13  | 今夫人睡已則醒醒已則睡非睡則醒非醒則睡如陰陽之倚伏若寒暑之更代而國則不然有一睡而不能複醒者有一醒而不致複睡者此義勝昌欲勝亡栽者培傾者覆之理而非日則作夜則息晝則行宵則伏之理也故夫睡與醒之喻不足以明一國也而侯獨取此喻得毋謂睡者無思無慮與醒者有思有慮不同乎醒者有作有為與睡者無作無為有異乎雖然此仍不足以明一國也國固有多思多慮多作多為而猶不得謂之醒者矣何也以所思所慮所作所為不得其道故也固亦有不思不慮不作不為而亦不得謂之睡者矣何也以其雖不思［雖］不慮雖不作雖不為而能得其道故也如必以有事而始謂之醒則無名之堯帝恭己之虞君睡而非醒矣若以無事而即謂之睡則跋扈之蚩尤殘民之秦政醒而非睡矣故曰睡與醒之喻決不足以明一國也然則欲明一國從何而觀曰請觀其治與亂治者非必八紘靜塵十洲呈鏡然後謂之治也雖兵戈擾攘烽火倉皇而仍不得謂之治者不以其決有可治之具也亂者非必寇枾椘鶩緱癖瀋然後謂之亂也雖海內晏然兵休事已而猶不得不謂之亂者以其未能清亂之源也古之時文明未啟閉關自守者各君其國各［子］ 其民其仁智之君勤於修省而國治其昏庸之主薄於德行而國亂亂之極即為治之端治之極即為亂之始故一治一亂迭換循生今之世禮教昌明雄各立勢均力敵並駕齊驅其公議所歸者治則勃然其公議所排者亂則立見亂之生有確然難救之象治之本亦有顯然難拔之形故永治永亂分途異適故執古以論今其情雖同其事則異也居今以稽古其勢既變其法亦殊也侯之論以睡與醒為喻吾懼其不足以明中國也故以治與亂之說明之以治與亂之說明之而猶恐其謂是一治一亂自然而然也故以永治永亂之說進之侯其許我乎與侯同心者其韙我乎此則予考之往古按之當今察之人情驗之物理質之中土証之外邦思之十年而益信念之日夜而至熟者也而必詳之於篇末者非謂此說本輕可以置之於後正謂此說最重不宜置之於前蓋審乎此說則知吾已上諸說皆真証以此說則知吾已上諸說可靠此說而能行也則其國必興且強此說而不能行也則其國必弱且廢故談國是者必其力能臻於此說方為有效否則空誇經濟無裨也講時務者必其才能辨乎此說始為有功否則徒矜洋務無益也是說也上可以追帝王郅治之隆下可以保奕h萬年之利內可以消奸民潛煽之患外可以止各邦覬覦之心則行之原不容緩也不必好高而但求其全下不必務遠而但期夫邇安不必深慮而但取夫躬行不必煩言而但貴夫實事則行之似又無難也且以 皇太后睿智聰明之度以今 聖上春秋鼎盛之時以醇親王公忠體國之心以李爵相投大遺艱之器則行之已有其人也有此之利致此之易具此之才而又際此之急猶不能行恐過此以往難望其行矣即行之亦恐無濟矣此吾不得不深賴夫侯者也此吾不得不重望夫侯者也請為侯言之今夫國之所以自立者非君之能自立也民立之也國之所以能興者非君之能自興也民興之也然則為君者其職在於保民使民為之立國也其事在於利民使民為之興國也其職其事在朝廷無不自以為既盡其心既殫其力者然其所盡之心所殫之力有益無益有功無功惟小民知之最真而最當以其身受之而躬見之之故也是以為君有寢饋憂宵衣旰食者矣而民不見其功也若是者其臣下之不忠乎 |
