1  | 曾胡治兵語錄 清 蔡鍔 |
| 2 | 梁序 |
| 3 | 蔡序 |
| 4 | 第一章 將材 |
| 5 | 第二章 用人 |
| 6 | 第三章 尚志 |
| 7 | 第四章 誠實 |
| 8 | 第五章 勇毅 |
| 9 | 第六章 嚴明 |
| 10 | 第七章 公明 |
| 11 | 第八章 仁愛 |
| 12 | 第九章 勤勞 |
| 13 | 第十章 和輯 |
| 14 | 第十一章 兵機 |
| 15 | 第十二章 戰守 |
| 16 | 梁序 |
| 17 | 松坡既死於國事，越一年，國人刊其遺著《曾胡治兵語錄》行於世。世知松坡之事功，讀此書，可以知其事功所由來矣。自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也。惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功耳。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝。傳之後世，遭際時會，此精神複現為事功焉。松坡論曾、胡二公之事，謂其為良心血性二者所驅使，則松坡之事功，亦為此良心血性所驅使而已。曾、胡二公，一生競競於存誠去偽，松坡於此，尤闡發不遺餘力。精神所至，金石為開，二公屢言之，松坡亦屢述之。二公之言，不啻詔示松坡，使其出生死，冒危難，掬一誠以救天下之偽。則雖謂松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自謂身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。今松坡得所歸矣，而救國志願，曾未達其萬一。護國軍之起，僅使民國生死肉骨。如大病方蘇，元氣已傷，將養扶持，所需於事功者，正複無限。來者不可見，惟恃此耿耿精神，常留存於吾國民隱微之間，可以使曾、胡複生，使松坡不死，以解除日後之千災百難，超苦海而入坦途。而此語錄十餘章，實揭吾國民之偉大精神以昭茲來許者也。 |
| 18 | 民國六年四月新會梁啟超序。 |
| 19 | 蔡序 |
| 20 | 辛亥之春，餘應合肥李公之召，謬參戎職。時片馬問題糾葛方殷，瓜分之謠諑忽起，風鶴頻驚，海內騷然。吾儕武夫，惟厲兵秣馬，赴機待死耳，複何暇從事文墨，以自溺喪乃者統制鐘公有囑編精神講話之命，餘不得不有以應。竊意論今不如述古；然古代渺矣，述之或不適於今。曾、胡兩公，中興名臣中鋒佼者也。其人其事，距今僅半世紀，遺型不遠，口碑猶存。景仰想象，尚屬匪難。其所論列，多洞中竅要，深切時弊。爰就其治兵言論，分類湊輯，附以按語，以代精神講話。我同袍列校，果能細加演繹，身體力行，則懿行嘉言，皆足為我師資，豐功偉烈，寧獨讓之先賢 |
| 21 | 宣統三年季夏，邵陽蔡鍔識於昆明。 |
| 22 | 第一章 將材 |
| 23 | 右論將材之體 |
| 24 | 右論將材之用 |
| 25 | ［注釋］ |
| 26 | 1．［1］帶兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，則兵不悅服；不勤，則營務巨細皆廢弛不治。故第一要務在此。不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命。故次之。為名利而出者，保舉稍遲則怨，稍不如意則怨；與同輩爭薪水，與士卒爭毫厘。故又次之。身體贏弱者，過勞則病；精神短乏者，久用則散。故又次之。四者似過於求備，而苟闕其一，則萬不可帶兵。故吾謂帶兵之人，須智深勇沉、文經武緯之才。數月以來，夢想以求之，焚香以禱之，蓋無須臾或忘諸懷。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至；無忠義血性，則貌似四者。終不可恃。 |
| 27 | 2．帶兵之道，勤恕廉明，缺一不可。(以上曾語) |
| 28 | 3．求將之道，在有良心，有血性，有勇氣，有智略。 |
| 29 | 4．天下強兵在將。上將之道，嚴明果斷，以浩氣舉事，一片肫誠。其次者，剛而無虛，樸而不欺，好勇而能知大義。要未可誤於矜驕虛浮之輩，使得以巧飾取容。真意不存，則成敗利鈍之間，顧忌太多，而趨避逾熟，必至敗乃公事。 |
| 30 | 5．將材難得。上駟之選，未易猝求，但得樸勇之士，相與講明大義，不為虛驕之氣、誇大之詞所中傷，而緩急即云可恃。 |
| 31 | 6．兵易募而將難求。求勇敢之將易，而求廉正之將難。蓋勇敢倡先，是將帥之本分；而廉隅正直，則糧餉不欺，賞罰不濫，乃可固結士心，歷久常勝。 |
| 32 | 7．將以氣為主，以志為帥。專尚馴謹之人，則久而必惰；專求悍鷙之士，則久而必驕。兵事畢竟歸於豪傑一流，氣不盛者，遇事而氣先懾，而目先逃，而心先搖。平時一一稟承，奉命惟謹，臨大難而中無主，其識力既鈍，其膽力必減，固可憂之大矣。(以上胡語) |
| 33 | 右論將材之體 |
| 34 | 8．古來名將，得士卒之心，蓋有在於錢財之外者。後世將弁，專恃糧餉重優，為牢籠兵心之具，其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。 |
| 35 | 9．軍中須得好統領、營官，統領、營官須得好真心實腸，是第一義。算路程之遠近，算糧仗之缺乏，算彼己之強弱，是第二義。二者微有把握。此外，良法雖多，調度雖善，有效有不效，盡人事以聽天而已。 |
| 36 | 10．璞山之志［2］，久不樂為吾用。且觀其過自矜許，亦似宜於剿土匪，而不宜於當大敵。 |
| 37 | 11．揀選將材，必求智略深遠之人，又須號令嚴明，能耐辛苦。三者兼全，乃為上選。 |
| 38 | 12．李忠武公續賓［3］，統兵巨萬，號令嚴肅，秋毫無犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，無不爭思倚重。其臨陣安閒肅穆，厚重強固。凡遇事之難為而他人所畏怯者，無不毅然引為己任。其駐營處所，百姓歡忭，耕種不輟，萬幕無嘩，一塵不驚。非其法令之足以禁制諸軍，實其明足以察情偽。一本至誠，勇冠三軍，屢救弁兵於危難。處事接人，平和正直，不矜不伐。 |
| 39 | 13．烏將軍蘭泰［4］遇兵甚厚。雨不張蓋，謂眾兵均無蓋也。囊無餘錢，得餉盡以賞兵。 |
| 40 | 14．兵事不外奇正二字，而將材不外智勇二字。有正無奇，遇險而覆；有奇無正，勢極即阻。智多勇少，實力難言；勇多智少，大事難成。而其要，以得人為主。得人者昌，失人者亡。設五百人之營，無一謀略之士，英達之材，必不成軍。千人之營，無六七英達謀略之士，亦不成軍。 |
| 41 | 15．統將須坐定能勇敢不算本領外 ［ 注 ］ ，必須智勇足以知兵，器識足以服眾，乃可勝任。總須智勇二字相兼。有智無勇，能說而不能行；有勇無智，則兵弱而敗，兵強亦敗。不明方略，不知布置，不能審勢，不能審機，即千萬人終必敗也。 |
| 42 | 16．貪功者，決非大器。 |
| 43 | 17．為小將須立功以爭勝，為大將戒貪小功而誤大局。(以上胡語) |
| 44 | 右論將材之用 |
| 45 | 蔡按：古人論將有五德，曰：智、信、仁、勇、嚴。取義至精，責望至嚴。西人之論將，輒曰「天才」。析而言之，則曰天所特賦之智與勇。而曾、胡公之所同唱者，則以為將之道，以奧心血性為前提，尤為扼要探本之論，亦即現身之說法。咸、同之際，粵寇［5］蹂躪十餘省，東南半壁，淪陷殆盡。兩公均一介書生，出身詞林，一清宦，一僚吏，其於兵事一端，素未夢見。所供之役，所事之事，莫不與兵事背道而馳。乃為良心、血性二者所驅使，遂使其「可能性」發展於絕頂，武功燦然，澤被海內。按其事功言論，足與古今中外名將相頡頏而毫無遜色，得非精誠所感，金石為開者歟苟曾、胡之良心血性而無異於常人也，充其所至，不過為一顯宦，否則亦不過薄有時譽之著書家，隨風塵以殄瘁已耳！複何能崛起行間，削平大難，建不世之偉績也哉！ |
| 46 | ［注釋］ |
| 47 | ［1］原文中序號為編者所加，下同。 |
| 48 | ［2］璞山，王錱字、湘軍名將，著有《練勇芻言》。 |
| 49 | ［3］李續賓，字迪庵，謚忠武，湘軍名將。 |
| 50 | ［4］烏蘭泰，滿族，官至副都統，謚武壯。 |
| 51 | ［5］粵寇：太平軍。 |
| 52 | 第二章 用人 |
| 53 | 1．今日所當講求，尤在用人一端。人材有轉移之道，有培養之力，有考察之法。 |
| 54 | 2．人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。 |
| 55 | 3．竊疑古人論將，神明變幻不可方物，幾於百長並集，一短難容。恐亦史冊追崇之詞，初非預定之品。要以衡材不拘一格，論事不求苛細。無因寸朽而棄連抱，無施數罟以失巨鱗。斯先哲之恆言，雖愚蒙而可勉。 |
| 56 | 4．求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其餘。大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉氣較多。官氣多者，好講資格，好問樣子，辦事無驚世駭俗之象，言語無此妨彼礙之弊。其失也，奄奄無氣，凡遇一事，但憑書辦家人之口說出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番。鄉氣多者，好逞才能，好出新樣，行事則知己不知人，言語則顧前不顧後。其失也，一事未成，物議先騰。兩者之失，厥咎惟均。人非大賢，亦斷難出此兩失之外。吾欲以勞、苦、忍、辱四字教人，故且戒官氣，而姑用鄉氣之人。必取遇事體察，身到、心到、口到、眼到者。趙廣漢好用新進少年，劉晏好用士人理財，竊願師之。(以上曾語) |
| 57 | 5．一將豈能獨理，則協理之文員、武弁在所必需。雖然，軟熟者不可用，諂諛者不可用，胸無實際、大言欺人者不可用。 |
| 58 | 6．營官不得人，一營皆成廢物；哨官不得人，一哨皆成廢物；什長不得人，十人皆成廢物。濫取充數，有兵如無兵也。 |
| 59 | 7．選哨官、什長，須至勇至廉。不十分勇，不足以倡眾人之氣；不十分廉，不足以服眾人之心。 |
| 60 | 8．近人貪利冒功。今日求乞差使爭先恐後，即異日首先潰散之人。屈指計之，用人不易。 |
| 61 | 9．人才因求才者之智識而生，亦由用才者之分量而出。用人如用馬，得千里馬而不識，識矣而不能勝其力，則且樂駑駘之便安，而斥騏驥之偉駿矣。 |
| 62 | 10．古之治兵，先求將而後選兵。今之言兵者，先招兵而並不擇將。譬之振衣者，不提其領而摯其綱，是棼之也，將自斃矣。(以上胡語) |
| 63 | 蔡按：曾謂人才以陶冶而成，胡亦曰人才由用才者之分量而出。可知用人不必拘定一格，而熏陶裁成之術，尤在用人者運之以精心，使人人各得顯其所長，去其所短而已。竊謂人才隨風氣為轉移，居上位者，有轉移風氣之責(所指範圍甚廣，非僅謂居高位之一二人言。如官長居目兵之上位，中級官居次級官之上位也)，因勢而利導，對病而下藥，風氣雖敗劣，自有挽回之一日。今日吾國社會風氣敗壞極矣，因而感染至於軍隊。以故人才消乏，不能舉練兵之實績。頹波浩浩，不知所屆。惟在多數同心同德之君子，相與提摯維系，激蕩挑撥，障狂瀾使西倒，俾善者日趨於善，不善者亦潛移默化，則人皆可用矣。 |
| 64 | 第三章 尚志 |
| 65 | 1．凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨污下；高者慕往哲隆盛之軌，而日即高明。賢否智愚，所由區矣。 |
| 66 | 2．無兵不足深憂，無餉不足痛哭。獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後、忠憤耿耿者；不可亟得。或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫，以去，以死。而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死。此其可為浩嘆者也。 |
| 67 | 3．今日百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾。獨賴此耿耿精忠之寸衷，與斯民相對於骨岳血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬一有補。不然、但就時局而論之、則滔滔者吾不知其所底也。 |
| 68 | 4．胸懷廣大，須從平淡二字用功。凡人我之際，須看得平。功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊。 |
| 69 | 5．做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。 |
| 70 | 6．喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。於此關打不破，則一切學問，才智，實足以欺世盜名。 |
| 71 | 7．方今天下大亂，人懷苟且之心。出範圍之外，無過而問焉者。吾輩當立准繩，自為守之，並約同志共守之，無使吾心之賊，破吾心之牆之。 |
| 72 | 8．君子有高世獨立之志，而不與人以易窺；有藐萬乘、卻三軍之氣，而未嘗輕於一發。 |
| 73 | 9．君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。 |
| 74 | 10．古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈。有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境。則身體雖有外感，必不至於內傷。(以上曾語) |
| 75 | 11．軍中取材，專尚樸勇，尚須由有氣概中講求。特恐講求不真，則浮氣、客氣夾雜其中，非真氣耳。 |
| 76 | 12．人才由磨煉而成，總須志氣勝乃有長進。成敗原難逆睹，不足以定人才。兵事以人才為根本，人才以志氣為根本；兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不可挫。 |
| 77 | 13．方今天下之亂，不在強敵，而在人心。不患愚民之難治，而在士大夫之好利忘義而莫之懲。 |
| 78 | 14．吾人任事，與正人同死，死亦附於正氣之列，是為正命。附非其人，而得不死，亦為千古之玷，況又不能無死耶！處世無遠慮，必有危機。一朝失足，則將以薰蕕為同臭。而無解於正人之譏評。(以上胡語) |
| 79 | 蔡按：右列各節，語多沉痛。悲人心之陷溺，而志節之不振也。今日時局之危殆，禍機之劇烈，殆十倍於咸、同之世。吾儕身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸宿，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。須以耿耿精忠之寸衷，獻之骨岳血淵之間，毫不返顧，始能有濟。果能拿定主見，百折不磨，則千災萬難，不難迎刃而解。若吾輩軍人，將校但以躋高位、享厚祿、安富尊榮為志，目兵則以希虛譽、得餉糈為志，曾、胡兩公必痛哭於九原矣。 |
| 80 | 第四章 誠實 |
| 81 | ［注釋］ |
| 82 | 1．天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者，物之終始，不誠無物。 |
| 83 | 2．人必虛中不著一物，而後能真實無妄。蓋實者不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物。心中別有私心，不敢告人，而後造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者［1］，亦以心中別著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，則不能欺其好德之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也；無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至虛者也。 |
| 84 | 3．知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事，豪傑之所以為豪傑，聖賢之所以為聖賢，便是此等處磊落過人。能透過此一關，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾醜態。 |
| 85 | 4．盜虛名者，有不測之禍；負隱匿者，有不測之禍；懷忮心者，有不測之禍。 |
| 86 | 5．天下惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。 |
| 87 | 6．用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。二字之先，須有一誠字以為之本。立意要將此事知得透，辨得穿。精誠所至，金石亦開，鬼神亦避，此在己之誠也。人之生也直，與武員之交接，尤貴乎直。文員之心，多曲多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然無疑，此接物之誠也。以誠為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免於大戾，免於大敗。 |
| 88 | 7．楚軍水、陸師之好處，全在無官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。 |
| 89 | 8．軍營宜多用樸實少心竅之人，則風氣易於純正。今大難之起，無一兵足供一割之用，實以官氣太重，心竅太多，漓樸散醇，真意蕩然。湘軍之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥。歷歲稍久，亦未免沾染習氣，應切戒之。 |
| 90 | 9．觀人之道，以樸實廉介為質。有其質而傅以他長，斯為可貴。無其質而長處亦不足恃。甘受和，白受採，古人所謂無本不立，義或在此。 |
| 91 | 10．將領之浮滑者，一遇危險之際，其神情之飛越，足以搖惑軍心；其言語之圓滑，足以淆亂是非。故楚軍歷不喜用善說話之將。 |
| 92 | 11．今日所說之話，明日勿因小利害而變。 |
| 93 | 12．軍事是極質之事，二十三史，除班馬而外，皆文人以意為之。不知甲仗為何物、戰陣為何事。浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。 |
| 94 | 13．凡正話實話，多說幾句，久之人自能共亮其心。即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背後攻人之短。馭將之道，最貴推誠，不貴權術。 |
| 95 | 14．吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒。 |
| 96 | 15．楚軍之所以耐久者，亦由於辦事結實，敦樸之氣，未盡澆散。若奏報虛偽，不特畏遐邇之指摘，亦恐壞桑梓之風氣； |
| 97 | 16．自古馭外國，或稱恩信，或稱威信，總不出一信字。非必顯違條約，輕棄前諾，而後為失信也。即纖悉之事，顰笑之間，亦須有真意載之以出。心中待他只有七分，外面不必假裝十分。既已通和講好，凡事公平照拂，不使遠人吃虧，此恩信也。至於鄰人畏敬，全在自立自強，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節，臨財有不沾染之廉，此威信也。周易立家之道，尚以有孚之威，歸諸反身，況立威於外域，求孚於異族，而可不反求諸己哉！斯二者，似迂遠而不切於事情，實則質直而消患於無形。(以上曾語) |
| 98 | 17．破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜。 |
| 99 | 18．眾無大小，推誠相與。咨之以謀，而觀其識；告之以禍，而觀其勇；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信；知人任人，不外是矣。近日人心，逆億萬端，亦難窮究其所往。惟誠之至，可救欺詐之窮。欺一事不能欺諸事，欺一時不能欺之後時。不可不防其欺，不可因欺而灰心所辦之事，所謂貞固足以幹事也。 |
| 100 | 19．吾輩不必世故太深，天下惟世故深誤國事耳。一部《水滸》，教壞天下強有力而思不逞之民；一部《紅樓》，教壞天下堂官、掌印司官、督撫、司道、首府及一切紅人。專意揣摩迎合，吃醋搗鬼，當痛除此習，獨行其志。陰陽怕懵懂，不必計及一切。 |
| 101 | 20．人貴專一。精神所至，金石為開。 |
| 102 | 21．軍旅之事，勝敗無常，總貴確實而戒虛捏。確實則准備周妥，虛飾則有誤調度，此治兵之最要關鍵也。粵逆倡亂以來，其得以肆志猖撅者，實由廣西文武欺飾捏報，冒功幸賞，以致蔓延數省。流毒至今，莫能收拾。 |
| 103 | 22．事上以誠意感之，實心待之，乃真事上之道。若阿附隨聲，非敬也。 |
| 104 | 23．挾智術以用世，殊不知世間並無愚人。 |
| 105 | 24．以權術凌人，可馭不肖之將，而亦僅可取快於一時。本性忠良之人，則並不煩督責而自奮也。(以上胡語) |
| 106 | 蔡按：吾國人心，斷送於「偽」之一字。吾國人心之偽，足以斷送國家及其種族而有餘。上以偽驅下，下以偽事上，同輩以偽交，馴至習慣於偽。只知偽之利，不知偽之害矣。人性本善，何樂於偽？惟以非偽不足以自存，不得不趨於偽之一途。偽者人固莫恥其為偽，誠者群亦莫知其為誠，且轉相疑駭，於是由偽生疑，由疑生嫉。嫉心既起，則無數惡德從之俱生，舉所謂倫常道德皆可蹴去不顧。嗚呼！偽之為害烈矣。軍隊之為用，全侍萬眾一心，同袍無間，不容有絲毫芥蒂，此尤在有一誠字為之貫串，為之維系。否則，如一盤散沙，必將不戢自焚。社會以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊以偽相尚，其禍彰而速且烈。吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺餘力，將此種性根拔除淨盡，不使稍留萌櫱，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當兵。惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。李廣疑石為虎，射之沒羽；荊軻赴秦，長虹貫日，精誠之所致也。 |
| 107 | ［注釋］ |
| 108 | ［1］此處應為「自欺者」。 |
| 109 | 第五章 勇毅 |
| 110 | 1．大抵任事之人，斷不能有毀而無譽，有恩而無怨。自修者但求大閒不逾，不可因譏議而餒沈毅之氣。衡人者，但求一長而取，不可因微瑕而棄有用之材。苟於嶢嶢者過事苛求，則庸庸者反得幸全。 |
| 111 | 2．事會相薄，變化乘除，吾當舉功業之成敗，名譽之優劣，文章之工拙，概以付之運氣一囊之中，久而彌自信其說不可易也。然吾輩自信之道，則當與彼賭乾坤於俄頃，較殿最於錙銖，終不令囊獨勝而吾獨敗。 |
| 112 | 3．國藩昔在江西、湖南，幾於通國不能相容。六七年間，浩然不欲複聞世事。惟以造端過大，本以不顧生死自命，寧當更問毀譽。 |
| 113 | 4．遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。 |
| 114 | 5．我輩辦事，成敗聽之於天，毀譽聽之於人。惟在己之規模氣象，則我有可以自立者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。 |
| 115 | 6．軍事棘手之際，物議指摘之時，惟有數事最宜把持得定：一曰待民不可騷擾；二曰稟報不可諱飾；三曰調度不可散亂。譬如舟行，遇大風暴發，只要把舵者心明力定，則成敗雖未可知，要勝於他舟之慌亂者數倍。 |
| 116 | 7．若從流俗毀譽上討消息，必致站腳不牢。(以上曾語) |
| 117 | 8．不怕死三字，言之易，行之實難，非真有膽有良心者不可。僅以客氣為之，一敗即挫矣。 |
| 118 | 9．天下事只在人力作為，到水盡山窮之時自有路走，只要切實去辦。 |
| 119 | 10．冒險二字，勢不能免。小心之過，則近於葸。語不云乎：「不入虎穴，焉得虎子！」 |
| 120 | 11．國家委用我輩，既欲稍稍補救於斯民，豈可再避嫌怨。須知禍福有定命，顯晦有定時，去留有定數，避嫌怨者未必得，不避嫌怨未必失也。古人憂讒畏譏，非惟求一己之福也。蓋身當其事，義無可辭，恐讒謗之飛騰，陷吾君以不明之故。故俏俏之憂心，致其忠愛之忱耳。至於一身禍福進退，何足動其毫末哉？ |
| 121 | 12．膽量人人皆小，只須分別平日膽小、臨時膽大耳。今人則平日膽大，臨時膽小，可痛也已。 |
| 122 | 13．討寇之志，不可一眚而自撓。而滅寇之功，必須萬全而自立。 |
| 123 | 14．兩軍交餒，不能不有所損。固不可因一眚而撓其心，亦不可因大勝而有自驕輕敵之心。縱常打勝仗，亦只算家常便飯，並非奇事。惟心念國家艱難，生民塗炭，勉竭其愚，以求有萬一之補救。成敗利鈍，實關天命，吾盡吾心而已。 |
| 124 | 15．僥幸以圖難成之功，不如堅忍而規遠大之策。 |
| 125 | 16．兵事無萬全。求萬全者，無一全。處處謹慎，處處不能謹慎。歷觀古今戰事，如劉季、光武、唐太宗、魏武帝，均日瀕於危。其濟，天也。 |
| 126 | 17．不當怕而怕，必有當怕而不怕者矣。 |
| 127 | 18．戰事之要，不戰則已，戰則須挾全力；不動則已，動則須操勝算。如有把握，則堅守一月、二月、三月，自有良方。今日之人，見敵即心動，不能自主，可戒也。 |
| 128 | 19．古今戰陣之事，其成事皆天也，其敗事皆人也。兵事怕不得許多，算到五六分，便須放膽放手，本無萬全之策也。(以上胡語) |
| 129 | 蔡按：勇有狹義的、廣義的及急遽的、持續的之別。暴虎馮河，死而無悔，臨難不苟，義無反顧，此狹義的、急遽的者也。成敗利鈍，非所逆睹，鞠躬盡瘁，死而後已，此廣義的、持續的者也。前者孟子所謂小勇，後者所謂大勇、所謂浩然之氣者也。右章所列，多指大勇而言，所謂勇而毅也。軍人之居高位者，除能勇不算外，尤須於毅之一字痛下工夫。挾一往無前之志，具百折不回之氣，毀譽、榮辱、死生皆可不必計較，惟求吾良知之所安。以吾之大勇，表率無數之小勇，則其為力也厚，為效也廣。至於級居下僚(將校以至目兵)，則應以勇為惟一天性，以各盡其所職。不獨勇於戰陣也，即平日一切職務，不宜稍示怯弱，以貽軍人之羞。世所謂無名之英雄者，吾輩是也。 |
| 130 | 第六章 嚴明 |
| 131 | 1．古人用兵，先明功罪賞罰。 |
| 132 | 2．救浮華者莫如質。積玩之後，振之以猛。 |
| 133 | 3．醫者之治瘠癰，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁羸兵，蓋亦當為簡汰，以剜其腐肉者；痛加訓練，以生其新者。不循此二道，則武備之弛，殆不知所底止。 |
| 134 | 4．太史公所謂循吏者，法立令行，能識大體而已。後世專尚慈惠，或以煦煦為仁者當之，失循吏之義矣。為將之道，亦法立令行、整齊嚴肅為先，不貴煦嫗也。 |
| 135 | 5．立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。 |
| 136 | 6．九弟臨別，深言御下宜嚴，治事宜速。餘亦深知馭軍馭吏，皆莫先於嚴，特恐明不傍燭，則嚴不中禮耳。 |
| 137 | 7．呂蒙誅取鎧之人，魏絳戮亂行之僕。古人處此，豈以為名，非是無以警眾耳。 |
| 138 | 8．近年馭將失之寬厚，又與諸將相距過遠，危險之際，弊端百出，然後知古人所云作事威克厥愛，雖少必濟，反是乃敗道耳。(以上曾語) |
| 139 | 9．自來帶兵之將，未有不專殺立威者。如魏絳戮僕，穰苴斬莊賈，孫武致法於美人，彭越之誅後至者，皆是也。 |
| 140 | 10．世變日移，人心日趨於偽，優容實以釀禍，姑息非以明恩。居今日而為政，非用霹靂手段不能顯菩薩心腸。害馬既去，伏？？龍不驚，則法立知恩。吾輩任事，只盡吾義分之所能為，以求衷諸理之至。是不必故拂乎人情，而任勞任怨，究無容其瞻顧之思。 |
| 141 | 11．號令未出，不准勇者獨進；號令既出，不准怯者獨止。如此則功罪明而心志一矣。 |
| 142 | 12．兵，陰事也，以收斂固嗇為主。戰，勇氣也，以節宣提倡為主。故治軍貴執法謹嚴，能訓能練，禁煙禁賭，戒逸樂，戒懶散。 |
| 143 | 13．治將亂之國，用重典；治久亂之地，宜予以生路。 |
| 144 | 14．行軍之際，務須紀律嚴明，隊伍整齊，方為節制之師。如查有騷擾百姓，立即按以軍法。呂蒙行師，不能以一笠寬其鄉人，嚴明之謂也。絳侯治兵，不能以先驅犯其壘壁，整齊之謂也。 |
| 145 | 15．立法宜嚴，用法宜寬，顯以示之紀律，隱以激其忠良。庶幾畏威懷德，可成節制之師。若先寬後嚴，竊恐始習疲玩，終生怨尤，軍政必難整飭。(以上胡語) |
| 146 | 蔡按：治軍之要，尤在賞罰嚴明。煦煦為仁，足以隳軍紀而誤國事，此盡人所皆知者。近年軍隊風氣紀綱太弛，賞罰之寬嚴每不中程，或姑息以圖見好，或故為苛罰以示威，以愛憎為喜怒，憑喜怒以決賞罰。於是賞不知感，罰不知畏。此中消息，由於人心之澆薄者居其半，而由於措施之乖方者亦居其半。當此沓洩成風、委頓疲玩之餘，非振之以猛，不足以挽回頹風。與其失之寬，不如失之嚴。法立然後知恩，威立然後知感。以菩薩心腸，行霹雷手段，此其時矣。是望諸勇健者毅然行之，而無稍餒，則軍事其有豸乎。 |
| 147 | 第七章 公明 |
| 148 | 1．大君以生殺予奪之權授之將帥，猶東家之銀錢貨物授之店中眾伙。若保舉太濫，視大君之名器不甚愛惜，猶之賤售浪費，視東家之貨財不甚愛惜也。介之推曰：「竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己功乎？」餘則略改之曰：「竊人之財猶謂之盜，況假大君之名器，以市一己之私恩乎？」餘忝居高位，惟此事不能力挽頹風，深為愧慚。 |
| 149 | 2．竊觀古今大亂之世，必先變亂是非，而後政治顛倒，災害從之。屈原之所以憤激沉身而不悔者，亦以當日是非淆亂為至痛。放曰：蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅。又曰：固時俗之從流，又孰能無變化。傷是非之日移日淆，而幾不能自主也。後世如漢、晉、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而後小人得志，君子有皇皇無依之象。推而至於一省之中，一軍之內，亦必其是非不揆於正，而後其政績少有可觀。賞罰之任視乎權位，有得行，有不得行。至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之責。顧亭林先生所謂匹夫與有責焉者也。 |
| 150 | 3．大抵蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此高明之說也。同一物，而臆度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之精，此精明之說也。凡高明者，欲降心抑志以遽趨於平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣；能實，則漸平矣。 |
| 151 | 4．凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共享之。居高位，以知人、曉事二者為職。知人誠不易學，曉事則可以閱歷？？電(上口)勉得之。曉事則無論同己、異己，均可徐徐開悟，以冀和衷。不曉事，則挾私固謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉願固謬，狂狷亦謬。重以不知人，則終古相背而馳，決非和協之理。故恆言皆以分別君子、小人為要，而鄙論則謂天下無一成不變之君子，亦無一成不變之小人。今日能知人、能曉事，則為君子；明日不知人、不曉事，則為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私？掩(日旁,yan)暖，則為小人。故群毀群譽之所在，下走常穆然深念，不能附和。 |
| 152 | 5．營哨官之權過輕，則不得各行其志。危險之際，愛而從之者或有一二，畏而從之者則無其事也。此中消息，應默察之而默挽之，總攬則不無偏蔽，分寄則多所維系。(以上曾語) |
| 153 | 6．舉人不能不破格，破格則須循名核實。否則，人即無言，而我心先愧矣。 |
| 154 | 7．世事無真是非，特有假好惡。然世之循私以任事者，試返而自問，異日又豈能獲私利之報於所徇利之人哉！盍亦返其本矣。 |
| 155 | 8．天下惟左右習近不可不慎。左右習近無正人，即良友直言亦不能進。 |
| 156 | 9．朝廷爵賞，非我所敢專，尤非我所敢吝，然必積勞乃可得賞。稍有濫予，不僅不能激勵人才，實足以敗壞風俗。薦賢不受賞，隱德必及子孫。 |
| 157 | 10．國家名器，不可濫予。慎重出之，而後軍心思奮，可與圖後效而速成功。 |
| 158 | 11．天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。(以上胡語) |
| 159 | 蔡按：文正公謂居高位以知人、曉事為職，且以能為知人、曉事與否，判別其為君子為小人。雖屬有感而發，持論至為正當，並非憤激之談。用人之當否，視乎知人之明昧；辦事之才不才，視乎曉事之透不透。不知人，則不能用人；不曉事，何能辦事？君子、小人之別，以能否利人濟物為斷。苟所用之人不能稱職，所辦之事措置乖方，以致貽誤大局，縱曰其心無他，究難為之寬恕者也。 |
| 160 | 昔賢於用人一端，內舉不避親，外舉不避仇。其宅心之正大，足以矜式百世。曾公之薦左宗棠，而劾李次青，不以恩怨而廢舉動，名臣胸襟，自足千古。 |
| 161 | 近世名器名位之濫極矣。幸進之途，紛歧雜出。昔之用人講資格，固足以屈抑人才；今之不講資格，尤未足以激揚清濁。賞不必功，惠不必勞，舉不必才，劾不必劣。或今賢而昨劣，或今辱而昨榮。揚之則舉之九天之上，抑之則置之九淵之下。得之者不為喜，失之者不為歉。所稱為操縱人才、策勵士氣之具，其效力竟以全失。欲圖挽回補救，其權操之自上,非吾儕所得與聞。惟吾人職居將校，在一小部分內，於用人一端亦非絕無幾希之權力。既有此權，則應於用人惟賢、循名核實之義，特加之意。能於一小部分有所裨補，亦為心安理得。 |
| 162 | 第八章 仁愛 |
| 163 | 1．帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，所謂欲立立人、欲達達人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其發達，望其成立，則人知恩矣。禮者，所謂無眾寡、無小大，無敢慢泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵之不可治哉！ |
| 164 | 2．吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般。無銀錢，無保舉，尚是小事。切不可使之因擾民而壞品行，因嫖賭、洋煙而壞身體。個個學好，人人成材，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。 |
| 165 | 3．愛民為治兵第一要義。須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結粉飾之文。(以上曾語) |
| 166 | 4．大將以救大局為主，並以救他人為主。須有嘉善而矜不能之氣度，乃可包容一切，覺得勝仗無可驕人，敗仗無可尤人。即他人不肯救我，而我必當救人。 |
| 167 | 5．必須諄囑將弁，約束兵丁，愛惜百姓，並隨時訪查，隨時董戒，使營團皆行所無事，不擾不驚，戢暴安良，斯為美備。 |
| 168 | 6．愛人當以大德，不以私惠。 |
| 169 | 7．軍行之處，必須秋毫無犯，固結民心。 |
| 170 | 8．長官之於屬僚，須揚善公庭，規過私室。 |
| 171 | 9．聖賢、仙佛、英雄、豪傑，無不以濟人濟物為本，無不以損己利人為正道。 |
| 172 | 10．愛人之道，以嚴為主。寬則心馳而氣浮。 |
| 173 | 11．自來義士忠臣，於曾經受恩之人，必終身奉事惟謹。韓信為王，而不忘漂母一飯之恩；張蒼作相，而退朝即奉事王陵及王陵之妻如父母，終身不改。此其存心正大仁厚，可師可法。(以上胡語) |
| 174 | 蔡按：帶兵如父兄之帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，乾言萬語，皆可付之一炬。父兄之待子弟，慮其愚蒙無知也，則教之誨之；慮其飢寒苦痛也，則愛之護之；慮其放蕩無行也，則懲戒之；慮其不克發達也，則培養之。無論為寬為嚴，為愛為憎，為好為惡，為賞為罰，均出之以至誠無偽，行之以至公無私。如此則弁兵愛戴長上，亦必如子弟之愛其父兄矣。 |
| 175 | 軍人以軍營為第二家庭，此言殊親切有味。然實而按之，此第二家庭較之固有之家庭，其關系之密切，殆將過之。何以故？長上之教育部下也，如師友，其約束督責愛護之也，如父兄。部下之對長上也，其恪恭將事，與子弟之對於師友父兄，殆無以異耳。及其同征戰役也，同患難，共死生，休戚無不相關，利害靡不與共。且一經從戎，由常備而續備，由續備而後備，其間年月正長，不能脫軍籍之關系。一有戰事，即須荷戈以出，為國宣勞。此以情言之耳。國為家之集合體，衛國亦所以衛家，軍人為衛國團體之中堅，則應視此第二家庭為重。此以義言之耳。 |
| 176 | 古今名將用兵，莫不以安民、愛民為本。蓋用兵原為安民，若擾之害之，是悖用兵之本旨也。兵者民之所出，餉亦出之自民。索本探源，何忍加以擾害？行師地方，仰給於民者豈止一端；休養軍隊，採辦糧秣，徵發夫役，探訪敵情，帶引道路，何一非借重民力！若修怨於民而招其反抗，是自困也。 |
| 177 | 至於興師外國，亦不可以無端之禍亂，加之無辜之民，致上干天和，下招怨懟，仁師義旅，決不出此。此海陸戰條約所以嚴擄掠之禁也。 |
| 178 | 第九章 勤勞 |
| 179 | 1．練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾於熟。如雞伏卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。 |
| 180 | 2．天下事，未由不由艱苦中得來，而可大可久者也。 |
| 181 | 3．百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趨功不敏。一處弛，則百處懶矣。 |
| 182 | 4．治軍之道，以勤字為先。身勤則強，逸則病。家勤則興，懶則衰。國勤則治，怠則亂。軍勤則勝，惰則敗。惰者，暮氣也，當常常提其朝氣。 |
| 183 | 5．治軍以勤字為先，由閱歷而知其不可易。未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習勞，面臨敵忽能習勞者；未有平日不能忍飢耐寒，而臨敵忽能忍飢耐寒者。 |
| 184 | 6．每日應辦之事積擱過多，當於清早單開本日應了之件，日內了之，如農家早起，分派本日之事，無本日不了者，庶幾積壓較少。 |
| 185 | 7。養生之道，莫大於懲忿窒欲，多動少食。(以上曾語) |
| 186 | 8．軍旅之事，非以身先之勞之，事必無補。古今名將，不僅才略異眾，亦且精力過人。 |
| 187 | 9．將不理事，則無不驕縱者；驕縱之兵，無不怯弱者。 |
| 188 | 10．凡兵之氣，不見仗則弱，常見仗則強。久逸則終無用處，異日則必不可臨敵。 |
| 189 | 11．兵事如學生功課，不進則退，不戰則並不能守。敬姜之言曰：勞則思，逸則淫。設以數萬人屯兵境上，無論古今無此辦法，且久逸則筋脈皆弛，心膽亦怯，不僅難戰，亦必難守。 |
| 190 | 12．淫佚酒色，取敗之媒；征逐嬉娛，治兵所戒。金陵圍師之潰，皆由將驕兵惰，終日酣嬉，不以賊匪為念。或樂桑中之嬉，或戀室家之私，或群與縱酒酣歌，或日在賭場煙館，淫心蕩志，樂極忘疲，以致兵氣不揚，禦侮無備，全軍覆沒，皆自宣淫縱欲中來也。夫兵猶火也，不戰則焚；兵猶水也，不流則腐。治軍之道，必以苦其心志、勞其筋骨為典法。(以上胡語) |
| 191 | 蔡按：戰爭之事，或跋涉冰天雪窟之間，或馳驅酷暑惡瘴之鄉，或趁雨雪露營，或晝夜趲程行軍；寒不得衣，飢不得食，渴不得水。槍林彈雨之中，血肉橫飛，極人世所不見之慘，受恆人所不經之苦。其精神、其體力，非於平時養之有素，練之有恆，豈能堪此？練兵之主旨，以能效命於疆場為歸宿。欲其效命於疆場，尤宜於平時竭盡手段以修養其精神，鍛煉其體魄,嫻熟其技藝，臨事之際，乃能有恃以不恐。故習勞忍苦，為治軍之第一要義。而馭兵之道，亦以使之勞苦為不二法門。蓋人性似猴，喜動不喜靜，宜勞不宜逸。勞則思，逸則淫。閒居無所事事，則為不善。此常人恆態。聚數百千血氣方剛之少年於一團，苟無所以範其心志、勞其體膚，其不逾閒蕩檢、潰出堤外者，烏可得耶？ |
| 192 | 第十章 和輯 |
| 193 | 1．禍機之發，莫烈於猜忌，此古今之通病。敗國、亡家、喪身皆猜忌之所致。《詩》稱：「不忮不求，何用不臧？」忮、求二端，蓋妾婦穿窬兼而有之者也。 |
| 194 | 2．凡兩軍相處，統將有一分齟齬，則營哨必有三分，兵夫必有六七分。故欲求和衷共濟，自統將先辦一副平恕之心始。人之好名，誰不如我？同打仗不可譏人之退縮，同行路不可疑人之騷擾，處處嚴於治己。而薄於責人，則唇舌自省矣。 |
| 195 | 3．敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽。恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量。 |
| 196 | 4．湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此照顧；雖上午口角參商，下午仍彼此救援。(以上曾語) |
| 197 | 5。軍旅之事，以一而成，以二三敗。唐代九節度之師，潰於相州。其時名將如郭子儀、李光弼，亦不能免。蓋謀議可資於眾人，而決斷須歸於一將。 |
| 198 | 6．古來將帥不和，事權不一，以眾致敗者，不止九節度使相州一役。 |
| 199 | 7．為大將之道，以肯救人、固大局為主，不宜炫耀己之長處，尤不宜指摘人之短處。 |
| 200 | 8．兵無論多寡，總以能聽號令為上。不奉一將之令，兵多必敗；能奉一將之令，兵少必強。(以上胡語) |
| 201 | 蔡按：古人相處，有憤爭公庭，而言歡私室；有交哄於平昔，而救助於疆場。蓋不以公廢私，複不以私而害公也。人心之不同如其面，萬難強之使同，驅之相合，則睚眥之怨，芥蒂之隙，自所難免。惟於公私之界分得清，認得明，使之劃然兩途，不相混擾，則善矣。發捻之役，中日之役，中法之役，列將因爭意氣而致敗績者，不一而足。故老相傳，言之鑿鑿。從前握兵符者，多起自行間，罔知大體，動以意氣行事，無怪其然。今後一有戰役，用兵必在數十萬以上，三十餘鎮之師。情誼夙不相孚，言語亦多隔閡，統馭調度之難蓋可想見。苟非共矢忠誠，無猜無貳，或難免不蹈既往之覆轍。欲求和衷共濟，則惟有恪遵先哲遺言，自統將先辦一副平恕之心始。功不獨居，過不推諉，乃可以言破敵。 |
| 202 | 第十一章 兵機 |
| 203 | 1．前此為赴鄂救援之行，不妨倉卒成軍。近日為東下討賊之計，必須簡練慎出。若不教之卒、窳敗之械則何地無之；而必遠求之湖南，等於遼東自詡涿(無水旁)。仍同灞上兒戲之軍。故此行不可不精選，不可不久練。 |
| 204 | 2．兵者，陰事也。哀戚之意，如臨親喪；肅敬之心，如承大祭，故軍中不宜有歡悅之象。有歡悅之象者，無論或為和悅，或為驕盈，終歸於敗而已。田單之在即墨，將軍有必死之心，士卒無生還之氣，此其所以破燕也。及其攻狄也，黃金橫帶，有生之樂，無死之心，魯仲連策其必不勝。兵事之宜慘戚，不宜歡欣，亦明矣。 |
| 205 | 3．此次由楚省招兵東下，必須選百煉之卒。備精堅之械，舟師則船炮並富。陸路則將卒並憤，作三年不歸之想，為百戰艱難之行。豈可兒戲成軍，倉卒成行？人盡烏合，器多苦窳，船不滿二百，炮不滿五百，如大海簸豆，黑子著面，縱能速達皖省，究竟於事何補？是以鄙見總須戰艦二百號，又補以民船七八百，載大小炮千餘位。水軍四千，陸軍六千，夾江而下，明年成行，始略成氣候。否則名為大興義旅，實等矮人觀場，不直方家一曬。 |
| 206 | 4．夫戰，勇氣也。再而衰，三而竭。國藩於此數語，常常體念。大約用兵無他巧妙，常存有餘不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥，受創於張遼；諸葛武侯之攻陳倉，受創於郝昭。皆初氣過銳，漸就衰竭之故、惟荀？茵之拔逼陽，氣已竭而複振；陸抗之拔西陵，預料城之不能遽下，而蓄養銳氣，先備外援，以待內之自斃。此善用氣者也。 |
| 207 | 5．日中則昃，月盈則虧，故古詩「花未全開月未圓」之句，君子以為知道。故余治兵以來，每介疑勝疑敗之際，戰兢恐懼，上下驚懼者，其後常得大勝。當志得意滿之候，各路雲集，狃於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。 |
| 208 | 6．國家之強，以得人為強。所謂無兢惟人也。若不得其人，則羽毛未豐，亦似難以高飛。昔在宣宗皇帝，亦嘗切齒發憤，屢悔和議，而主戰守，卒以無良將帥，不獲大雪國恥。今欲罷和主戰，亦必得三數引重致遠、折衝禦侮之人以擬之。若僅區區楚材，目下知名之數人，則干將莫邪，恐未必不終刓折。且聚數太少，亦不足以分布海隅。用兵之道，最忌勢窮力弱四字。力則指將士之精力言之，勢則指大局大計，及糧餉之接續、人才之繼否言之。能戰雖失算亦勝，不能戰雖勝算亦敗。 |
| 209 | 7．懸軍深入而無後繼，是用兵大忌。 |
| 210 | 8．危急之際，尤以全軍保全士氣為主。孤軍無助，糧餉不繼，奔走疲憊，皆散亂必敗之道。(以上曾語) |
| 211 | 9．有不可戰之將，無不可戰之兵。有可勝不可敗之將，無必勝必不勝之兵。 |
| 212 | 10．古人行師，先審己之強弱，不問敵之強弱。 |
| 213 | 11．兵事決於臨機，而地勢審於平日，非尋常張皇幽渺可比。 |
| 214 | 12．軍事有先一著而勝者，如險要之地，先發一軍據之，此必勝之道也。有最後一著而勝者，待敵有變，乃起而應之，此必勝之道也。至於探報路徑，則須先期妥實辦理。兵事之妙，古今以來，莫妙於拊其背、衝其腰、抄其尾，惟須審明地勢、敵情。 |
| 215 | 13．先安排以待敵之求戰，然後起而應之，乃必勝之道。蓋敵求戰，而我以靜制動，以逸待勞，以整御散，必勝之道也。此意不可拘執，未必全無可採。 |
| 216 | 14．臨陣之際，須以萬人並力，有前有後，有防抄襲之兵，有按納不動以應變之兵，乃是勝著。如派某人守後，不應期而進，便是違令；應期而不進，便是怯戰。此則必須號令嚴明者也。徇他人之意，以前為美，以後為非，必不妥矣。 |
| 217 | 15．夾擊原是上策，但可密計而不可宣露，須並力而不宜單弱。須謀定後戰，相機而行，而不可或先或後。 |
| 218 | 16．不輕敵而慎思，不怯戰而穩打。 |
| 219 | 17．兵分則力單，窮進則氣散，大勝則變成大挫，非知兵者也，不可不慎。敬則勝，整則勝，和則勝。三勝之機，決於是矣。 |
| 220 | 18．我軍出戰，須層層布置，列陣縱橫，以整攻散，以銳蹈瑕，以後勁而防抄襲。臨陣切戒散隊，得勝尤忌貪財。 |
| 221 | 19．熟審地勢、敵情，妥謀分擊之舉。或伺敵之缺點，蹈瑕而入；或挈敵之重處，並力而前。皆在相機斟酌。惟臨陣切忌散隊，切戒貪財。得勝之時，尤宜整飭隊伍，多求痛殺。軍務只應以一處合圍以致敵，其餘盡作戰兵、援兵、兜剿之兵。若處處合圍，則兵力皆為堅城所牽綴。屯兵堅城之下，則情見勢絀。 |
| 222 | 20．用兵之道，全軍為上策，得土地次之；破敵為上策，得城池次之。古人必四路無敵，然後圍城，兵法所謂「十則圍之」之義也。 |
| 223 | 21．兵事有須先一著者，如險要之地，以兵據之，先發制人，此為扼吭之計，必勝之道也。有須後一著者，愈持久愈神妙，愈老到愈堅定，待敵變計，乃起而乘之，此可為奇兵為拊其背，必勝之道也。 |
| 224 | 22．一年不得一城，只要大局無礙，並不為過；一月而得數城，敵來轉不能戰，則不可為功。 |
| 225 | 23．軍隊分起行走，相隔二日，每起二千人。若前隊遇敵先戰，非必勝之道也。應於近敵之處，飭前茅、後勁、中權會齊並力，乃可大勝。 |
| 226 | 24．臨陣分枝，不嫌其散，先期合力，必求其厚。 |
| 227 | 25．荀悅之論兵也，曰：「權不可預設，變不可先圖。與時遷移，隨物變化。」誠為用兵之至要。 |
| 228 | 26．戰陣之事，恃強者是敗機，敬戒者是勝機。 |
| 229 | 27．軍旅之事，謹慎為先。戰陣之事，講習為上。蓋兵機至精，非虛心求教不能領會，矧可是己而非人。兵機至活，非隨時謹密，不能防人，矧可粗心而大意。 |
| 230 | 28．偵探須確、須勤、須速。博訪以資眾論，沉思以審敵情。敵如不分枝，我軍必從其入境之處，並力迎剿；敵如分枝，則我軍必於敵多之處專剿。(以上胡語) |
| 231 | 蔡按：曾、胡之論兵，極主主客之說，謂守者為主，攻者為客；主逸而客勞，主勝而客敗。尤戒攻堅圍城。其說與普法戰爭前法國兵學家所主張者殆同(其時俄土兩國亦盛行此說)。其論出師前之准備，宜十分周到。謂一械不精，不可輕出；勢力不厚，不可成行，與近今之動員准備，用意相合。其以全軍、破敵為上，不以得土地、城池為意，所見尤為精到卓越，與東西各國兵學家所倡導者如出一轍。臨陣分枝宜散，先期合力宜厚，二語尤足以賅戰術、戰略之精妙處。臨陣分枝者，即分主攻、助攻之軍及散兵、援隊、預備隊之配置等是也；先期合力者，即戰略上之聚中展開及戰術上之開進等是也。所論諸端，皆從實行後經驗中得來，與近世各國兵家所論若合符節。吾思先賢，不能不馨香崇拜之矣。 |
| 232 | 第十二章 戰守 |
| 233 | 1．凡出隊，有宜速者，有宜遲者。宜速者，我去尋敵，先發制人者也。宜遲者，敵來尋我，以主待客者也。主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而後衰，主氣先微而後壯。故善用兵者，每喜為主，不喜作客。休、祁諸軍，但知先發制人一層，不知以主待客一層，加之探報不實，地勢不審，敵情不明，徒能先發而不能制人。應研究此兩層：或我尋敵，先發制人；或敵尋我，以主待客。總須審定乃行，切不可於兩層一無所見，貿然出隊。 |
| 234 | 2．師行所至之處，必須多問、多思。思之於己，問之於人，皆好謀之實跡也。昔王璞山帶兵，有名將風，每與敵遇，將接仗之前一夕，傳令營官齊集，與之暢論敵情、地勢，袖中出地圖十餘張，每人分給一張，令諸將各抒所見，如何進兵，如何分支，某營埋伏，某營並不接仗，待事畢後專派追剿。諸將一一說畢，璞山乃將自己主意說出，每人發一傳單，即議定之主意也。次日戰罷，有與初議不符者，雖有功亦必加罰。其平日無事，每三日必傳各營官熟論戰守之法。 |
| 235 | 3．一曰扎營宜深溝高壘。雖僅一宿，亦須為堅不可拔之計。但使能守我營壘安如泰山，縱不能進攻，亦無損於大局。一曰哨探嚴明。離敵既近，時時作敵來撲營之想。敵來之路，應敵之路，埋伏之路，勝仗追擊之路，一一探明，切勿孟浪。一曰痛除客氣，未經戰陣之兵，每好言戰，帶兵者亦然。若稍有閱歷，但覺我軍處處瑕隙，無一可恃，不輕言戰矣。 |
| 236 | 4．用兵以渡水為最難。不特渡長江大河為難，即偶渡漸車之水，丈二之溝，亦須再三審慎，恐其半渡而擊。背水無歸，敗兵爭舟，人馬踐溺，種種皆兵家所忌。 |
| 237 | 5．隘路打勝仗，全在頭敵。若頭敵站腳不住，後面雖有好手，亦被擠退。(以上曾語) |
| 238 | 6．戰守機宜；不可紛心；心紛則氣不專，神不一。 |
| 239 | 7．交戰宜持重，進兵宜迅速。穩扎猛打，合力分枝，足以括用兵之要。 |
| 240 | 8．軍旅之事，守於境內，不如戰於境外。 |
| 241 | 9．軍事之要，必有所忌，乃能有所濟；必有所舍，乃能有所全。若處處設備，即十萬兵亦無尺寸之效。 |
| 242 | 10．防邊之要，不可處處設防。若處處設防，兵力必分。不能戰，亦不能守。惟擇其緊要必爭之地，厚集兵力以守之，便是穩固。 |
| 243 | 11．碉卡之設，原所以省兵力，予地方官以據險慎守之方。有守土而無守之之人，雖天塹不能恃其險；有守人而無守具，雖賁獲無所展其長。 |
| 244 | 12．有進戰之營，必須留營作守。假如以十營作前茅為戰兵，即須留五營作後勁為守兵。其留後之兵尤須勁旅，其成功一也。不可爭目前之微功，而誤大局。 |
| 245 | 13．有圍城之兵，須先另籌打仗之兵。有臨陣打仗之兵，必須安排後勁，或預杜抄後之敵，或備策應之舉。 |
| 246 | 14．扼要立營，加高加深，固是要著。惟須約束兵丁，不得滋擾。又須不時操練，使步法整齊，技藝精熟，庶戰守皆能有備。(以上胡語) |
| 247 | 蔡按：右揭戰守之法，意括而言賅。曰攻戰，曰守戰，曰遭遇戰，曰局地戰，以及防邊之策，攻城之術，無不獨具卓識，得其要訣。雖以近世戰術之日新月異，而大旨亦不外是。其論夜間宿營，雖僅一宿亦須深溝高壘，為堅不可拔之計，則防禦之緊嚴，立意之穩健，尤為近世兵家所不及道也。(按：咸、同時戰爭兩方，多為不規則之混戰，來去飆倏，不可端倪，故扎營務求堅固，以防侵襲。) |
| 248 | 曾、胡論兵，極重主、客之見。只知守則為主之利；不知守反為主之害。蓋因其時所對之敵，並非節制之師、精練之卒。且其人數常倍於我，其兵器未如今日之發達，又無騎、炮兩兵之編制，耳目不靈，攻擊力複甚薄弱。故每拘泥於地形、地物，攻擊精神未由奮興。故戰術偏重於攻勢防禦，蓋亦因時制宜之法。近自普法、日俄兩大戰役以後，環球之耳目一新，攻擊之利，昭然若揭。各國兵學家，舉凡戰略戰術；皆極端的主張攻擊。苟非兵力較弱，或地勢、敵情有特別之關系，無複有以防守為計者矣。然戰略戰術須因時以制宜，審勢以求當，未可稍事拘滯。若不揣其本，徒思仿效於人，勢將如跛者之競走，鮮不蹶矣。兵略之取攻勢，固也，必須兵力雄厚，士馬精練，軍資(軍需、器械)完善，交通利便，四者均有可恃，乃足以操勝算。四者之中，偶缺其一，貿然以取攻勢，是曾公所謂徒先發而不能制人者也。普法戰役，法人國境之師，動員頗為迅速，而以兵力未能悉集，軍資亦虞缺乏，遂致著著落後，陷於防守之地位。日俄之役，俄軍以交通線僅恃一單軌鐵道，運輸不繼，遂屢為優勢之日軍所制。雖迭經試取攻勢，終歸無效。以吾國軍隊現勢論，其數則有二十餘鎮之多，然續備後備之制，尚未實行。每鎮臨戰，至多不過得戰兵五千。須有兵力三鎮以上，方足與他一鎮之兵相抗衡。且一有傷亡，無從補充。是兵力一層，決難如鄰邦之雄厚也。今日吾國軍隊能否說到精練二字，此稍知軍事者自能辨之。他日與強鄰一相角逐，能否效一割之用，似又難作僥幸萬一之想。至於軍資、交通兩端，更瞠乎人後。如此而日吾將取戰略戰術上最有利益之攻勢，烏可得耶？鄙意我國數年之內，若與他邦以兵戎相見，與其為孤注一擲之舉，不如採用波亞戰術，據險以守，節節為防，以全軍而老敵師為主，俟其深入無繼，乃一舉殲之。昔俄人之蹴拿破崙於境外，使之一蹶不振，可借鑒也。 |
