1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 巵林卷八 明。 周嬰 撰諗胡。 |
| 3 | 王褒 |
| 4 | 胡元瑞《玉壺遐覧》云：漢有二王褒，一字子淵，武帝時人，即上聖主得賢臣頌》者末，謂奚必偃仰屈伸若彭祖，呴嘘呼吸如喬松哉！葢諷武帝之學，仙其識趣，非道家者流也。一字子登，元帝時人，遇華山異人得道至王屋山，號清虛真人。然後漢《郊祀志》又有王褒姓名，非武、元二帝。以文學道術顯者，是漢自有三王褒也。又後周王褒字子淵，亦能文章。工《詩詩藪》曰：北周文士王褒為冠。西漢王褒同姓名同，以才學顯，世所共知。以予考之，古今有五：王褒一唐人字，士元亦能文，即補𫝊。亢《倉子》者，一見《漢郊祀志》，一見《神仙通鑑》。諗曰：《漢書》宣帝時修武帝故事，益州刺史王襄奏王褒有軼才，上詔為聖主得賢臣頌云云。是時上頗好神仙，故褒對及之。本𫝊甚明。胡氏以為諷武帝，誤哉？又《漢書》為《郊祀志》，《東漢書》稱《祭祀志》云：後漢《郊祀志》何邪？《郊祀志》云：神爵時，遣諌大夫王褒持節求金馬、碧雞之神，此即子淵傳》中語。惟《五行志》成帝綏和二年，鄭通里男子王褒衣絳衣帶劍，入北司馬門上前殿，入非常室中解帷組結佩之，則又一王褒耳。三洞珠囊》曰：王褒字子登，前漢王陵七世孫，服青精䭀飯，趨步峻峰如飛鳥，無津梁，直渡積水，又服雲碧，晨飛丹膄，視見甚逺。太上大道，君賜王君素明瓊紋玗，丹錦旌號，清虛真人，神仙𫝊同。《茅君傳》曰：「清虛王真人。漢元帝時，辭家入華隂山。九年，又登陽洛山，平帝時修行。道成太上，賜錦旌，為太素清虛真人」。又《集仙録》：茅盈字叔申，王褒字子登。張道陵字輔漢，皆朝王母於昆陵之闕。按既云前漢陵七世孫」，又云元帝時，道成又云與道陵同時，則非武帝時人也。但《周書》王褒字子淵，為梁元帝尚書左僕射。江陵䧟，入長安，仕周，封石泉縣子，然《梁書》作字子漢也。魏時亦有一王褒。《博物志》：「文帝黃初三年，武都西都尉王褒獻石膽二十斤，晉時更有二王褒。王隱《晉書》曰：「王褒字偉元，少立操，尚以父儀為司馬文王所殺，絶世不仕」。《霍原傳》云：「原與王褒等同以賢良徴也」。《晉書》又曰：「元帝鄭夫人妺，適長沙王褒，帝召為尚書郎。隋亦有一王褒。北史：「宇文述討蕭瓛，瓛遣王褒守吳州，述遣兵襲褒，褒衣道士服，棄城遁。按胡氏得五予，得其八」。而路史發揮曰：王褒有十一人，九見前録。一漢工見孝成鼎一真人，自有內𫝊。 |
| 5 | 洪厓先生 |
| 6 | 《玉壺遐覽》曰：《洪厓先生傳》云洪厓先生者，或云黃帝之臣伶倫也，得道仙，去姓張氏，堯時已三千嵗矣。陶宏《景真誥》云：洪厓先生今為青城洞真，故青城山有洪厓洞司馬天師《五岳朝儀》云：青城山洞周圍二千里，皆洪厓，先生服琅玕花，隱去代為青城真人。㨿此則古洪厓治青城山甚明，然𫝊又云：洪厓山在豫章之西山，有仙壇臨井，上為洪厓，煉丹處五舂臼，色渥如丹，各圓深二尺餘，為洪厓煉丹臼，則又似言豫章，何耶？葢青城為古洪厓所理無疑，而豫章則唐張氲先生隐處也。或疑洪州是開皇時改號在唐前，然則豫章固舊有兹山，張氲隱焉而井臼，則氲之遺跡無惑也。且帝堯前安有張姓，其謂張姓者，斷因唐之洪厓而訛矣。 |
| 7 | 諗曰：雷次宗豫章記曰：厭源，山西北余侯村五六里有洪井，俗說洪厓先生之井。又謝莊有逰豫章觀。洪厓井詩水經注曰：散原山西北五六里有洪井，飛流懸注，其深無底。舊說洪厓，先生井也，西有鸞岡，洪厓先生乗鸞所憇泊也。梁元帝吳平侯誌曰：遷豫章內史，洪井鸞峰、甘露，嵗下簫厓鶴嶺，連理成隂。古洪厓托迹豫章審矣，安得以井臼屬唐人！按集仙録，晉武帝時，豫章吳猛、許遜居洪厓山，築壇立靜，𫝊所云仙壇臨井者，豈吳許所築與，而《太平廣記》引逸史萬年縣南山有洪厓澗，則不止青城厭源也。又真誥曰：「吞琅玕之華而方營丘墓者，洪厓先生也。洪厓先生墓在武威郡姑臧縣，則姑臧又為先生尸解地，安往不化，何必青城哉！然郭有道碑云：將蹈鴻涯之遐跡，陶丘一薦管寧曰：追迹洪厓。參踪巢許」。則似為隱士。西京賦》曰：「洪厓立而指麾。薛綜曰：三皇時伎人則祗為伶官，與升仙者，豈別一人乎？陳子昻詩序》曰：鸞鳥篇者，晉人洪厓子作也。洪厓子矯迹汾水，乗白驢衣羽褐云云。按張氲在晉州神山縣，洪州大疾疫，氲來施藥，病者立愈，𤣥宗驛召之果氲也，常服紅蕉衣，跨白驢，此與伯玉所敘合氲，時一至豫章耳，安用煉丹井臼為然？能和墨洒翰，則張洪厓亦一文人王喬。 |
| 8 | 《玉壺遐覽》曰：王喬尤易舛淆，古今未有了此者。楊用修、王元美巵言，俱以為有二人，余別考得三人，自謂足㨿，近復憶之，誤也。仙家王子喬傳》：子喬即太子，晉字子喬，一云名喬，字子晉，遇浮丘公授，以至道於緱山，乗鶴上昇，時人觀者咸曰王子登仙，遂言曰：「王即吾姓」。因遂稱王子喬并葉縣為令，飛舄之。王喬柏人為令，食芝之王喬，其為三人無疑。余舊嘗載之史書佔畢中。然三代前以子系字者尚希，而是時即太子亦稱王子，其為王子喬者，猶云太子晉耳，未必字為子喬也，既周太子自應姬姓，何得以為氏？王傳中王即吾姓之云，葢不得王子二字之義，而強為兹說以傅㑹之耳。今詩家稱子晉者亦非二，王喬偹載於後，叅閲自明。 |
| 9 | 王喬，河東人也。漢明帝時，為尚書郎。出為葉縣，後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不揺動。喬曰：「天帝獨召我耶？」乃沐浴服飾寢其中，葢便立覆宿。昔𦵏城，東自成墳。其夕，縣中牛皆流汗，喘乏而人無知者。百姓為立廟，號「葉君祠」，吏人祈禱，無不如應。 |
| 10 | 元瑞上言飛舄而此乃不《紀録，踈也。按《後漢書》，喬為葉令，每朔望自縣詣䑓朝，帝怪其來數而不見車騎，令太史伺望之言，其臨至，輙有䨇鳬從東南飛來，舉羅張之，但得一䨇舄，則四年所賜尚書官屬履也。每當朝時葉，門下皷不擊，自鳴聞於京師。王喬犍，為武陽人也。武陽有北平山，在益州南一百四十七里，髙一千二百丈，上有白蝦蟇，謂之肉芝食者，長生非仙材，靈骨莫能致也。喬好道，望山朝拜，積十餘年，登山感致，因得食之，身輕力倍行，及走馬後，為栢人令，遂於東巏山得道。今武陽有喬仙祠，王喬有三同姓名有太子，晉王喬有葉令，王喬食肉芝，王喬乃蜀中神仙也。又見太平廣記》，其謂三人，亦不詳。考王子喬非王姓也，名疑云即封禪書王伯僑麟，按封禪書作正伯，僑非王姓。 |
| 11 | 又御覽劍解門，引道經云：王子渤海之冡，劍鳴空槨，王喬景陵之墓，劍飛沖霄王子者，曽詣鍾山，獲九化十變經以隐遁，日月遊行星辰後，一旦疾終，營冢渤海山。夏襄時有發王子墓者，一劍在北寢上，自作龍鳴，人無敢近，後亦失所之。王子喬墓在景陵，戰國時，復有發其墓者，見一劍人適欲取視其劍，忽然上飛，去王子喬事。舊說，浮丘公攜與乗鸞鶴，共登嵩山，此事又不同，解化時年正十五六云，按此子喬劍解事，頗新僻，並著之所稱王子，不知何人，其劍解亦與子喬相亂，不可不知。路史云王子喬名超古字，開山尤為竒僻，并附載。 |
| 12 | 諗曰：蔡邕集有王子喬碑云：王孫子喬者，上世之真人也，聞其仙舊矣，不知興於何代，博問道家。或言潁川，或言産蒙斯丘傳曰：王氏墓永和元年，臘夜，上有哭聲甚哀，附居者登而察焉。洪雪下無人跡，見一大鳥跡，後有人絳衣大冠，呼樵孺子，尹秃曰：我王子喬也！爾勿復取吾先人墓前樹也。忽不見碑詞，但稱其乗螭駕鶴，並不及監撫。世榮水經言冢在梁國蒙縣碑，題云仙人王子喬碑，正載中郎文稽周室墳陵，無在梁國者，而此子喬姓王，固非王子晉也。髙允王子喬行曰：王少卿，王少卿，超升飛龍翔天庭，少卿必子喬字，此亦姓王者。王逸楚辭注曰：崔文子學仙於王子喬子喬，化為白蜺而持藥與文子，文子驚怪，引戈擊蜺中之因，墮其藥，俯而視之，王子喬之尸也，置之室中，覆以敝筐，須臾而化為大鳥，開而視之，翔飛而去。葢王子喬已有三矣。真誥衆真集：洞宮有桐栢真人，領五嶽司侍帝晨，王子喬注曰：此稱真人之字也。則元瑞疑未必字子喬者，殆未考耳。文選別賦注引南越志曰：長沙郡劉陳，東有王喬山，山有合丹處。杜氏通典曰：昆陽城有古墓在東，俗云王喬墓也。斯復不知何真當與栢人葉令又別一人，則王喬亦有三也。雖然葉令當顯宗時栢人，令未審在何世顧為令長，則亦漢中葉矣。屈平逺遊曰：吾將從王喬而娛戱。賈誼惜誦曰：乃至少原之野兮，赤松、王喬皆在旁。淮南子曰：王喬赤松子，吹嘔呼吸，上通雲天。又曰：王喬赤松吸隂陽之和，食天地之精，蹀虛輕舉，乘雲遊霧，屈生戰國之世，二子皆産漢初所稱果何指也。蔡澤說應侯曰：世世稱孤而有喬松之夀。注曰：喬王子，晉松，赤松子。案汲冢周書，師曠謂子晉曰：汝聲清汗，汝色赤白，火色不夀子，晉果十七而卒。秦去髭王未逺，傳聞宜真，乃云喬之夀何也？且亦未聞子晉之吐故納新，躭慕方術者，以王喬即子晉，豈彭殤可齊乎？而諸敘王喬者，皆與赤松並稱，且不云松喬而云喬松。予意必先赤松而出者，疑上古已有一王喬，而書傳不詳其事耳。武陽王喬太平廣記》無之，胡氏誤也。御覽所引道經，葢出真誥真誥曰：玉子者帝俈也，曽詣鍾山，獲九化十變經以隐遁。日月遊行星辰後，一日疾崩，營冢在渤海山夏中，衰時有發玉子墓者，室中無所有，唯見一劍在北寢上，自作龍鳴、虎嘷之聲，人遂無敢逐者，後亦失所在也。。王子喬墓在京陵，戰國時復有發其墓者，惟見一劍在人，正欲取視忽飛入天中也。按此，則營墓渤海者當作玉子，非王子也。玉子即帝嚳名號，亦竒御覽字，多譌。王僑王子喬。 |
| 13 | 楊用修云：《史記封禪書注》引裴秀《冀州記》，云緱氏仙人廟者，昔有王僑，犍為武陽人，為栢人令，於此登仙，非王子喬也。唐詩》「王子求仙月滿䑓」，又云可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃」。葢世以王僑為王子喬，誤也久矣。 |
| 14 | 元瑞《新録》曰：《史記封禪書》，宋母忌王伯僑，充尚羡門子。髙索隐注司馬相如云：王伯僑古仙人下，復引裴秀記緱氏仙人廟者，昔有王喬云云。余案《史記》，王伯僑自是一仙人名，注再引王喬，已誤。然裴《記》王喬「喬」字偏傍，無立人，用修作僑字，從人葢因史文王伯僑而誤也。《藝苑》巵言云：仙人有兩王喬，其一即太子晉，其一栢人令天降玉棺者也。此與用修說同，但楊誤加偏傍耳。 |
| 15 | 嬰按天降玉棺者，是葉縣令，非栢人令也，元瑞何不彈駁，且用修說與王不同？ |
| 16 | 余意王喬為太子者，《汲冢書》，師曠稱晉為王子，故樂府稱王子喬，非姓王氏也。喬當是晉別名，唯為葉縣令，而飛鳬與為栢人令而食芝者，則名姓俱同，又同為令，最易相亂，王子喬斷當從余此說。余向以為三王喬亦襲取舊時之說未妥。 |
| 17 | 諗曰：嚴忌哀時，命曰：比王僑而為耦。王褒頌曰：「呴噓呼吸，如僑松。顔師古注：僑王僑，仙人也。大人賦厮征伯僑而役羡門，張揖曰：伯僑，仙人王子僑也。師古曰：仙人姓征名伯僑，非王子僑也。劉向九歎，譬若王僑之乗雲兮，載赤霄而凌太清。又曰：驅子僑之奔走。王逸曰：子僑，王子僑也。王莽傳：仙人掌旁有白頭公青衣。莽曰：是乃予之皇祖叔父子僑，欲來迎我也。偏傍作立，人多有之矣，作僑亦何害也？獨尋劉向列仙𫝊：王子喬者，周靈王太子晉也，好吹笙，作鳳凰，鳴遊伊雒間，後見桓良曰：告我家七月七日待我於緱氏山顛，至時果乗白鶴駐山頭，擧手謝時人而去，遂立祠於緱氏山下，柏人令復於此登仙，而立廟於麓，何事之巧合？若是髙誘淮南？注曰：王喬，蜀武陽人，為栢人令，得道而仙」。《華陽國志曰：「犍為郡，北接蜀郡王喬，升其北山。又曰：武陽縣有王喬祠。《郡國志》：武都西有王喬谷，即王喬隱處谷，有王喬堂，嵗常祀之，則栢人令乃於桑梓登遐。而顔氏家訓》曰：栢人城東北有一孤山，俗呼瓘務山。城西門碑是漢桓帝時。栢人民為縣令，徐整立銘云：土有壦務山，王喬所仙。又北夢𤨏言：韓定辭為鎮州。王鎔書記，聘燕燕。幕客馬彧贈曰：別後壦堥山上望羡君時復見王喬。則是於宦遊飛舉。裴秀謂在緱山亦誤也。然則唐詩所云緱嶺吹笙，正指子晉以為栢人令，殆見其流而未溯其源耳。至其人之同異，野客叢談》引《類說》亦謂有三，皆未備也。楊泉 |
| 18 | 胡元瑞《九流緒論》云：《太𤣥經》十四卷，晉楊泉撰。鄭氏《通志》畧作太𤣥。葢泉以子雲同姓，故此書亦擬子雲而作也。今第馬氏《意林》所鈔百餘言，存馬氏注云，梁國楊泉字徳淵，而不言何時。鄭藝《文畧》及《隋藝文志》俱云晉人，唯《舊唐書》作唐人。然唐人諱淵泉，字徳淵，其為晉人無，疑《舊唐書》字誤也。馬氏《意林》又有《物理論》十六卷，所采頗衆，而不題名字。按《隋志》亦泉所撰，韓非鄧析流也。 |
| 19 | 諗曰：「《北堂書》抄引《晉録》，㑹稽相朱則上書，言楊泉清操自立，徴聘，終不移心，詔拜泉郎中。《隋經籍志》：晉處士《楊泉集》二卷在薛瑩下，閔鴻上是吳人，而入晉者，《物理論》屢稱𫝊子，葢與休奕善也。《藝文類聚》又載《楊泉賦》數首，皆稱吳時人。 |
| 20 | 衛元嵩 |
| 21 | 胡元瑞《四部正譌》曰：《元命包》四卷，周衛元嵩述本《緯》書，《春秋》、《孝經》各有《元命包》，故好事勦為此書，而附諸《大易》。其文率學太𤣥，用字竒僻過之厥義則甚淺。此書《崇文縂目》稱唐衛元嵩《通志》、《通考》並因之。按元嵩後周人，所撰述有《齊三教論》七卷，見《通志》。又《隋志》釋氏類，稱蜀郡沙門衛元嵩上書，言僧徒猥濫，周武帝下詔一切廢毀，即其人也。而王堯臣以為唐人。考唐世諸傳記絶無名姓同者，其誤瞭然。此書楊楫本序，以元嵩獻策後周賜爵蜀郡公，武帝尊禮不敢臣之，頗與《隋志》合。必元嵩先為沙門，後還俗上書請汰僧徒，故周武亟暴顯之以風天下。《序》稱元嵩有𫝊，考《北史》無之，恐楊楫誤也。 |
| 22 | 諗曰：「續髙僧𫝊釋、衛元嵩，成都人，少出家，至京，上廢佛法，事自此還俗，周祖納其言，嵩制千字詩，並符䜟緯事，後知之，㩀此則與元瑞所疑先為沙門，後還俗者合，然元嵩乃上書而後還，俗非還俗而始上書也。《廣宏明集》云：衛元嵩本河東人，逺祖從宦，遂家於蜀。梁末為益州野安寺，僧佯狂浪宕，周氏入蜀，因爾入關。天和二年，上書請造平延大寺夫平延寺者，無選道俗，罔擇親䟽，以城隍為寺塔，即周主是如來用郭邑作僧坊和夫妻為聖衆，推令徳作三綱，尊耆老為上座，選仁智充執事，求勇畧，作法師，行十善以伏未寧，示無貪以斷偷刼，是則六合無怨紂之聲，八荒有歌周之詠，嵩此上言，則興佛法而安國家，非滅三寳而危百姓也。有十五條，總是事意，勸行平等，非滅佛法，此與《隋志》又異。文獻通考衛元包十卷崇文總目》：元嵩，唐人。武功蘇源明傳，趙郡李江注，包以坤為首，因八純之宮以生，愛極於六十四，自繫其辭，言外卦體，不設爻位。以謂易首乾尚文，包首坤尚質，夏連山，商歸蔵周易、唐包，其實一也。《困學紀聞》云：《舘閣書目》云：《周易元包》十卷，唐衛元嵩撰。今按楊楫序云：元嵩，益州成都人，明隂陽，厯筭獻策。後周賜爵持節蜀國公。武帝尊禮不敢臣之。《北史藝術傳》：衛元嵩好言未來事，不信釋教，嘗上疏極論之。《書目》以為唐人誤矣。嬰又考元嵩書頗行於世，但號元包，不云元命包也。《通志》作元包胡氏，並誤。 |
| 23 | 薛仁貴 |
| 24 | 《丹鉛新録》曰：用修云：「後周韋孝寛參麟趾殿學士，考校圖籍。唐薛仁貴著《周易新注本義》十四卷。二子勇將，而精意經術如此。元瑞以為唐薛氏文士最衆，《周易注》見鄭氏《藝文畧》，《唐書藝文志》，葢別有其人，非為將者也。《唐書》仁貴𫝊並不言。其涉獵經史，即史傳中不盡載著述。然仁貴以武人有此，斷所不遺，今新、舊《唐書》無及此者，則此書非其撰述無疑也。韋孝寛雖為名將，未嘗以勇力聞。仁貴雖以勇聞，然將畧亦自翹，楚用修說，俱失之。宋人墨池編》有《薛仁貴碑》云，名禮字仁貴，其人在天寳間，則非唐初將帥明矣。又《史書佔畢》曰：唐有兩薛仁貴一武將，見《唐書》一文人，注《周易》，見《唐書藝文志》，次第在王勃前，陸徳明後，葢亦髙宗時人，當與征遼建功者相去不逺，而傳絶不言其能文，著書考之唐世河東之薛文學最盛，葢一時名姓相同，決非為將之仁貴也。楊用修執此，以仁貴為文武兼才，與韋孝寛並稱。按《唐書》張仁愿𫝊云，唐初才兼文武，僅郭元振、唐休璟、裴行儉及仁愿未嘗一齒。仁貴則注《周易》者，非其人必矣。藉令史𫝊中於著述或不盡載，亦當稍稍及其文義大端。而仁貴本𫝊第稱力田起家傳末，竟不畧槩好文博雅等語，用修之誤，瞭然無疑。續考宋朱長文《墨池編》第八卷，碑刻類有《唐薛仁貴碑》，注云，天寳二年名禮，字仁貴，河東汾隂人。按新、舊𫝊《唐書》、薛《傳》並無此文，惟《通鑑》有之，以僻甚故，特附記此。 |
| 25 | 諗曰：班氏書所列將相儒生之行事，往往不載於本傳而附著之。他篇者，葢作史之法。且如其人所論譔，一一具列𫝊末，則藝文不必志矣。按《新唐書》本𫝊云，仁貴少貧賤，以田為業，而世系云仁貴父軌，隋襄城郡賛治。又云仁貴名禮松漠道大總管子訥相𤣥宗，楚玉左羽林將軍汾陽縣伯，本傳不言以字行，亦不言松漠道，葢皆互見也。何謂《唐書》無此文乎？墨池編碑文云云，則所謂薛禮者，正三箭，定天山，免胄示突厥之將軍耳，其言天寳二年必訥，若楚玉始為其父追立之者。觀仁貴討賀魯，疏簡潔而盡事情，又知西方得嵗不宜用兵，皆博學有文，豈力田起家者所能諳解乎？張仁愿諸人雖稱才具文武，而論著都不見於篇。衛公問對，反為操觚者所鄙，又烏知其兼才也哉？且薛氏望出河東，無別支於他郡者，其世系表有二嵩、二朗、二植、二侃、二溫、二岸、二戡、二巖、二嶷、二蒙、二諤、二華、二承、規三、薛紹三薛、岑三、薛瓌、三薛廣，而獨無二禮。二仁貴則䥴虜注易立功，立言者其為一人無疑矣。《通鑑》貞元十九年，龍門人薛仁貴、安都六世孫名禮，以字行，元瑞既知《通鑑》有之而必守墨池之說，以為天寳時人葢徒見用修之論，輙思所以勝之，不知其自陷於掛漏而乖僻也。 |
| 26 | 河圖要元論》 |
| 27 | 四部正譌又云，楊氏譚苑醍醐》曰，《茅山志》引《河圖要元篇云：勾金之壇，其間有陵，兵病不起，洪波不登。又曰：乃有地肺、土良、水清勾曲之山，金壇之陵，可以度世。上昇《曲城要元篇》，葢漢世䜟書，《後漢書注》不載其目，僅見此焉。此用修語，予未敢深信，然他無可考，姑録此以廣異聞。 |
| 28 | 諗曰：按《真誥稽神樞引河圖中要元篇》第四十四卷云：「勾金之壇，其間有陵，兵病不往，洪波不登」。又引《河圖內元經》曰：「乃有地肺、土良、水清勾曲之山、金壇之陵，可以度世」。上昇曲城陶隐居注》曰：「此《河圖》者，舜、禹所受及《洛書》之屬，今猶有四十餘卷存」。據此，則用修所記葢有之矣。《茅山志》大都皆采真誥文。 |
| 29 | 金雌詩》 |
| 30 | 元瑞《藝林伐山》曰用脩云：《隋經籍志》，郭文著《金雄記》金雌詩。按《隋志》緯書小注有金雄《記》，無所謂金雌詩也。麟按《南齊書》郭文舉《金雄記》云，當復有作肅入草，見《髙帝紀》末，并諸䜟甚詳。 |
| 31 | 諗曰：「按南齊書髙祖紀》，末無「當復有作肅入草」之句，惟《祥瑞志》引《金雄記》曰：「鑠金作刀在龍里，占睡上人相須起」。又云「當復有作肅入草。又云：「草門可憐乃當悴，建號不成易運沸」。則金雄所存，不僅一語也。洞仙𫝊郭文舉書箬葉上著金雄記金雌詩，後人於其所住牀席下得之次第，尋看䜟緯相似，乃𫝊於世。宋世符瑞書太史令駱達奏陳符䜟，引《金雌詩》云：大火有心水抱之，悠悠百年是其時」。金雌詩又曰：云出而兩漸欲舉，短如之何乃相岨。交哉亂也當何所？唯有隐巖殖禾黍，西南之明困。桓父達說之曰，兩云元字也，短者祚短也。巖隐不見，唯應見殖，入禾谷邊，則聖諱炳明也。㩀此則金雌之作亦有之矣，但不見隋志耳。夫用修雖窮捜韋塜，博討穆陵，然所稱引，皆非怪僻。元瑞以為出自成都，便不深信。至有目前載籍，斥不推尋賤今之意，亦云隘矣。髙都孫居相筆叢序曰：世有正元瑞者乎？元瑞聴之矣，予亦聴之矣，嬰敢謂正胡乎？ |
| 32 | 鹽澤醋溝 |
| 33 | 《丹鉛新録》曰：用修云：唐岑參詩鴈塞通鹽澤，龍堆接醋溝，方囘云鹽澤，人皆知之，醋溝人所未知也，非惟人未知方囘，葢亦不知此言以揜後人耳。考闞駰《十三州志》：山氏城北為髙踰淵，又東北，醋溝水出焉，水在中牟鹽澤，見《漢書》元瑞以為鹽澤見。《穆天子傳》戊子，天子至於盬」。注盬，鹽池也，今在河東解縣，及《竹書紀年王觀於鹽澤是也。漢書逺出其後且醋溝方但言未知，未嘗自以為知也，用修逆探譏之，得毋以己度人乎？ |
| 34 | 諗曰：岑參，天寳中充安西節度判官，其北庭詩鴈塞通塩澤，龍堆接醋溝，孤城天北畔」，絶域海西頭，北庭地近輪臺，在龜兹、烏壘之間矣。漢書：蔥嶺河東注蒲昌海。蒲昌海一名鹽澤，去玉門陽關三百餘里。水經注：泑澤即蒲昌海，亦有塩澤之稱。地里志：朔方縣有金連塩澤者，青塩澤，鴈門郡沃陽縣，塩澤在東北。然則塩澤有五：一在中國，嘉州所咏，以地道尋之，當是蒲昌海也。鴈塞，未詳何郡。梁州記曰：梁州縣界有鴈塞山，山有大池水，鴈栖集之，因名荊州記》，鴈塞北接梁州汶山郡，其間東西岑屬，大巖無際，雲飛風翥，望崖㢠廻，翼唯一處稍下，朔鴈達塞，矯翼裁度故名，此非岑詩所指，聊舉異名。然塩澤之說，則用修得之，而元瑞謬言也。又西域𫝊徐普欲開道避白龍堆之阻，揚雄亦言康居、烏孫豈能踰白龍堆冦西邊？地理志：敦煌郡正西關外有白龍堆，沙有蒲昌海。孟康曰：龍堆形如土龍，髙大者二三丈，在西域中。據此，則醋溝必在瓜州之外。考《水經注》，髙榆淵東北為酢溝，韻㑹云酢，今作醋。闞駰《十三州志》：山氏城北為髙踰淵，又東北醋溝水出焉水，在中牟郭。縁生《述征記》，醬魁城至醋溝凡十里，唐岑參詩鴈塞通塩澤，龍堆接醋溝縁酢溝而引岑詩以證，此黃直翁之誤用修全述之也。按《郡國志》：雒陽與中牟比縣。河東在雒陽西北五百里，敦煌在雒陽西五千里，若鴈塞越四千五百里而內，與河東之澤連龍堆，越五千里而東與中牟之水接，作詩者毋乃太憒憒乎？黃楊胡徒執於形似之間，而不究道里之不可至，恐嘉州為之大噱也。 |
| 35 | 湖隂 |
| 36 | 《丹鉛新録》曰：用修》云：陽虎將殺季孫，不克，取寳玉、大弓以叛，明年，乃得之堤下。晉明帝覘王敦遁歸湖隂，以七寳鞭獲免」。按《晉書明帝紀》云：王敦將謀簒下，屯於湖，帝乃乗駿馬，㣲行至於湖隂，察敦營壘而出。「隂」字當屬「察」為句，以上文，「湖」下原無「隂」字，而下句隂察與㣲行相應也。自「溫庭筠作《湖隂」曲，後人往往承訛，惟王懋《叢書》得之。又明帝自湖遁歸，遇旅嫗與七寳鞭此，云遁歸湖」者尤非。敦既屯兵於湖，帝自湖歸，則歸於石頭耳。 |
| 37 | 諗曰：《升菴集》云：王敦屯於湖隂，察營壘而去。此《晉紀》本文「於湖今之歴陽也「帝」至「於湖」為一句，「隂察營壘」為一句，溫庭筠作《湖隂曲》，誤以隂字屬上句也。張耒作於湖曲以正之。案：此則湖隂之觧，發自用修矣。元瑞拾用修牙，慧以反譏用修，而又云自湖遁歸，又云遁歸湖，則以於湖於字為于此于彼之于」，而不知其為縣名也。且單舉「湖」字元瑞，抑何所指？《晉書地理志》：丹陽郡有於湖、蕪湖、姑熟諸縣，接壤聫疆。觀《王敦傳》云：敦移鎮姑熟，明帝將討敦㣲服至蕪湖，察其營壘。又《世說新語》云：王大將軍頓軍姑熟，明帝以英武之才，著戎服，騎巴賨馬，齎一金馬鞭，隂察軍形勢，則湖隂之訛，自湖之謬，已可知矣。然於湖屬丹陽郡在江南，歴陽屬淮南郡在江北，楊云於湖，今之歴陽則非也。 |
| 38 | 萬城 |
| 39 | 《四部正譌曰：「楊用修以鬼谷區為即鬼谷，其可笑正與方城作萬城切對」。 |
| 40 | 諗曰宛委餘編曰：用。修以方城為萬城，其可笑不待言，晦伯引《史記》阻之以鄧林縁之以方城，又我悉方城外及服䖍、杜預之說以闢之，似矣，然不如盛𢎞之《荊州記》之明切也。其云葉東界有故城，始犨縣，東至瀙水逹泚陽界，南北聫聫數百里，號為方城，一謂之長城。南北雖無基築，皆連山相接，而漢水流其南，故屈完云云，何其易曉也！《郡國志》：葉縣有方城。郭仲産曰：苦萊於東俱有方城，又楚狂接輿耕於方城之南，葢皆傍此長山方城而名者也。正譌、笑楊葢附於此。嬰按楊、王二先生之說，皆本酈善長用修所論，畧舉一隅。陳王争之，則欲掇楊所短而反揜其所長耳。考《水經》潕水注曰：潕水出黃城山，東北逕方城。《郡國志》曰：葉縣有方城。郭仲産曰：苦萊於東之間有小城，名方城，東臨溪水，尋此城致號之由，當因山以表名也。苦萊即黃城也，及於東通為方城矣，世謂之方城山。故地里志》曰：南陽葉方城，邑西有黃城山，是長沮桀溺耦耕之所。尸子曰：楚狂接輿，耕於方城，葢於此也。盛宏之云：葉東界有故城，始犨縣，東至瀙水逹泚陽界，南北聫聫數百里，號為方城，一謂之長城。云酈縣有故城，一面未詳里數，號為長城，即此城之西隅，其間相去六百里，雖無基築，皆連山相接，而漢水流其南。故屈完答齊桓公云：楚國方城以為城，漢水以為池。《郡國志》曰：葉縣有長城曰方城，指此城也。元美所稱本此。然汝水注曰，醴水逕北縣故城北，春秋昭公十五年，許遷於葉者也。楚盛周衰，控覇南土爭強，中國多築列城於北方，以逼華夏，故號此城為萬城，或作方字。唐勒奏土論曰：我是楚也，世覇南土，自越以至葉華，宏境萬里，故號曰萬城也。余按《春秋》，屈完對齊侯曰：楚國方城以為城。杜預曰：方城，山名也，在葉南，未詳孰是，用修所執又在此條，元瑞以為可笑，是未知用修之言更有據也。宛委說亦不如潕水注之詳備，元瑞述之，此猶侏儒度髙於天者也。嬰又觀元瑞《華林博議》曰：讀書大患在好詆訶。昔人夫文字烟埃，紀籍淵藪，引用出處，或有叅商，意義重輕，或有權度，加以魯魚亥豕，訛謬萬端。凡遇此類，當博稽典故，細繹旨歸，統㑹殊文，釐正脫簡，務成曩美，毋薄前修。今偶覩一斑，便為竒貨，恐後視今猶今視昔矣。又曰：昔人之說無當於吾心，務審其是非而駁之，毋先入，毋遷怒，毋作名，毋徇名。今明知其得而掩為已有，未竟其失而輙恣，譏彈壯夫，不為大雅當爾耶？此論可謂公溥。然每於用修遺言，輙疏剔小疵乖謬，大美以丹鉛當竒貨，以伐山資，遷怒博議云云，豈慮後人之攟摭後人也？ |
| 41 | 鬼方 |
| 42 | 楊用修曰：髙宗伐鬼方事，惟見易鬼方極逺之國，即靡莫之屬也。《蒼頡篇》曰：鬼之為言逺也。世本黃帝娶於鬼方氏。漢匡衡疏云，成湯化異俗而懐鬼方，意者湯時鬼方已內屬式圍之中，而復叛於中衰之日，故髙宗伐之，以中興殷道也。又西𦍑𫝊曰：殷室中衰，諸侯皆叛。至於武丁征西戎、鬼方，三年乃克，故其詩曰：「自彼氐𦍑，莫敢不來王」。是其證也。《竹書紀年》：周王伐西落鬼戎。 |
| 43 | 胡元瑞《丹鉛新録》曰：鬼方事見《竹書》，髙宗二十二年伐鬼方，次於荊。三十四年，王師克鬼方，氐𦍑來賓，甚明鬼戎之語，絶無所出。史稱陸終氏娶於鬼方，生六子，即昆吾、大彭、五覇迭王者，見鄭氏《通志畧》，楊云黃帝未知何所㩀也。鬼方前輩有以為楚者，以楚俗尚巫，故謂鬼方。竹書伐鬼，方上有次荊之文，則此說宜可證。楊云「極逺，恐未然。又一說云：即貴黔中，殷世何能至此？葢當時楚地亦極為蠻落，春秋始㑹盟中國耳，以《鬼方》為楚蔡介夫《蒙引。 |
| 44 | 諗之曰大戴禮帝繫曰：陸終氏娶於鬼，方氏之妺，謂之女。嬇氏産六子：一曰昆吾，二曰參胡，三為彭祖，四曰萊言，五曰安，六曰季連。風俗通曰：陸終娶於鬼方氏是謂女清。索隱引系本亦同。楊云黃帝良，誤詩大雅覃及鬼方」。毛傳曰：鬼方，逺方也。孔頴逹曰：鬼方逺方，未知何方也。《匡衡傳》應劭注亦曰逺方，楊曰極逺，亦非臆說。西羗傳曰：武乙暴虐，犬戎冦邊。古公踰梁山而邑於岐下，及子季歴，遂伐西落。鬼戎太子賢注引竹書紀年，武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，無俘二十。翟王語胡謂絶無所出，謬矣。此與王㑹解湯時正西有鬼親國」，揚雄作趙充國頌，遂克西戎，還師於京，鬼方賓服，罔有不庭。師古曰：鬼方，言其幽昧也。李善引世本注曰：鬼方於漢，則先零戎是也。章帝紀》有司言：明皇帝克伐鬼方，開道西域。用修稱靡莫之屬，似鬼方乃西戎也。海內北經曰：鬼方在二負之尸北。注曰：貳負之尸在上郡。干寳易注曰：髙宗，殷中興之君鬼，北方國也。髙宗當伐鬼方者，離為兵戈，故稱伐。坎當北方，故稱鬼也。此說則為北狄。《唐書》韋臯𫝊，雲南欵邊，約東蠻鬼主，驃傍苴絶吐蕃盟而南蠻。𫝊曰：夷人尚鬼，謂主祭者為鬼主。又曰：南詔俗尚巫鬼，大部落有大鬼主，百家則置小鬼主。又有兩林部，地狹而諸部推為長，號都大鬼主。又有夷望、鼓路、湯谷、阿醯、阿鶚、鉀蠻等十二鬼主，皆𨽻雋州。此豈古所云鬼方者耶？則與黔、楚之說近，即以為南蠻可也。然尚書大𫝊，文王受命二年伐鬼方，三年伐宻，湏四年伐犬夷，五年伐耆，六年伐崇」。按文王未嘗南征，則謂在楚之陽者或未然也。虞翻《易注》曰：髙宗伐鬼方，三年乃克。旅人愬勞，衣服皆敗。鬼方之民猶或冦竊，故終日戒陳琳為曹洪與文帝書鬼方聾昧髙宗，有三年之征伐，邈道悠聾，昧愬勞之辭，豈有承受！按《韓非子，文王說紂，而紂囚之翼侯，炙鬼侯腊。《史記正義》引《括地志》，相州谷陽縣西南五十里有鬼侯城」。然則鬼方直在冀州耳。又班固典引威靈行於鬼區」，章和元年，詔威霆行乎鬼區」，斯又易方為區矣。 |
| 45 | 鏡殿。 |
| 46 | 藝林伐山楊用修云：唐髙宗造鏡殿，武后意也，四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需，帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事入，驚走，下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數，天子不祥莫大焉！」帝立命剔去，后聞之不悅，帝崩，后復建之，楊亷夫詩：「鏡殿青春秘戱多玉肌相照影相磨，六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波」。元瑞曰：按此本隋煬帝故事迷樓記》：帝設銅屏四周殿上，白晝與宫人戯，樂纎毫皆入屏中。髙宗時，武曌用事，中外謂之二聖，劉仁軌葢假此以諷，故武聞之不悅也。老鐡詩六郎，謂昌宗明空，即曌字，諗曰通鑑，少府監裴匪舒為上造鏡，殿成，上與劉仁軌觀之，仁軌驚趨下殿，上問其故，對曰：天無二日，土無二王，適視四壁有數，天子不祥孰甚？上遽令剔去，此無武后不悅及秘戯之言，豈司馬惡其宣淫而削之乎？以髙宗之頑㝠不靈，二聖之稱猶以為未盡，豈滑稽隱語所能揺動？武后亦不以二日之擿為恚數，天子在壁亦有數，皇后在宮，仁軌可自解於武后前也。 |
| 47 | 《過秦論》 |
| 48 | 《丹鉛新録》曰：用修擬《過秦論》云：「六王初畢，四海始一，雄圖既溢，武力未畢，方架黿鼉以為梁，廵海石以送日，俄而祖龍魂斷於沙丘，鮑魚腥聞乎四極」云云。元瑞曰：《竹書紀年》，穆王大起九師，架黿鼉以為梁，此云秦始，恐誤論擬過秦實宋人塲屋體，此叚又本唐人阿房宮賦，然小杜首四語甚竒，而楊四語中再用「畢」字，殊失檢㸃。用修自謂弱冠時作，葢其後未嘗刪潤也。 |
| 49 | 諗曰：江淹恨賦曰：秦帝按劍，諸侯西馳，削平天下，同文共規，華山為城，紫淵為池，雄圖既溢，武功未畢，方駕黿鼉以為梁，廵海石以送日，一旦魂斷宫車，晚出楊論，皆抄文通語也，此其少作，自宜付之一炬，而乃享以千金，亦不自見之患乎？但江賦載文選中憙事，小史，輙能諷誦，胡氏不知何也？《紀年曰：「周穆王大起九師，東至於九江，架黿鼉以為梁，遂伐越。列子曰：穆王駕八。駿之乗，乃西觀日所入」。《三齊畧記》曰：「秦始皇作石橋，欲過海，看日出，有神人驅石下海，石去不速，神輙鞭之，皆流血。夫穆王叱黿而秦帝驅石，穆王車轍窮於濛汜，而秦帝馬跡向於扶桑，似不可同。江賦云爾者，葢得意疾書，忽成佳語，陸機所謂隨手之變，難以辭逮者，抑其借穆王之事以喻秦皇，雄心四據，百鬼驚奔，而用修襲之，固非妙製廣搜，博采元瑞，恐未得與於斯文，故不覺其言之過。 |
| 50 | 巵林卷八 |
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