《卷三》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	唐舊事，門狀，清要官見宰相，及交友同列往來，皆不書前銜，止曰「某謹祗候」，「某官謹狀」。其人親在，即曰「謹祗候」，「某官兼起居，謹狀」；祗候、起居不並稱，各有所施也。至於府縣官見長吏，諸司僚屬見官長，藩鎮入朝見宰相及臺參，則用公狀，前具銜，稱「右某謹祗候」，「某官伏聽處分」，「牒件狀如前，謹牒」。此乃申狀，非門狀也。元豐以前，門狀尚帶「牒件狀如前」等語，蓋沿習之久，後雖去，而祗候、起居並稱，猶不改。今從官而上，於某官下稱「謹狀」，去「伏候裁旨」四字，略如唐制，而具前銜，謂之「小狀」。他官則前銜與前四字兼具，而不言「謹狀」，不知有「牒件狀如前，謹牒」七字，則「謹狀」字自不應重出。若既去此七字，則當稱「謹狀」。以為恭而反簡，自元豐以來失之也。
2	太平興國中，司天言太一式有五福、大游、小游、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，皆天之貴神。而五福所臨無兵疫，凡行五宮，四十五年一易。今自甲申歲，入黃室巽宮，當吳分，請即蘇州建宮祠之。已而復有言今京城東南有蘇村，可應姑蘇之名，乃改築於蘇村，京師建太一宮自此始。
3	樞密使拜罷，舊皆用麻。皇討校狄武襄嶺南成功回，高文莊若訥為使，罷為群牧制置使，武襄自副使補其闕，止令舍人院草辭，自是遂為故事。
4	唐起居郎、舍人，皆隨宰相入殿。預聞奏事，仗在紫宸，則立殿下，直第二螭頭，即其齷麼Γ和墨以記事，故號「螭頭」，或曰「螭齷謾薄Ｗ願咦諍螅前殿不奏事，則二史固無所書矣。本朝記注，初不侍立，但於前後殿為次，使候上殿臣僚退，面問所嘗言書之，然未嘗有敢告之也。後始詔後殿輪日入侍。崇寧初，鄭丞相達夫為史官，復建言：併前殿皆入，並立於垛殿，雖存故事，而奏對語略不相聞，亦不敢自書。惟經筵與講讀官並列，嘉碳洌賈直孺所請也。
5	太祖初削平諸偽國，得其帑藏金帛，以別庫儲之，曰「封樁庫」，本以待經營契丹也。其後三司歲終所用，常賦有餘，亦併歸之。嘗諭近臣，欲候滿三五百萬，即以與契丹，以贖幽、燕故土；不從，則為用兵之費，蓋不欲常賦橫斂於民。故不隸於三司，今內藏庫是也。
6	狨坐不知始何時，唐以前猶未施用。太平興國中，詔工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨毛煖坐，則當時蓋通上下用之矣。天禧元年，始定兩省五品、宗室將軍以上，許乘狨毛煖坐，餘悉禁，遂為定制。今文臣自中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，而宗室將軍之制，亦不行矣。
7	《考異》：太平興國七年，翰林學士承旨李鸕茸啵荷碳質人有僭乘銀裝鞍勒、狨毛煖坐等，請禁斷。從之。當時以為僭，則非通上下用之矣。今著令諫議大夫以上，及節度使、曾任執政官者，許乘狨坐。此云文臣中書舍人以上，武臣節度使以上，方許用，非也。
8	參知政事班，舊不與宰相同行。至道中，呂正惠公與寇萊公同為參知政事，正惠先相，恐萊公意不平，乃請進與宰相同行。萊公罷，復如舊。
9	服色，凡言賜者，謂於官品未合服而特賜也。故執事官服紫，雖侍從以上官，未當其品，亦皆言賜；若官當其品，雖非侍從，如磨勘告便不帶賜矣。告不帶賜，則亦不當入銜。近見士大夫有誤以賜為正服之名，雖官及品，而銜猶沿習言賜，此不惟不知所應服，亦自讀其告不審也。
10	郭進守雄州，太祖令有司造第於御街之東，欲以賜之。使盡用同瓦瓦。有司言：非親王、公主，例不應用。太祖大怒，曰：「進為我捍契丹十餘年，使我不憂西北，豈不可比我兒女？」卒用之宅成以賜。進屢辭，乃敢受。太平興國中，始別賜進宅。或以為因展修相國寺，併入為寺基也。
11	祖宗駙馬都尉宅，主薨，例皆復納入官，或別賜第。曹沂王宅，許懷德舊第也。李和文宅，亦王貽永舊第。自和文始，世有之，宏麗甲諸主第，園池尤勝，號「東莊」。和文好賢樂士，以楊文公為師友，其子孫多守家法，一時名公卿率從之游。宣和間，復取為擷芳園，後改崇德宮，以居寧德皇后云。
12	哲宗元壇⺶春秋尚少，淵嘿未嘗語。一日經筵，司馬康講《洪範》，至「掠萌德」。忽問：「只此三德，為更有德？」群臣聳然。康言：「三德雖少，然推而廣之，天下事無不皆在。」上曰：「然。」
13	太宗留意字書。淳化中，嘗出內府及士大夫家所藏漢、晉以下古帖，集為十卷，刻石於祕閣，世傳為「閣帖」是也。中間晉、宋貼多出王貽永家。貽永，祁公之子，國初藏名書畫最多，真蹟今猶有為李駙馬公照家所得者，實為奇蹟。而當時摹勒出待詔手，筆多凝滯；間亦有偽本，如李斯書，乃李陽冰、王密《德政碑》，石本也。石後入禁中，被火焚，絳人潘師旦取閣本再摹，藏於家，為絳本。慶歷間，劉丞相沆知潭州，亦令僧希白摹刻於州廨，為潭本。絳本雜以五代近世人書，微出鋒。希白自善書，潭本差能得其行筆意。元碳洌徐王府又取閣本刻於木板，無甚精彩。建中、靖國初，曾丞相布當國，命劉燾為館職，取淳化所遺與近出者，別為《續法帖》十卷，字多作燾體，又每下矣。
14	《攷異》：淳化官帖，黃魯直、秦少游所記，皆云「刻板」，此乃云「刻石」，非也。魯直云：「元討校親賢宅從禁中借板墨百本，分遺宮僚」，此云「徐王府取閣本刻於木板」，豈各自一事耶？《續法帖跋》云：「元濤迥晁腦率三日，祕書省請以祕閣所藏墨跡，未經太宗朝摹刻者，刊於石，有旨從之。至建中靖國元年四月二十三日，出內藏緡錢十五萬趣其工，以八月旦日畢，釐為十卷，上之。」此云：曾丞相當國，命劉燾別為《續法帖》十卷，非也。
15	楊文公以工部侍郎卒。舊制，四品不應得謚。王文康公為樞密使，明其嘗與寇萊公共議請皇太子決事，以其家奏草上聞，遂特賜謚。李獻臣當制，略曰：「天禧之末，政漸宮闈，能叶元臣，議尊儲極。」文康，萊公婿也。
16	張僕射齊賢為相時，其母晉國夫人，年八十餘，尚康彊。太宗方眷張，時召其母入內，親款如家人。余嘗於張氏家見賜其母詩云：「往日貧儒母，年高壽太平；齊賢行孝侍，神理甚分明。」又一手詔云：「張齊賢拜相，不是今生，宿世遭逢；本性於家孝，事君忠；婆婆老福，見兒榮貴。」祖宗誠意待大臣，簡質不為飾，蓋如此也。
17	宣徽南北院使，唐末舊官也。置院在樞密院之北，總內諸司及三班內侍等事。國初，與樞密先後入敘班，蓋視二府一等也。每除樞密先為使者，必辭請居其下，而後從之。熙寧間，始詔定班樞密副使下。元豐官制行，猶存不廢；自王拱辰改除節度使，遂罷不除。元碳涓粗茫以命張安道，後亦廢。
18	燕樂教坊外，復有雲韶班、鈞容直二樂。太祖平嶺表，得劉氏閹官聰慧者八十人，使學於教坊，賜名「簫韶部」，後改今名。鈞容直，軍樂也。太平興國中，擇軍中善樂者，初曰「引龍直」，以備行幸騎導；淳化中改今名，皆與教坊參用。元豐後，又有化成殿親事官。
19	唐中書制詔有四：封拜冊書用簡，以竹為之；畫旨而施行者曰「發日敕」，用黃麻紙；承旨而行者曰「敕牒」，用黃藤紙；赦書皆用絹黃紙，始貞觀間。或云，取其不蠹也。紙以麻為上，藤次之，用此為重輕之辨。學士制不自中書出，故獨用白麻紙而已，因謂之「白麻」。今制不復以紙為辨，號為白麻者，亦池州楮紙耳。曰「發日敕」，蓋今手詔之類；而敕牒乃尚書省牒，其紙皆一等也。
20	職事官差除，皆除目先下。惟中書舍人、宰相得旨，朝退，遣直省官召詣都堂，面傳旨召試。被命者致辭，宰相謝之，直省官徑引入中書省。前期，侍郎廳設幕次几案於中。就坐少頃，本省吏房主首，持丞相封題目來，即就試中書。具食罷，侍郎致茶果。是日宰相住省，俟納試卷始上馬；翌日進呈，除命方下。蓋召試之制也。有思遲不即就者，往往過期，或為留內門，然已不稱職矣。嘉碳洌有試而不除，改天章閣待制者。
21	《攷異》：咸平中，黃夷簡、曾致堯皆試而不除。嘉唐唚輳司馬溫公既試，除知制誥，力辭，改天章閣待制。黃、曾雖試而不除，非改待制也。溫公雖改待制，非試而不除也。
22	韓門下維以賜出身，熙寧末，特除翰林學士。崇寧中，林彥振賜出身，用韓例亦除翰林學士。國朝以來，學士不由科第除者，惟此二人。
23	唐制，翰林學士本職在官下。五代趙鳳為之，始諷宰相任圜移在官上，後遂為定制。本朝凡兼學士，結銜皆以職名為冠，蓋沿習此例。
24	《攷異》：趙鳳乃端明殿學士，此云翰林學士，非。此書第四卷亦云趙鳳為端明殿學士，云兼學士，非兼也。此云本朝凡兼學士，結銜皆以職名為冠，第四卷又云唐以宰相兼昭文館、集賢殿學士，結銜皆在官下，蓋兼職宜然，本朝循用其舊云云，前後未免殛酢
25	自兩漢以來，謂中書為政本，蓋中書省出令，而門下省覆之。王命之重，莫大於此，故唐以後，以同中書門下平章事為宰相者，此也。尚書省但受成事而行之耳。奉朝沿習唐制，官制行始用《六典》，別尚書、門下、中書為三省，各以其省長官為宰相，則侍中、中書、尚書令是也。既又以秩高不除，故以尚書令之貳左右僕射為宰相；而左僕射兼門下侍郎以行侍中之職，右僕射兼中書侍郎以行中書令之職，而別置侍郎以佐之，則三省互相兼矣。然左右僕射既為宰相，則凡命令進擬，未有不由之出者，而左僕射又為之長，則出命令之職，自己身行，尚何省而覆之乎？方其進對，執政無不同，則所謂門下侍郎者，亦預聞之矣。故批旨皆曰：「三省同奉聖旨。」既已奉之，而又審之，亦無是理。門下省事惟給事中對駮而已，未有左僕射與門下侍郎自駮已奉之命者，則侍中、侍郎所謂省審者，殆成虛文也。元碳洌議者以詔令稽留，吏員冗多，徒為重復，因有併廢門下省之意。後雖不行，然事有當奏稟，左相必批送中書，左相將上而右相有不同，往往或持之不上，或退送不受，左相無如之何。侍郎無所用力，事權多在中書。自中書侍郎遷門下侍郎，雖名進，其實皆未必樂也。
26	《攷異》：此云唐以後，以同中書門下平章事為宰相，後又云唐參知乃宰相，而平章乃參佐之名。秦、漢至唐有官名雖相沿，而實不同者。尚書，秦官；漢武帝使宦者典事尚書，謂之「中書」。故蕭望之謂「中書，政本」；又云「尚書，百官之本，宜罷」。中書，宦官也。至成帝乃罷中書宦者，置尚書。魏武帝為魏王，置祕書令，典尚書奏事，文帝改為中書令。此云「自兩漢以來，謂中書為政本，中書省出令而門下省覆之」；又云「尚書省但受成事行之」。蓋漢、魏所謂尚書、中書者，本出於一，且初未有門下省，今乃以曆代官名職制混而言之，非也。
27	故事：職事官以告老得謝，受命即行；不入謝辭，為其致為臣而去也。神宗初，李少保東之自侍讀致仕，上特召對延和殿，命坐賜茶，退偕講讀官燕餞於資善堂。後數日，李侍郎受繼去，亦用東之故事，召對賜燕。二人皆英宗經筵舊臣，故禮之特厚，非常例也。當時謂之二李。東之，文定公子，素忠謹，樂易。受亦謹慎長者云。
28	景討校宋莒公為知制誥，仁宗眷之厚，即除同知樞密院事。時王沂公為相，以故事未有自知制誥除二府者，乃改翰林學士。明年遂除參知政事。
29	唐參議朝政、參議政事、參知機務。參知政事，皆宰相之任也。參知政事，蓋劉洎為相時名。唐初，宰相未有定名，因人而命，皆出於臨時。其後高宗欲用郭待舉為參知政事，以其資淺，故命於中書門下同受進止平章事。參知，非參佐也。蓋宰相非一人，猶言共知爾，而平章乃參佐之名。本朝太祖始以趙中令獨相，久欲拜薛文惠公等為之副而難其名，召學士陶銜剩骸跋崙┫嘁壞扔瀉喂抳俊餅弦浴疤樸脅沃政事」對，遂以命之。不知此名本自高於平章事，輕重失倫，後遂沿習莫能改云。
30	本朝以科舉取士，得人為最盛。宰相同在第一甲者，王文正榜，王文忠；宋莒公榜，曾魯公；王伯庸榜，韓魏公、文潞公；劉輝榜，劉莘老、章子厚；葉祖洽榜，蔡魯公、趙正夫；惟楊畎瘢王禹玉、韓子華、王荊公三人，皆又連名，前世未有也。自熙寧三年，餘中榜至今，惟焦蹈榜，徐擇之一人而已，他榜亦未有登執政者。
31	元豐末，文潞公致仕歸洛，入對時，年幾八十矣。神宗見其康彊，問其「攝生亦有道乎」？潞公對「無他，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，酌中恰好即止。」上以為名言。
32	館職初除，故事，皆行啟遍謝內外從官以上。從官以中書舍人初除，亦行啟遍謝內外。蓋惟此兩職，試而後除，與直拜命者異，故其禮亦殊。近年，中書舍人行啟，但及見任執政而不及外，館職雖在內，從官亦有不及者矣。
33	三衙內中見宰執，皆橫杖子，文德殿後主廊階下唱喏。宰執出笏，階上揖之。外遇從官於通衢，皆斂馬避。斂馬之制久廢，前輩記之矣。惟內中橫杖子之禮，迄今不敢廢也。
34	舊制，袱頭巾皆折而斂前。神宗嘗謂近臣，此製有承上之意。紹聖後，始有改而偃後者，一時宗之，謂前為斂巾，遂不復用。此雖非古服，隨時之好，然古者為冕，皆前俯而後仰，斂巾尚有遺意也。
35	元豐既新官制，四十年間，職事官未有不經除者。惟御史大夫、左右散騎常侍，至今未嘗除人。蓋兩官為臺諫之長，非宰執所利，故無有啟之者。或云：元豐末，黃安中為中丞久次，神宗欲擢為常侍，會寢疾不果。崇寧中，朱聖予為中丞，嘗請除二官，竟不行。
36	唐制，降敕有所更改，以紙貼之，謂之「貼黃」。蓋敕書用黃紙，則貼者亦黃紙也。今奏狀札子皆白紙，有意所未盡，揭其要處，以黃紙別書於後，乃謂之「貼黃」，蓋失之矣。其表章略舉事目與日月道里，見於前及封皮者，又謂之「引黃」。
37	舊大朝會等慶賀，及春秋謝賜衣，請上聽政之類，宰相率百官奉表，皆禮部郎官之職，唐人謂之「南宮舍人」。元豐官制行，謂之「知名表郎官」。禮部別有印曰「知名表印」，以其從上官一人掌之。大觀後，朝廷慶賀事多非常例，郎官不能得其意，蔡魯公乃命中書舍人雜為之。既又不欲有所去取，於是參取首尾，或摘其一兩聯次比成之，故辭多不倫，當時謂之集句表。禮部所撰，惟春秋兩謝賜衣表而已。
38	後唐明宗嘗入倉觀受納，主吏懼責其多取，乃故為輕量。明宗曰：「倉廩宿藏，動經數歲，若取之如此，後豈免銷折乎？」吏因訴曰：「自來主藏者，所以至破家竭產以償欠，正為是。」明宗惻然，乃詔「自今石取二升為雀鼠耗」，至今行之，所謂「加耗者」是也。明宗知恤吏矣，不知反墮其計中，遂為民害。近世立「盤量出剩法」，本防吏姦，而州縣貪暴者因以斂民，至於倍蓰。以其正數上供及應監司之求，而留出剩以自給，監司知之亦不問，「加耗」又不足言也。
39	唐至五代，國初，京師皆不禁打傘。五代始命御史服裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之。既有傘，又服帽，故謂之「重戴」。自祥符後始禁，惟親王、宗室得打傘。其後通及宰相、樞密、參政，則重戴之名有別矣。今席帽、裁帽分為兩等，中丞至御史，與六曹郎中，則於席帽前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽；非臺官及自郎中而上，與員外而下，則無有為席帽，不知何義，而「裁」與「席」之名，亦不可曉。
40	宋次道記，金帶曾經賜者皆許繫，宰相罷免，雖散官，並依舊服笏帶。因宣獻公為學士，以玉清、昭應宮災，落職為中書舍人，仍繫遇仙花帶。李文定天聖中，自秘書監來朝，除刑部侍郎，仍繫笏頭帶，以為經賜許服。景討兄於詔令。近歲，前執政官到闕，止繫遇仙花帶。從官非見帶學士，亦不敢繫。待制自如本品，無職則隨本官，在庶官班中皆繫皂帶，蓋閣門之制，不知衝改始何時。餘建炎中召至揚州行在，以杭州變罷職，官朝請大夫，親如上制。
41	元豐以後，待高麗之禮特厚，所過州皆旋為築館，別為庫，以儲供帳什物。始至，太守皆郊迓，其餞亦如之。張安道知南京，獨曰：「吾嘗班二府，不可為陪臣屈。」乃使通判代將迎，已受謁而後報，時以為得體。大觀中，蔡元度知鎮江，高麗來朝，遂亦用安道例。
42	契丹歷法與本朝素差一日。熙寧中，蘇子容奉使賀生辰，適遇冬至，本朝先契丹一日。使副欲為慶，而契丹館伴官不受。子容徐曰：「歷家遲速不同，不能無小異；既不能一，各以其日為節，致慶可也。」契丹不能奪，遂從之。歸奏，神宗喜曰：「此事難處，無踰於此。」其後奉使者或不知此，遇朔日有不同，至更相推謁而不受，非國禮也。
43	《攷異》：此為熙寧中，第九卷云元豐中；此云冬至，本朝先契丹一日，第九卷云契丹歷先一日；此云使副欲為慶，契丹館伴官不受，第九卷云契丹趣使者入賀。皆前後殛酢０礎端漳怪盡吩疲何蹌十年冬至，本朝歷先契丹一日，敵疑彼此致慶，當孰從，公言各從本朝歷可也。
44	給事中、中書舍人雖皆四品，給事中自服緋，除受告日，便自易服，蓋品應得也。惟中書舍人必俟後殿正謝面賜，乃易服。後殿不常坐，或待數日，則或緋或綠，猶仍其舊服。祖宗時，知制誥皆然，而亦有不賜者。李憲成公諮自知制誥出守荊南尚服緋，以學士召還併賜紫，而後服金帶是也。
45	國朝選人寄祿官，凡四等七資。留守節察判官、掌書記支使防團判官，留守節察推官、軍事判官，為兩使職官；防團軍事推官、軍監判官，為初等職官；司錄、縣令、知縣為令錄；軍巡判官、司理、司戶、司法、簿尉，為判司簿尉。其陞遷之序，則自判司簿尉舉令錄遷令錄；舉職官，遷初等職官。自職令薦書及格，皆改京官，不及格而有二薦書，則遷兩使職官，謂之「短般」；以勞敘賞，謂之「循資」。崇寧中，鄧樞密洵武建言，以為名實混淆不正，乃改今七等名。