5  | 貞觀九年，髙祖崩，詔定山陵制度，令依漢長陵故事，務在崇厚，時限既促，功役勞敝，祕書虞世南上封事曰：「臣聞古之聖帝，明王所以薄葬者，非不欲崇髙光顯，珍寳具物，以厚其親，然審而言之，高墳厚壠，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也，是以深思遠慮，安於菲薄，以為長久萬代之計，割其常情以定之耳。昔漢成帝造延昌之陵，制度甚厚，功費甚多，諫議大夫劉向上書曰：孝文帝君居霸陵，愴悽悲懐，顧謂羣臣曰：嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其間，豈可動哉？張釋之進曰：使其中有可欲，雖鑄南山猶有隙，使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉！夫死者無終極而國家有廢興，釋之所言，為無窮計也。孝文悟焉，遂以薄葬。又漢氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。武帝歴年長久，比葬，陵中不復容物，霍光暗於大體，奢侈過度，其後至更始之敗，赤眉入長安，破茂陵取物，猶不能盡，無故聚歛百姓，為盜之用，甚無謂也。魏文帝於首陽東為夀陵，作終制，其畧云：昔堯𦵏夀陵，因山為體，無封樹，無立寢殿園邑，為棺槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉，吾營此不食之地，欲使易代之後，不知其處無藏金玉銅鐵，一以瓦器，自古及今，未有不亡之國，是無不掘之墓，喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，乃燒取玉匣金鏤，骸骨並盡，可不重痛哉！若違詔妄有變改，使我為戮屍於地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，將不福汝，以為永制，藏之宗廟。魏文此制，可謂達於事矣。向使陛下德止於秦，漢之君臣，則緘口而已，不敢有言，伏見聖德高遠，堯舜猶所不逮，而俯與秦漢之君同為奢泰，捨堯舜殷周之節儉，此臣所以尤戚戚也。今為邱壠如此，其內雖不藏珍寳，亦無益也，萬代之後，人但見高墳大塜，豈謂無金玉也？臣之愚計，以為漢之霸陵，既因山勢，雖不起墳，自然高敞，今之所卜，地勢即平，不可不起，宜依白虎通所陳周制，為三仞之墳，其方中制度，事事減少，事竟之日，刻石於陵側書，今封大小高下之式，明器前須，皆以瓦木，合於禮文，一不得用金銀銅鐵，使後代子孫並皆遵奉，一通，藏之宗廟，豈不美乎？且臣下除服，用二十七日，已依霸陵，今為墳壠，又以長陵為法，恐非所宜。伏願深覧古今，為久長之慮。書奏不報。世南又上疏曰：「漢家即位之初，便營陵墳，近者十餘嵗，遠者五十年，方始成就。今以數月之間而造數十年之事，其於人力，亦已勞矣。又漢家大郡五十萬戶，即日人衆未及往時，而功役與之相等，此臣所以致疑也。又公卿上奏，請遵遺詔，務從節儉，太宗乃謂中書侍郎岑文本曰：朕欲一如遺詔，朕臣子之心，不忍頓為儉素，如欲稱朕崇厚之志，復恐百代之後，不免有廢毀之憂，朕為此不能自決。卿等平章，必令得所，勿置朕於不孝之地，因出虞世南封事，付所司詳議以聞。司空房𤣥齡等議曰：「謹按高祖長陵高九丈，光武陵高六丈，漢文、魏文並不封不樹，因山為陵。竊以長陵制度，過為宏侈，二丈立規，又傷矯俗。光武中興明主，多依典故，遵為成式，寔謂攸宜。伏願仰遵顧命，俯順禮經。詔曰：朕既為子，卿等為臣，愛敬罔極，義猶一體，無容固陳節儉，陷朕於不義也。今便敬依來議。於是山陵制度，頗有減省。十八年，太宗謂侍臣曰：昔漢家皆先造山陵，既逹始終，身復親見，又省子孫經營，不費人功，我深以此為是。古者因山為墳，此誠便事。我㸔九峻山，孤聳迴繞，因而傍鑿，可置山陵處，朕寔有終焉之志，乃詔曰：禮記云：君即位而為槨。莊周云息我以死。豈非聖人遠鑒深識，著之典誥？恐身後之日，子子孫孫，尚習流俗，猶循常禮，加四重之櫬，伐百祀之木，勞擾百姓，崇厚墳陵。今先為此制，務從儉約於九嵕之上，足容一棺而已，木馬塗車，土桴葦籥，事合古典，不為世用。又佐命功臣，義深舟楫，追念在昔，何日忘之？漢氏將相陪陵，又給東園祕器，篤終之義，㤙意深厚。自今以後，功臣宻戚及德業佐時者，如有薨亡，宜賜塋地一所，以及祕器，使窀穸之時，喪事無闕。至二十三年八月十八日，山陵畢上欲闡揚先帝徽烈，乃令匠人琢石，寫諸蕃君長，貞觀中擒伏歸化者形狀而刻其官名神龍元年十二月，將合𦵏則天皇后於乾陵，給事中嚴善思上表曰：「臣謹按天元房録𦵏法云：尊者先𦵏，卑者不合於後開入。臣伏聞則天大聖皇后欲開乾陵合𦵏，然以則天皇后卑於天皇大帝欲開陵合𦵏，即是以卑動尊，事既不經，恐非安穩。臣又聞乾陵𤣥宮其門以石閉塞，其石縫鑄鐵以固其中，今若開陵，其門，必須鐫鑿，然以神明之道，體尚幽𤣥，今乃動衆加功，誠恐多所驚黷。又若別開門道以入𤣥宮，即往者𦵏時，神位先定，今更改作，為害益深，又以修築乾陵之後，國頻有難，遂至則天皇后權萬幾二十餘年，其難始定，今乃更加營作，伏恐還有難生，但合𦵏非古，著在古昔在禮經，縁情為用，無定依準，況今事有不安，豈可復循斯制？伏見漢時諸陵皇后，多不合𦵏，魏晉之後，祚皆不長，雖受命應期，有因天假，然循機享德，亦在時文，但陵墓所安，必資勝地，後之子姓，用託靈根，或有不安，孫嗣固難長享，伏望依漢朝之故事，改魏晉之頽綱，於乾陵之傍，更擇吉地，取生墓之深法，別起一陵，既得從𦵏之儀，又成固本之業，伏以合𦵏者縁人私情，不合𦵏者，前修故事，若以神道有知，幽塗自得通㑹，若以死者無知，合之復有何益？然以山川精氣，上為星象，若𦵏得其所，則神安後昌，若𦵏失其宜，則神危後損，所以先哲垂範，具立𦵏經，欲使生人之道必安死者之神，永奉伏望，少迴天眷，俯覽臣言，行古昔之明規，割私情之愛，欲使社稷長享，天下永安」。疏奏，百官詳議，尋有勑令準遺詔以𦵏之。開元十七年，𤣥宗因拜橋陵至金粟山觀岡，巒有龍盤鳯翔之勢，謂左右曰：「吾千秋後宜𦵏於此地。後追隨先㫖𦵏焉。 |
