《太上大道玉清經卷七》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	P.2257；S.5507;P.2405、P.2341；P.2385等抄本。
《太上大道玉清經卷之七》
《道化四夷品第十七》
1	爾時，玉清天中右瓊臺上真，名曰寶光，以為上元，推其降運，下於神州天王皓元之門。以七月十五日日中之時，乘紫雲之輿，從二仙人，俱時化為日光，降玄氏之胞，因睡之中，從口而入，處胎三年。爾時，夫人年始十八，晝寢而覺有娠。神香鬱烈，根識鬱烈，華容豐偉，膚體充盛。獨處之時，恒聞側近有金石之聲，或聞髣彿清誦，如唱真經和心之文。身體輕強，倍於常日。卻後三月三日日中之時，夫人將三百綵女遊宴東城，觀看花園，息於芳林之臺。忽聞香氣衝人，須臾之間，見二繡衣童子手執金符在夫人左右。夫人問曰：子何人耶？童子答曰：我是玉清天中直事神童，為玉清天尊之所役使，受事至此。夫人問言：來此何為？童子答言：上帝有命符召大王。夫人答曰：王不在此。童子又言；夫人懷中之王也。夫人聞喜，即垂腳床前，忽覺嬰兄出其左腸。夫人乃擁羣侍女抱出嬰兒。二仙使者長跪問訊，而作是言：睽間三年，勞於下生。嬰兄搖頭，微笑良久。目下重瞳，遐映紫光，孩笑三聲，泯然而止，斯須之間，忽見芳春臺前月沼騰波，五色龍王涌出池中，口含香水，以沐嬰兒。父王聞之，馳駕而赴。羣臣朝慶，傾國作樂，大赦天下。父王命羣臣、後宮綵女大張音樂，廣齎束帛，香花幢蓋，迎兒還宮。車駕來城，大會七日。抱出嬰兒。大臣議定，冊為太子。錫官百司，厚加寵祿。
2	爾時，慶霄下流，天獸來衛，父王自立此兒，名之重光，字曰天挺，育於凌雲之宮。保母五人，傳手抱養；侍女八百，晨夕供侍。或抱出寢幃，兒見天日，常以仰笑，口出紫光，上連天口，甘露如繩，直注兒口；玉女散花，以拂兒身。神烏停空，張翼蔽日，香官颺煙，以薰宮中。
3	爾時，重光三歲能言，聲聞百步，常樂獨坐，不須人抱。年至四歲，獨言獨笑，談及世表。年至七歲，不學而知，遐思遠視，身邊有光，照耀一室。坐立如山，行如龍步，側臥東首，四肢半伸，紺髮翠眉，目開日角，光含紫映，方口圓鼻，耳長五寸，三門成就，齒白齊密，足三十六數，脣色如丹，方顙高準，人中四起，長十二分。闊額平正，玉枕如星，髮不參差，柔軟光澤。項負三約，四乳方肘，闊胸微偃，心處深厚，臂圓煦直，垂手過膝。爪堅色紅，常有光明。掌中有華文，三道通達，手心色紫，指長六寸。臍中深圓，●有伏骨，雙靨駢脇，腹生白子。髆骨方直，藏踝不見。足跌微偃，筋脉不露。蹠底平滿，圓文日輪。爪根深下，指端微起。膚容細軟，充滿香潔。青骨素髓，五藏蓮花。紫胃筋腸，食不全粒。顧盻迴身，坐立平正。年至十九，形長一丈，聲響如鐘，韻驚塵飛。遙聞十方常有紫虛蓋其頭上，而止之處，無有霜雪，和氣調平，風不狂勃，甘雨微津。溫仁忠恕，忍辱慈順。仰觀雲天，善明經緯。一切伎藝，不習而工。幽通至極，預知未然。父王珍之，大集羣臣，議定禪祚。三讓不受。爾時，五嶽響應，虛鳴萬歲。嘉祥畢集，幽明符會。苦不得已，然始受位。治民事天，弘道安世，正化無為，不勞人心。貴德尚善，不令而從。恩流孤弱，惠及昆虫，人神交歸，異類羣睦。每以秋冬，天降甘露，五色之雲，以旋日月。城闕不閉，郊境無防，四海通同，萬邦歸一。嘉禾瑞草，合根離穎。一樹十枝，隨時四熟。仙娥布野，榮絹亘原，絡織成文，以充衣裳。鹽池醴泉，隨處而出，靈芝夜光，遍挺園苑。神禽奇獸，馴狎牆廡。麟鳳羣萃，晨夕和鳴。爾時，有黑水之北，牂羝之狄，斜通河源，雪山之陽，與雜畜之戎，性狡難狎，陰生奸計，聞王善政，不用戎威，相率興兵，來入王國。始到雪山之東，羊馬災厲，羝戎疾病，羣鬼露形，殺滅戎狄，十分遺七。中路自悔，跪拜叩伏。王知其逆心，固不加伐，任其進退。
4	爾時，大王遍勅國內而作是言：邊戎無知，忽懷逆心。天已罰之，即時自翻。刀不任進，天下萬兆不須驚疑。我若無道，天必喪我。三日之中，邊疆報國，云賊已退。是時，羣戎復歸，其兵昏氣，天之十喪其八，瘥癘由興，災殃未殄，邊陬恐怖，羣聚相謂。享人禱天，災氣轉盛。荒戎之中有一主者，微辨世事，向諸眾等而作是言：大國之主，德合於天，修道守正，志不邪偏。萬福扶持，百神守衛。我等云何相率興兵而恃上善？我國遭災祥，必由於此。我當急告鄰近諸王，嚴裝所須，速往辭謝。是時，邊戎一百二十五落戎狄之主將諸侍從八萬四千人，俱乘白象，齎香花瓔絡，馳入大國，屏氣玉闕，負揭琛賂，肘伏王前，抽膊求哀，劈準流血，拔髮如蓬，自撲紛紛，遍體青腫。獸鳴鳥噪，不可悉解。彊人重譯，悔過謝愆，而作是言：我等邊隅不治正朔，三才濁氣，二象醜形，雜類之種，不識恩美。雖日有生，實非正氣，忽起兇頑，率心不義，而興獸心，塵穢大國。羣聚未久，已遭天罰，荒陬殤夭，十分喪八。毒氣未休，故猶興盛。讓者以為反逆，上天縱毒，享人檮祀，轉加增甚。敢從大天求乞哀愍。言畢自撲，披髮悲號。大王告勅：我承有道之君，係統天下，唯善是履，不務其餘。猶不自哀，云何哀汝？我於萬物受同一子，未曾偏黨，乃至幽冥，亦復如是。汝生逆心，來向我者，我身不知，付之於天。我無情而責汝，天無心而伐汝。汝身受罰，如仰唾天，不離其身；如仰射天，箭還自中。自然之道，理無差也。汝等所齎香花瓔絡，非我所珍。我此國中，唯修道德。及以穀帛、頸珠、瓔絡，邪俗嚴身，非正所貴，轉重累物，外滯塵滓。何以故？此名外飾，故不足珍。我此國中一切人民盡用忍辱、退讓精進，儉約以為嚴身之具，以道德戒行為諸香花，不須汝之所有。爾時，諸戎見大國之王不受其獻，恐畏無福，災害不消，悲泣相顧而作是言：大王不受我獻，或恐熑薄。我等大眾各以白象奉上大王，以求哀愍。大王動言：瓔絡寶珠，尚非我貴，況於白象，腥躁臭處水草巨大，又須看牧，為我國累。龍鳳輕妙，吾尚不須。時諸陰戎煩冤懊惱，自拔頭髮，悲泣而言：大王不受我獻。我身無福，定不免災，不如自殺以遠此禍。
5	大王勅言：夫求福者空心奉道。身心既空，道亦虛無。以空虛故，則無禍患。既無禍患，名為福德。又求福者，無希無望。汝所獻者，誠有希望，故我不受希望之獻。我此國中諸賢良等常以善心而自嚴身，不以纓絡、白象為求福也。大王又言：我此國中，唯當奉行無上大道，餘無所求。諸戎當知，諸求福者，心不邪偏，平等一行，不順利，不違害，亦不變禍為福，亦不恃福，故能無禍。何以故？惡不勝善，凶自成吉，禍自變滅，亦不見福。汝欲求福，所避禍者，是汝顛倒，不達禍福，心生背向。何以故？禍福同門，根於虛無。汝審此禍從何所報？知禍所起，自明福本。諸求福者，先知其禍。譬如良醫，欲療眾病，先識病源，然後與藥。病藥相當，無疾不愈。汝諸戎等，挾禍求福，不除禍本，望福降者，譬如有人執杖和怨，負水求火，勤苦積紀，終不能得。汝禍所起，起汝身中。云何求福，二滅汝身？夫滅身者，不名為福。云何戎狄自欲滅身？身為福本。云何滅之？諸滅身者，名之滅福。又身為道本，諸滅身者，名之滅道，非滅禍也。諸滅禍者，不恃福以滅禍；諸求福者，不因禍而致福。
6	是時，諸戎聞大王勅言，不能辨了，請譯人譯之，斂衽畏懼，不解報答，唯知頂禮，內懷厚媿，跪立不安。爾時，陰戎之中有一主者，名釋頭分，請譯人宣傳，自稱是浮提竺乾之王，而作是言：慙愧大天為我等眾說希有法。但以邊戎淺識，不究至道，迷遠相傳，沉滯邪津，歷劫未悟，不但今日。唯願大天哀愍昏惑。狂胡無知，情所不了，念達一言，以陳鄙志。向聞大天示以此國，唯奉大道，無上至真，可得聞乎？
7	大王勅言：無上大道常以希聲，而聾者不聞。大道甚微，而盲者不見。汝等眾生，雖有眼目，不能正視；雖有耳根，不能正聞。眾色紛紛，引汝之明；邪音凄咽，窒汝之聰。汝雖有耳目，不異聾盲。以是因緣，不能聞道。汝欲聞道，除汝邪聞；汝欲念道，除汝邪念；汝欲修道，除汝邪修；汝欲行道，除汝邪行。行於正行，慈悲善順，名為道行。行此行者，自當聞道；既得聞道，亦能見道；既能行道，即能平等，觀諸眾生與己無異，觸物生慈，心不分別。先建此誠，然後聞道。
8	爾時，諸戎重復請問：大王無上大道至真妙行以為何宗？全生妙用，昇入無形，綿綿長存，絕待無累。願垂開示，令得解迷。大王告曰：無上至道以自長生為宗，即此之身而為法身。以慈悲平等為重，以忍辱柔弱為用，以方便惠物為利，以無為虛白為寂，以智度無礙為通，以道眼觀照為達，以弘廣容物為虛，以形能隨神為無，以無作為自然，以無形為長生。爾時，諸戎聞大王之言，皆曰未曾有也。神識雖鈍，亦以朦朧，未能盡解，猶亦在疑。
9	爾時，大王為邊戎釋除疑結，心開意悟。於是大王以八月八日為諸戎狄請寒林大師，召集國內出家道士，備陳威儀，為諸邊夷七日七夜齋戒悔過。又卻還其所獻珍玩，及以瓔絡。諸我奉勅，不敢不受，受已轉施寒林大師。大師受已，即分瓔絡而作二分，一分與眾中貧下給使之人，一分與諸戎。白象還令諸戎，為象著此瓔絡。爾時，二萬四千大象著此瓔絡，一時跪拜寒林大師。象又四散，以鼻繞花，奉上大師。是給使下人佩此瓔絡，心生慙愧，皆自歎言：大師平等，一心視物，寶珠瓔絡，惠施天下人民，及諸白象，頓首辭謝。寒林大師語曰：無上大道寶，轉凡成聖，尚以平等惠利眾生，而不恃功。瓔絡外飾，邪俗嚴身，塵滓瑕疵，何足及言？外荒雜類，不解獻心。將此施我，我以為受，迴以與汝，何用謝之？但取勿疑。至月十五日日中之時，大師與諸道士九萬七千人同時受食，畢，漱口寶瓶，餘水散灑南西北方，立成雲雨，風雷電擊。大師又向三方噓氣，口出金光，遠映諸國。是時，邊戎弊疾者，登即差愈，皆於光中遙見大師，如對目前，風雨蕩穢，雷音舉愆，一切灾●，應時殄滅。又令八萬四千戎夷，悉於光中得見其家。至月二十日諸戎留後，各遣使者馳入大國，報奏平安，具狀所見瑞相如前。
10	是時，諸戎披髮謝過，歡喜道前，頓首伏地，請問大師：不審大師修習何法？神變乃爾，自在無礙。只名大師，復有餘號？向聞大王勅言，大國之中奉事大道。不審大師之道與無上大道為一為異？蒙昧不曉，唯願大師廣為分別，開示未聞。爾時，大師彈指謦欬，而告羣戎曰：善哉善哉，念法邊鄙，哀汝知問，不可思議。汝當諦聽，吾為汝說。我是玉清天中雲宮東臺號曰太真，自然虛生，名無上道。無所修習，但以大慈大悲，應世神變，隨心而成，無心故為，不勞於身。我與大王同時應運，下治兆民、國王，因寄凡胎。我權號大師，託在寒林。互為賓實，潛相影響，不一不異，不處中間。汝等諸夷出生慾界，受質邊戎，人心無慈，荒凉弊惡，性便戕害，而不好生。飲血茹毛，形骸躁腥，神凝濁氣，體結偏精。拔本塞源，抑本崇末。性重財貨，不珍大道。積劫如此，非獨今時。大道不行，其來久矣。雖知若此，物有輪轉，罪為善本，惡是慈源。汝等眾生向無逆心，終不見我。大道無私，冤親不二，以德報怨，不捨大悲。是故國王請我法眾為汝悔過，為汝消灾，慈心平等，無有異念。故令雲雨施散，光音普被。
11	爾時，大國太帝及以太妃、王子、羣臣，先心不知寒林大師與大王重光，同是降神大師。初來之時，國人大小咸謂大師是凡常之人。後見大師隨心神變，傾國歸依，悔過自責，隨其富貴貧賤，辦諸供具，雲萃國內，列滿東城，芳春之臺，大設齋會，合國士女填塞衢路，車駕紛紛，塵飛霧起。
12	爾時，大王為施高座，罄國珍玩，裝校道場，開發大藏，巨惠穀帛，周窮濟乏。出諸名香，焚煙衝天，結蓋凝雲。張設妓樂，驚天聒地。五嶽震動，四海波蕩。春雲涼風，調和氣序，韶光曖景，同於始春。長林再花，和鶯重發，百鳥翔舞，魚龍躍鱗，天地吉氣以輔王國。時會大眾喜慶無量，行道旋繞，歌頌盈溢，法眾步虛，梵讚歎詠。爾時，大師登座撫几，嶷坐如山，千善為心，萬福成體。大眾欣仰，一睹真相，皆發道心，異口同音，百心齊一，合禮道君，願聞希有。
13	爾時，無上大道君為眾生故，及命國主重光三捻焚香，遙禮雲宮大悲天尊，長跪立願。
14	第一願者，道化流行，普天懷德；二願一切有生，咸皆悟道；三願九夜悲魂，一時解脫；四願孤爽無依，咸得受生；五願天下太平，百穀成熟；六願臣忠子孝，君仁父慈；七願四海通同，怨親和解；八願潛胞處殼，俱得生成；九願積疾新痾，登即痊愈；十願孤露眾生，豐衣足食。
15	爾時，大王陳此十願，起禮大師，而作是言：唯願大師為眾久處，降跡同凡，不棄塵穢。大王作此語已，感動天地，虛空雨花，天灑甘露，萬變仙樂，鳴玄駭空，天地震動，麟吟鳳歌，龍魚鼓淵。
16	爾時，道君面門，洞曉真光，遐朗無際，靈音遠暢，和適羣化，沉尸受生，槁林吐葩，有情無情，含英發花。道雖不言，諸法已備。令此眾會生希有心，自然而然，吾亦不知其然所。
17	爾時，諸戎仰視忘瞬，自失其形，兀而不動，猶如枯本。須臾之頃，雲宮天尊降於應身，與諸侍從九億上真下臨青雲之上，凝結慶霄，方入萬里。其霄四方，平整如地。時諸上真列坐其端。慶霄正中，有紫霞之座，五色雲龍，交結負座。座高八萬四千九百九仞。大悲天尊昇此座坐，漸下玄中，去地七百八仞，正臨東城，眈眈若虛，湛然不動。唯見明霞之上，紫光含雲，彤彤混然。眾目仰視，不覺天真大師分身上騰，入於雲中先所座上。復入二真，容貌相似。良久之間，二會寂然，無有音響，真儀不動，猶如金山，光明洞映，不測邊際。大會之中，人及非人，默然不動，心無疲厭，歡喜仰視，樂真觀相，傾心注念，不覺有身。九日九夜，寂無飢渴，身心不動。
18	爾時，諸戎重睹浮雲之上大悲天尊威儀侍從，大驚恐，自拔頭髮，悔過責己，刀劈其準，遍體血見，踴身自撲，猶如山崩。睹此希有，求欲捨眼、施頭、燒身、破骨，以為供養，聲徹大王。
19	王因出勅而告諸戎曰：無上道法，好生惡殺。莫以邊鄙穢法洿我大邦，燒身謝過，過在身亡，魂神受弊，永失人道。燒身求道，道存身滅；滅身求道，道非滅法。云何滅身而求道乎？汝諸夷等入我大國，永不陶化，云何欲聞無上道乎？汝欲聞道，應全耳根，不以耳聽而聞道也。汝欲見道，應全眼根，不以敗壞之眼而見道也。汝欲行道，應須全生，不以滅生而行道也。汝欲行道，先全汝身，不以缺犯之身而行道也。汝欲懷道，應除十惡，不以五逆之心然後行道。汝今當知，生不全者，不足聞道；身不全者，不足學道。汝諸戎夷，雖非法器，得睹天尊，萬劫之後，承此功德，轉輪受形，必生大國、有道之邦。能立誓願，必不重生鄙野之方。從今已往，當全汝形，勿以披髮燒身破骨，反天逆地，心無慈順，生死墮邪，永不見道。諸戎夷等一時拜跪，答大王言：我之風俗，殘形滅生，燒身粉骨，浮煙上騰，謂之昇天；或棄尸深水，謂之水仙；或棄尸林野，以飴禽獸。不貴生身受度，勞於長存。
20	大王告曰：汝戎狄等以長存為勞，以髮膚為累。我此大國之法，以生滅為累，故求長存無生之道，昇入無形，不覺煩惱，不以殘形滅生，以遠勞累，亦不吹累而累自消亡。汝諸戎等不捨邪心，具足外道，不除十惡，樂處生死，不遣三毒，人形獸心，不足見道。勿以戎狄之法穢我大邦。
21	是時，諸戎直以謝過，不敢拔髮，燒身破骨，皆云：不達至道，忽出偽言，以干正直。只言生而必死，是故昇求滅度。不知無上大道長生無窮，昇入無形，絕待無累。願垂哀愍，賜以自新。
22	爾時，大王又勅諸戎：汝野性暗鈍，不識道德，自作凶逆，招求罪罰，來此悔過。大道慈悲，念汝無知。寒林真師降汝景福，大悲天尊愍汝癡頑。無上大聖來會我國，萬兆無言，傾心注玄，專志大道。汝諸戎狄輕陳短見，不能安靖，驚觸法眾，自鬧鬧他，亡失惠利。汝但默住，雖不解法，亦得魂識漸漸受潤。
23	是時，諸戎奉大王勅，胡跪默住，不敢動搖，七日七夜。卻後日晡之時，忽見南、西、北方三大天魔各從地司飛空而至，頻首真君，頂禮大王，迴訶諸戎，怒目切齒，●譮而言：大王道國，人無三毒，久離十惡，守正修仁，尊道貴德，國無亂臣，家無逆子。汝諸狂胡，將此罪鬼、行尸之魂，塵穢王國，悔過請福，求聞道乎？天科地律，十惡無原；反逆君父，罪莫大焉。合粉骨灰身，抽筋裂血，刳剔五藏，剖膽披心，拔出汝舌，不足以謝惡言；挑出汝目，未足以申惡眼。汝家國遭災，子孫亡滅。一人造逆，誤殺萬民。是諸戎夷，身毛皆起，恐怖悲悴，肝膽塗裂，王體攣縮，流汗如雨，氣吟口噤，五神無主。地司執簿以簡大王。
24	王即告諸魔言：無上大道，不間怨親，於我無傷，云何伐害？縱能損我，亦不加報。大王問諸魔曰：譬如嬰兒，或執瓦木，及以錐刀，而傷父母，寧殺之不？魔王不也。王言：我亦如是。寧損我身，終無有心傷害物命。况於狂戎智慮微淺，不及嬰兒，於我無損。天以伐之，荼毒狠狽，愍之在心，每為傷痛。
25	時諸天魔聞大王之言，俱時彈指，皆曰：未曾有也。相顧而言：大國聖王寬心慈善，大悲及爾，德同造化。雖暫為王，已具眾相，身基萬善，千福成心，不久之間，受號天尊。我等大眾已來至此。此會不久，必當度人。大道難遇，妙法難聞。我白大王，求乞停住。
26	大王知已，即告之言：大道弘廣，如空無礙。此會之中，以道為法。法無分別，法無起滅，法無見聞，法非內外，亦非中間。法離生死。此會之中，淳一無二，皆以一慈悲法。汝諸魔等，欲諸住者，應如法住。
27	爾時，諸魔聞大王之言，凜然肅整，還與諸胡參一處立，三日三夜，卻後晨朝日初出時，見建木之鄉，仙人道士六萬八千人俱廕以飛蓋，手執花幡，過於龍宮，各持明月神珠、紫瓊靈芝，飛空而至，奉上天真。後有八十一種島夷之王，皆披五色鳳文之衣，各將侍從八千人俱。是時，諸王各齎神藥珍香，一時而至，奉獻大王，所謂虎沫七明，龍胎舍利，金暉炳煥，光明耀空。此舍利者，皆是八瓊霜珠化成舍利。王能服之，身有金姿玉顏。虎沫七明，龍胎上藥，王能服之，身立飛行，千變萬化，隨心而成。我昔學道，師於長桑道君，見賜神藥，服之得仙，後受道要，下治九夷。聞君降世，助眾生喜。又聞玉清天尊玄立影響，左臺上真託棲寒林。為緣俱會，希音遐震，八表皆聞；虛光洞空，十方徹照。故來至此，為敬起居。
28	爾時，八十一仙說此語已，昇身入空，去地百仞，朝禮天尊，空中而住。爾時，復有東地鬼將，名曰電豕，形長三丈，鋸牙鑿齒，銅頭鐵毛，鈎舌火氣，目似奔星，黑面赤體，牙如鸇足，腳似馬蹄，聲如擊雷，吐氣成雲。將眷屬六億餘鬼遙聞真人降世為王，以道治國，不撓含生，願為大國守護郊境，匡贊大王，俱乘黑雲浮空而至。頓首王前，而作是言：臣為鬼方之王，役使遊精。諸有妖魅不賓之者，臣能噉之，生殺在己。遙聞王國人民慈善，輒率徒眾、塵穢王國，敢欲為王而作守護。若有大聖仙士所在之處，我當給使，晨夕受事。若有齋講之所，當率徒眾而為外護。若有外道惡人誹謗善道，衰損法眾，我當滅之，令其惡疾，毛髮墮落，與其重病。若有眾生於道場中心不端直，邪視念視，我當考之，令此惡人生身受疾，死入地獄，罪延七祖。若有眾生慈善孝順，念誦經戒，供養大道，以道為心，我當親近，常當守衛，不令惡鬼得其衰便。唯願大王聽我徒眾衛護道場。
29	大王告言：善哉善哉，我念眾生猶如一子。於汝亦爾，心無偏黨。幽顯雖殊，成願與汝俱為善識。
30	爾時，諸鬼歡喜，受語禮謝大王，圍繞東城芳春之臺，敬禮真人，伏首而住。爾時，復有火光惡殺六萬餘鬼，形長三丈，頭頂放光，猶如散螢，通身黑色，眼赤如火，手持鐵棒，吐氣噓人，立便倒地。毛豎寒森，悶絕迷亂，鼻口逆血。聞王有道，以正治國，不損眾生，願為大王威伏惡逆，俱乘黑風從北方來，長跪王前，而作是言：聞王有道，惠潤廣大，一切幽顯，皆沐王恩。故率徒眾，願為受事，利安王國，守護善人。若有法會之所，我當外護，摧伏惡魔，正諸邪道。若有眾生毀敗道場，潛生毒害，邪心惡眼，來視法眾，我當鐵棒打殺此人，或拔出其舌，或復令其眉髮禿落。若有眾生入道場中，穢身污慢，我當與其癩病，種種災怪，所在不安，自然恐動。大王又語諸殺鬼：汝光影毒厲，不可近人，雖有威神，勿行傷夭。當念眾生，扶持善人，願聞道法，速得轉身，成無上道。諸殺鬼受敕，歡喜而住。
31	爾時，復有金剛之神八萬五千飛空而至，身長丈六，勇健希有，除道神力，餘不能過。翕然而至，莫知所來。常為大道而作侍衛。先禮上方大悲天尊，次禮真人，問訊大王，宛如舊識。而作是言：真仙下世，道化有生，內外相持，人神符會，萬邦咸集，邊士俱臻。清濁混淆，真偽無辨。大聖寬宥，不問昏明。此會因緣，固非輕小，深宜戒約，以絕不真。唯願真王聽我說法，正彼道場，惠利善人，變滅凶惡，使人及非人咸尊正道。大王默而然之。
32	爾時，金剛即於大眾之中暝目一踴，上入青雲，奮身而下，地陷石裂，飄氣揚沙，塵飛晦日。怒目成電，嚙齒如雷，叱吒千精，驅馳敢違，攘袂鼓肘，抗聲大呼，外道亡精，鬼魅失氣。爾時，金剛顧盻而言：我是護法善神金剛力士，侍從大道，受事天真，影衛道場，扶持善人，糺彈罪失，察獲奸邪。一切眾生莫犯威神。輕過流血，重釁滅形。內外整肅，勿使不精。爾時，會中男女大小咸起恭敬，禮拜金剛，畢具復坐。
33	爾時，金剛為護法故，調伏幽明二眾之心，而說咒曰：
34	雷火明空，神光朗幽。毒龍四據，靈虎八周。頭巾七星，足蹈斗牛。神力列宿，金鈎耀精。元首威兵，騰步虛行。中絕妖邪，下滅遊精。抽肝出膽，翻腸拔脉。左斬右剉，前烹後馘。截妖無原，收束眾怨。噉鬼使者，摧拉生吞。巫俗歌鼓，飲血食肉。形膻骨臭，魍魎翻覆。腥躁穢賤，心形諂讟。神杵碎首，金刀刎腹。藏凶匿害，忽來降伏。左秉金符，右持罪目。太一金鈴，虛皇玉節。知過不改，懸首自截。何妖不喪，何精不滅？六神不藏，七星裂血。上有真師，下有金剛。齊烝降氣，口吐靈芒。飲以月池，●以玄霜。五藏生華，長存不殭。
35	爾時，大鬼神王四目電光，同為護法，銷滅不祥。守衛道場，察奸糺過，降伏惡人及諸外道、無正信者。而說咒曰：
36	神風拂塵，傾拔邪根。六天喪精，五毒亡怨。金頭鐵齒，噉鬼止魂。挑光烈戶，雙景曜門。奔星殺氣，朗然無畏。百脉川流，七經調理。神安體平，長存不死。
37	爾時，大鬼神王說此咒已，遙禮上方，後拜真君，告諸鬼曰：汝為道侍衛，守護善人。說法之師與道無異，不得邪忤真正之氣，捉獲上聞，萬劫無赦。是時，大鬼神王語會中諸來法眾而作是言：我為天帝驅馳，職當歸道，扶持新學、入道初門一切男女，攝除亂意，不得邪視，傾聽犯戒。威儀察護，生人同鬼受考。不但殺鬼，亦以降伏強梁，殺伏邪心，調理生人。無正信者聞此神咒，應起恭敬。此神咒者，是天帝威章、自然之文。諸天魔王、五方鬼將、真官地司助道興化，守護家國，安靖道場，扶衛善人，皆誦威章，消伏不真，馘滅凶試，摧落邪鋒。外道惡人喪精失氣，雜毒魍魎遙聞敬畏。諸有法會齋講之處，道場俗舍，我等徒眾常在觀之，齋戒如法。丹誠所為，大道降臨，福德立至。身心睽背，為利名聲，誠不得已而為齋者，我不守衛，大道不降，魍魎遊精，雜毒下鬼，臨饗其齋。輕道慢法，三司糺彈。道不虛行，要在丹心，非可假求資貨貿易。奉道之子深可慎之。
38	爾時，鬼將說此語已，卻一面立，儼然不動。
39	爾時，大王車駕西域，迎載父母，百辟卿士皆執花蟠、鼓眾伎樂，大備威儀，迎載父母，還芳春之臺，焚香頓首。大悲天尊次禮真師，問訊法眾，歡喜委曲。太帝年老，夫人亦衰。大王孝順，瞻視顏色，心恒喜懼。
40	爾時，真師命其復坐，而告太帝曰：汝之父子名善知識。汝是紫微之精，下託凡胎，應運為帝。大王重光是玉清上真，化生汝門。雖為世帝，形不衰老，皆是自然無上法身。
41	爾時，真師又語大王言：九夷仙人遺王神藥，可以救老。命汝父母俱時東向，丹水服之。是時，重光自開寶奩，取藥持水，饋於二親。父母受，東向長跪而服。大王取八十杯，分作三分，一分奉上真師，真師不受。亦與父母，丹水服之。服之七日，面有金姿玉顏，行步如翔，足纔履地，自抑其身，委縱其形，立便飛騰。又從真師奉受靈書雲篆，和神保生三萬六千字，晨夕吟誦。頂浮五氣，目有浮光，神彩清澄，威容嚴麗，馨響通徹，紫氣連天，顏貌反嬰，素髮歸玄，出有入無。進退之間，合眾歡喜，為王作禮。仰視上方，慶霄忽變青光，以照會東。復良久間，變成赤光，以照會南。復良久間，變成白光，以照會西。復良久間，變成黑光，以照會北。復良久間，變成黃光，以照會中。五色光中各有一音，合會流變，寥亮清雅。五光連雲，猶如天虹，皎潔洞徹。須臾之間，會中真師又放眉間四色光明，以應上方，所謂慈光、悲光、善光、信光。是時，大會仰視真光，身心忘倦。又聞八色光明有自然音樂，心音開悟，如服甘露。是時，諸戎八萬餘人睹此光已，目冥心悶，猶如大醉，六識閉塞，低倒無知。
42	爾時，國中有一大臣，名曰守正，見諸夷人低頓無知，前白真師而作是言：我等宿福，生逢有道，得睹真師，見道威神，心開意悟，耳目聰明。傾心注玄，歡喜忘倦。不審羣夷何故低倒，六識閉塞，神似昏醉？身負何罪，迷悶失志？唯願真師示所未聞，令眾開悟，悉其緣業。真師答言：大哉，結固業緣不善。汝當諦聽，吾為汝說。善男子，汝今當知，諸戎狄等初建逆心，招集凶險，上天縱毒，下鬼伐之。所有驍壯，一時殄滅。國土空虛，十遺其九。又悉遭疫，疵癘苦痛，羊馬死盡，羣戎飢餓，寒凍殞逝，不可計數。此諸胡鬼，悉詣天帝，言訟其主，冤魂執之，惡業不忘。是諸戎夷元來悔罪，不圖聞道，雖簉生會，死氣不消，身神被拘，形空無魂。以是因緣，使之低倒，迷昏睡熟，為此邪。
43	爾時，真師說此語已，大眾一時顧視諸夷，忽見地烝黑氣，平高一丈，蔽覆諸夷。色如聚墨，黯無分別。忽聞黑氣之中有冤魂吟呴，或大或小，悲鳴悽咽。是諸戎狄各於睡中見其眷屬，相向悲苦，冥目自撲，遍體流血，號咷哮吼，叫喚嗚咽，猶如狶鳴，聽之驚人。合眾傷痛，彈指泣淚。真師告曰：善惡之業，生死相隨。譬猶形影，無暫捨離。道雖愍之，當如其何。此黑氣者名曰陰氣，又名殺氣，又名怨氣，又名尸氣，又名濁氣。此是坤母地氣，天雨黑灰壅諸夷身，毛髮拳縮，形體垢膩。
44	爾時，真人俯而彈指，大地震動。須臾之頃，上方慶霄之中微灑甘雨，以沐諸胡，香風下流，以熏諸胡。六日六夜，目始能開。一十二日，黑氣始消。羣胡形體，悉皆消瘦，無復顏色。鼻流沸血，兩眼垂淚，尸氣染身，通體如墨，心眼朦朧，視聽不諦，振掉怳忽。譬如狂人，眼中各見冤家，雜畜諸鬼揮刃驅之。時諸戎狄舉手捫虛，四散迸走，馳出城外。先所乘象見之驚奔，藏伏草澤，莫知所在。諸戎狄等見世怨對，眉髮禿落，七孔流血，徹骨蟲癩，忘失本心，善惡業緣，如聲響應，容谷無情，隨人所呼。一切善惡，亦復如是，不迴易。
45	爾時，大王愍之，狼狽自出，道前叩頭；玄師為諸戎夷攝取怨對，說法度脫。爾時，玄師從座而起，三捻焚香，遙禮上方玉清天尊。禮訖復座。須臾之頃，分形萬億，攝取戎鬼，來入會中，為說三寶第一之義，所謂慈悲、忍辱為諸行先。是諸功德，第一中最。一切幽明，若離此者，長墮惡道，永不聞法。又為諸鬼說離生死法，不顛倒、不縛著。復觀真際，空無所有，妄想分別，見有怨親。真際既空，怨親亦空。
46	是時，真師大混玄澍，沐浴羣鬼。次為諸鬼說無上道法，所謂一道一法，一慈悲力，一受一生，永無變易。法變易法，永離生死。既無生死，則無怨對。諸結縛著之法，永墜生死無底大河，業風所飄，波浪不息。離此法岸，永沒泥滓。汝諸鬼等欲離生死，應捨大怨，常行一慈。設復有人衰損我者，我為虛受，不以惡心加報於彼。如此之法，名離大怨。若離大怨，則能遠離生死之怨。大事已辨，名之無餘。一切怖畏不能恐動，深根固蒂，不為業風之所傾拔。譬如大士，不吝財寶，負債速還，有財不收，斷唋一切怨家債主，求於道寶，為法施主，不吝塵穢無明之財。是時，羣鬼聞真師說微妙法，悉捨本心，歡喜踴躍，皆發忍辱無上道心。上元真帝應時心開，洞發慈光，下照羣鬼。是時，羣鬼睹此神力，深信道法，曉悟長生常住之道，心無變易，捨離怨對，虛己和敬。一切異類皆為知識，為欲聞法，求入道場。真人許之。大眾作禮，安坐北面，儼然不動。
47	是時，諸戎身所患疾登即差愈，亦悉同時各見真人為其說法，身心開悟，皆發道意，俱得解脫。真師告曰：汝諸戎等，罪業結固，障累未銷，未得入會。且於城外罽帳寥立，專心願念，各自悔過，一日六時，遙禮城中法會之所。
48	爾時，閽人名曰慎靈，睹此事已，前進作禮，請問真師而作是言：不審諸夷過去、見在，緣何罪業未得親近法會之場？真師坐而熟告之言：此諸戎狄前身先是此國中人，住在玄谷之陰。以其前身為大齋主，因散席之次，相共田獵，放火燒山，傷殺禽獸三百餘命。以其承齋之功德不圓，就生於邊地，作戎狄主，連今三生。承此禽慶，故得見我。向不殺生，應生中國富貴之門。此戎今生餘報未盡，更相率欲起叛心，謀害大國道德天王。羣鬼縱毒，殺其家國，十損其九，冤魂上訴，身神被執。以是因緣，未得入道，服於正法。故令住此城外，遙禮法會。閽人聞說，重問真師：弟子職當守衛，掌知車駕，城門多事，四方輻湊。奉勅在此，部分迴列，使車騎出入，行伍次第，諸聽法人教其進止。為此煩劇，不得入會，禮拜聽法。晨夕願念，翹想丹盡，唯願真師哀愍孤露，為作依怙。真師告曰：汝但有心，專誠篤志。大道遙鑒，不論內外，及以近遠。大道常以平等濟物，邊遠戎魂，尚沾玄化。汝以有福，親衛城門。一切善人晨夕攸往。汝善知識，最廣餘人，今又見我，真善知識。憶昔往劫，我下為緣，託棲丹霍，七十小劫，坐一林間，為諸仙人說三十二天住壽之法。汝於爾時，受身鴛鴦，三百生中依棲丹林，晨夕見我，或時復銜棗果獻供法眾。乘此因緣，生於中國，重得見我。閽人聞真人之言，悲涕嗟歎，頓首伏地。
49	爾時，真君又告閽人曰：汝起，取水沐浴汝身。沐浴竟已，真人又曰：燒香敬禮上方慶霄之中大悲真帝，然後伏地。爾時，真人以自在神力，令此閽人心中忽然開悟，見其前生所經業緣，了了分明。起禮真君，號咷悲泣。
50	真君告曰：汝為小罪，今身之中未得成道。為汝知聞，鞭撻人畜，冥司注記，以汝毒心。向不為此，生身合度。汝當努力，兢兢戒慎官犯眾惡，後身之中，正得昇度。閽人悲泣，重白真人：不審此愆可首悔不？真人告曰：汝自終身悔過，始應免罪。閽人又問：不審道尊往劫為諸仙說諸住壽，其法秘要，可得聞乎？真人告曰：我分一身，即時在此會中為仙人、道士及王父太帝王，欲序說上天住壽之法。汝欲聞者，隨我往聽。閽人答言：奉勅典衛，不敢遠遊。真君語曰：我已分汝之身為兩人也。閽人後顧，又見一身執事知當。乃知真師上道威力，隨心變化。乃隨真師入會聽法。復見座上有一真師，金容相似，大眾人民不能分別真應之事。
51	爾時，閽人請問真師：無上大道，至真至妙，分形散體，為得幾身？答曰：無上大道分身為氣，天上地下無所不在。雖云真應，實不曾異。大眾歎言，道無不在。方知萬物皆有道性，得一道者無不太平。
52	爾時，道君告諸大眾曰：此慾界之中，同於一天，四方言之，名曰四天。四天之中，亦有真仙，不願上昇，治在此天。天號雖殊，上下仙壽，等無優劣，俱不退轉。或以應身亦有生滅，神化隱遷，希微常住，湛然不動。此四天下，男女善人學成後聖，住此世壽，修短任意。或入名山洞府，及諸小天之中，億百千劫。後願上昇，先入太黃天中，住壽一億萬劫。次昇太明天中，住壽二億萬劫。次昇何童天中，住壽三億萬劫。次昇平育天中，住壽四億萬劫。次昇元明天中，住壽五億萬劫。次昇七曜天中，住壽六億萬劫。次昇趙衡天中，住壽七億萬劫。次昇蒙翳天中，住壽八億萬劫。次昇和陽天中，住壽九億萬劫。次昇恭華天中，住壽十億萬劫。次昇耀明天中，住壽十一億萬劫。次昇竺落天中，住壽十二億萬劫。是諸真仙欲住天中者，不願昇上，亦隨其意，勝報無盡，不論上下。次昇入虛明天中，住壽十三億萬劫。次昇入端靜天中，止住十四億萬劫。次昇入玄明天中，止住十五萬億劫。次昇入極瑤天中，止住十六萬億劫。次昇入元載天中，止住十七萬億劫。次昇入皇崖天中，止住十八萬億劫。次昇入顯定天中，止住十九萬億劫。次昇入始皇天中，止住二十萬億劫。次昇入浮容天中，止住三十萬億劫。次昇入無思天中，止住四十萬億劫。次昇入阮樂天中，止住八千萬億劫。次昇入無極天中，住止九千萬億劫。次昇入皓庭天中，住止百千萬億劫。次昇入元洞天中，住止千千萬億劫。又次昇入妙成天中，住止萬萬億億劫。次昇禁上天中，住止億億億劫。次昇入常融天中，億兆世微塵之劫。次昇入玉隆天中，兆兆大地微塵之劫。次昇入梵度天中，自在止住平育天中，上昇太虛，攸往大羅，入於無形，寥廓玄冥。從皇曾天，上至太虛天，無成壞住止之數。計於慾界劫運，以示眾生。已上道境，名之虛無。道亦虛生，自然之形，光氣成體，不可名言。皇曾已上天大聖亦然。及至慾界四天之中，名山洞府，後聖真仙雖睹天地，數有劫運，形隨日新，神力自大，永不退轉，常住不變。一階仙位，永斷生死，綿綿長存，不可思議。不如邪俗教中經書注內，邪俗之妖，竊號位仙，九萬大劫，生天受樂，轉還退墮。此是精鬼魍魎，與正真之道更相違背。聞此說者，即是邪說，非真正也。
53	爾時，太帝左侍名曰大章，聰敏中正，立性好道。未達真帝，心猶在疑，前進頓首，上啟道君而作是言：臣生年已二十有五，仕知內史，直侍太極，人世至尊。四海子來，百司供給，天下宗仰，果報難加。年來百餘，勞生萬慮，雖處廟堂，心遊遐外，治民事天，心勤寐寤。行步不逮，耳目失聰，筋窮力衰，髓腦枯竭，氣力微弱，動止苦辛。每瞻顏色，五情如切，加以悲顧，寢食無寧。生未百年，萬種煩毒。不審真仙之士塵劫長存，形神不亡，飢勞辛苦。
54	是時，大章語未卒間，真師神力，急令太帝容儀復嬰，膚體充潔，猶如凝脂。太帝夫人色美髮黑，肌如冰雪，齒白齊密，氣力倍常，立便上昇慶霄之上，朝謁天尊。亦能五變，所謂入木如木，入火如火，入金如金，入水土如水土，昇玄步虛，立便無累。
55	爾時，真君即入無形，莫知所在。良久而見，坐空中，去地千丈，八色雲龍以捧神足，七色慶霄覆蓋隨應。三景環照，身洞慈光，安庠而言，語大章曰：七明慮沫，五色舍利，申下二藥。大王父母服之，尚爾神力自在，况於至道，可得言乎？行尸短見，敢於道前，特疑大聖，示汝小道，威力何如？無上大道改凡成聖，即此之身昇入無形，大則無外，小入細微。我道能之，自外邪道要在灰滅，不能即身而成法身。由其外法，神木微弱，不能存濟。以生為累，寒暑破體，是非交胸，疾患飢飽，種種煩毒。生老病死，無明之形，不任久處，求早滅度。不如上道轉凡成聖，體如金剛，塵劫如瞬，形隨日新，出入無間，何憂累乎？生死象斷，煩惱不繼，誰能勞之？昇入無形，誰能滅之？復歸本除，同於太空，誰能見之？神變自在，存亡恍惚，誰能知之？不知其始，焉知其終。萬天在心，塵界入毫，本相如故。汝意云何？
56	是時，大章匍匐下殿，散髮叩頭，悔過自責。大王重光見其父母，忽爾昇玄，焚香仰天，叩頭禮拜天尊，頓首真君，慙謝九夷八十一仙，而作是言：眾緣諧遂，聖凡慶快。願南蠻、西戎、北狄，邊陬異落，非法無聞，戴角披毛，獸心人面，有情無識，飲血茹毛，蠢動含生，幽明人鬼，願生死開度，同入道流。說此語已，上方慶霄大悲天尊與即座真君俱放慈光，照明下土，慈音普被，異類咸聞，各見天尊下在其前，為說六度、六通之道，自在解脫無上法門。是時，大會聞天尊所說，心開意悟，知有為法不離生死，出家修道皆得長存。
57	爾時，大悲天尊通流法雨，隨其緣業，潤有淺深，平等見形。眾生睹相，容貌各異，一音說法。眾生領受，悟解不同，信用相反，而不相似。而此會中略有三種大王父母，運偶善緣，不動而感，成道須臾。神鄉男女，受用惠利，能令其身以收長生，長守清虛，與道為偶，生身受度，形神不灰。猶如金剛，不可毀壞。是諸戎夷聞說長生，心則迷悶，神精狂亂，身毛皆竪，或復五體緩縱，不能自持，昏憒睡熟，呼吼無知。大道愍之，勤勤不舍。
58	爾時，真師語諸夷言：各起燒香，自申願行。時諸戎夷焚香訖已，業緣拘束，不得餘言。皆願修行因緣之法，一時起請大道真師為說滅度因緣之道。真師然之。大眾歡喜，一時作禮，聞真師為說滅度之法。諸戎狄等無復憤非乎孔之患。
59	真師又告諸戎曰：善男子，修道樹因，譬如良農，三陽之時，善役調牛，鈎引懸澎，隄捍綿密，踖乘通濘，加以好糞；次選良種，治擇蕪穢，溫濕宜之；然後調樹，芸耗莠稗，壅護苗根，晨夕看視，無令六畜侵食踐蹋。如是苗子三月假生，萋蔚繫盛，水陸通美，無有螫勝。凉秋結實，高下通熟。即命僮僕收藏貯積，藏吏監守，不令餘耗，唯供食用，儲備盈長，家給豐足，傍惠貧乏，周濟飢匱，施廣散大，恩德弘普，功聞上天。一切幽明，咸皆護善。福德成就，利涉合諧，所求如意，無願不成。如是良農，終卒獲利，不可稱量。善男子，汝等大眾於道福田勤行修習，心無懈倦。如彼良農，必獲果報而不差也。善男子，往昔劫中，玄谷之北休酋國王夫人有娠，雙誕二子，六歲已來，形貌相似。父王重之，每在懷抱。年至七歲，遠祈師傳，一種訓之。其王自名此兒，一曰紹光，二曰紹明。二子同學。父王時時躬往約勅，令不怠惰。師以義方，授其業藝。爾時，二子晨朝之時，俱會受業，受竟思義，各還一院。爾時，紹光誦曰上口，默坐思惟，晨夕不寐。爾時，紹明立性疏懶，又多昏睡，躭酒嗜色，神情奔躁。雖讀其文，都不思義。若見父王，巧能方便，手不釋簡。性又陰惡。爾時，師匠不敢專制。於是紹明常懷刀刃，凶險悖戾。年至十七，集羣臣議立大子，令諸公卿對眾簡閱，讎校優劣。紹光伎藝，無言不讎，遍該世伎，性又慈善。次問紹明，有問無對，即枉師傳，授業遍黨。師對王言：王子性戾，不遵教命，不授臣訓，情性凶險。大王不信，試檢懷抱，果懷刀刃。師言：臣不自衛，焉敢訓之。王即擯出紹明於城外立。後懷怨心，便生謀逆，未及聚眾，已被察獲。心懼刑網，奔入邊郊，鄰國不舍，執而送之。羞見父王，秘氣而死。羣臣議之，以為逆子亂臣，不收葬，棄於荒外。鳥獸蟲蟻嫌其凶逆，不噉其肉，脂膏滂沱，流洿草澤。一為不信，自取滅亡，天地不哀，人神共疾，魂爽徒謫，萬劫不原。縱得出生，亦失人道。爾時，紹光拜為太子，大會公卿，普赦天下，焚香登殿，遙望如神，色正顏和，德含春日。四海無事，天下太平。方外子來，龜朋遠萃，匡贊王國，人神合符。風雨以時，百穀成熟。爾時，太子溫仁忠恕，慈善孝敬。年至三十，父王禪祚，即以國政付囑太子。太子三辭不受。又恐逆命，非孝子也。即以頓首父王，受天正位，以道治國，不施雜令。未滿一年，頌聲溢路，人神交歸，眾瑞紛錯，芝草盈庭，麟鳳翔集，天人下遊，仙雲四張。上元真宰以為門師，授其道要，身佩生籙，威神扶衛。年至九十，老而更丁，色如童稚，耳目聰明，生氣布養，五藏華榮，白髮如黑，朽齒更生。太醫仙王為合神藥，復氣如形，終身不衰。年百七十，一旦委國，上騰太霄。于今治在太清天中，處於玉華瓊臺，長存無窮，猶故修學無上道法。一生立信，經必昌期。道不負人，其義斯在。善男子，汝諸眾等於道立信，勤修功行，身無缺死，名之道基。
60	爾時，諸戎聞說至法，領受歡喜，大眾頂禮，一時開悟因緣之道，心無緣外。着各各嚴裝，所乘之象，辭別天真，各還本國。是時，胡鬼乘此法力，身度南宮，受生東方極樂世界有道之國。是時，中國男子亦各還家，尊修至法。一國道士在會中者，九萬七千人，皆得六通，無礙自在。或隨其人，周遊下界。九夷諸仙昇入無形，莫知所在。大王父母猶昇慶霄，玉清天尊錫太帝之身，號為洞玄、太玄。又錫夫人為玄臺仙君，給以女仙侍衛二十四人，飛蓋猋輪，以昇洞天，主諸新學女冠道士。
61	爾時，真師為世救焚，猶在寒林。玉清天尊與諸真帝常在玄中，湛然不動，四時八節時放光音。一切有生咸皆恃賴。