7  | 毛先舒詞毛稚黃先舒時有新意「短調亦善留餘」，當時以三瘦得名，謂「不信我真如影瘦」，玉樓春「書來墨淡知伊瘦」，踏莎行「鶴背山腰同一瘦」，臨江仙而其集中尚有「除卻鞋尖似昔時，餘都是今春瘦」，撥香灰「花枝解我因花瘦，故意相挑逗」，虞美人未嘗非好句也。菩薩蠻云：「試暖春無力。」浪淘沙云：「一夢幾回醒。斷續難成。偏從醒後憶分明。好夢如今須好做，不許零星。」措辭工妙。撥香灰，稚黃自度曲。又有滿鏡愁，五十字。乃沈去矜所度。稚黃曰：「填詞不得名詩餘，猶曲自名曲，不得名詞餘。又詩有近體，不得名古詩餘，楚騷不得名經餘也。蓋古歌皆作者隨意造之，歌者隨變入節，傳之以聲而歌，故樂有譜而歌無譜也。後世歌法漸密，故作定例而使作者按例以就之，平平仄仄照調製曲，預設聲節，填入辭華，蓋其法自填詞始。故填詞本按實得名，名實恰合，何必名詩餘哉。問：『若是，則古人隨意為之，何以皆可歌。是歌工之工善傳喉吻耶，抑古人皆知音律耶。』曰：『歌工雖巧，不能使拗者之可歌。古作者才雖高，不能盡通音律。要之古人事不強作，亦不強成，通音律者乃作歌，不通者不作也。歌之而葉者乃歌，不葉者不歌也。』後世歌者愈昧，作者愈多，而歌法愈益密，不得不為定譜以繩之。使賢者俯而就，不肖者跂而及，填詞之謂矣。故填詞既出，則詩亡，夫詩之亡也，詩餘也哉。」潠書余按此論最為明通。惟謂詞出而詩亡，則又不然。夫所謂詩餘者，非謂凡詩之餘，謂唐人歌絕句之餘也。蓋三百篇轉而漢魏，古樂府是也。漢魏轉而六朝，玉樹後庭、子夜、讀曲等作是也。六朝轉而唐人，絕句之歌是也。唐人轉而宋人，長短句之詞是也。其後詞轉為小令，小令轉為北曲，北曲轉為南曲，源流正變，歷歷相嬗。故餘者聲音之餘，非體製之餘。然則詞明雖與詩異體，陰實與詩同音矣。而曰詞出詩亡哉。雖然，樂府之歌法亡，後人未嘗不作樂府，絕句之歌法亡，後人未嘗不作絕句。且唐人絕句，宋人詞，亦不盡可歌，謂必姜、張而後許按拍，何其寬於詩而嚴於詞歟。 |
