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中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> -> 檢索 "䱁"
檢索內容：
檢索範圍: 荀子
條件: 包含字詞「䱁」
Total 3

《卷二》

5
憍泄者人之殃也泄與媟同嬻也殃或為䄃恭儉者偋五兵也偋當為屏卻也說文有偋字僻窶也與此義不同偋防正反雖有戈矛之刺不如恭儉之利也言入人深故與人善言煖於布帛傷人之言深於矛㦸故薄薄之地不得履之非地不安也危足無所履者也凡在言也薄薄謂磅礴廣大之貌危足側足也凡皆也所以廣大之地側足無所容者皆由以言害身也巨塗則讓小塗則殆雖欲不謹若云不使殆近也凡行前逺而後近故近者亦後之義謂行於道塗大道並行則讓之小道可單行則後之若能用意如此雖欲為不謹敬若有制物而不使之者儒行曰道塗不爭險易之利者也快快而亡者怒也肆其快意而亡由於忿怒也察察而殘者忮也至明察而見傷殘者由於有忮害之心也博而窮者訾也言辭辯博而見窮蹙者由於好毀訾也清之而俞濁者口也欲求其清而俞濁者在口說之過謂言過其實也或曰潔其身則自清也但能口說斯俞濁也俞讀為愈豢之而俞瘠者交也所交接非其道則必患難雖食芻豢而更瘠也故上篇云勞勌而容貌不枯好交也辯而不說者争也不說不為人所稱說或讀為恱直立而不見知者勝也直立謂已直人曲勝謂好勝人廉而不見貴者劌也劌傷也刻已太過不得中道故不見貴也勇而不見憚者貪也貪利則委曲求人故雖勇而不見憚信而不見敬者好剸行也剸與專同專行謂不度是非好復言如白公者也此小人之所務而君子之所不為也鬭者忘其身者也忘其親者也忘其君者也行其少頃之怒而喪終身之軀然且為之是忘其身也室家立殘親戚不免乎刑戮然且為之是忘其親也蓋當時禁鬭殺人之法戮及親戚尸子曰非人君之用兵也以為民傷鬬則以親戚殉一言而不改之也君上之所惡刑法之所大禁也然且為之是忘其君也憂忘其身遭憂患刑戮而不能保其身是憂忘其身也或曰當為下忘其身誤為憂字耳內忘其親上忘其君是刑法之所不赦也聖王之所不畜也乳彘觸虎乳狗不逺遊不忘其親也小人憂忘其身內忘其親上忘其君則是人也而曾狗彘之不若也凡鬭者必自以為是而以人為非也已誠是也人誠非也則是己君子而人小人也以君子與小人相賊害也憂以忘其身內以忘其親上以忘其君豈不過甚矣哉是人也所謂以狐父之戈钃牛矢也時人舊有此語喻以貴而用於賤也狐父地名史記伍貟曰吳王兵敗於狐父徐廣曰梁碭之間也蓋其地山名戈其說未聞管子曰蚩尤為雍狐之㦸狐父之戈豈近此耶钃刺也之欲反古良劒謂之屬鏤亦取其刺也或讀钃為斫將以為智耶則愚莫大焉將以為利耶則害莫大焉將以為榮耶則辱莫大焉將以為安耶則危莫大焉人之有鬭何哉我欲屬之狂惑疾病也則不可聖王又誅之屬託也之欲反我欲屬之鳥鼠禽獸耶則不可其形體又人而好惡多同視其形體則又人也其好惡多與賢人同但好鬬為異耳人之有鬭何哉我甚醜之其禍如此何為鬬也有狗彘之勇者有賈盜之勇者狗彘勇於求食賈盜勇於求利賈音古有小人之勇者有士君子之勇者小人勇於暴士君子勇於義言人有此數勇也争飲食無廉恥不知是非不辟死傷不畏衆彊恈恈然唯利飲食之見是狗彘之勇也辟讀為避恈恈愛欲之貌方言云恈愛也宋魯之間曰牟為事利為事及利也為于偽反爭貨財無辭讓果敢而振猛貪而利恈恈然唯利之見是賈盜之勇也振動也戾乖背也春秋公羊傳曰葵丘之會桓公振而矜之何休云亢陽之貌也輕死而暴是小人之勇也義之所在不傾於權不顧其利舉國而與之不為改視重死持義而不撓是士君子之勇也雖重愛其死而執節持義不撓曲以苟生也儒行曰愛其死以有待也儵䱁者浮陽之魚也儵䱁魚名浮陽謂此魚好浮於水上就陽也今字書無䱁字葢當作鮁說文云即鱣鮪鮁鮁字蓋儵魚一名儵鮁莊子與惠子遊於豪梁之上儵魚出遊是浮陽之義或曰浮陽勃海縣名也儵音稠鮁布末反胠於沙而思水則無逮矣胠與祛同揚子方言云祛去也齊趙之緫語去於沙謂失水去在沙上也莊子有胠篋篇亦取去之義挂於患而欲謹則無益矣人亦猶魚也自知者不怨人知命者不怨天怨人者窮徒憤怨於人不同修者則窮廹無所出怨天者無志有志之士但自修身遇與不遇皆歸於命故不怨天失之已反之人豈不亦迂哉迂失也反責人也榮辱之大分安危利害之常體先義而後利者榮先利而後義者辱榮者常通辱者常窮通者常制人窮者常制於人受制於人是榮辱之大分也其中雖未必皆然然其大分如此矣材慤者常安利蕩悍者常危害材慤謂材性愿慤也蕩悍已解於修身篇安利者常樂易危害者常憂險樂易歡樂平易也詩所謂愷悌者也樂易者常夀長憂險者常夭折是安危利害之常體也亦大率如此夫天生烝民有所以取之言天生衆民其君臣上下職業皆有取之道非其道所以敗之也志意致脩德行致厚智慮致明是天子之所以取天下也致極也言如此是乃天子之所以取天下之道也政令法舉措時聽斷公當為政令法或曰政當為正舉措時謂興力役不奪農時也上則能順天子之命下則能保百姓是諸侯之所以取國家也志行脩臨官治上則能順上下則能保職是士大夫之所以取田邑也脩法則度量刑辟圖籍度丈尺量斗斛刑法之書左氏傳曰先王議事以制不為刑辟圖謂摸寫土地之形籍謂書其戸口之數也不知其義謹守其數慎不敢損益也若制所然父子相傳以持王公世傳法則所以保持王公言王公賴之所為治也是故三代雖亡治法猶存是官人百吏之所以取祿秩也孝悌原慤軥録疾力以敦比其事業而不敢怠傲是庶人之所以取煖衣飽食長生久視以免於刑戮也軥與拘同拘録謂自撿束也疾力謂速力而作也敦厚也比親也言不敢怠惰也飾邪說文姦言為倚事倚已解上倚事怪異之事陶誕突盜陶當為檮杌之檮頑嚚之貌突凌突不順也或曰陶當為逃隱匿其情也愓悍憍暴愓與蕩同以偷生反側於亂世之間是姦人之所以取危辱死刑也其慮之不深其擇之不謹其定取舎楛僈是其所以危也小人所以危亡由於計慮之失也楛惡也謂不堅固材性知能君子小人一也好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣小人也者疾為誕而欲人之信已也疾為詐而欲人之親已也禽獸之行而欲人之善已也慮之難知也行之難安也持之難立也慮之難知謂人難測其姦詐行之難安言易顛覆也持之難立謂難扶持之也成則必不得其所好必遇其所惡焉雖使姦詐得成亦必有禍無福故君子者信矣而亦欲人之信已也忠矣而亦欲人之親已也脩正治辨矣而亦欲人之善已也慮之易知也行之易安也持之易立也成則必得其所好必不遇其所惡焉是故窮則不隱通則大明不隱謂人不能蔽隱身死而名彌白白彰明也小人莫不延頸舉踵而願曰知慮材性固有似賢人也願猶慕也賢人謂賢過於人也夫不知其與已無以異也則君子注錯之當而小人注錯之過也注錯謂所注意錯履也亦與措智同義也故熟察小人之知能足以知其有餘可以為君子之所為也譬之越人安越楚人安楚君子安雅雅正也而有美德者謂之雅詩曰弁彼鸒斯歸飛提提鸒斯雅鳥也是非知能材性然也是注錯習俗之節異也習俗謂所習風俗節限之制也仁義德行常安之術也然而未必不危也汙僈突盜常危之術也然而未必不安也僈當為漫漫亦汙也水冒物謂之漫莊子云此人無擇曰舜以其辱行漫我漫莫半反莊子又曰澶漫為樂崔云淫術也李云縱逸也一曰漫欺枉之也故曰君子道其常而小人道其怪道語謂非常之事取以自比也凡人有所一同飢而欲食寒而欲煖勞而欲息好利而惡害是人之所生而有也是無待而然者也是禹桀之所同也目辨白黑美惡耳辨音聲清濁口辨鹹酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨體膚理辨寒暑疾養膚理肌膚之文理養與癢同是又人之所常生而有也是無待而然者也是禹桀之所同也可以為堯禹可以為桀跖可以為工匠可以為農賈在勢注錯習俗之所積耳在所積習是又人之所生而有也是無待而然者也是禹桀之所同也為堯禹則常安榮為桀跖則常危辱為堯禹則常愉佚為工匠農賈則常煩勞然而人力為此而寡為彼何也曰陋也言人不為彼堯禹而為此桀跖由於性之固陋者也堯禹者非生而具者也夫起於變故成乎脩脩之為待盡而後備者也變故患難事故也言堯禹起於憂患成於脩飾由於待盡物理然後乃能備之孟子曰天將降大任於是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性增益其所不能然後知生於憂患而死於安樂為于偽反人之生固小人無師無法則惟利之見耳人之生固小人又以遇亂世得亂俗是以小重小也以亂得亂也君子非得勢以臨之則無由得開內焉開小人之心而內善道也今是人之口腹安知禮義安知辭讓安知廉恥隅積言口腹無所知隅二隅謂其分也積積習亦呥呥而噍鄉鄉而飽已矣呥呥噍貌汝鹽反噍嚼也才笑反鄉鄉趨飲食貌許諒反人無師無法則其心正其口腹也人不學則心正如口腹之欲也今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也惟菽藿糟糠之為睹則以至足為在此也俄而粲然有秉芻豢稻粱而至者則瞲然視之曰此何怪也粲精絜貌牛羊曰芻犬豕曰豢豢圈也以糓食於圈中瞲然驚視貌與獝同禮記曰故鳥不獝許聿反彼臭之而無嗛於鼻臭許又反嗛當為慊猒也苦廉反或下忝反嘗之而甘於口食之而安於體則莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁義之統以相羣居以相持養以相藩飾以相安固邪持養保養也藩飾蕃蔽文飾也以夫桀跖之道是其為相縣也幾直夫芻豢之縣糟糠爾哉言以先王之道與桀跖相縣豈止糟糠比芻豢哉幾讀為豈下同然而人力為此而寡為彼何也曰陋也陋也者天下之公患也公共有此患也人之大殃大害也故曰人者好告示人告之示之靡之儇之鈆之重之靡順從也儇疾也火縁反靡之儇之猶言緩之急之也鈆與沿同循也撫循之申重之也則夫塞者俄且通也陋者俄且僴也愚者俄且知也僴與𢢀同猛也方言云晉魏之間謂猛為僴陋者俄且僴言鄙陋之人俄且矜莊有威儀也詩曰瑟兮僴兮鄭云僴寛大也下板反是若不行則湯武在上曷益桀紂在上曷損若不行告示之道則湯武何益於天下桀紂何損於百姓所以貴湯武賤桀紂以行與不行耳湯武存則天下從而治桀紂存則天下從而亂如是者豈非人之情固可與如此可與如彼也哉人之情食欲有芻豢衣欲有文繡行欲有輿馬又欲夫餘財蓄積之富也皆人之所貴也然而窮年累世不知不足是人之情也不知不足當為不知足剰不字或曰不足猶不得也今人之生也方多蓄雞狗豬彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉餘刀布有囷窌刀布皆錢也刀取其利布取其廣囷廩也圜曰囷方曰廩窌窖也地藏曰窖窌匹貌反然而衣不敢有絲帛約者有筐篋之藏然而行不敢有輿馬約儉嗇也筐篋藏布帛者也言又富於餘刀布也是何也非不欲也幾不長慮顧後而恐無以繼之故也於是又節用禦欲禦制也或作禦止也收歛蓄藏以繼之也是於已長慮顧後幾不甚善矣哉幾亦讀為豈今夫偷生淺知之屬曾此而不知也偷苟且也糧食大侈不顧其後俄則屈安窮矣大讀為太屈竭也安語助也猶言屈然窮矣安已解前是其所以不免於凍餓操瓢囊為溝壑中瘠者也乞食羸痩於溝壑者言不知久逺生業故至於此也况夫先王之道仁義之統詩書禮樂之分乎為生業尚不能知況能知其逺大者分制也扶問反彼固天下之大慮也將為天下生民之屬長慮顧後而保萬世也其㳅長矣其溫厚矣其功盛姚逺矣㳅古流字溫猶足也言先王之道於生人其為溫足也亦厚矣姚與遙同言功業之盛甚長逺也非熟脩為之君子莫之能知也熟甚也甚脩飾作為之君子也故曰短綆不可以汲深井之泉知不幾者不可與及聖人之言綆索也幾近也謂不近於習也夫詩書禮樂之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也既知一則務之二有之而可久也不可中道而廢廣之而可通也知禮樂廣博則於事可通慮之而可安也思慮禮樂則無危懼反鉛察之而俞可好也鈆與㳂同循也既知禮樂之後却循察之愈可好而不厭俞音愈以治情則利利益也禮記曰故聖王所以治人之七情脩十義捨禮何以治之以為名則榮以羣則和以獨則足知詩書禮樂羣居則和同獨處則自足樂意者其是耶樂意莫過於此夫貴為天子富有天下是人情之所同欲也然則從人之欲則勢不能容物不能贍也故先王案為之制禮義以分之以禮義分别上下也使有貴賤之等長幼之差知賢愚能不能之分皆使人載其事而各得其宜載行也任之也然後使慤祿多少厚薄之稱慤實也謂實其祿使當其才稱尺證反是夫羣居和一之道也故仁人在上則農以力盡田賈以察盡財百工以巧盡械器盡謂精於事察謂明其盈虚說文云有盛為械無盛為器士大夫以上至於公侯莫不以仁厚知能盡官職夫是之謂至乎各當其分雖貴賤不同然謂之至平也故或祿天下而不自以為多謂為天子以天下為禄也或監門御旅抱關擊柝而不自以為寡監門主門也御讀為迓迓旅逆旅也抱闗門卒也擊柝擊木所以警夜者皆知其分故雖賤而不以為寡也故曰斬而齊枉而順不同而一夫是之謂人倫舊有此語引以喻貴賤雖不同不以齊一然而要歸於治也斬而齊謂彊斬之使齊若漢書之一切者枉而順雖枉曲不直然而歸於順也不同而一謂殊塗同歸也夫如此是人之倫理也詩曰受小共大共為下國駿䝉此之謂也詩殷頌長發之篇共執也駿大也䝉讀為龎厚也今詩作駿龎言湯執小玉大玉大厚於下國言下皆頼其德也
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