1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 增補鄭氏周易 卷中 |
| 3 | 宋 王應麟輯 長洲 惠棟考補 |
| 4 | 周易下經 |
| 5 | 咸 |
| 6 | 咸亨利貞。取女吉。 |
| 7 | 咸，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親，說娶之，則吉也集解。 |
| 8 | 二氣感應以相與。 |
| 9 | 與，猶親也釋文。 |
| 10 | 初六，咸其拇。 |
| 11 | 足大指也釋文。 |
| 12 | 六二咸其腓。 |
| 13 | 膊，腸也膊，市臠反。釋文。 |
| 14 | 九五，咸其脢。 |
| 15 | 脢，背脊肉也釋文，正義。 |
| 16 | 媵口說也。 |
| 17 | 媵，送也釋文。咸道極薄，徒送口舌，言語相感而已。不復有志于其間正義。 |
| 18 | 恒 |
| 19 | 恆亨無咎，利貞。 |
| 20 | 恒，久也。巽為風，震為雷。雷風相須而養物，猶長女承長男。夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故無咎。其能和順幹事，所行而善矣集解。 |
| 21 | 初六，濬恒釋文。 |
| 22 | 九三，不恒其徳，咸承之羞釋文。 |
| 23 | 爻得正，㸦體為乾，乾有剛健之徳。體在巽，巽為進退，不恒其徳之象。又㸦體兌，兌為毀折，是將有羞辱也緇衣，正義。 |
| 24 | 六五，恆其徳貞。婦人吉，夫子凶。 |
| 25 | 以陰爻而處尊位，是天子之女。又㸦體兌，兌為和說至尊，主家之女以和說，乾家事，問正於人，故為吉也。應在九二，又男子之象。體在巽，巽為進退，是無所定而婦言是從，故云夫子凶也緇衣注，正義。 |
| 26 | 上六，振恒。 |
| 27 | 振，搖落也釋文。 |
| 28 | 遯 |
| 29 | 遯亨，小利貞。 |
| 30 | 遯，逃去之名也。艮為門闕，乾有健徳。㸦體有巽，巽為進退，君子出門，行有進退，逃去之象。二五得位而有應，是用正道，得禮見召聘始仕他國，當尚嗛。嗛，小其和順之道。居小官，幹小事，其進以漸，則逺妬忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也集解。 |
| 31 | 有疾憊也。 |
| 32 | 憊，困也釋文。 |
| 33 | 小人否備鄙反。 |
| 34 | 否，塞也釋文。 |
| 35 | 大壯 |
| 36 | 壯，氣力浸強之名釋文。 |
| 37 | 九三，纍其角釋文。 |
| 38 | 六五，喪羊于易音亦。 |
| 39 | 謂佼易也釋文。 |
| 40 | 不祥也釋文。 |
| 41 | 祥，善也同上。 |
| 42 | 晉 |
| 43 | 晉，康侯用錫馬蕃。 |
| 44 | 庶，康尊也，廣也釋文。蕃發袁反庶止奢反，謂蕃遮禽也同上。 |
| 45 | 晝日三接音㨗。 |
| 46 | 接，勝也王氏。 |
| 47 | 象曰：明出地上，晉君子以自照明徳。 |
| 48 | 地雖生萬物，日出於上，其功乃著，故君子法之。而以明自照其徳集解。 |
| 49 | 初六，晉如摧如。 |
| 50 | 摧，讀如南山崔崔之崔釋文。 |
| 51 | 六二，晉如愁如愁子小反。 |
| 52 | 愁，變色貌釋文。 |
| 53 | 九四，晉如鼫鼠。 |
| 54 | 詩云：鼫鼠鼫鼠，無食我黍。謂大鼠也正義。 |
| 55 | 六五矢得勿恤釋文。 |
| 56 | 明夷 |
| 57 | 明夷，利艱貞。 |
| 58 | 夷，傷也。日出地上，其明乃光。至其入地，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明徳，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱無幹事政，以避小人之害集解。 |
| 59 | 以蒙大難。 |
| 60 | 蒙，猶遭也釋文。 |
| 61 | 文王似之釋文。 |
| 62 | 箕子似之釋文。 |
| 63 | 六二，明夷睇于左股釋文。 |
| 64 | 旁視為睇。六二辰在酉，酉在一作是西方，又下體離，離為目。九三體在震。震，東方。九三又在辰，辰得巽氣為股。此謂六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股內則正義。 |
| 65 | 用拯馬。 |
| 66 | 拯，承也釋文。 |
| 67 | 家人 |
| 68 | 閒有家。 |
| 69 | 閒，習也釋文。 |
| 70 | 六二，無攸遂，在中饋。 |
| 71 | 二為陰爻，得正于內，五陽爻也。得正于外，猶婦人自修正于內，丈夫修正於外。無攸遂，言婦人無敢自遂也。爻體離又㸦體坎，火位在下，水在上，餁之象也。饋酒食也，故云在中饋也後漢書楊震傳注，王符傳注。 |
| 72 | 家人嗃嗃。 |
| 73 | 嗃嗃，苦熱之意釋文。 |
| 74 | 婦子嘻嘻。 |
| 75 | 嘻嘻，驕佚喜笑之意釋文。 |
| 76 | 王假有家。 |
| 77 | 假，登也釋文。 |
| 78 | 睽音圭，釋文 |
| 79 | 睽，小事吉。 |
| 80 | 睽，乖也。火欲上，澤欲下。猶人同居而志異也。故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉集解。 |
| 81 | 六三，其牛㸷。 |
| 82 | 牛角皆踊，曰㸷釋文。 |
| 83 | 後說之壺釋文。 |
| 84 | 蹇 |
| 85 | 往得中也。 |
| 86 | 中，和也釋文。 |
| 87 | 初六，宜待時也釋文。 |
| 88 | 六四，往蹇來連連如字。 |
| 89 | 連，遲久之意釋文。 |
| 90 | 解 |
| 91 | 天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。 |
| 92 | 木實曰果，解讀如人倦之解。解謂坼嘑嘑火亞反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文選蜀都賦注。 |
| 93 | 損 |
| 94 | 艮為山，兌為澤。㸦體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之髙也。猶諸侯損其國之富，以貢獻於天子，故謂之損矣集解。 |
| 95 | 二簋可用亨。 |
| 96 | 四以簋進黍稷於神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋，四巽爻也，巽為木。五離爻也，離為日。日體圜木器而圜簋象也。 |
| 97 | 君子以徵忿懫欲考工記旊人疏，少牢饋食禮疏，詩權輿正義。 |
| 98 | 徵，猶清也。懫，止也釋文。 |
| 99 | 或益之十朋之。 |
| 100 | 案爾雅云：十朋之者，一曰神、二曰靈、三曰攝、四曰寶、五曰文、六曰筮、七曰山、八曰澤、九曰水、十曰火禮器正義，正義。 |
| 101 | 益 |
| 102 | 益，利有攸往，利涉大川。 |
| 103 | 陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應初，是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以益下為徳，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成。猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。 |
| 104 | 夬 |
| 105 | 夬，揚于王庭。 |
| 106 | 夬，決也。陽氣浸長至於五，五尊位也，而陰先之。是猶聖人積徳說天下，以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之夬。揚，越也。五㸦體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乗君子，罪惡上聞於聖人之朝，故曰夬，揚于王庭也集解。 |
| 107 | 九二，惕號音號釋文莫夜莫如字同上。 |
| 108 | 莫，無也。無夜，非一夜釋文。 |
| 109 | 九三壯於頯。 |
| 110 | 頯，夾面也釋文。 |
| 111 | 其行趀趄趀，七私反。趄，七餘反。釋文。 |
| 112 | 九五，莧陸。 |
| 113 | 莧陸，一名商陸釋文，正義。 |
| 114 | 遘釋文 |
| 115 | 遘，女壯，勿用取女。 |
| 116 | 遘，遇也。一陰承五陽，一女當五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似淫，故不可娶。婦人以婉娩為其徳也集解。 |
| 117 | 后以施命詰四方詰，起一反。 |
| 118 | 詰，止也釋文。 |
| 119 | 以杞包瓜包百交反。 |
| 120 | 杞，栁也釋文。 |
| 121 | 萃 |
| 122 | 萃，王假有廟釋文，利見大人亨。利貞，用大牲吉。利有攸往。 |
| 123 | 萃，聚也。坤為順，兌為說，臣下以順道，承事其君說，徳居上待之。上下相應，有事而和通，故曰萃。亨也案釋文亨字疑衍。假，至也。㸦有艮巽，巽為木，艮為闕，木在闕上，宮室之象也。四本震爻，震為長子，五本坎爻，坎為隱伏，居尊而隱伏，鬼神之象。長子入闕升堂，祭祖禰之禮也，故曰王假有廟。二本離爻也，離為目，居正應五，故利見大人矣。大牲，牛也。言大人有嘉會，時可幹事，必殺牛而盟。既盟則可以往，故曰利往集解。 |
| 124 | 君子以除戎器。 |
| 125 | 除，去也釋文。 |
| 126 | 一握為笑。 |
| 127 | 握，當讀為夫三為屋之屋釋文。 |
| 128 | 孚乃利用禴。 |
| 129 | 禴，夏祭名釋文。 |
| 130 | 齎咨涕洟釋文。 |
| 131 | 齎咨，嗟歎之辭也。自目曰涕，自鼻曰洟釋文。 |
| 132 | 升釋文 |
| 133 | 昇，上也。坤地巽木，木生地中，日長而上。猶聖人在諸侯之中，明徳日益髙大也，故謂之昇。升進益之象也集解。 |
| 134 | 六四，王用亨於岐山亨，許兩反。 |
| 135 | 亨，獻也釋文。 |
| 136 | 困 |
| 137 | 困亨。 |
| 138 | 坎為月，㸦體離，離為日，兌為暗，昧日所入也。今上弇日月之明，猶君子處亂伐，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居儉能說，是以通而無咎也集解。 |
| 139 | 九二，困於酒食，朱韍方來，利用亨祀。 |
| 140 | 二據初辰在未，未為土，此二為大夫有地之象。未上值天廚，酒食象。困於酒食者，采地薄不足已用也。二與日為體，離為鎮霍，爻四為諸侯有明徳，受命當王者。離為火，火色赤。四爻辰在午時，離氣赤為朱是也。文王將王，天子制用朱韍士冠禮疏。朱深於赤王氏。 |
| 141 | 九五，劓刖。 |
| 142 | 劓刖，當為倪㐳釋文。 |
| 143 | 井 |
| 144 | 坎水也。巽木，桔橰也。㸦體離兌，離外堅中虛，瓶也。兊為暗澤，泉口也。言桔橰引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水無空竭，猶君子以政教養天下，惠澤無窮也集解。井法也釋文。 |
| 145 | 汔至亦未繘。 |
| 146 | 井繘，綆也釋文。 |
| 147 | 羸其瓶。 |
| 148 | 羸，讀曰虆釋文。 |
| 149 | 九二，井谷射鮒，甕釋文敝漏。 |
| 150 | 九二坎爻也。坎為水，上直巽。九三艮爻也，艮為山，山下有井，必因谷水所生魚。無大魚，但多鮒魚耳，言微小也。夫感動天地，此魚之至大，射鮒井谷，此魚之至小，故以相況文選呉都賦注。甕，停水器也釋文。 |
| 151 | 井渫不食。 |
| 152 | 謂已浚渫也，猶臣修正其身，以事君也文選登樓賦注。 |
| 153 | 革 |
| 154 | 革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革集解，釋文。 |
| 155 | 鼎 |
| 156 | 鼎，象也。卦有木火之用，㸦體乾兌，乾為金，兌為澤。澤鍾金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。鼎亨孰以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣集解。 |
| 157 | 君子以正位凝命。 |
| 158 | 凝，成也釋文。 |
| 159 | 初六，鼎顛趾，利出。否，得妾以其子，無咎。 |
| 160 | 顛，踣也。趾，足也。無事曰趾，陳設曰足。爻體巽為股，初爻在股之下，足象也。足所以承正，鼎也。初陰爻而柔，與乾同體，以否正承乾。乾為君以喻君，夫人事君若失正禮，踣其為足之道，情無怨則當以和，義出之然。如否者，嫁於天子，雖失禮無出道，廢逺之而巳。若其無子，不廢逺之，后尊如故。其犯六，出則廢之逺之。子廢，坤為順，又為子，母牛今在后妃之旁側，妾之例也。有順徳，子必賢，賢而立以為世子，又何咎也士昏禮疏，內則正義，御覽一百四十五。 |
| 161 | 我仇有疾。 |
| 162 | 怨耦曰仇釋文。 |
| 163 | 雉膏不食。 |
| 164 | 雉膏，食之美者釋文。 |
| 165 | 九四，鼎折足，覆公餗，其刑剭音屋，釋文。 |
| 166 | 糝，謂之餗。震為竹，竹萌日筍，筍者，餗之為菜也。餗，美饌，是一作具八珍之食。鼎三足，三公象。若三公傾覆王之美道，屋中刑之天官醢人疏，秋官司烜氏疏，詩韓奕正義。 |
| 167 | 六五，金鉉。 |
| 168 | 金鉉，喻明道能舉君之官職也文選西征賦注，唐律義疏。 |
| 169 | 震 |
| 170 | 震亨。震為雷，雷動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動國中之人也，故謂之震。人君有善聲，教則嘉會之禮通矣集解詩召南正義。 |
| 171 | 震來虩虩 |
| 172 | 恐懼貌釋文。 |
| 173 | 笑言啞啞。 |
| 174 | 樂也釋文。 |
| 175 | 震驚百里，不喪匕鬯。 |
| 176 | 驚之言，驚戒也。雷發聲聞於百里，古者諸侯之象。諸侯之出教令，能驚戒其國疆之內詩召南正義，則守其宗廟社稷。為之祭主，不亡其匕與鬯也。人君於祭之禮，尚一作匕牲體薦鬯而已，其餘不親為也一云其餘不足觀也。特牲饋食禮疏。升牢於俎，君匕之，臣載之。鬯秬酒芬芳條鬯因名焉集解。 |
| 177 | 億喪貝億於力反。 |
| 178 | 十萬曰億釋文。 |
| 179 | 六三，震蘇蘇。 |
| 180 | 蘇蘇，不安也釋文。 |
| 181 | 上六，震索索，視矍矍。 |
| 182 | 索索，猶縮。縮，足不正也。矍矍，目不正釋文。 |
| 183 | 艮 |
| 184 | 艮其背。 |
| 185 | 艮為山，山立峙各於其所，無相順之時，猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也集解。艮之言很也釋文。 |
| 186 | 九三，艮其限列其釋文。 |
| 187 | 限，要也釋文。 |
| 188 | 漸 |
| 189 | 初六，鴻漸于乾。 |
| 190 | 干，謂大水之旁。故停水處者詩伐檀，正義，斯干正義，釋文，夫征不復，婦孕不育。 |
| 191 | 九三，上與九五㸦體為離，離為大腹，孕之象也。又㸦體為坎，坎為丈夫，坎為水，水流而去，是夫征不復也。夫既不復，則婦人之道顛覆，故孕而不育郊特牲，正義。孕，猶娠也釋文。 |
| 192 | 歸妹 |
| 193 | 六三，歸妹以須。 |
| 194 | 須，有才智之稱。天文有須女，屈原之妹名女須詩桑扈正義。 |
| 195 | 女承筐無實。 |
| 196 | 宗廟之禮，主婦奉筐米王氏。士昏禮云婦入三月而後祭行詩葛屨正義。 |
| 197 | 豐 |
| 198 | 豐之言倎，充滿意也釋文。 |
| 199 | 日中則昃，月盈則食。 |
| 200 | 言皆有休巳，無常盛也公羊疏。 |
| 201 | 初九，遇其妃主。 |
| 202 | 嘉耦曰妃釋文。 |
| 203 | 雖旬無咎。 |
| 204 | 初脩禮，上朝四，四以匹敵，恩厚待之，雖留十日不為咎。正以十日者，朝聘之禮。止于主國以為限，聘禮畢歸。大禮曰旬，而稍旬之外為稍，久留非常詩有客正義。 |
| 205 | 六二，豐其菩。 |
| 206 | 菩，小席釋文。 |
| 207 | 九三，豐其韋一作芾。 |
| 208 | 韋，祭祀之蔽膝釋文。 |
| 209 | 日中見昧釋文。 |
| 210 | 折其右肱。 |
| 211 | 三艮爻。艮為手，㸦體為巽，巽又為進退，手而便于進退，右肱也。猶大臣用事於君，君能誅之，故無咎儀禮，覲禮疏。 |
| 212 | 闃其無人。 |
| 213 | 闃，無人貌釋文。 |
| 214 | 天際祥也釋文。 |
| 215 | 際當為瘵，瘵，病也釋文。 |
| 216 | 自戕也。 |
| 217 | 戕，傷也釋文。 |
| 218 | 旅 |
| 219 | 初六，旅瑣瑣，斯其所取災。 |
| 220 | 瑣瑣，猶小小也。爻㸦體艮，艮小石。小小之象。三為聘客，初與二其介也。介當以篤實之人，為之而用，小人瑣瑣然，客主人為言不能辭，曰非禮，不能對，曰非禮。每者不能以禮行之，則其所以得罪儀禮聘禮疏。 |
| 221 | 兌 |
| 222 | 離澤兌 |
| 223 | 離，猶併也釋文。 |
| 224 | 九四，商兌。 |
| 225 | 商，隱度也釋文。 |
| 226 | 渙 |
| 227 | 渙，汗其大號。 |
| 228 | 號，令也文選三。 |
| 229 | 節 |
| 230 | 節以制度，不傷財，不害民，空府藏則傷財力，役繁則害民。二者奢泰之所致後漢書王符傳注。 |
| 231 | 中孚 |
| 232 | 中孚，豚魚吉。 |
| 233 | 三辰在亥，亥為豕。爻失正，故變而從小，名言豚耳。四辰在丑，丑為鼈蟹，鼈蟹魚之微者。爻得正，故變而從大，名言魚耳。㸦體㸦一作三兌，兌為澤，四上值天淵。二五皆坎爻，坎為水，二浸澤，則豚利五，亦以水灌淵，則魚利。豚魚以喻小民也。而為明君賢臣，恩意所供養，故吉詩無羊正義。 |
| 234 | 乗木舟，虛也。 |
| 235 | 舟，謂集板，如今目空，木大為之，曰虛詩谷風正義。 |
| 236 | 小過 |
| 237 | 小過亨，利貞。 |
| 238 | 中孚為陽，貞于十一月，子小過為陰，貞于六月。未法于乾坤王氏， |
| 239 | 不宜上。 |
| 240 | 上如字謂君也釋文。 |
| 241 | 密雲不雨已尚也釋文。 |
| 242 | 尚，庶幾也釋文。 |
| 243 | 既濟 |
| 244 | 既，已也，盡也。濟，度也釋文。 |
| 245 | 六二，婦喪其茀。 |
| 246 | 茀，車蔽也釋文。 |
| 247 | 憊也。 |
| 248 | 劣弱也釋文。 |
| 249 | 繻有衣袽繻，音須，釋文。 |
| 250 | 九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。 |
| 251 | 㸦體為坎，又㸦體為離。離為日，坎為月，日出東方，東鄰象。月出西方，西鄰象坊記正義。禴，夏祭之名王氏。 |
| 252 | 未濟 |
| 253 | 小狐汔濟。 |
| 254 | 汔，幾也釋文。 |
