1 | 欽定四庫全書 |
2 | 詩疑辨證卷二 |
3 | 上海黄中松撰 |
4 | 邶鄘衛 |
5 | 鄭譜謂康叔止有衛子孫幷彼二國漢志謂康叔初封盡有邶鄘衛之地孔氏以後諸儒多從譜惟朱孟章陳長發從志乃邶鄘既入衛其詩皆衛事猶繫故國之名而論者益紛矣鄭謂作者各有所傷從其國本而異之為邶鄘衛之詩焉孔謂如此譜說定是三國之人所作夫果三國之所作將莊姜自述之詩至邶而述之乎共姜自誓之詩至鄘而誓之乎且載馳作於許泉水竹竿作於他國何以一係邶一係鄘一係衛乎鄭漁仲范逸齋輩謂採詩時隨其所得之地而分係之似為直捷但閭巷小民之作各歌其土風如氓詩言頓丘頓丘衛地太師得之於衛而列之於衛是已邶鄘諸詩多作於宮壼而定中干旄一為文公中興之盛業一為大夫下賢之誠心何衛人不能歌之傳之而偏散於異地乎且齊晉秦所倂之地不知凡㡬而皆統以本國之號豈其詩皆得於都下乎朱子謂有邶音者係之邶有鄘音者係之鄘呂東萊信之夫五方之風氣不齊而音聲亦別塗山歌於候人始為南音有娀謠於飛燕肇為北音夏甲歎於東陽東音以發殷整思於西河西音以興此其理至精而其辨甚微也今觀邶風泉水衛風竹竿二詩同為衛女思歸之詩不獨意義相合而語句亦多相同不知何以別此之為邶音彼之為衛音乎嚴華谷卓去病謂存邶鄘之名不與衛之滅國項容齋朱鬱儀謂存弼鄘所以存殷夫衛之倂邶鄘也既未詳其的在何時則周室諸侯之相併未必果自衛始固不足據以為衛罪若如漢志成王以邶鄘封康叔而諸儒乃不許康叔有邶鄘乎顧炎武據左傳為說謂累言之則為邶鄘衛専言之則為衛猶言殷而曰殷商言楚而曰荊楚也斯最的確意康叔初封即受邶鄘衛之地而國號獨為衛故言衛可兼邶鄘言邶鄘衛而止為一衛也季札觀樂時邶鄜本合為一漢儒以衛詩最多分而為三如二雅分鹿鳴之什文王之什周頌分清廟之什耳說詩者橫生議論寧有當乎 |
6 | 柏舟篇 |
7 | 序曰柏舟言仁而不遇也衛頃公之時仁人不遇小人在側漢唐宋諸儒俱從其說朱子謂序因頃公有賂王請命之事意其必有棄賢用佞之失遂以此詩予之是以頃公時未必果有仁而不遇之事故不從序而據列女傳以為婦人之詩今考史記索隱曰康誥命爾侯於東土又曰孟侯則康叔已為侯也子康伯謂方伯爾非降爵也頃侯德衰不監諸侯非賂王而稱侯也是賂王請命之事猶未可信誠難斷此詩之必作於頃公時矣而列女傳以此詩為宣夫人所作與韓詩外傳言宣姜自誓者相合似為可信但衛自康叔至君角三十七君惟莊公子晉諡宣而宣公夫人前則所烝父妾夷姜也後則所奪子婦宣姜也宣公卒齊人使昭伯烝於宣姜不可強之生子女五人夫所謂不可者昭伯而非宣姜也又始不可而非終不可也昭伯為惠公庶兄是宣公之子而非弟幷未立為君也又考左傳昭公二十年公子朝通於襄夫人宣姜杜注宣姜靈公嫡母則衛果有兩宣姜然皆淫亂之人也詩止於陳靈楚入陳在魯宣公之十一年不應復有昭公時詩耳且劉向上封事引詩而曰小人成羣亦足慍也則與毛詩說合故朱子雖引列女傳仍不全信其說也朱子注孟子後於詩傳十三年仍用古序當是晚年定論故後儒多從集注而不從集傳胡雙湖獨信朱子詩詞卑順柔弱之語謂即末章不能奮飛句可見竊正以此言可騐為仁人之詩爾葢良禽擇木而棲志士擇君而事去就之際臣子可以自決此詩之仁人分屬親賢心憂宗國雖不見用而不忍輕去故有不能奮飛之歎耳若婦人之道一與之醮終身不改御妻求去終非正道買臣見棄益徵薄俗其有被出而去者非其人之自欲去而去也覩燕飛而垂涕杭河廣而思還豈容有奮飛之思乎離騷曰勉逺逝而無狐疑吾將逺逝以自疏又曰忽臨睨夫舊鄉眷局顧而不行正此詩之意蓋屈原者楚之同姓也故寧以身殉國而託詞路逺鄭康成以此仁人與君同姓故責之以兄弟之道誠見及於此乎孔叢子曰吾於柏舟見匹夫執志之不易孔子原不以為婦人之詩云 |
8 | 燕燕篇 |
9 | 序曰燕燕莊姜送歸妾也朱子謂逺送於南一句可為送戴媯之騐蓋以陳在衛南也韓氏以為定姜歸其婦坊記鄭注又以為衛獻公無禮於定姜定姜作此詩陸釋文云此魯詩說也范逸齋辨之良是考春秋戊申衛州吁弑其君完杜注戊申三月十七正在春時𤣥鳥至之後也故詩人因所見以起興而州吁親弑桓公石碏欲討之其謀深矣乃不圖之於本國而反假手於陳可取必於陳者陳即以一介行人之至唯命是聽碏之忠固足以取信於陳而古今來起義討賊者正不乏人或謀未發而機先露或事未成而禍已至碏非有恃於陳斷不敢輕發此謀也今觀此詩末二句之意戴媯以先君勗寡人已亦何可獨忘之乎提起先君而子弑國危之戚復仇雪怨之情隱然見於言外矣則此詩之作實有以感動戴媯而戴媯在陳故用陳而成其謀耳豈徒大義滅親功在石子哉郝敬謂闗山寥落隻影孤飛千古離情此為獨唱通詩之詞未識詩之㫖也 |
10 | 終風篇 |
11 | 序曰終風衛莊姜傷己也遭州吁之暴見侮慢而不能正也諸儒多從之今考毛傳釋莫往莫來句云人無以子道來事己亦不得以母道往加之孔疏云州吁既無子道以來事已由此已不得以母道往加之如其言州吁既弑桓公之後倘能以子道事莊姜莊姜遂當以母道加之乎且經言莫往莫來而傳疏由莫來故莫往不顯與經背乎李樗更引春秋衛定公夫人為証考左傳衛侯有疾使孔成子寗惠子立敬姒之子衎以為太子是獻公者乃定公所立故定姜以母子之大義責之曰余以巾櫛事先君而暴妾使余其言甚正而嚴今莊姜以桓公為己子州吁以嬖人之子而弑之弑君之賊母子之恩已絶大義滅親石碏之所以殺石厚也且覆巢之下無完卵殺其子安用其母夫人有君而弑之焉能有母而事之乎況州吁有寵而好兵莊姜惡之久矣豈弑君之後反欲親之乎觀燕燕之念先君而謂莊姜欲州吁以子道待己己願以母道往加殊非情理審此當從朱傳 |
12 | 凱風篇 |
13 | 序曰凱風美孝子也衛之淫風流行雖有七子之母猶不能安其室故美孝子能盡其孝道以慰其心而成其志爾孔氏最信序說乃云經皆自責之詞朱子亦曰此乃七子自責之詞非美孝子之作蓋子能婉詞㡬諫使親無過誠可美矣然曰美者後人尚論之詞非當日作詩者自以為可美也詩為七子自作方自責之不暇敢自以為美乎李迂仲謂七子有大舜負罪引慝之意因孟子論凱風而引舜為證遂以譽七子誠為七子所不敢當朱備萬又責其不能先意承志諭親於道其所以教天下之為子者深矣而未免太苛要皆後人議論之詞非經文本義也又孔氏謂孝子自責母遂不嫁此亦要其終而言也朱子据經為解未補此義使七子作詩之後母竟他適復何足貴雖不能化之於初猶能救之於後殆所謂幹母之蠱者矣孔說不可廢 |
14 | 雄雉篇 |
15 | 序曰雄雉刺衛宣公也淫亂不恤國事軍旅數起大夫久役男女怨曠國人患之而作是詩序以宣公有夷姜宣姜之事因稱之為淫亂又有入郕伐鄭之役遂加以軍旅數起之罪夫淫亂不恤國事與軍旅數起是兩項事不應一詩而兼刺之且既言大夫久役男女怨曠此詩當即為大夫妻所作乃言國人患之而作則又是他人抱不平也數句自相矛盾宜朱子不從也李迂仲黜王蘇而遵毛鄭黄實夫謂以禽獸喻其君非作詩者之本意故専以為怨曠之詩見識獨髙而必歸於刺宣公亦不脫前人窠臼蓋國人之有怨曠不可謂非宣公之過今玩詩詞勤勞國事而曰自詒伊阻欲求善處而曰不忮不求辭氣之間纎毫無懟上之意故王魯齋以為大有學識人作也雄雉 |
16 | 雉之名見於爾雅者十有五曰鷂雉鷮雉鳪雉鷩雉秩秩海雉翟山雉雗雉鵫雉雉絶有力奮伊洛而南素質五彩皆備成章曰翬江淮而南青質五彩皆備成章曰鷂南方曰□東方曰鶅北方曰鵗西方曰鷷又曰鵽鳩寇雉又曰宼雉泆泆又曰鸕諸雉雉之暮子為鷚除奮與鸕鷚為諸雉通名伊洛之鷂即鷂共十五雉也左傳五雉為五工正杜預取四方之雉幷翬為五以伊洛土之中區故與四方之雉合為五樊光賈逵以五雉分屬五工邢疏譏其無所慿據今觀詩中言雉者不一不獨取其有耿介之性亦取其有文明之象也小雅有集維鷮即鷮雉也簡兮右手秉翟即翟山雉也斯干如翬斯飛即素質五彩之翬也蓋有三種云 |
17 | 匏有苦葉 |
18 | 序曰匏有苦葉刺衛宣公也公與夫人並為淫亂鄭氏謂夫人者夷姜也歐公闢之當已然以為兼刺夷姜宣姜則宣姜寵而夷姜縊二夫人既不同時欲以一詩兼刺之理既難通且此詩通篇皆比無一語直陳其事何以定此之為刺宣公彼之為刺夫人乎范逸齋専以夫人為宣姜觀君子偕老及鶉之奔奔二詩宣姜固自以為夫人衛亦以宣姜為夫人矣但經言雉鳴求其牡則誠不切宣姜耳朱傳泛指為淫亂之人既曰淫亂則皆非匹而求匹者矣況牝雞雄狐古語本相通何必拘以為異類相求耶夫古人作詩必從其類經文明言士如歸妻迨冰未泮可知詩人所刺必是當時士庶之有淫亂者故陳此禮以諷之若刺君與夫人而陳士禮尊卑既隔體製自別徒為迂濶之說未見親切之義賦詩必類作詩乃不類若是耶則朱傳為得詩㫖矣 |
19 | 葑 |
20 | 孔疏曰葑也須也蕪菁也蔓菁也葑蓯也蕘也芥也七者一物也其言須者本爾雅及毛傳也蕪菁者本陸疏與方言也蔓菁者本坊記注也葑蓯者亦本爾雅也蕘又本方言芥又本陸疏也而爾雅又有薞蕪之名方言又謂之蘴蘇頌圖經又謂之臺子劉禹錫嘉話錄謂之諸葛菜本草謂之九英松又謂之雞毛菜共十有三名皆即此詩之葑也方言又云小者謂之辛芥紫者謂之蘆菔埤雅亦言蕪菁似菘而小俗謂之薹菜其紫花者謂之蘆菔陶隱居亦言蔓菁與蘆菔相似皆混蕪菁為蘆菔王伯厚馮嗣宗辨之矣郭注方言以葑為今菘菜陸德明又譏之矣陳長發以李氏綱目為據指為大頭菜大抵葑實菘類在南為菘在北為蕪菁菘惟葉可食蕪菁根葉皆可食蕪菁既可食根故揚陶鄭陸誤以為蘆菔耳且据農政全書則菘未嘗不宜北蕪菁未嘗不宜南据本草則土地所宜南之菘北之蕪菁不可移植今南方絶少蕪菁北方亦鮮菘菜故諸儒之生於南北者立說多異耳又考葑既為蕪菁蔬之最有益者故禹貢荊州貢之周禮醢人葅之漢桓帝詔民種以助食急就章云老菁蘘荷冬日藏老杜詩云冬菁飯之半皆言其美也鄭箋乃謂其根有美時有惡時采之者不以根惡時棄其葉不知葑之根果於何時惡乎騐今南方之菘既與芥形味各別而蘆菔有二種有紅有白其白者五月收子後其根乾枯名地括樓可入藥而不可食殆謂是歟然根枯時久無葉之可采矣呂記朱傳俱從鄭何未細審即名物疏錢氏云凡菜近地之莖葉多黃腐不可食如此解下體最切而確 |
21 | 菲 |
22 | 孔疏云菲也芴也蒠菜也土瓜也宿菜也五者一物也考爾雅曰菲芴郭注即土瓜也又曰菲蒠菜郭注菲草生下濕地似蕪菁華紫赤色可食是郭以芴與蒠菜為兩物也某氏注爾雅兩處俱引此詩而陸璣云菲似葍幽州人謂之芴爾雅謂之蒠菜今河內謂之宿菜則固合芴與蒠菜為一物矣但郭氏所謂土瓜者不詳其形色張揖廣雅亦止云土瓜芴也而本草王瓜一名土瓜則爾雅之鉤藈姑也非即此菲菲之名不見於本草難定其為何物又葑則四時可采菲則三月可蒸鬻其根亦三月可采其生不同時不知詩人何以並歌之據鄭氏孫氏陸氏三家俱以菲為葍類葍葉大華白根如指正白可啖則葍實與葑相類而郭謂蒠菜似蕪菁則葑菲本相類之物故連類及之乎 |
23 | 荼 |
24 | 毛傳曰荼苦菜也朱傳既云荼苦菜又云蓼屬於是議者紛起考爾雅言荼者五釋木之檟苦荼固是木類釋草曰荼苦菜曰荼虎杖曰荼委葉曰蔈荂荼嚴氏謂經有三荼一曰苦菜邶谷風唐采苓雅緜是也二曰萎葉頌良耜是也三曰英荼鄭出其東門豳鴟鴞是也陳氏謂荼與蓼有六異苦菜生於秋歴冬經春得夏乃成蓼則春生而秋萎一也苦菜以四月秀蓼則華於秋二也苦菜葉似苦苣斷之有白汁蓼葉狹小無白汁三也苦菜花黃似野菊蓼花成穂而長色紅白四也苦菜味苦蓼味辛五也苦菜一花結子一叢形如茼蒿子蓼子大如胡麻子赤黑而尖扁六也二家之論甚當然則苦菜可食故內則濡豚包苦儀禮鉶羮羊苦月令以之紀時周書時訓解更藉以覘賢才之隱見不可與蓼花為類明矣陸佃又合苦菜茅秀為一亦誤耳 |
25 | 薺 |
26 | 薺字毛鄭孔皆無訓呂記引本草陶隱居注云薺味甘溫人取其葉作菹及羮亦佳朱傳曰薺甘菜亦用陶義也考爾雅言薺者四曰蒫薺實邢疏引陶語及此詩為證固別錄中菜部上品之薺亦即春秋繁露與師曠占之薺也曰菥蓂大薺此薺味辛本草草部之薺也又曰苨菧苨又曰蕇葶藶菧苨本草以為似人參葶藶本草以為至苦其味亦殊皆非此詩之薺也鄭漁仲以此薺為薺苨陳藏器又以大薺為葶藶皆失詳考而李氏綱目以為薺有大小數種將爾雅所稱皆是薺特以形異而別其名歟釋家取其莖作挑燈杖可辟蚊蛾謂之䕶主草學者亦宜知之 |
27 | 涇以渭濁 |
28 | 涇水出陜西平涼府鎭原縣西笄頭山至涇州又東南至西安府邠州界又東北至西安府髙陵縣入渭渭水源出陜西臨洮府渭源縣鳥䑕山西北谷流逕鞏昌府秦州又經鳳翔府寳雞縣至岐山縣入西安府武功縣北興平縣南至咸陽縣界豐水南來注之又東過長安縣北與涇水合於髙陵東流至華隂縣界入河是二水之源異而流合合流三百里清濁不相離斯亦宇宙之至奇也毛傳鄭箋孔疏朱傳皆以涇喻舊室渭喻新昏也呂記載程子及朱子初說而斷之曰涇新昏也渭舊室也竊意涇濁渭清自有一定何必以沚之湜湜始知渭之清哉且既自知已之醜惡如涇當安於命而不必作此詩矣古今唯小人専惡君子新昏之以舊室為惡猶涇之反以渭為濁也如此看以字方著落 |
29 | 中露泥中 |
30 | 毛氏以中露泥中為衛邑孔氏申之不言其在何地考古今山州記云黎侯寓衛以中露泥中二邑處之又水經黎陽縣注云式微黎侯寓於衛是也則毛說有據然水經注又以泥中在魏濮陽縣治曹學佺云今在東離狐城者是隋開皇中置廩邱縣於此徐儆弦謂中露今屬山西泥中亦必有說馮嗣宗又謂黎縣即廢臨河縣衛泥中邑即此地也中露古人所未詳諸說紛紛未有確据竊以杜詩有不夜月臨闗之句而邊闗遂有不夜城烏知後人不因此詩而附㑹其地歟且以為地名殊覺少味故朱子從王氏說也又段昌武引曹氏曰黎侯國也壺闗縣有黎亭東郡有黎縣未知孰是考左傳杜注黎在上黨壺闗縣然則壺闗之黎亭乃黎本國也東郡之黎城或黎侯寓衛之地歟又泉水飲餞於禰釋文云禰韓詩作泥是衛邑果有名泥者學者讀朱傳不盡廢毛傳焉可 |
31 | 萬舞 |
32 | 毛傳曰以干羽為萬舞鄭箋曰萬舞干舞也孔氏信鄭呂氏從毛考劉炫左傳說云羽者為文萬者為武武則左執朱干右執玉戚文則左執籥右秉翟固與鄭說同然尚書大禹謨舞干羽於兩階孔安國曰舞文舞於賓主階間抑武事是干舞亦為文舞也韓詩說云萬以夷狄大鳥羽異義公羊說云樂萬舞以鴻羽取其勁輕一舉千里則又以萬舞專為文舞矣左傳將萬而問羽數何休云婦人無武事獨奏文樂夏小正二月丁亥萬入用籥是羽舞籥舞名萬焉息嬀聞振萬焉曰先王是以舞習戎備是干舞名萬也信乎萬之總文武二舞矣故杜注左傳止以萬為舞名而孔氏疏左傳亦云萬是舞之大名則毛呂之說不易爾又文武二舞各有其職碩人所掌則文舞也故首章之萬舞總言將舞文武二舞之時也三章乃自言其職脉理甚清若萬舞專為武舞將碩人既掌武而又掌文耶何更先武而後文耶孔乃以三章證萬之專為武舞豈確論乎 |
33 | 諸姬姑姊 |
34 | 毛傳曰諸姬同姓之女又曰父母之姊妹曰姑先生曰姊其言簡而已明鄭箋以諸姬為未嫁之女謂我且欲畧與之謀婦人之禮孔氏強毛以與鄭同恐非毛㫖竊意欲謀婦人之禮當就傅姆而問之何得與未嫁之女謀之乎且女既未嫁乃與人謀婦人之禮豈不靦於顔乎鄭又謂寧則問姑及姊親其類也先姑後姊尊姑也先姑後姊之說本之左傳杜氏注云衛女思歸而不得故願致問於姑姊諸儒因之皆以姑姊指在家者言朱傳曰諸姬謂姪娣也又曰諸姑伯姊即所謂諸姬也是統指隨嫁之媵女言矣許白雲馮復京俱譏之今考左傳襄公二十一年邾庶其來奔季武子以公姑姊妻之杜氏以為公之姑及姊是姑姊二人同嫁庶其矣又昭公二年晏嬰請繼室於晉曰猶有先君之嫡及遺姑姊妹若而人既合言遺姑姊妹則嫡嫁而姑姊妹俱可為媵明矣若姑姊不可從媵此詩之序既云父母終思歸寧而不得又安得有姑姊尚未嫁而在家者乎更安得有姑姊反以父母在而可歸在家者乎顧氏日知錄曰諸姬猶碩人之庶姜古之來媵而為姪娣者必皆同姓之國其年之長幼序之昭穆不可知也故有諸姑伯姊之稱猶言伯父伯兄也朱傳為人指斥深矣得此一助為功不淺若夫此詩之作或以為宋桓夫人或以為郉侯夫人則經傳無明文誠不必穿鑿也 |
35 | 彤管 |
36 | 左傳引詩靜女之三章取彤管焉管之彤者毛傳鄭箋前漢董仲舒傳後漢皇后紀論杜氏左傳注古說相承皆即以為筆歐陽公始疑之范氏和之朱子遂云彤管未詳何物矣間嘗稽諸載籍筆之所從來者逺爾其見於經者曲禮曰史載筆注筆謂書具之屬是也又爾雅曰不律謂之筆又曰滅謂之㸃注以筆滅字為㸃則古人不盡以刀刻畫明矣見於傳者外傳魯語里革曰臣以死奮筆晉語董安于曰臣之少也進秉筆士茁曰臣以秉筆事君韓詩外傳王滿生曰藉筆牘書之周舍曰臣以為諤諤之臣墨筆執牘從君之後伺君過而書之皆是也莊子稱宋元君將畫圖衆史䑛筆和墨史記言孔子筆則筆削則削及兩漢書所載此又筆之見於子與史者也其散見於他說者尚有可考焉太公隂謀武王筆銘曰毫毛茂茂尚書中候曰元龜負圖出周公援筆以時文寫之孝經援神契曰孔子制作孝經撍摽筆衣絳單衣向北辰而拜崔豹古今注曰古之筆不論以竹以木但能染墨成字即謂之筆許氏說文曰楚謂之聿吳謂之不律燕謂之勿秦謂之筆劉熙釋名曰古以筆能述事而言故謂之筆成公綏筆賦序曰以筆能畢舉萬物之形故謂之筆則自有書契以來即已有筆不獨創始於秦矣況乎黃帝之硯周公之硯晉靈公之硯孔子之墨老君之墨蔡倫以前之紙四者相須而利用久矣何獨疑於筆乎老杜曰老塵彤管筆義亦取此意古稱青史取殺青為義女史所執管加彤色故曰彤管云 |
37 | 桑中篇一 |
38 | 序曰桑中刺奔也夫曰刺奔則非奔者自作乃詩人見此奔者而刺之耳呂東萊作讀詩記依序立說朱子既作書以爭之及東萊歿讀呂氏詩記桑中篇又書其後以辨之平日與門人論議甚詳而詩序辯說辨駁尤力馬貴與猶信呂記而與朱子為難竊意孔子刪詩固不容間存淫邪之作而刺淫之詩亦一二見足矣何必繁多若是耶夫聖人之所惡有四訕上稱人惡居其二子貢之所惡有三而徼與訐亦居其二今考國風十有五周召豳三風之外十二國風共詩一百二十有八篇而刺詩多至七十八篇曰怨曰疾曰責曰惡者更紛紛也聖人刪詩何專取此刺譏誹訕之詞耶如變雅中家父凡伯輩身列王朝而國是日非目覩時艱憂從中來感慨係之萬不得已而發為詠歌形諸篇什以冀倖君心之一悟俗之一改忠厚之道也亦臣子之分也國風之刺詩皆毫無干涉之人微譏冷諷發人隱私斥人過惡究無補於其人已成之事此實朱子所謂一鄉之擾一邑所惡者矣且詩為淫邪者所自作固為淫邪之詩乃刺人淫邪而曲盡淫邪之心曲盡淫邪之事亦當為大雅所不道況人有淫邪而我述其淫邪之事以刺之豈能去其淫邪二字乎不能去其淫邪而遂可以為雅樂乎牆有茨曰中冓之言不可道也序謂刺其上者是已然曰不可道而不明道之詩人立意之厚如此此詩獨委曲詳道之者何哉鶉之奔奔曰人之無良君子偕老曰子之不淑稱人稱子必非自作此詩曰期我曰要我曰送我就詩論詩則為自作可知奈何舍經之明文而曲從序說節外生枝徒滋誹議乎且采非一采孟不一孟詩人亦祗設為虛浮之語以寄其繚繞之思耳序遂謂相竊不可止亦太甚矣先生之言也 |
39 | 桑中篇二 |
40 | 釋經之道無他惟其心之細而已矣惟其心之靈而已矣心之不細則不能剖別疑似心之不靈則不能探取眞㫖樂記曰桑間濮上之音亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止也桑中詩序曰政散民流而不可止粗心讀之其言相合李黃集解遂謂禮之桑間即詩之桑中朱子信之著於集傳考邶鄘衛三風皆為衛詩桑中乃衛詩之一也言衛詩而桑中在其中言桑中而即知其為衛詩矣乃樂記既言鄭衛之音又言桑間濮上之音亂世之音怨以怒而係之鄭衛亡國之音哀以思而係之桑間濮上是二音之倫節不同時世亦異亂之猶愈於亡亡之彌甚於亂明屬二事也周禮大司樂辨其淫聲凶聲鄭氏謂淫聲若鄭衛凶聲亡國之聲若桑間濮上分別甚明而樂記注云濮水之上地有桑間者亡國之音於此水出則桑間乃地名非詩名也又云紂使師延作靡靡之樂與史記合是其詩作于紂時紂不久而亡故曰亡國之音則桑間之非衛詩而桑中之非桑間明矣若夫心之固滯者執詩詞而泥之則曰期我曰要我曰送我我者詩人自我是此詩為淫者自作矣乃采不一采孟非一孟一人之身所遇姜弋鄘之女皆為孟而姜弋鄘之女期我要我送我之情同期我要我送我之地又同豈理之眞也哉自古淫亂之人自以為閨門之幽世所不知故自肆而不返孰知事無微而不著惡無隱而不顯鐘鼓於宮而聞於外鶴鳴于臯而聞于天我方期之要之送之而人已歴歴知之而明明道之聖人錄之於經使後世之為惡者惕然戒懼猛焉遷改庶不以昭昭飾節𡨕𡨕墮行而為不自欺之君子此詩教之為功大耳序云刺奔得詩㫖矣朱子釋經剖別義理最為精宻而就詩論詩尤為直捷此詩偶衍李黄之誤而必欲與東萊相左或亦智者之千慮歟 |
41 | 定之方中 |
42 | 毛鄭皆以定為即營室而所以取名營室之義毛以視定星而正南北遂以營宮室也鄭以定星昏中小雪之時可以營宮室也考爾雅營室謂之定孫炎註定正也天下作宫室者皆以營室中為正左傳凡土功水昏正而栽杜預註定星昏而中於是樹板幹而築則鄭說有據故朱傳從鄭但孔氏據周禮匠人註謂視日影而東西南北皆知者信已謂經傳未有以定星正南北者未確考匠人職云夜考之極星以正朝夕賈疏曰前經已正東西南北恐其不審更以此二者以正南北朝夕即東西也夫極星既可正東西則定星自可正南北矣極星之正東西兼乎南北則定星之正南北亦兼乎東西矣且孔氏既以匠人注是揆日瞻星以正東西南北之事何以知定星不可視以正南北乎又宴子春秋云景公新築柏寢之臺使師開鼓琴開曰夕明日晏子朝公曰先君太公立國何為夕對曰古之立國南望南斗北戴樞星彼安有朝夕哉文選江淹詩云太微凝帝宇瑤光正神縣列宿構仙宫開天制寳殿是皆以星正方之證也毛說不可盡廢至定名營室廣雅又謂之豕韋則有三名矣而其為數春秋元命苞曰營室十星挺陶精類始立綱紀包物為室晉天文志云營室二星天子之宮也一曰元宮一曰清廟則營室實二星也又言離宮六星為天子之別宮合營室離宮亦止得八星耳考工記又合營室與東壁而為四星所見各殊當以晉志為正也 |
43 | 榛栗椅桐梓漆 |
44 | 六木之中榛栗為類椅梓為類桐最難辨漆固易明也陸璣羅願皆言榛有二種而陸以此詩之榛為如栗羅以為如木蓼馮復京據說文而謂山有榛之榛當作亲樹之榛栗之榛宜為榛又謂兩榛俱有實如栗則亦不甚別異也栗則五方皆有周秦吳揚特饒吳越被城表裏皆栗惟濮陽范陽栗甜美味長樹髙二三丈葉似櫟花青黃色似胡桃花實有房若拳小者若桃李有茅栗佳栗其實更小上林苑有矦栗瑰栗魁栗榛栗嶧陽栗其種亦不一矣爾雅曰椅梓郭注云即楸爾雅曰楸榎郭注云大而皵楸小而皵榎說文亦曰椅梓也梓楸也楸梓也檟楸也則椅梓楸檟一物而四名乎然此詩言椅又言梓當為二物陸疏云楸之疏理白色而生子者為梓梓實桐皮曰椅則未嘗不微分也而梓為百木長樹似桐而葉小花紫實曰豫章白色有角者為梓或名角楸又名子楸黃色無子者為柳楸世人見其木黃又呼為荊黃楸云若夫桐之類陸璣謂有青桐白桐赤桐三種本草衍義有白桐荏桐梧桐崗桐四種陶氏有青桐梧桐白桐岡桐四種陸佃譏陶說是已而與羅願皆以白桐為爾雅榮桐木之桐郭注爾雅則以為梧桐如衍義說似郭為當蘇頌謂作琴瑟者岡桐也而二陸及嚴粲俱以為白桐則從衆矣蘇又謂漆樹髙二三丈皮白華似椿葉似槐子若牛李木心黄而說文云桼木汁可以䰍物象形桼如水滴而下則其字本作桼加水為漆沮之漆今通用漆字矣 |
45 | 景山 |
46 | 毛傳曰景山大山也但以景為大而不言其大者為何山鄭箋以後李迂仲呂東萊輩俱從之朱傳曰景測景以正方面也與既景迺岡之景同或曰山名見商頌前說創也後說本之范逸齋考水經注云河水分濟北逕景山東又北逕楚邱城西寰宇記云景山在澶州衛南縣東南三里是商都實有景山故詩傳遺說朱子嘗以或說為是但京在鄭不在衛故毛氏釋京亦不據以為說耳若測景之事上章揆之以日是其事也何必復言之乎本章升字降字相應上四句皆升虛以望之事觀于桑始降而觀之測景用八尺之臬樹於所平之地中央不在山亦不在邱也況在漕虛之上烏能測楚邱之山與邱乎毛傳不可易矣 |
47 | 匪直也人 |
48 | 按此有四說毛傳曰非徒庸君孔疏曰文公既愛民務農如此則非直庸庸之人也范逸齋曰非可以常人而論吾君是以人為常人泛指他人言也朱子答劉坪書曰言非特人化其徳而有塞淵之美至於物被其功亦至衆多之盛嚴粲曰是文公能務農重本以蕃育其人也非直人也文公操心塞實淵深故能致國富而彊是以人為治人指百姓言也蘇傳曰不直哉是人也其心充實而淵深朱傳曰非獨此人所以操其心者誠實而淵深也則以人為斯人空指文公之身言也黄櫄曰匪直也蓋詩人語而形容不能盡謂不直其為人也如此而其所以秉心者又誠實淵深所以能治國家是以人為為人實指文公之行言也許白雲從朱傳或又疑朱傳合二句為一句文義迂滯要之四說皆通若以上四句為文公之勤於人而謂非但於人如此其秉心塞而淵兼致騋牝之三千則嚴意尤勝矣 |
49 | 四之五之六之 |
50 | 毛傳曰驂馬五轡鄭箋曰四之者見之數也五之者亦謂五見之也六之者亦謂六見之也毛指馬之轡言鄭指見賢之數言毛說太迂鄭說明快但四之五之六之𦂳連良馬之下當指馬之數言黃氏謂出郊逺行而外有所備夫出郊猶在國也預備其二若逺適異國未知宜備㡬馬也考書言若朽索之馭六馬易孟京春秋公羊皆言天子駕六禮王度記云天子駕六諸侯與卿同駕四大夫駕三士駕二庶人駕一列子云六轡不亂而二十四蹄所投無差白虎通曰天子駕六者示有事天地四方也史記秦始皇以水數制所乘六馬漢書輿服志乘輿所御駕六又漢制太守駟馬其加秩中二千石乃益右驂故太守稱五馬晉王羲之出守永嘉庭列五馬唐李杜詩言五馬道旁來五馬爛生光人生五馬貴則五馬六馬古果有此制也但五馬為太守之制衛之大夫或宜乘之六馬唯天子得駕詩人不應以之美大夫且詩言駟騵彭彭武王所乘則天子也六轡耳耳魯僖所乘則諸侯也四牡騑騑使臣所乘則大夫也一車之駕四馬其定制矣衛寧獨異乎王肅孔晁之述毛皆謂作者歴言三王之法王基孔頴達譏之矣朱子謂取協韻而極言其盛固為圓通程子謂馬至於五六馬之益多見其禮意之益加也李樗曰始見則以四馬與之中見則以五馬與之終見又以六馬與之言其禮意有加無已竊考左傳昭公六年楚公子棄疾過鄭見鄭伯以其乘馬八匹私面見子皮以馬六匹見子産以馬四匹見子太叔以馬二匹可見古人贈賄之儀自有差等重其人則厚其禮慇懃繾綣之意藉物以將之物有加而意無盡好賢之誠者固當如是也以此觀之程李之說實為有據 |
51 | 緑竹 |
52 | 爾雅曰菉王芻也郭注今呼鴟腳莎詩緑竹猗猗是也又曰竹萹蓄郭注似小藜赤莖節好生道旁毛氏本此釋詩分緑與竹為二而不以為竹也陸疏曰緑竹一草名其莖葉似竹澀礪可以洗攪笏及盤枕利於刀錯俗呼為木賊彼土人謂此為緑竹張華亦言奥水入淇水有緑竹草又合緑竹為一而不以為竹也朱傳則以緑竹為竹今考陸說與下切磋琢磨義合但經明言緑竹而以為緑草顯與經背且騐今木賊草寸寸有節初無華葉陸謂莖葉似竹則誠不知何物矣本草菉亦名藎草入本經下品陶氏別録謂可染作金色漢書又作盩說文又作䓞皆言可以染黃觀詩采緑采藍並稱可知為染草也本草萹蓄又名扁辨扁曼粉節草道生草蘇氏謂開青黄花李氏謂開細紅花郭氏雖言可食陶氏但言煮汁與小兒飲療蚘蟲而已初非美品也水經注引漢武宼恂事而辨之曰今通望淇川並無此物惟王芻緑竹不異毛興此酈善長得之目騐似為可信然不知兩漢書何以必欲誤人而前後所言皆一耶意天地之氣運有轉移物類之盛衰無定局淇奥本多美竹因遭兩畨大創遺類既鮮人亦不喜植之遂致善長不見耶則淇奥之無竹正縁武帝宼恂故爾豈可据其後而并疑其前乎淮南子曰烏號之弓貫淇衛之箭班彪曰淇園衛地殷紂竹箭園也此漢世言淇奧之有竹者也左思曰見緑竹猗猗則知衛地淇奧之産則晉世淇奥猶有竹也宋儒若劉長樂董廣州程子王安石蘇東坡李迂仲輩皆謂淇奥有竹矣況如上林賦則緑固香草也如離騷則為惡草何可以比君子乎毛氏於詩之言興者必有取興之義意若未明孔氏類能曲折以達之此詩毛氏以為興而不言其興之意孔氏所申說初無深義盖据爾雅本草所言之緑與竹原無深義也則何如据經言緑竹直以為緑色之竹之明快而緑色之竹虛節清和實可以比君子乎 |
53 | 考槃篇 |
54 | 序曰考槃刺莊公也不能繼先君之業使賢者退而窮處朱子辨之明已而說者謂賢者不樂仕於朝而退處山谷若將終身則時君之棄賢可知是即刺也夫賢者退處固衛之所以日替也而是詩則但述賢者隱處山谷髙舉逺引而自樂其樂無慕乎人爵之貴初不及朝廷之事若求所以致此之由而因以為刺是索於詩之外非索於詩之中也此詩當以孔子之言為定孔子曰吾於考槃見遯世之士無悶於世既曰無悶則說是詩者第言其退處之樂而已不可謂誓不出仕亦不必謂不能忘君蓋誓不出仕則怨而不免於怒非樂天知命之人而不能忘懷則既舍而不藏不用而思行亦非隨遇而安之學矣歐陽深闢鄭說而曰碩人居於山澗之間不以為狹而獨言自謂不忘此樂也永矢勿過謂安然樂居澗中不復有所他之也永矢勿告自謂其樂不可以告語於人也此獨得無悶之㫖朱傳本此 |
55 | 考槃 |
56 | 毛傳曰考成槃樂也鄭箋曰有窮處成樂在於此澗者王肅曰窮處山澗之間而能成其樂者以大人寛博之徳故雖在山澗獨寐而覺獨言先王之道長自誓不敢忘也鄭王皆申毛說訓槃為樂則此槃字與般相通如周頌般之篇鄭孔皆以為樂也蘇傳呂記俱從之鄭漁仲曰木偃蓋曰槃黃氏申之曰槃者架木為屋盤結之意則槃又與盤相通朱傳前說似參毛鄭但槃非即是樂成其隱處之室而盤桓之樂乃在此也又引陳氏曰考扣也槃器也考蘇東坡言叩槃而得其聲則槃固可扣之器也故范逸齋黃實夫皆從陳說夫槃字從木周禮有夷槃疏云以木為之是也木槃之聲似不足樂而以為樂者無往而不樂乎史記毛遂奉銅槃則槃有銅者周禮玉府合諸侯共珠槃則槃更有飾以珠者皆非隱士所用之器內則進盥少者奉槃長者奉水註云槃盛盥水者則以此為盥槃也可薖軸 |
57 | 毛傳曰薖寛大貌鄭箋曰薖飢意孔疏於兩家俱無申釋李樗謂毛傳訓詁未有所據要之上章既言碩人之寛此皆是寛大之意呂記亦從毛朱傳謂薖義未詳而所引或說即毛傳也考釋文云薖韓詩作𠏀𠏀美貌美與寛大義不相逺鄭以上章之寛為形貌寛然而有虛乏之色遂以薖為飢意而軸為病皆與碩人不相闗又毛訓軸為進鄭訓軸為病孔疏曰傳以軸為迪釋詁云迪進也箋以與陸為韻宜讀為逐釋詁云逐病逐與軸蓋古今字異是軸之義毛鄭皆借也但毛不破字其所立訓皆有師授軸者所以持輪也車非輪不進則以軸為進當取諸斯范氏曰軸卷也猶言卷而懷之嚴氏曰如軸之卷收藏不用此於隱處之義得矣而未見自樂之意蘇氏曰軸盤桓不行從容自得之謂則於自樂之意合矣而謂之不行與毛正相反張氏曰軸者言其旋轉而不窮斯義最勝蓋輪轉而軸不轉軸不轉而輪實賴以轉眞能不為世轉而能轉世者故曰碩人芄蘭篇 |
58 | 序曰芄蘭刺恵公也驕而無禮大夫刺之鄭箋曰恵公以幼童即位自謂有才能而驕慢於大臣但習威儀不知為政以禮孔疏曰經云能不我知是自謂有才能刺之而言容璲之美故但知習威儀朱傳曰此詩不知所謂不敢強解考左傳言恵公之即位少而此詩言童子遂牽合而指為刺恵公然恵公年雖十五六既即位而為君矣直斥之曰童子干名犯分一至於此已實無禮而何以責人乎李迂仲范逸齋俱以芄蘭之柔弱比恵公則與序言驕而無禮者正相反恵公幼即搆其兄老能逆王命夫豈柔弱者哉據郭氏爾雅注陸氏疏俱以芄蘭為蔓生蔓生之物體㣲而善附意衛之人有年少輕肆本無才能而詡詡自負慢侮老成及任以事而不克勝也故詩人刺之不必牽涉恵公而此詩之訓誡深矣 |
59 | 容遂悸 |
60 | 毛傳曰容儀可觀佩玉遂遂然垂其紳帶悸悸然有節度鄭箋曰容容刀也遂瑞也言恵公佩容與瑞及垂紳帶三尺則悸悸然行止有節度是容遂之義毛鄭異而悸字之義毛鄭同也朱子曰容遂舒緩放肆之貌悸帶下垂之貌以容遂為貌本毛氏也以為舒緩放肆則從序驕而無禮之意生也既言舒緩放肆則悸不得言有節度而承帶言之知為下垂貌也鄭好破字故改遂為璲而訓為瑞上文既言佩觿佩韘又以容遂為容刀佩璲詞意不重複耶嚴氏引離騷遵赤水而容與祭義陶陶遂遂以證朱傳當已而程子訓悸為執心不定與有節度正相反以驚悸不定加之驕矜之人亦屬不合釋文曰悸韓詩作萃垂貌朱子之說固非無本也 |
61 | 韘 |
62 | 毛傳曰韘玦也能射御則帶韘鄭箋曰韘之言㳫所以彄㳫手指二說不同孔疏謂箋以禮無以韘為玦者故易之為㳫吕記從毛朱傳存兩說陳氏禮書以傳為非馮氏詩疏以箋為誤考射之用有三其一為拾又名遂以韋為之著於左臂所以遂弦者也其一為玦用象骨為之著右手大指以鉤弦闓體其字或為決或為抉或為玦其實一物也其一為㳫又名極以朱韋為之所以放弦大射所謂朱極三也以韘為玦禮固未有明文以韘為㳫禮豈有明文耶說文云韘射玦也所以拘弦以象骨韋絲著右巨指許實漢人在康成前與毛合而說最古當不謬也又騐今人善射者玦則時帶且不妨於日用㳫已不復用古人即用㳫亦必射時始用若平居三指著㳫則此手將何所為耶且亦不足以飾觀是當從毛 |
63 | 河廣篇 |
64 | 序曰河廣宋襄公母歸於衛思而不止故作是詩鄭箋曰宋桓夫人衛文公之妹生襄公而出襄公即位夫人思宋義不可往故作詩以自止考說苑宋襄公為太子請於桓公曰請使目夷公曰何故對曰臣之舅在衛愛臣若終立則不可以往是毛魯說合也而劉言子之思母此詩言母之思子子母同情也序稱宋襄公母而不稱宋桓公夫人則為襄公時詩明矣嚴粲獨謂宋桓猶在襄公方為太子衛戴文俱未立時作其言辨已然嚴又謂夫人義不可以往而設為或人以逺沮己己為辭以解之欲往之切故謂逺為近則與孔氏假有渡者之詞合矣既云設為則非實事詩但言一葦杭之喻其狹而可渡與下章不容刀意同何必拘為自北至南耶朱傳既言襄公即位夫人思之復云衛在河北宋在河南自相枘鑿宜來許氏之辨矣 |
65 | 伯兮篇 |
66 | 序曰伯兮刺時也言君子行役為王前驅過時而不反焉鄭箋曰衛宣公之時蔡人衛人陳人從王伐鄭伯也為王前驅久故家人思之夫曰刺時則怨懟上及乎君父曰思之則結念惟在乎室家詳味經文鄭說為當孔疏乃曰經陳所思之辭皆由行役過時之所致又曰是時王室㣲弱不能使衛侯從已而宣公自使從之據其君子過時不反實宣公之由故主責之宣公而曰刺時必加詩人以訕上之罪未知何意考春秋二百四十二年之中諸侯從王致伐者惟見於魯桓五年之一役乃以二百四十二年絶無而一見之事不免於刺聖人復録之以示戒則亦日撻一僕之意矣且伐鄭者可刺將鄭之見伐者其武烈反可美歟公羊傳胡氏傳及則堂家氏皆以從王為正孔氏不敢以從王為不正而曲為之說夫天子之力不能使我而吾自知君臣之大分踴躍從公則其忠義之性得之自天不待勉強較之奉王命而敵愾者其可美尤甚焉而為所使者乃咨嗟怨望以刺其君念私情而忘公義惑軍心而沮衆志律以國法罪不容誅聖人烏得而取諸嗟乎繻葛一敗而王命不行天下不復知有君臣之分君子痛之苟如仲達之說未必非伯兮詩人有以致之也甚矣序說之謬而孔疏又害義焉經云自伯之東朱子謂鄭在衛西不得為此行是又未確 |
67 | 諼草 |
68 | 毛傳曰諼草令人忘憂孔疏曰諼訓為忘非草名東萊從孔迂仲華谷皆以為草竊意諼本訓忘而此草能令人忘憂故名諼草也考說文引詩作藼草云令人忘憂草也薛君章句又作萱本草注云萱一名鹿葱其花名宜男風土記云宜男妊婦佩之必生男述異記云萱草一名紫萱吳中書生名療愁花圖經云萱味甘而無毒令人好歡樂無憂徐勉萱賦云其葉四垂其跗六出亦曰宜男加名斯吉詳觀諸說諼草之即萱而為草名明矣嵇康養生論曰合歡蠲忿諼草忘憂古今注云欲忘人之憂則贈以丹棘一名忘憂草又云合歡樹似梧桐則萱草與合歡實為二物而朱傳曰諼草合歡食之令人忘憂者以諼草為可食則固以為草名也而連言諼草合歡似以諼草即合歡此襲鄭樵之誤馮氏云或者朱子因諼草連引合歡作一句讀而不以合歡解諼草乎眞善為朱子解者 |
69 | 木瓜篇 |
70 | 木瓜詩當以孔子之言為正序說朱傳皆未盡善也序以為美齊桓公孔氏謂內傳之所歸是齊桓之遺戴也外傳之所與是齊桓之遺文也衛人思齊桓之大功思欲報之而不能也後儒多從之即朱子讀尊孟辨亦用序說後以齊桓之恵不止於木瓜而衛人實未嘗有一物以為報因疑為男女相贈答之詞然曰疑者非必然之論也考賈誼曰木瓜下報上也齊桓雖霸未可言上衛國再造不可言下序說誠有附㑹而聖人何取此男女贈答之詞列之於經乎毛傳釋此詩甚簡而於篇末引孔子曰吾於木瓜見苞苴之禮行鄭箋不以為非然則此詩烏可舍聖言而別求哉左傳韓宣子賦木瓜杜注義取欲厚報以為好夫太上立徳其次貴施報施徳於人固不可有望報之心望其報而施之施之之情已薄矣人有徳於己何可不報執之而謂足報之報之之心猶未厚也惟施者薄而報之厚不以彼已相較厚之道也猶曰匪報則厚之至先王革薄從忠之道於是乎在豈徒男女相贈也哉 |
71 | 木瓜木桃木李 |
72 | 毛傳曰木瓜楙木可食之木而木桃木李無訓意皆以為可食之木耳考爾雅郭注云實如小瓜酢可食雷公云酸甘不澀調榮衛助穀氣陶隱居云最療轉筋則木瓜誠可食矣而蜀本注圖經皆謂木狀如柰云埤雅分別三木謂實如小瓜而有鼻食之津潤不木者為木瓜食之酸澀而木者為木桃木李大如木桃似木瓜而無鼻其品又下是木桃木李乃木瓜之屬而品不同也徐安道則謂瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李皆草蔓也故言木瓜木桃木李以別之李迂仲取陸說吕東萊取徐說信如徐說木瓜固一物之名而木桃木李即是桃李詩人以意加一木字耶不知詩人之意言施者雖漸薄而報者不可不加厚故由木瓜而木桃木李其品漸下而瓊琚瓊瑤瓊玖其品漸美也三章次第敘然當從陸說 |
73 | 王風 |
74 | 王風為周東都之詩而列於國風者范寗穀梁序曰孔子就太師正雅頌因魯史修春秋列黍離於國風齊王徳於邦君明其不能復雅政化不足以被羣后是其意以為孔子降之也鄭譜曰平王以亂故徙居東都王城於是王室之尊與諸侯無異其詩不能復雅故貶之謂之王國之變風孔氏申之謂不作為雅頌貶之而作風非謂採得其詩乃貶之是其意以為詩人自降之也歐說同范蘇說同鄭夫春秋之義尊王為貴豈有王朝作為雅詩而夫子反降之為國風乎范說固不足信詩人之作為風為雅腔調既各不同而因時感事發舒性情合乎風之體者為風合乎雅之體者為雅風雅俱為六詩之一體非降之而為風升之而為雅也如貶之而為風將周召之風文王之詩也而亦為降耶如升之而為雅南山板蕩之雅幽厲之詩也而亦為升耶夫黍離之為國風自周太師採詩之時已然矣而詩之有風雅頌也惟雅為天子之事諸侯不得而假風者風土之詩頌者頌美之詩天下有天下之風與頌一國有一國之風與頌商周之頌天子之頌也而魯以諸侯而亦有頌十三國之風諸侯之風也而豳為西周之詩王為東周之詩而稱風世之盛也則其風亦盛二南被聖賢之化而其音和平世之衰也則其風亦衰黍離閔宗周之覆而其音悲怨乃其為風則一也觀季札於襄公二十九年觀樂時王風已列邶鄘衛之後孔子於哀公十一年自衛反魯正樂則王風之次實仍其舊固非孔子之所降而列國有土風之詩豈王者所都之地獨無土風之詩必降而為之乎然則稱黍離降為國風者何居朱子曰自二南進為二雅自二雅退為王風二南之於二雅便如登坡到得黍離時便是下坡了此說為近而稱王風者服䖍曰尊之猶稱王猶春秋之王人稱王而列於諸侯之上也要亦非孔子尊之仍其舊耳 |
75 | 黍稷 |
76 | 陶隱居顔師古羅願皆言黍與稷相似本草言其性味亦不甚逺而陶謂黍苗似蘆而異於粟鄭樵謂稷苗似蘆而未可食朱子據陶以立傳許謙据鄭以駁朱而黍稷既相似稷可言似蘆黍何不可言似蘆乎要其辨之詳者莫如雷禮所輯眞定府志黍貴而稷賤也黍早而稷晚也黍大而稷小也黍穂散而稷穂聚也黍有粘有不粘而稷性疏也今俗謂黃米者黍也謂小米者稷也以此求之或可得乎又家語曰黍者五穀之長祭先王以為上盛聖人之言自不可易而后稷以稷名官社稷以稷名壇說文圖經風俗通義爾雅翼等書皆以稷為五穀之長毋乃與聖言異乎將稷與黍皆有益於民生而不可缺者故古人多以黍稷並言而皆可為長歟又出車詩曰黍稷方華則以黍稷為同時開花本之於經矣月令章句謂稷秋種夏熟歴四時備隂陽與氾勝之所云黍當暑而生暑後乃成者為時不相逺而尚書考靈耀云夏火星昏中可以種黍春鳥星昏中以種稷揆諸首種暑種之義實分先後耳又爾雅郭注似稷粢粟為一物而本草稷在下品粟在中品實為二物春官肆師注粢六穀也則六穀總為粢天官甸師注粢稷也惟以稷為粢月令疏仲夏黍新熟則黍在五月時已熟也此詩疏云黍秀時至稷則尚苗謂六月時則六月黍始秀也一人之言彼此互異果孰從辨之哉 |
77 | 君子陽陽篇 |
78 | 序曰君子陽陽閔周也君子遭亂相招為祿仕全身逺害而已鄭箋曰祿仕者苟得祿而已不求行道朱子以君子于役君子陽陽二詩相聨屬疑此詩亦前篇婦人所作而後人之議紛起大約以大夫招其妻入於舞位為失據也夫君子不得志而苟為祿仕必其朝無薦賢之人汲引同升而聊為吏隱屈彼長才周之可閔不待言矣乃就經而論陽陽自得陶陶自樂有足乎已無待於外之象毫無窮愁悲閔不平而鳴之意序曰閔周是詩外推出之義非詩中本有之㫖也如其說王風十篇何一不為閔周乎且見經文招字遂云相招為祿仕亦非經文招字本義相招為祿仕招於未為伶官之前其字虛右招我由房招於既為伶官而將作樂之時其字實也況伶官之職衆矣所奏之樂亦不一房中之樂周禮春官旄人所謂燕樂也君子雖不得志簡兮之碩人猶於日中而萬舞公庭何至自汚而與俳優雜劇專娛君於燕閒也乎竊意此君子仕於伶官安分樂道而詩人美之也仕於伶官則如簡兮之碩人是也安分樂道又有考槃衡門之志焉初無傷感朝廷之心亦無朋儔招隱之情也或疑古之伶官多用瞽矇所謂樂工必盲也不知此君子者果盲者乎抑不盲者乎果盲也為伶官之職其常也非擇而取之也若其不盲何得以不盲為盲乎夫古之樂官實掌教事如舜命夔典樂教胄子周官大司樂掌教國子其職不可言賤其分亦未易盡也而其屬亦各有所司意古之作樂盲者令審音而不盲者令帥舞故此詩之君子與簡兮之碩人皆言舞乎不然周禮之大胥小胥使果無目何能以序出入舞者又何由知其不敬而觵之撻之也哉若欲從朱傳則女曰雞鳴云琴瑟在御莫不靜好闗雎云琴瑟友之鐘鼓樂之皆夫婦相作樂為樂之事何獨此詩而遂有碍耶但招我句要看得靈活必謂婦人亦居舞位則鑿矣 |
79 | 由房 |
80 | 毛傳曰由用也國君有房中之樂鄭箋曰由從也君子祿仕在樂官左手持笙右手招我欲使我從之於房中俱在樂官也傳以房為樂名箋以房為地名二說不同以為樂則天子以周南諸侯以召南是也以為地則路寢之下小寢之內是也然惟作樂於房故其樂名房中之樂二家又未始不相成也郝氏謂二南與鹿鳴諸篇合作於堂上何得又以為房中之樂不知堂上之樂二南與鹿鳴諸篇合作而房中専奏二南未始不可特天子諸侯之樂官各有定數所執各有定器所立各有定位舞於庭則文在東階武在西階也出入于學則長者在前幼者在後也素相嫺習無容亂次今左手執簧右手招友不成體統朱子以房為東房是人出人處據廬陵李氏說大夫果有房也而從朱者蓋鮮若從釋名則以為堂旁之房而已 |
81 | 采葛篇 |
82 | 序曰采葛懼讒也鄭箋曰桓王之時政事不明臣無大小使出者則為讒人所毀故懼之考桑𢎞羊之於霍光𢎞恭石顯之於蕭望之皆候出沐日以行其間而汲黯不願之郡京房不敢離左右誠恐一日不在朝廷而讒人得乘隙以入也鄭說實非無理左傳魯桓公十年即桓王之十九年也虢仲譖其大夫詹父於王詹父有辭以王師伐虢夏虢公出奔虞是桓王時果有讒譖之人也但詹父之辭得直虢仲之譖之不行則讒而未嘗聽矣且詹父未出使也桓王時王臣之聘魯者南季梁伯糾家父仍叔之子安然反命惟隱七年王使凡伯來聘還戎伐之於楚邱以歸此以戎朝周發幣於公卿凡伯弗賔故耳非有讒譖之事也則難定為桓王時詩矣朱子初說亦從序辨說以為淫奔之詩今玩經文並未見有淫奔之意又不知聖人何取此淫奔之詩之多也竊意此朋友相慕之詩爾常情於素心之人朝夕共處歡然相得不覺其久一旦别離兩地相思誠有未久而似久者不必私情然也 |
83 | 丘中有麻篇 |
84 | 序曰丘中有麻思賢也莊王不明賢人放逐國人思之而作胡氏所引五家毛也曹也李與蘇嚴也皆序說也當宗毛傳毛氏曰留大夫子嗟字也孔氏申毛無確証故後人多異說歐陽永叔曰子嗟子國獨留於此而不見用張南軒曰丘中有麻可以留子嗟而不他適皆不以留為氏曹氏曰留本邑名其後大夫以為氏李氏曰詩中所陳便是實事二家皆以申毛也今考說文有鎦字而無劉字徐鍇以為鎦即劉通作留大夫采地因氏焉羅泌則謂堯長子考監明封於留丘中有麻彼留子國者彭城地子房之封馮嗣宗陳長發皆從徐蓋彭城楚地王風所詠當為周地而河南緱氏縣有劉聚周大夫劉康公劉夏劉摯皆食采於此則毛說果不易矣蘇氏曰子嗟隱居丘陵殖麻為生民思其賢則子嗟有考槃衡門之志而詩人有杕杜緇衣之好也嚴氏曰莊王不能用賢使國人私致愛慕此又與遵大路之義同也皆不若毛說之有據而大㫖不甚相悖也朱子以詩語不莊斥為淫奔許白雲從之而義稍別聖人何取此淫婦之留人而録之乎夫淫心生於侈蕩節於憂勤東周之俗似非鄭衛比故朱子仍作疑詞而不決夫後人之譏毛者謂序言莊王不明賢人放逐不專主一家然放逐者不止一留氏能保留氏一家之不放逐乎又謂治麻種樹國人能此豈止一留氏即能之未必為賢然治麻種樹者不乏其人留氏在而麻麥李鬱葱茂盛與有榮施留氏去而麻麥李荒蕪衰落黯然無色國人安得不思及留氏乎毛氏師傳有自誠不必用此為譏議也考左傳王猛敬王之際王子朝為亂劉子伯蚠克寧王室詩人望其來而遺我以美道或作於其時歟 |
85 | 緇衣篇 |
86 | 序曰緇衣美武公也父子並為周司徒善於其職周人宜之故美其徳以為有國善善之功焉鄭氏孔氏謂此詩是鄭國之人所作意以好賢自屬周人而鄭人述之以作是詩故列鄭風若周人所作當入王風故也范逸齋則謂周之國人以為善於其軄故美之呂東萊亦云武公入仕於周周人美之若鄭人所作何為三章皆言適子之館其意以鄭人不得目其君為子也竊意經文六予字自是周人自予周人與武公有同朝之誼無尊卑之分故曰予曰子為平等之稱若鄭人愛其君豈可斥之為子鄭人獻於公敢自號曰予乎此詩雖為周人所作而主美鄭君鄭人榮之傳流本國采詩者得之於鄭地遂以之冠鄭風也蘇公之刺暴公同為畿內侯吉甫之美申伯並作王朝輔其所美刺係於王政故列於雅此詩止美武公一人之身而又自言其愛慕之私體固為風而非雅也嚴粲謂破斧伐柯九罭狼跋皆周大夫所作而附於豳此詩武公為司徒善於其職周人善之而作者是已又鄭氏曰善善者治之有功也孔氏曰武公既為鄭君復作司徒已是其善又能善於其職此乃有國者善中之善范氏曰武公之徳所以能有其國者由善善之功也說雖不同皆以序之善善屬武公言迂而無當呂氏曰好賢如緇衣所謂賢即指武公也後之講師習其讀而不知其義誤以為武公之好賢遂曰明有國善善之功失其㫖矣此說最直捷然細玩序文序本不誤釋序者誤耳序言父子並為司徒善於其職此善字即善善之下善字也曰國人宜之故美其徳此美字即善善之上善字也上善字即好字下善字即賢字如此讀之序自可通禮記緇衣子曰好賢如緇衣孔叢子孔子曰於緇衣見好賢之至今讀其詞歡愛之意篤厚之情殷勤繾綣有加無已不啻家人父子之相親者好賢若此宜夫子屢歎之也 |
87 | 將仲子篇 |
88 | 序曰將仲子刺莊公也不勝其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲諫而公弗聽小不忍以致大亂焉毛鄭從序遂以經之仲子指祭仲仲諫公除叔是踰里牆園而折杞桑檀之踰也春秋書鄭伯克段於鄢左傳既稱鄭志公羊復有處心積慮以殺之說於是後之說詩者兩邉紐合終屬牽強矣范逸齋專主序小不忍言力翻前案今考史記莊公元年即封段於京二十二年始伐段是叚苟無大過莊公亦能容之公羊之說誠為過當迨一聞襲鄭之期即為疾雷不及掩耳之計先人有奪人之心正其才之狡獪而用之未得當處以小不忍責之恐未足蔽其辜耳子曰觀過斯知仁矣夫人於兄弟間能存不忍之心不設猜嫌不為刻薄一旦變起不測自悔莫及君子猶以為仁人之過事之不得已也乃莊公小不忍而詩人作許以刺之聖人復錄以示戒將使後之忍於兄弟者有以藉口矣且左傳晉執衛侯而齊侯鄭伯如晋以請晉侯饗之子展賦將仲子叔向稱之遂許衛侯以歸子展之意實以此為兄弟相恤之詩而賦之爾如果刺小不忍以致亂晉之於衛固兄弟之國也將欲晉侯忍於衛侯而始無後患矣不大乖當日之情事耶況勝母之號賢者聞而迴車如序之意欲不害弟先必勝母而可矣何可以訓又君前臣名君之稱臣亦當稱名左傳所云仲者多是大夫之字莊公不應呼其臣之字也故朱傳從莆田鄭氏說定為淫奔之詩今玩經文曰里曰牆曰園曰樹杞樹桑樹檀依然邨里女子就所見而言至曰畏父母畏諸兄畏國人正與古詩雞鳴狗吠兄嫂當知之意同也然而讀詩之妙莫善乎孟子以意逆志之法詩人之言有未可固執者晉語姜氏引鄭詩仲可懐句姜氏之英畧不應稱頌淫奔之詞況以淫奔之詩而雜賦於嘉樂蓼蕭緇衣之後實為不類牀第之言非使臣之所知也而鄭之卿大夫何為喜此邨里女子之言熟習而歌詠之耶竊意此鄭之在位有為刻薄寡恩之謀以間其宗族者其人作詩以拒之也其詞雖婉其意甚峻敦睦之情藹然可見此所以見稱於叔向而晉侯聞之亦悔於厥心耳 |
89 | 三英 |
90 | 三英之義毛鄭孔三家相屬成文毛曰三英三徳也鄭曰三徳剛克柔克正直也孔云英俊秀之名言人有此三種之徳粲然而衆多地官師氏以三徳教國子至徳敏徳孝徳彼乃徳之大者教國子使之耳非朝廷之人所能有故知此三徳是洪範之三徳洵說之最古者也但考鄭氏釋首章云古朝廷之臣皆正直且君夫朝廷之臣非大夫乎而周禮鄭注云國子公卿大夫之子弟師氏教之而世子亦齒焉則公卿大夫之子弟既可教以至徳敏徳孝徳何以立朝而為卿大夫且稱賢士而友謂非所能乎若國子異日必不能行之今日教以知之亦何益乎故歐陽氏譏之曰六經所載三數甚多苟可以附麗則何說不可據因謂三英粲兮當是述羔裘之美程子亦言三英者素絲五紽之類是衣服制度之節然未詳其制李迂仲引鄭氏說謂英者裘紝出縫綫之飾衽則有三故曰三英段昌武引曹氏說謂古者素絲以英裘蓋以素絲為組紃以英飾裘縫三者其數也錢公永引古訓云素絲以英裘則五紽三英其義實同但古用五而鄭用三制各有異耳是皆以英制實有三故曰三英也然召南之羊裘既以五紽見其節儉而鄭俗之淫侈何以英之飾反止於三耶呂東萊引范氏說謂素絲五紽五緎五總皆所以英裘是之謂三英則是三英仍舊五紽也然經文言三何以知其為五乎況召南之五紽五緎五總皆言縫之有五耳變文以協韻並非有三種制度何以鄭人據此以作詩如後人之引用古典耶然則三英之義何說之從曰從毛而已矣毛公去古未逺師傳有自其以三英為三徳當非臆說臯陶謨曰日宣三徳夙夜浚明有家此詩美卿大夫故以三徳言之而三徳者即九徳中之三而不必鑿指為何徳耳又漢唐之說皆以三章次句指古之君子言歐陽以三英為裘飾則三章俱當指裘言朱傳首章既以如濡為潤澤又云直順也侯美也其義為複於次章云豹甚武而有力不言裘而言豹矣復曰服其所飾之裘者如之仍指人言轉折頗多不若古注之直捷則三英益當從毛遵大路篇 |
91 | 序以此詩為莊公失道君子去之國人思望而作後儒多從之考周宣王封其弟友於鄭後為幽王司徒是為桓公桓公懼王室多故而謀所以逃死已失鞠躬盡瘁之節矣且臣史伯為寄帑與賄之謀詭譎孰甚焉其子武公能與晉文侯共定平王於東都緇衣美之亦其才畧足以稱職爾而卒成父志滅虢檜而并十邑殘人肥已當時豈有懐仁慕義講道論徳之君子立於其朝也哉莊公身犯名教射王置母為千古大罪人所謂居下流而惡皆歸以無道加之夫亦何辭要其才氣春秋之君實不數見以蕞爾國伐衛取息敗燕敗戎入許救齊取三師於戴而郜防之歸以王命討不庭不貪其土以勞王爵君子以為正㡬為葵邱之先導焉惜無君子輔之故所造止於此苟有君子亦非不能用之人必無君子遵大路以去國人思望而彼不知之事且當時之國亦寧有用君子之人彼君子兮去將何適況當日潁考叔之純孝不可謂非君子之人也而竭忠盡死不聞其舍鄭而去也則序說固不足以服鄭莊之心矣朱子初說本亦從序集傳引宋玉賦為証而定為淫婦留其人之辭劉安成曰宋玉去古未逺其所引用當得詩㫖夫詞人之引用古詩惟取古人之言以為藻采耳與本詩之㫖多不相涉更甚於賦詩之斷章也且宋玉之意乃是男之悅女朱子之說又為女之留男何用其說而反其意耶竊意此朋友有故而去思有以留之不闗莊公事亦不為淫婦之詞歟蓋非故違序說而於不忠不孝之人曲為解釋也使詩人直指之曰射王不忠也置母不孝也鄭莊固當俛首受罪矣今乃不刺其極惡大罪而徒摭小過以諷之已昧輕重之義而其所摭之事實非其人之事則其人容或可以強詞飾辨而其極惡大罪反無以昭布於天下所闗於世道人心者不小故為莊辨正所以罪莊也細玩經文首章言無我惡者可以為淫婦之詞亦可以為留賢之什次章魗字似有䙝狎私昵意但聖人必喜此淫婦之留人而存之三百者終不可解況以為貌之醜固近狎昵以為行之醜則仍正大也豈可以一字之疑似而失全詩之㫖哉 |
92 | 雜佩 |
93 | 雜佩之制朱子集傳與錢氏詩詁俱本賈公彥周禮玉府疏為說而其不同者有二朱子以琚為玉瑀與珠二物也錢氏以琚為佩玉名瑀即石之可為琚者一物也考孔疏引說文以申毛傳謂琚玖與瑀皆是石次玉也又漢書輿服志云乃為大佩衝牙雙瑀璜皆以白玉則瑀以白玉為之亦佩玉名矣且朱子初說云瑀如大珠在中央之中以為如大珠則非眞珠而以白玉為之形圓如珠耳及著集傳以為大珠者本五經纂要及大戴禮注三禮圖然如朱說瑀中既貫中組又貫衺係珩璜之兩組以一珠而受三組非徑寸者不能夫徑寸者豈易得乎此詩曰士曰女躬親宜弋此賢而隱處田野之間者未必備此珠故瑀即名珠而佩中之瑀不得為珠耳其不同一也朱子以琚居旁組之中瑀在中組之中錢氏以琚瑀在中組之中而兩旁之中無物考賈疏言琚瑀所置當於懸衝牙組之中央而兩旁之組但言末皆有半璧曰璜而已又羅中行曰琚處佩之中所以貫蠙珠而上繫於珩下維璜衝牙者也由此觀之亦似錢說為得其不同二也又朱子以琚為長博而方三禮圖則謂琚瑀如璧而中圓孔其說亦異考毛傳曰雜佩者珩璜琚瑀衝牙之類孔氏歴引說文玉藻玉府注列女傳以申之且言佩玉之名未盡於此故言之類以包之是原不定此五者為一器之用成一器之名也且大戴禮月令章句言有琚瑀韓詩傳止有蔥珩雙璜衝牙三物也又如玉藻言天子公侯大夫世子士之佩玉各不同也賈因此詩傳而製器後人附賈而又異其說究不知古制何如耳釋名曰佩倍也言非一物有倍貳也呂東萊本以釋詩范逸齋同呂 |
94 | 有女同車篇 |
95 | 序曰有女同車刺忽也毛鄭孔三家固從序說歐陽欲與山有扶蘇之後序相移王安石即從本序以責忽黃櫄頗為原情之論呂祖謙之說於理彌近於詩益逺夫忽經羅織鍛鍊之已成㡬無所逃其責矣朱子大為昭雪之不遺餘力而集傳定為淫奔之詩後人復多異議今考左傳杜注則鄭說固不足信孔李諸家謂詩所詠齊女之賢非文姜者是已但女之賢不見經傳不知嫁作誰家婦文姜以前則有夷姜宣姜文姜之後則有哀姜穆姜皆不為賢何以獨知此女之賢而頌禱乃爾夫人君立國在於自強固不宜絶大國之援亦豈徒藉外家之勢熖哉齊魯世為婚姻世相爭伐碩人曰譚公維私則譚子實取齊女而滅譚者實齊也且突與忽以嫡兄弟相爭何有于昏姻左氏稱亦執厲公而求賂焉則宋之所以援突者利突之賂耳非昏姻之故中心愛突也列國小邦及鄭之他君幸得安全者不皆取齊女宋女也又考隱七年傳忽之取於陳也父母之命也若如鄭說齊侯以文姜妻忽之時即當取之矣取之固可免於髙渠彌之手難免於彭生之手也不免於髙渠彌之手君子曰知所惡不免於彭生之手君子將何以頌之乎若如孔說當齊侯又請妻之時忽之取已十年矣乃欲舍父母所命之妻附勢趨炎因利乘便而別結絲蘿何可以訓夫魯桓取齊女而齊殺之烏知忽取齊女齊必援之乎忽突互爭之時正齊襄荒亂之日也諸儒欲望援於是人何不論世耶諸儒特以桓十一年傳祭仲之言為據耳然左氏於忽多恕詞諸儒責之太甚矣噫世路險阻人情反覆董叔繫援范氏而得繫援劉徳鱄雋不疑辭昏霍氏而卒免難禍福無常惟人所召不自立而倚人可乎哉然則詩之孟姜不過取其貴姓如桑中衡門云爾若果僖公女文姜則序不得謂之賢若為他女則經不當稱為孟矣倘為淫婦又豈敢盛飾安驅昭彰若是乎竊意此夫婦新昏而誇美之也猶雅之有車舝爾昏禮婿親迎至於女家奠雁揖婦出門御車授綏同車之義也婦既升車壻御輪三周御者代之則同行而歸矣 |
96 | 舜 |
97 | 爾雅曰櫬木槿椵木槿樊光郭璞皆不以為舜毛傳曰舜木槿也陸璣曰舜一名木槿一名櫬一名椵陸佃曰木槿一名舜合詩雅為一而蘇傳呂記朱傳無異議矣然則舜之名既稱櫬椵木槿莊子以為朝菌廣雅一名朱槿一名赤槿郭注或呼日及或呼王蒸傅𤣥曰舜花麗木也謂之日給或謂之洽容或謂之愛老共十有三也花如小葵花淡紅色五葉成一華湖南人家多種植為籬障斷植之更生倒之亦生橫之亦生生之易者莫過斯木𫝊咸賦曰應青春而敷蘖逮朱夏而誕英有夭夭之纎枝發灼灼之殊榮紅葩紫蒂翠葉素莖含暉吐曜爛若列星數句盡其形矣本草云作飲服之令人得睡花作湯代茶治風亦堪入藥焉山有扶蘇篇 |
98 | 序曰山有扶蘇刺忽也所美非美然考左氏鄭伯將以髙渠彌為卿昭公惡之固諫不聽昭公立懼其殺已也辛卯弑昭公而立公子亹君子謂鄭昭公知所惡是昭公亦有知人之明特剛斷不足禍及其身爾毛鄭之說昭公俱不任受其責也李樗之說較為直捷朱子以狡童不可斥君而定為淫女戲其所私之詞不意大賢而明於狎邪之情如此耶或疑斯女有才美而所適匪偶之作如謝道韞所謂天壤乃有此王郎耳然為女如此亦太輕薄竊意此朋友相規之詞也言山之有木隰之有草敷華而歛實各成其美今乃不能閑習於禮法而恣為放蕩不充實其性行而喜行奸詐是可惡也狂與都狡與充正相反毛傳曰子都世之美好者也子充良人也既不以子都為射潁考叔之子都則子充更不必求其人以實之矣 |
99 | 扶蘇荷華 |
100 | 毛傳曰扶蘇扶胥小木也孔疏曰釋木無文毛當有以知之未詳其所出也是毛氏此傳仲達猶未有以知之陸璣疏亦無其名呂記朱傳俱用毛傳而已誠難明其為何木矣荷華之名詳於爾雅說文及古今注其並頭蓮則援神契所謂華苹也藕荷帖水生藕者也芰荷無藕卷荷也的成可食或磨以為飯輕身益氣令人強健的中有青長三分如鈎為薏語曰苦如薏也而其華有色有香誠華之最秀異者也雖生於水水不能沒雖産於泥泥不能汚故有君子之號若以山宜有扶蘇隰宜有荷華例之則扶蘇雖小當亦為佳木橋松游龍 |
101 | 禮斗威儀云君乘木而王其政平則松常生松固為百木長也而守宮闕其種有二惟五葉者結子毛傳釋松而不釋橋王肅述毛以為髙則與喬同義也鄭作槁枯槁也鄭以橋松在山上喻忽無恩澤於大臣此實破字不可從毛傳曰龍紅草也考爾雅曰蘢天籥郭璞以為未詳又曰紅蘢鼓其大者蘬郭璞注俗呼紅草為蘢鼓語轉耳是即毛氏之所謂紅草矣陸疏以為即馬蓼本草以為如馬蓼陶隱居又以葒草馬蓼本一類而有大小之別蘇頌圖經以陶為是而孔疏呂記朱傳俱從陸 |
102 | 蘀兮篇 |
103 | 序曰蘀兮刺忽也君弱臣強不倡而和也毛鄭解經叔兮伯兮二句其義各異若以左傳魯隱公謂公子彄為叔父鄭厲公謂原繁為伯父晉景公謂荀林父為伯氏例之毛義固優矣范逸齋黃實夫輩謂昭公㣲弱祭仲專政詩人憂其將亡而作考諸左氏昭公之㣲弱信有之而忽與突之出入由於祭仲亦不可謂不強然祭仲為莊公取鄧曼生忽故祭仲立之是祭仲者為忽而不為突之人也况昭公之弑由髙渠彌乎廣川詩故獨不責忽得是非之正朱子以為淫女之詞後人疑經文曰叔曰伯應非一人不問叔伯而即欲相從揆之於理未免太過金仁山之說其意善而未盡竊意詩人以風之吹蘀喻國勢之將衰故呼周姓之叔伯相倡和而去與邶之北風相類宮之奇以其族行之意是也狡童篇 |
104 | 序曰狡童刺忽也不能與賢人圖事權臣擅命也毛氏以狡童即指昭公程子王安石楊龜山李迂仲諸人俱從之陳少南以狡童目祭仲范逸齋黃實夫輩從之董顔逺 之說錢公永從之夫以狡童為斥君者固為背理若果刺祭仲刺雍糾序當云刺仲刺糾不當云刺忽矣嚴氏以為指忽所用之人較諸說為優但玩經文不與我言食句則前此曾與我言食者也故今以不與我言食為悵夫果昭公所用狡獪之童正人君子亦何必與之言食乎今既不與我言食更何必以之為悵乎朱子語類數條深闢序說而辯說尤極詳眀及著集傳以為淫女見絶而戲其人之詞戲字太近輕蕩許白雲易之為思然開口便說狡童則下句之思亦非眞情矣竊意此有年少而輕棄故舊者故舊不忍遽絶之既不與我言與我食知其與言與食之多匪人必將有患而憂之深也 |
105 | 褰裳篇 |
106 | 序曰褰裳思見正也狂童恣行國人思大國之正已也鄭箋曰狂童恣行謂突與忽爭國更出更入而無大國正之考春秋魯桓公十一年經書突歸於鄭穀梁曰突賤之也胡傳曰不以突繫之鄭者正厲公不當立也又書鄭忽出奔衛公羊曰忽何以名春秋伯子男一也辭無貶穀梁曰鄭忽者鄭世子忽也其名失國也是則突之思簒突實可惡世子忽不能自固其位不過無才亦遭時不幸故聖人以忽繫之鄭者明忽之當立忽乃鄭之忽鄭乃忽之鄭非貶而書鄭忽也詩序言刺忽者四篇諸儒責忽而謂詩序合春秋之義夫不知春秋烏足與言詩哉此詩之序又本穀梁㑹袲伐鄭傳來也桓公十五年公㑹宋公衛侯陳侯於袲伐鄭穀梁曰疑詞也非其疑也盖以為伐突以正忽也夫會而後伐謀已定矣復何疑乎疑之者宋方責賂於鄭故以紀魯及齊與宋衛燕戰宋以齊衛陳伐鄭矣疑不當又納突也魯方與突伐宋又疑不當與宋納突也忽前奔衛更疑衛不當與魯宋納突也而始疑於輔正終變而與邪諸侯之離合不常可見於此矣孰可恃以定亂者乎又惟有黨惡而助突者耳孰有知正而輔忽者乎鄭氏先鄉齊晉宋衛後之荊楚者眞書生迂腐之譚也朱子曰詩中狂童之詞是恁意思作序者但見子太叔賦此詩韓宣子曰起在此敢勤子至於他人乎便以為思大國之正已不知賦詩但借其言以寓己意也然則朱子非偶忘左氏而強改序說盖有以深知序說之難信爾但以為淫女謔其所私之詞思我則褰裳以就不思即轉而之他淫蕩至此似不可訓竊意故舊見棄始而望之繼而憂之終復導之也兩章上二句欲其思而來望之也豈無他人言必有人誘之為非者憂之也豈無他士言雖棄我必當與良士相處方無後患導之也詩人惓惓之情忠厚之至也 |
107 | 丰篇 |
108 | 序曰丰刺亂也昏姻之道缺陽倡而隂不和男行而女不從鄭箋曰子謂親迎者我我將嫁者有親迎者面貌丰丰然豐滿出門而俟我於巷中悔我不送是子而去也後不得耦而思之後儒多從其說黃實夫専罪女子責其淫奔而不知正禮范逸齋兼罪男子責其求昏無禮致女不從皆拋荒本義而橫生支節耳據黃說則男實親迎而女不從夫親迎者已在門而女不行不知親迎者何以遂已乎親迎在六禮之後豈有親迎者已在門而反不行哉況鄭風之淫亂乎若如范說不親迎而女不從夫行露之女以一禮不備持義不往詩人美之此詩之女亦以男子不備禮親迎雖貌豐容盛之人不肻送不肻將亦為可美何反不免於刺耶以守禮不行之女自不至失身匪人范何亦言他適非配耦耶所謂他者又如何成禮而遂適之耶徐吾犯之妹公孫楚聘之矣公孫黑又強委禽焉女曰子晳信美矣抑子南夫也夫夫婦婦所謂順也適子南氏夫犯之妹亦鄭女也子南既聘而即以為夫則既行親迎者固無不行之理即未行親迎豈猶未聘而遂他適耶且親迎之禮廢已久矣齊風著序曰刺時也時不親迎也孔疏以著為齊哀公時詩則當周懿王之世以此詩為或當突簒之時或當忽入之時則當周莊王之世相隔已九世則安有行久廢之禮以致隆於我而我反不行者乎又安有責人以久廢之禮而已反失禮者乎是二說者皆難信矣朱傳則謂婦人所期之男子已俟乎巷而婦人以有異志不從既而悔之惟私相為期故雖俟巷不從其人亦無如何耳而婦人之淫心轉盛鄭國之淫風不可言矣考婦人之服不殊裳經文衣裳分言當不闗婦人之事竊意此詩朋友有相招偕隱不從既則悔之而作中庸引詩言惡其文之著也鄭箋亦依用之蓋有韜光匿采之思焉亦欲因之自晦矣後世功名之士志在乘時良友箴規之詞置若罔聞至於閲歴既久所如不偶追維昔言良用悼歎往往而然寧獨丰之詩人也哉 |
109 | 東門之墠篇 |
110 | 序曰東門之墠刺亂也男女有不待禮而相奔者也朱子曰此序得之是已今考毛氏釋詩兩章首二句各一意也鄭氏二句合說也李迂仲謂毛鄭皆非孔穎達謂二章皆女奔男之事王柏謂此男子有所慕而不得見之詞許謙謂上章男道女所居之地下章女道男所居之地朱傳以為識其所與淫者之居則本之范逸齋也諸說紛紛莫可究詰竊意此思賢而不得見之詩也茹蘆在阪其人有華國之才者也有踐家室其人有齊家之道者也而道徳髙峻風規嚴肅可望而不可近故嘆美之子不我即即噬肻來遊之意也漢馬岌欲見宋纎而不可得銘其崖曰丹崖百丈青壁萬仞室邇人遐實勞我心猶詩人之情也夫 |
111 | 風雨篇 |
112 | 風雨序以為思君子之詩亂世則思君子不改其度焉蓋當鄭突與昭公爭國之時其君更出更入靡所底止其臣亦隨時俯仰苟安爵祿故思不改其度之君子此固詩人之㫖也毛傳曰興也風且雨淒淒然雞猶守時而鳴喈喈然後儒多從之以風雨比時之亂雞鳴比君子之不改度惟許謙以風雨比時之昏雞鳴紛襍比政之亂上二句皆比世亂為異朱子以此詩輕佻狎暱非思賢之意風雨晦㝠為淫奔之時後儒鮮從之者夫人情之溺於所愛而阿其所好固無所不至耳其心既溺其語多阿城隅俟人名為靜女門東晤語號曰淑姬朱子釋詩大都類此然詩為聖人所刪定穢䙝淆襍之詞在所必斥烏可以淫奔之人而目之為君子哉詩亡然後春秋作春秋之褒貶一何嚴詩人之稱謂又何溷耶劉孝標辨命論引詩而曰善人為善焉有息哉則此詩誠不闗男女事也夫稱仁講義於閒暇之時變節易慮於危急之際則不可以托六尺寄百里顚沛而不違仁然後為仁之至舉足而不忘親然後為孝之至士君子之不以昭昭飾節㝠㝠墮行者固宜如是也而衆人皆濁安得不思獨清之行衆人皆醉安得不思獨醒之士易曰困亨貞大人吉无咎彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎今也風雨並至淒淒而涼瀟瀟而暴如晦而益甚非困之時乎雞鳴守信喈喈而和膠膠而清不已而相續非貞之道乎君子有戡亂之才而天心有厭亂之日一旦轉亂為治不獨君子一身之亨而天下皆亨其喜何如哉朱子亦曰序意甚美則此詩從序非背朱矣魏盧欽稱徐邈曰世人無常而徐公有常亦此詩之意歟子衿篇 |
113 | 序曰子衿刺學校廢也亂世則學校不脩焉朱子以此詩詞意儇薄非學校中氣象故定為淫奔之詩而白鹿洞賦曰廣青衿之疑問則仍用古說考序言刺學校廢者是刺學宮廢也經文所言則刺學業廢也孔氏既曰校是學之別名又曰言學校廢者謂鄭國之人廢於學問耳非謂廢毀學宮也蓋孔氏以此詩為突忽之時則在周莊王之世也而魯襄公之三十一年周景王之三年也相隔十世鄭人猶有游鄉校以論執政者又鄭箋謂學子俱存學校之中已留彼去故隨而思之則是鄭之學宮實未盡廢也鄭之學子尚有存學校中者也故孔氏為周全經序之說也夫當斆學盛行之時學宮自然脩飭生徒離散之後學宮亦必荒蕪二者原相聨不必舉國無弦誦聲始謂之學問廢舉國無一瓦一椽始謂之學宮廢也學子往來作輟即學問廢學宮雖設常闗即學宮廢矣學問既廢而猶謂學宮不廢乎經序固一意耳 |
114 | 嗣音 |
115 | 毛傳曰嗣習也古者教以詩樂誦之歌之絃之舞之鄭箋曰嗣續也女曾不傳聲問我以恩責其忘己孔氏申釋毛義又引王制文王世子為証當已王安石從之而呂記朱傳俱從鄭考釋文曰嗣韓詩作詒詒寄也曾不寄問也鄭說有本而文義較順然毛氏之師傳有自而意味深長不可盡廢此詩既刺學校廢自當責其學業之不習非徒朋友相思之常以音問為言也下章不來謂不來習業也禮聞來學不聞往教縱我不往而教子子寧可不來而求教乎末章一日不見如三月兮言禮樂不可一日而廢也禮樂之道不學則廢一日不見此禮樂則如三月不見兮何為廢學而遊觀也此必古說相傳如此鄭氏止以為不來見已不與汝相見亦少精理 |
116 | 揚之水篇 |
117 | 序曰揚之水閔無臣也諸儒多從之但以作此詩者鄭之君子也而與君為予女之稱且狎之曰二人不敬莫大於是左傳原繁曰莊公之子猶有八人則昭公兄弟不得為鮮也朱子初解曰所親者惟二人亦不能自保於讒間以予女二人屬臣下言於維予二人句可通矣而於維予與女義難通范氏謂維我有愛君之心於維予與女可通矣而於維予二人義難通集傳定為淫者相謂而於兄弟字難通乃曰兄弟婚姻之稱又引禮為証考詩宴爾新昏如兄如弟如之耳非眞兄弟也而據周禮鄭注爾雅郭注則兄弟之義尚有可通於終鮮義又難通若依朱傳當為淫女要其所私者之詩兄弟二字即作淫女自稱其兄弟言謂我既少親族無兄弟之依而予與女之相好決不可更為他人離間以見親昵固結之情似為直捷但聖人何取此淫人之不相離間乎許謙以為兄弟相保之詩與雅小宛義同經文兄弟自有著落終鮮義亦清徹較勝諸家 |
118 | 出其東門篇 |
119 | 序曰出其東門閔亂也公子五爭兵革不息男女相棄民人思保其室家焉孔氏據左傳以湊足五爭之數然惟一爭與五爭是公子相爭之事中間三爭別有他故也鄭箋曰有女謂諸見棄者也毛傳甚簡質於次章云言皆喪服也見棄則有夫者也喪服則無夫者也孔氏強毛以與鄭同恐非毛意左傳宋陳蔡衛伐鄭圍其東門則鄭之東門要㑹之地也以要㑹之地而被棄之女至於如雲之多尚可為國乎鄭國之淫亂而被棄之女盡著喪服將守節以終老乎此詩當宗朱傳釋經如雲從毛匪我思存縞衣綦巾從鄭如荼兼採毛鄭而實本漢書注斟酌盡善矣 |
120 | 野有蔓草篇 |
121 | 序曰野有蔓草思遇時也君之澤不下流民窮於兵革男女失時思不期而㑹焉孔疏申毛鄭之意而左袒鄭朱子辯說引呂東萊語夫東萊深信序說者也凡序有難通處不難委曲以通之而尚有不足於此則誠有未可泥者耶至集傳則本歐陽之說也但左傳鄭享趙孟餞韓起子太叔子齹皆賦此詩而韓趙許之雖屬斷章何以草野男女相遇之辭卿大夫熟習之而賦於燕享之際乎吳肅公據韓詩外傳定為朋友期會之詩夫人有終身相與而竟若無相與者一旦英賢相遇素心人忽得之於意外遂不勝快心樂意而興同歸如一之思此邂逅之所以適願而偕臧也夫 |
122 | 溱洧篇 |
123 | 序曰溱洧刺亂也兵革不息男女相棄淫風大行莫之能救焉朱子以為淫奔者自述之詞此篇是敘事體以為自序可以為詩人述之亦可但玩後序亦屬講師附益蓋人淫蕩之心每生於安逸敬姜所論信不誣也今既兵革不息男女相棄則自已夫妻且不相保尚何暇别圖快樂之事鄭之淫風大行據前漢地里志以為風土使然要亦上之教化不明故爾豈因男女相棄而然耶又據韓詩薛君章句以為唯上已祓不祥則鄭國之俗擇良辰而出游始託於禮繼乃縱欲自有其節候焉鄭箋遂若鄭國之中無一男一女之正匹正偶者無故而士女駢集遽行夫婦之事不亦言之太甚乎朱子又因淫風大行四字更以鄭詩七之五屬淫奔之詩則未必非序說啟之也子曰鄭聲淫明言聲之淫豈謂詩之淫哉子夏言鄭宋衛齊四音皆淫於色而鄭音好濫淫志尤淫之甚者故夫子戒之也且書傳之言淫者多矣不盡作男女之媟狎解爾如周頌之既有淫威作大字解而尚書禮記考工記左傳外傳管子孟子列子揚雄羽獵賦馬援武溪行所言淫字之義甚廣故久雨謂之淫雨水出於地為淫水皆言過其節也則聲之過其節者謂之淫聲宜矣要之小序首句不誤鄭人非無奔者而知其非而刺之國猶有人焉故也鄭不盡淫人亦不盡淫詩耳 |
124 | 蕳 |
125 | 韓詩曰蕳蓮也蓋以為荷華也當上已之辰豈有蓮之可秉乎毛傳曰蕳蘭也孔氏引陸疏以申之是已但云髙四五尺則非今人所植之蘭矣呂東萊譏陸陳長發又譏呂炮炙論云大澤蘭即蘭草也小澤蘭即澤蘭也媆時並可佩而蜀本草圖經俱謂蘭草澤蘭相似衍義又謂不相似馮復京曰蘭草澤蘭陶隱居蘇恭已不能辨唐陳藏器始能別之云又孔子言芝蘭生於深林不以無人而不芳此蕳在水上似當為別草而本草又以蘭草生池澤羅願爾雅翼盛氏荊州記之說頗得其實 |
126 | 勺藥 |
127 | 毛傳曰勺藥香草孔氏引陸疏曰今藥草勺藥無香氣非是也未審今何草今考韓詩曰勺藥離草言相離別贈此草也又古今注牛亨問曰將離別相贈以勺藥者何答曰勺藥一名可離故將別以贈之亦猶相招召贈文無文無一名當歸也又唐本草曰可離江離董氏據此而定詩之勺藥為江離離騷扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩江離與秋蘭俱香草而並稱猶此詩之意夫呂東萊以為即今之勺藥若果即今之勺藥陸孔二人豈不知之而不援以釋詩乎今之勺藥羣芳中第二品也有四十二種其色以黄者為貴一名白木一名餘容一名犂食一名解倉一名鋋生中岳川谷及丘陵而建寧尤極精好春生紅芽作叢夏開花秋採根朱子云三月開花則與埤雅亦不合云 |
128 | 詩疑辨證卷二 |