1  | 《詩·玄鳥》箋云：「天使鳦下而生商者，謂鳦遺卵，娀氏之女簡狄吞之而生契，為堯司徒，有功封商。堯知其後將興，又錫其姓焉。」《禮·月令》注云：「高辛氏之出，玄鳥遺卵，娀簡吞之而生契者。後王以為媒官嘉祥，而立其祠焉。」孔疏曰：「《殷本紀》云：『簡狄行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。』」又《中候契握》云：「玄鳥翔水遺卵，娀簡狄吞之生契，封商。」後儒據毛傳「玄鳥至日，祀高禖」之文，斥康成妄信《緯候》、史遷之說，誠為論得其正矣。但謂緯書起於漢儒之偽造，此則不可。按：《呂覽·音初篇》：「有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡。二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，曰：『燕燕往飛』，實始作為北音。」高誘注云：「帝，天也。天令燕降卵於有娀氏，女吞之生契。」《楚詞·天問》云：「簡狄在臺嚳可宜？玄鳥致詒女何喜？」王逸注曰：「簡狄，帝嚳之妃也。玄鳥，燕也。詒，遺也。言簡狄侍帝嚳於台上，有飛燕墜遺其卵，喜而吞之，因生契者也。」當屈原時，楚先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古聖賢怪物行事，已多妄誕不可知之言，豈至漢而始有乎？蓋孔子沒，而諸子百家之說紛然雜出；秦火而後，漢儒搜輯遺書，於是合金、銀、銅、鐵為一冶，而醇駁不能一致者始多矣。其見於諸經師之所采而入箋、註者，猶其可信者也。讀書者闕疑慎言，不必堯堯力辨其無，擇其可信者而信之：如《玄鳥》詩，則當從毛氏郊禖之說。如《月令》「高禖」，則當從蔡邕《章句》「同，猶尊也」、高誘《呂覽注》「郊、高音近」之說。又《尚書中候》云：「玄鳥翔水遺卵，娀簡易拾吞，生契，封商。」注云：「易，疑『浴』。娀簡在水中浴而吞卵生契。後人當天應嘉，乃以水易為湯。」此妄說也。「易」為「狄」之或體字。「簡易」即「簡狄」也。《說文》：「逷，即古文逖。」《詩·瞻卬》「舍爾介狄」，《說文·辵部》作「舍爾介逖」。《書·牧誓》「逖矣西土之人」，《爾雅·釋詁》注作「逷矣西土之人」。《詩·泮水》「狄彼東南」，箋云：「狄當作剔。」《韓詩》作「鬄彼東南」。是狄、易相通之證也。又簡狄作簡易凡數見：《史記·殷本紀·索隱》引舊本作「易」，又作「逷」；《漢書·古今人表》作「簡逷」；《淮南·墬形》作「簡翟」；皆音轉而字異，豈得以易為浴？並以水易為湯乎？湯從「昜」，非從「易」也。 |
