4  | 天下同之之謂大公天下中正之謂皇極中正●以同萬物之心也非中正●以離萬物之心也離之則天下亂也同之則天下治也善為天下者必先持皇極而致大公也不善為天下者必先放皇極而廢大公也是故古之聖人推皇極於人君者非他也欲其治天下也教皇極於人民者非他也欲其天下治也朝廷國家者天下之大體也冨貴崇髙者天下之大勢也持之得其道則體勢強持之失其道則軆勢弱道也者非他道也皇極之道也周之文武戡削禍亂恢大王業富貴崇髙而父子相繼卜世之多也卜年之永也雖徃古来今未有其過之者也其功徳聲名昭然赫然光播扵無極●謂持之得其道者也及乎夷平荘敬下堂而致禮諸侯東●而苟避戎狄列國強横而不䏻制富貴崇髙而不䏻尊岌岌乎●墜其先王之鴻業也●謂持之失其道者也嗚呼數口之家五畒之産而匹夫匹婦尸之其為人至愚也其為治至細也及其操中正而臨之故家人親之鄰里慕之其家道之隆尚可能累世以傳于子孫况乎備天下之大軆乘天下之大勢有可致之資有易為之勢用皇極而舉之孰有不従而服之豈不摩肩躡●而歸之詩曰淑人君子正是國人正是國人胡不萬年其斯之謂也或曰皇極何道也曰天道也地道也人道也貫三才而一之曰何謂也曰天道不中正則日月星辰不明風雨霜雪不時五行錯繆萬物不生地道不中正則山嶽丘陵其崩江河淮瀆其凝草木百實不成城隍屋廬皆傾人道不中正則性情相亂內作狂妄外作禍害自則傷其生他則傷其人也故雖天之髙明廣大㣲皇極孰為天乎雖地之愽厚無彊微皇極孰為地乎雖人得秀氣而靈扵萬物微皇極孰為人乎故皇極非聖人為之也盖天地素有之理也故人失皇極而天地之變●之聖人者先吾人而得皇極也故因而推之以教乎其人也伊尹曰予天民之先覺者也予●以斯道覺斯民也聖人者其先覺之謂也故聖人之●以謹扵皇極者其汲汲之扵為人也其憂天下之甚也何㢤舜禹之後其世益薄嚚嚚㗚嘌人孰無過小者過扵其家大者過扵其國又大者過扵其天下皇極扵是振之乃始推行扵九疇武王得之以造周之天下天下既大且乆也●以五福六極者繫一身之皇極也休徴咎徴者繫一國一天下之皇極也皇極其可離乎吁人莫不舉衡石以正金之●重引䋲墨以正木之曲直及其●以為身也為天下國家也而不知舉皇極而正之是聖賢豪傑之智反出乎匠氏百工之下孟子曰是不為也非不䏻也夫古之人君其有為也舉皇極而行之故不遅疑不猶豫不稽扵神不裁於人雖堯以天下與其人而天下之人不以非其親而怨堯雖禹以天下及其子而天下之人不以●其親而怨禹湯一征自●始而天下信之東面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚為後我民望之若大旱之望雲霓也而天下亦不以勞其征伐而怨扵湯盖與天下公也舜以匹夫而受人天下周公以天下封其同姓者五十餘國而舜周公未嘗以●已而疑乎天下而天下亦以舜周公公扵天下也周有亂臣十人而其國治紂有億兆夷人而其國亡何㢤用得中正故不必多也用不中正雖多奚益曰何謂用得中正曰大才授大事小才授小事堪大事者不可以小失棄之冝小事者不可以大成託之詩曰山有榛隰有苓云誰之思西方羙人彼羙人兮西方之人兮盖思周之用人大小得其宜也賞罰黜陟者君人之大權也號令刑法者君人之大教也教不中正則其民疑權不中正則其勢欺曰何謂權與教之中正也曰賞者●以進公也不以苟愛而加厚罰者●以抑●也不以苟惡而増重黜者●以懲其過不以貴賤二其法陟者●以陟其道不以毀譽考其人●令者●以㝎民不可●出而屢改刑法者●以約民不可多作而大謹多作大謹則人煩而無㤙●出屢改則人惑而無凖以毀譽考其人則愛惡者得以肆其言以貴賤二其法則髙明者得以恃其勢以苟惡而増重則失在不仁以苟愛而加厚則失在非禮禮者皇極之容也樂者皇極之聲也制度者皇極之器也不舉其器則井田差賦稅亂車服宫室上●下偪不振其聲則人神不和風俗流蕩不昭其容則尊卑無别上下相繆夫皇極者不為古而有不為今而無不為堯舜禹湯而長不為桀紂幽厲而消唯在其行之者也行之至●以為帝為王行之未至●以為五覇為諸侯絶而不行●以為亡國得者為聖●者為賢棄而不學者其為小人㢤或曰秦漢其扵皇極至之乎曰秦亡其國雖不綸而皇極㫁可識矣漢之扵皇極觀其書則一一可辨槩而語之亦未之至其在王覇之間也●者以為然矣 |
