11  | 僄銳於 聖賢之言以貌聖賢貌之而得亦有五賊焉蚤蒨而蒂不堅。一也。像教而優飾。二也。無所鼓之。縈絲而救日月。三也以教天下之 輕嫚老拜其穉婦驕其姑四也。火迫霜枯五也深宿於聖賢之言以貌聖賢貌之而不得亦有五德焉謙柄一也。益壯二也。眉髯巳茂鞶帨不設三也。知敗而達化暫通玄理以反於命。四也幸而行之不更言者五也。故以文貌利聖賢之言。與其夙而享之避五德。寧晚而享之避五賊。鄭都甫之於聖賢。蓋沈浸而圖之矣。先是十數年、則見鄭都甫所為制義、精暈相射、出於石室、今又十年、而都甫猶以是名石室猶故也而精暈則既加遠矣往餘亦甘載困於此道、游處寡陋、邈於師友獨與窮戰時敗時勝每一顛頓、則痛自引咎、灼體嚙膚、大而揮鉏顧金之愆、細而如廁脫巾之罰、莫不咀毒心繫、發藥清旦然絕口不敢謂文章之故者、人即不能為文章謝文章之報、其過不過與眾等比、不能為聖賢、而驟壽以聖賢之言、大食其報、衣衣車車罪乃過於倚市而繢帝飾者。故今天下所為巳而蓋、且比於聖賢者、其品不過二端免罪第一引罪而知過第二為其道不食其報第一後其報而久於其道第二夫都甫則所謂後其報而久其於道者也。後其報而久於其道。即奉聖賢而食文章。不以為過。如僕則僅知罪焉耳。夫以魯五百里三命之爵、䠥𨇨一聖人、五十年而後得之、猶且不久仲尼自云、吾戰則必克祭則受福、必不敢云吾 仕則必蚤達也必不得巳而取猶人在茲者以自抒發怡悅於其弟子猶不識當時所為文等季孟安在今樹頤項結股腳趦且旅偊一語影似而張目大嚼危步皇堂之上又因以教人云云云云若莫巳若者、是都甫與僕之所大恥也、僕生平顛頓文遇、每反成敗得失。與意中之事了不一合。即有一二文字誤罣人目。其是非去取。與所懷來。亦絕不相當。以此不敢向人商畧此道。意僕後都甫既十年所。不甚沈浸於罪報引免之間。擇之未審乎。而都甫之辨此則既久矣。今天下人為聖賢。大江南東。鄱湖之西。有唐宜之。羅文止。譚友夏。諸君。皆深宿於聖賢之言鄭都甫以石室靈威提撮諸勝即一旦有仲尼出。將立矍相射文貌之言招諸僄銳者入門而右諸深宿者入門而左吾將中立焉則慚在德賊之間亦奉鼎耳逡巡卻立以從於後報而久道者則在吾都甫乎。在吾都甫乎。都甫建德人、今大中丞之昆、與貴池丁師交俱為吾師行 |
