，天善见天善现天色，究竟天此五天皆谓之浄居天，谓杂欲浄身所居也。第三，果人于知界中九品习气俱时，灭尽即生，此天不复欲界受生，故又谓之五不还天法苑，珠林从广果以上无烦无热等，五浄居天，惟是那含罗汉之所住也。纵凡生彼天者，要是进向那含，身得四禅，发于无漏，起熏禅业，或起一品，乃至九品方乃得生，凡夫无此熏禅业，故不得生也因缘法法华经大通智胜如来，广说十二，因縁法无明，缘行行縁识识，縁名色名色，缘六入六入，缘触触縁，受受缘爱，爱缘取取。缘有有缘生生缘，老死忧苦，悲恼无明，灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老，死忧悲苦，恼灭维摩，诘经以因缘法化衆生，故我为辟支佛华，严经一切，世间从缘，生不离因，缘见诸法次第禅《华严经》，随其次第入诸禅，定《湼盘经》后分，以三昧力得入𥘉禅，渐渐次第，入第四禅。
31	济州过赵叟家宴，原注：公左降济州司仓参军时作。虽与人境接，闭门成隐。居道言：「庄叟事儒行鲁人馀深巷，斜晖静闲门，高柳踈荷锄，修药圃散帙，曝农书上客，揺芳翰中，厨馈野蔬，夫君苐髙饮，景晏出林闾，道言南史顾欢传》：佛言华而引道，言实而抑。庄叟北史萧大圜传：「沽酪牧羊，协潘生之志。畜鸡种黍」，应庄叟之言。儒行礼记哀公曰：敢问儒行。散帙。谢灵运诗散帙问所知，刘良注散帙，谓开书帙也。说文：帙，书衣也。林闾顔延年诗：林闾，时晏开」。李善注尔雅曰：野外谓之林。郑元周礼注云：闾，里门也。
32	青龙寺昙壁上人兄院集并序吾兄大开䕃中明彻物外「明」，一本作「朝外」，一本作「独」，俱非，以定力胜敌，以惠用解严，深居僧坊傍，俯人里，髙原陆地，下暎芙蓉之池，竹林果园，中秀菩提之树，八极氛霁霁，一本作「气非」，万彚尘息，太虚寥廓，南山为之端倪，皇州苍茫，渭水贯于天地，经行之后，趺坐而闲，升堂梵筵，饵客香饭，不起而游览不风而清凉，得世界于莲花，记文章于贝叶时，江宁大兄持片石，命维序之诗，五韵坐上成，髙处敞招提虚空，讵有倪坐看南陌骑下听秦城，鸡渺渺，孤烟起芊芊，逺树齐青山万井，外落日五陵西眼界，今无染心，空安可迷！
33	定力璎珞经所谓定力者立根上位，菩萨摩诃萨摄意，去想不懐狐疑，是谓定力。解严，宋书武帝纪：公至彭城，解严息甲，胜敌解严，皆以兵事为佛法借喻。僧坊佛报思经，造立僧坊，供养僧衆。髙原陆地维摩诘经高原陆地，不生莲花。竹林果园、班固西都赋：竹林果园芳草甘木菩提树，唐㑹要：菩提树一名婆罗树，叶似白杨。西域记：金刚坐上菩提树者，即毕鉢罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹髙四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变，每至如来，湼盘之日，叶皆凋落，顷之如故。八极，淮南子八弦之外乃有八极：东北方曰方上之山曰苍门，东方曰东极之山，曰开明之门。东南方曰波母之山曰阳门。南方曰南极之山曰署门。西南方曰编驹之山曰白门。西方曰西极之山，曰闾阖之门。西北方曰不，周之山曰幽都之门。北方曰北极之山曰寒门。髙诱注：八极，八方之极。太虚孙绰游天台，山赋太虚寥廓而无阂。李善注：太虚，天也。李周翰注：大虚，混气也。辽、廓，广远也。端倪庄子：反覆终始，不知端倪。经行，法华经经行林中，勤求佛道。释氏要览经行慈恩。解云：西域池湿，叠砖为道于中，往来如布之经，故曰经行。梵筵，沈约栖禅精舍铭往辞妙幄，今承梵筵。世界莲花，华严经：尔时普贤菩萨告大衆，言诸佛子此十不可说，佛刹微尘，数香水，海在华蔵庄严世界海中，如天帝网分布而住。此最中央香水海名无边妙华光，以现一切菩萨形摩尼王幢为底出大莲花，名一切香摩尼。王庄严有世界种，而住其上名普照，十方炽然。宝光明以一切庄严具为体，有十不可说，佛刹㣲尘，数世界于中布列云云。丈多，不备录。江宁大兄，唐书：王昌龄，字少伯，江宁人，第进士，补秘书郎，又中宏词，迁汜水尉，不䕶细行，贬龙标尉，以世乱还乡里，为刺史闾邱晓所杀。昌龄工诗，绪宻而思清，时谓王江宁云。招提，释氏要览招提増辉记梵云：拓闘提奢，唐言四方僧物，但笔者讹拓为招去鬬奢，留提故称招提，即今十方住持寺院是也。芊芊谢灵运诗：「逺树暧阡阡，李善注广雅曰：芊芊，盛也。阡，与芊同。同咏！　　　　　　　　　　　　王昌龄本来清净所竹树引幽隂，引顾元纬本作隐檐外含山翠人间，出世心，圆通无有象，圣境不能侵，真是吾兄法，何妨友弟深，天香自然㑹灵，异识钟音。
34	圆通周听无遗曰圆虚明离障曰通，《楞严经》真信明了，一切圆通圣境《楞严经》「心存佛国，圣境冥现」天香《湼盘经》：后分一切诸天雨，无数百千种。种上妙天香天华徧满三千大千世界庾信诗天香下桂殿仙梵入伊笙
35	同咏　　　　　　　　　　　王　缙林中空寂舍阶下终南山，髙卧一牀上，上二顾本俱作「地」回看六合间，浮云几处灭，飞鸟何时还，问义天人接，无心世界闲，谁知大隐客」，兄弟自追攀，客一作「者」。空寂舍，空寂「舍」字，见维摩诘经详二十巻，空舍注中。大隐。王康琚诗：「小隠隐陵薮」，大隐隐朝市。
36	同咏　　　　　　　　　　　裴　廸灵境信为絶法，堂出尘氛，自然成高，致向下看。浮云逶迤，峰岫列参。差闾井分，林端逺堞。见风末踈，钟闻吾师久禅寂在，世超人羣。
37	逶迤此「逶迤」，当依《说文》作「邪」，去貌解
38	王右丞集笺注巻十一

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