《太上大道玉清經卷一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

《太上大道玉清經卷之一》
《本起品第一》
1	道言：昔元始天尊與諸賢聖億億萬眾處處周旋，最後下觀棄賢世界。是時四天下一切人民福德欲盡，不久之間，大劫改運，人民凋逝，天下失止，大道不行，唯好攻伐，刑殺無度，處處興兵，更相謀害；鄰國絕義，不相交好；以強浚弱，割奪孤寡；劫盜四起，天告灾祥；日月薄蝕，星宿隕墜，七曜逆度，無雲雷雨，或復雨血及諸怪異等。水旱不調，百穀焦枯，大地震動，處處坼裂，山嶽崩倒，金玉銷化，惡獸噉人，凶神露形，而行毒癘，地生毛髮，六畜出語，皆如人聲。天下兆民，心中不安。君臣相猜，父子相刑，不修善道，唯惡是與。五百年中轉就加甚，求生不得；亦有不堪苦惱，投淵赴火，自縊而死。飢餓困苦，人民相食。大地乾燥，泉流不通。是時天尊與諸聖眾愍念眾生壽命不幾，無所恃賴，驚怖馳走，悲號忉怛，苦痛切己，如被火毒。於是天尊大慈力故，與諸聖眾俱坐玄虛之中，去地百丈。是時天地大動，七日七夜而不休息；虛空告瑞，日月重輪，光彩暉煥，星辰明朗，風雨施散，雲霞流布，氣序調適；香煙纏虛，梵唱齊和，金鐘清朗，玉磬鏗鈴，雷音遐暢，周遍遠聞，萬變天樂，空中自鳴；龍座敷●，羽蓋高張，靈節影霄，長旛垂天，仙花薦地，雲帳羅空；師子仰號，神离俯鳴，金鳳齊唱，虯龍吐音，琳琅撫節，萬籟沉吟。天尊與諸聖眾俱放身光，照曜十方，無幽不燭，其光千種，須臾萬變，一一光中皆有真人，一一真人各有侍從；清音朗徹而說妙法。四天之下一切諸國王臣民、人及非人，各各皆見天尊大聖坐在空中，與大造真君、巨靈仙人議定劫數，擠度萬物，重校蒼元大錄，延續期運，金簡尅書五帝真文、雲彩霞章，以鎮五方。又勅五帝、河精、四海龍王通流泉源，天灑甘露，潤洽大地。又命風伯、雨師調和陰陽，令寒暑得宜。又勅五帝、地祇合和百穀，生長藥草。又勅五帝使者殺伏妖●。又命天龍、雷神驚肅姦逆，駭動陰邪。又命收風列仙以調和氣，淳熟人行，令君臣和睦，父慈子孝，兇弒變善，幽顯交歸，毒癘潛藏，邪魔匿形；芳卉藥草，處處萋茂；五穀結實，冬夏成熟；流泉甘水，通同盈溢。又命五斗仙君周正璇璣，分疏日道，布置星辰。又命四天善神輔佐天子。又差仙官次知國政，使天下德化，萬民安樂，鄰國交通，怨結解散；人弘大義，皆行正道，各守其分。於是太上大道君哀愍萬流，蠢蠢危脆，故扇玄風，以導羣生，餐服和氣，沐浴道化，使反朽歸榮，臨敗得成。
2	爾時，天尊與諸大聖、無數億眾各乘天寶瓊臺而下諸國，國中天子、諸王羣臣、一切人民，男女大小，隨處供養，香花仗樂，歌頌讚歎而為聽法。爾時，復有南方八蠻道君與諸聖眾六十四億萬俱乘絳雲之軿，從南昌宮中而下，與北方玄天之中五狄真君二十五萬億仙官各乘玄雲寶軿而下，空中校定水火、期運劫數。爾時，復有西方六戎道君與三十六萬億仙真各乘三素流霞寶軿，從皓元天中而下。爾時，復有東方九夷道君與八十一億萬眾各乘碧霞飛輪之軿，從始青天中而下，與六戎道君校定兵病之災，記注善惡功過之錄。然後起居中央虛皇太玄老君並受左右玉契，請說造化妙理、幽秘至法，正定天元，迴易運會，調和四氣，生成萬有之事。
3	爾時，棄賢世界有一國王名曰德正，聰明正直，利根辯惠，皆是應運降神福德之身，為眾生故，而為導首，遍告國內臣民男女而作是言：今得太平，天下無事，火災消滅，兵病不起，百穀熟成，皆由道恩，非自然也。何以報道罔極之恩？唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。今正值天尊校定吉凶、期運之際。我今自為，又應為汝，稽首歸命無上正真，特乞哀救，授我至法。今我國內兆民男女壽命延長，各得終考。又欲奉請無上正真降臨我所，申我微心、供養之志。汝等民人同我願不？於是國中有六十萬長者，神心長者、五通長者、文明長者、玄會長者等而為上首，從四遠來起居國王，聞王教敕，未敢全信。復有八十大臣，寶明大臣而為上首。於是餘臣及諸長者心懷疑貳，顧相謂言：自我出生世界以來，祖父相承，聞有真道，而目不曾睹，太虛寥廓，豈有徵驗？今者太平自由上天，何關道力？爾時，大臣寶明聰辯正直，言常有徵，天下所信，知人狐疑，心不純信，即於王前高聲唱言：我聞太極天尊造立天地，覆載萬物，開明日月，分布星辰，運化真氣，長養有生，雖處上界，而應化下土。今之太平，劫祚延長，皆道之力。而含生蠢蠢，唯知日用，心無慙愧，反更忘本，而言今者太平自由上天，不關道力。汝等云何自欺？我聞大道生天生地。天地尊道，故得安靜；萬物貴德，故能盡生。汝不信道，是汝深咎，亦猶世間愚癡之人，心不慈悲，反逆父母，離棄兄弟，兀然猶居，謂我自咸，不由父母。汝等愚癡，亦復如是。於是寶明出此言時，德動天地，虛空雨花，香雲四暝。又聞上方空中有人言曰：道德不自彰，真人不恃功。窈冥中有信，慈惠故能同。空中之聲纔絕，須臾，西北邊上忽然風雷電激，雲霧翳天，唯天王與寶明身邊光明，各方一丈。諸人遙視，見此祥瑞，心生悔過，叩頭乞命，歸投大王，信向冥契。須臾之頃，風雷消滅，雲霧廓清，闔國臣民稽首王前：不審大王向所言教，欲請天真降臨王所，請王教敕，所須何者？唯願大王哀愍眾生，開悟未聞。王言：道在人心，唯當供養恭敬，造立宮觀，供給所須，晨夕禮願，悔過請福。諸人聞說，心中歡喜，禮謝受生之恩。王又告言：汝等諸人且各各還家，退齋思失，沐浴身心，并傍告未聞，如我教敕。諸人聞已，一時辭王，各還其家。王即敕大臣寶明遍告城邑內外人民，嚴整宮殿，掃灑城郭，處處燒香，供養恭敬，盡世所有，陳列牀座。於是退齋日訖，國內人民四方雲萃，王與內外羣臣眷屬，香水灑地，安施牀帳，成辦以具，合國大小，遙禮十方，七日七夜，行道禮願，願得無上正真降臨下土。微生蠢蠢，誠可哀愍。於是三月十五日日中之時，上方西北邊忽有九色流霞，光彩煥爛，香風清暢，梵唱和雅，天樂流亮。天灑甘露，大地震動，雨百寶天花，以驚於地。雲車羽蓋，浮空而至。眾真大聖各乘天寶之臺，臺中皆有陰輝夜明。又有五色神光照朗虛空，光逾日月，臨於王城，七日七夜。是時天尊以慈力故，成就大悲，救護眾生，愍念眾生，開決聾瞽，療治眾病，為作導師，為作津濟，保鎮劫運，更生萬物。於是國王大臣及諸人民重復作禮，苦請天尊開發大化，慈造羣生，明其耳目，令得正道，堪受祕要。於是天尊命巨靈仙人而告王曰：子以為一國之主，天下所推，位登世極，凡間之貴，不先於此。但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩祕要？祕要之道，難可卒聞。王及大臣先是福德之身，以方便力，欲為眾生開張耳目。
4	天尊告曰：祕要之階不過慈善，慈善之法不違科戒。我以大慈悲力成就國土。諸人聞說，皆盡欣喜，心願奉戒。天尊告曰：戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯。身既無犯，亦無所持。中品之人，心有上下，睹境即變，以戒自制，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防護。下品之人，惡心萬般，難可禁制。下品之中，復有二種：上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸；下品下者身同禽獸，雖有人形，而無人心，縱受其戒，終無所益。今且授第二中戒十種科禁入道初門。諸人聞說，歡喜過太，悉皆伏地而奉戒言。
5	天尊告曰：第一戒者，不得違戾父母、師長，反逆不孝；第二戒者，不得殺生，屠害割截物命；第三戒者，不得反逆君主，謀害家國。此戒最重。何以故？是諸國王皆是應化推運，總統天下，一切人民之所機要，一旦無主，不得其死。以其義故，汝等當知。第四戒者，不得媱亂骨肉、姑姨、姊妹、及他婦女；第五戒者，不得毀謗道法，輕泄經文；第六戒者，不得汙慢靜壇，單衣裸露；第七戒者，不得欺淩孤貧，奪人財物；第八戒者，不得裸露三光，欺淩老病；第九戒者，不得耽酒任性，兩舌、惡罵；第十戒者，不得狼戾自任，冤枉威刑。如是十戒，當終身奉持。天尊言：不孝父母師長者，死入地獄，萬劫不出；縱生人中，小小孤露，受人淩刺，常居卑賤。好殺害者，五百生中，受人割切，苦痛萬般。反逆君主者，死入地獄，萬劫受苦，出生邊地無主之域，常被攻劫，晨夕恐怖。媱戒最重。若有男子、女人於父母、姑姨、伯叔、兄弟、姊妹、六親骨肉一念之頃而生色想者，八萬大劫受地獄報，鐵釘刺身，種種燒煮，從地獄出，受六畜形；又八萬劫，從六畜又作溷中蟲，又八萬劫。善男子，汝今當知一念之頃，於骨肉之親而生色想，受報尚爾，屍復身於骨肉之親而為惡行，罪不可說。如此之人，不合共行、住、坐、臥，同里居住，我名此人為十惡之人。此人身雖強健，魂魄以被惡鬼攝持，善神不祐，此人之身不合在道，應速驅逐，令其急出，不合教令作其師匠。作師匠者，與其同類出沒相似。九祖被考，又名此人為敗壞人。善男女等，汝今當知媱、殺、劫、盜、欺淩孤弱、輕忽貧病、誹謗善道、破德行人、泄慢真文，此罪極重，不煩一一記示之耳。汝等但精心守戒，道自降子。於是國王大臣善男子等歡喜奉行，不敢違犯。
6	道君又命巨靈真君授王雲篆天書上中下章總一千條秘法，皆以柔玉為簡，紫金為字，以授與王而誦持之。云此寶經是上天寶文，勤心誦念，使人身得飛行，永不復滅，六通之道，在意所為。道君因告王曰：汝等當知四天之下，慶同今日，無有異世。大道威神，處處隨類，方便引接，不可思議。千日之後，任王傳授國內正信賢者之法，共匡天下，使玄門廣闢，道化流通。一國男女精心守戒，如護明珠。王及諸臣以正治國，專心誦念。遍敕一國，令立宮觀，唯道自務，餘無所求。國內人民作禮而去。王修誦真文，千日之後，乃棄位禪祚，與其第一太子，名曰善修，專知國政，而習父風。九十餘年而復傳位與弟，弟名善善，以政治國，還習父風。其王子弟六千餘人，葉葉相承，經三萬六千歲，天下太平。父王與善修修守至妙四十餘年，而得六通。以其夕知國政，沉滯常倫，道君先以其中仙之位令知國政，而未階太極。今日之後，太上道君以其勳名巨大，授其秘要，錫王子等太真之任，令侍從天真，教化諸國，隨類現形，濟拔厄難，說法度人。於是太真與諸聖眾互相顯發，遞為師資。以開光元年七月十五日北越玄谷，登閬風之臺，禮無上真君，請入大羅天中謁元氣之祖、高玄之宗。真君曰：子雖得六通，道數未足。何以故？子非自然，由學成真，而元氣之宗，真氣混化自然之身，元氣之祖，萬道獨尊，委氣大聖，虛無之真，難可得見，億化如一，綿邈遐曠，恬澹虛寂，寥廓沖邃，都絕言像。十方異道，三萬六千種無不祖於虛無之真也。又我成道以來，不可計劫，唯以二過相見耳。又天帝推校，應運令下，化度眾生，侍從天尊，往四天下教化諸國，布散道氣。何以故？為延此劫火氣之災，法行道教，以鎮陽九之禍，使火精消滅。至後劫天地崩壞，人民福盡，法當不救。運數之極，自然如此。水劫之初，吾道大行，三十七萬年中，人民淳朴。以後漸漸大道不行，陰氣轉盛，人民僥倖，造營空冢，多起廟舍，遍於世界。男女邪心，修習滅法，不依儀格，叫呼求死，或入火坑，或投深淵，自割自截。群聚行道，歌讚悲泣。或入空冢，默然而坐；或抱死尸，或恭敬枯骨，或以糞穢為壇，或以香尼塗地，或以不敬父母，種種苦行。或噉食穢惡，無種不為，終不能得正真之道。人心偏側，父子無義，於邪教中徒黨興盛。大水劫前有小水劫，十年始歇。從此之後，四千年內於邪教中應有兵革，更相謀害。或稱國王，或得十日、百日，還復自滅。父子無禮，以強淩弱，同姓骨肉自相媱亂。雖有人身而無人心，凶險馳競，不相信用。若此時至，邪道漸興，陰氣極盛，非久之間，漂流沉溺，人化為魚，蛟龍噉人。當此之際，法應搜選種民，置之福鄉。子當勤苦，晨夕勿懈。是謂大道弘之在人，我命在我，由人攝持，心正則道應，從邪則禍來，好殺還自伐，應當行大慈。
《緣對品第二》
1	爾時，太真與泰清天中新得道者三萬六千人侍從天尊，教化極天之境，周遊下界蠻夷、鳥獸、雜類之國，隨其所好，而為作法，種種示現，教誨利益，方便神變，隆伏其心。決到西方黑水之右，有一世界，方八千里，其中眾生種種雜類，悉皆穴處，更相食噉。地生刑棘、毒草諸樹，水泉黑臭，不中灑漱。其國西畔有一大河，其河正方五千餘里，河水滓濁，唯多毒龍，在此河中，風波峻急，不可舟濟。其河東岸而有平地三千里，高此河際，懸五百丈。其世界中所有人民，一半無眼，相牽而行，飢則相食，渴便飲血。有目之人皆遭惡疾，眉髮墮落，身體瘡膿，濁血流出。復多蟒蛇，吞噬人民。無君臣、父子之義，多相戰鬥。無眼之人聞其刀仗之聲，自然驚走，或墮河中，為此毒龍之所噬齧；不墮河者，復為羣賊之所食噉，叫喚驚駭，苦痛懊惱。又有溝坑穢惡流溢，臭處蓬勃。其坑之中多有蟲蛆，頭面似人，形長一丈，又能叫喚，無有手足，蜿轉腹行。復有玃鳥，啄而食之，狼藉薰臭。復有惡鬼，其毛如針，吐氣噓人，皆如火燒。於是平地北畔有六大地獄，獄門大小，俱方一丈。深入其中，漸漸闊大，莫知窮極。其地獄中唯聞風雷火車之聲，叫喚苦痛，刀鋸槌棒之鳴。又聞唱求救求活之聲。煙焰炮烈，火氣衝天。正西第一地獄之中，又聞風水之鳴，其氣嚴冷，不可當近。又聞暗中咻咻之聲。六大地獄所出風氣皆應焦臭腥薰，不可思議。其獄之門北一里半地，又有沸湯湧泉。泉方六里。其湯之中黃水脂膏、爛皮骨肉隨沸騰湧。又聞泉中有啾啾之聲，湯氣衝人。其湯北岸又有刀山劍樹，新故骨肉零落山下，刀劍之端多掛死屍，屠割筋肉，骨脈相離。睹此苦痛，不能自視。復有生剝皮地獄，殺羊之人死後墮此獄中，受此苦惱，五百年中出生羊中。又五百生備償羊身，輪轉相償，無有窮竟。此沸湯之東復有風刀地獄，方闊一里，毀敗善道及違科犯戒、泄慢真文、傳非其人、販賣道法以贍己利，如此之人，死入此獄，一劫受苦，烈風吹之，往反刀刃，一日之中，千生萬死。從地獄出，還生人中，身縈邪病，根性暗鈍，常居下流，永不聞法。地獄罪魂得出之時，多生邊地、無道之境，多被攻劫，晝夜恐怖，身體矬陋，氣息腥躁，永不聞法。愍此罪人心無時已，於是道君與太真及諸聖眾救脫罪魂、及此世界之中聾盲之人，令生死開度。即於此世界之上、空玄之中，去地百丈，遙禮元氣。高玄無上天尊以道神力，入六虛大定。分身百億，一一身中又放千種光明，一一光中皆有真仙坐飛龍之座，演說妙法。瓊音雷震，左鳴金鐘，右擊玉磬，張九色流霞遍覆此界，一一霞中各有聖眾圍繞說法。大地震動，天灑甘露，香泉流溢，萬籟駭虛，三景齊照，地生百穀，水變清涼，人心淳朴，無相惱害。惡龍攝毒，癘鬼匿形，地獄停悲，劍樹摧鋒，罪魂受生，積痾痊除，聾瞽聰明，殘跛攣躄，皆得復形。巍巍大化，無得而名。於是眾中新得道者未階玄極，睹此神變，莫知所由。眾中有一五通童子，名曰善積，與金髻童子、華智童子、葆光童子八萬四千俱從座而起，長跪叉手，上白天尊：自我成道以來，經八萬大劫，周旋八方，無所不至，未曾得睹大道威神自在之力如今日也。自我慶會，今日遭遇大化。唯願正真哀愍未聞，開悟下根，釋諸疑結。於是天尊默然不答。是時童子三請不已，天尊於是凝思沖邈，神彩澄朗，彈指謦欬，良久而言：善哉善哉，子之所問，深乎微矣。大道寥寂，理絕見聞，玄默希夷，杳冥深信。子雖經劫數，道德尚存，所居之境近迫泰清，固絕重玄，何由混化，散在三萬六千種內，而不知元乎大羅高玄之宗，局於見聞。明此妙致，遊行無閡，且得長存必也。忘其元氣之主，夭傾之禍，亦未由得免也。於是善積聞天尊所說，心開意解，與諸童子深自念言：我宿福深厚，遭遇慶會，欣喜未聞。今得開悟，唯當誓願，而昇大羅，謁先氣之宗高玄道君，諮受秘法、進修之道。是時善積童子與諸眷屬八萬四千人俱前進作禮：太上道君，向蒙開示所未聞，欲將大眾上登大羅，謁高玄之尊。唯願道君慈悲聽許。道君答曰：子欲去者，當捨見聞，雖將大眾，心間無侶，專志願寂，雲泥一貫，收視反聽，道自玄合。於是善積與諸眷屬奉行教命，先禮上方，辭別道君，上升太虛大羅天中，謁元氣之主高玄之宗。
2	爾時，此界人民皆得蘇息，欣喜踴躍，悉皆舉手，向天彈指，而作是言：我等宿罪，生出惡土，忘失正念，唯惡是與，世世相承，無能悟者，罪垢積習，生入地獄，循環苦趣，不能自知，堅固宿業，一旦消除，不賴道恩，誰如之何？而欲報道，罔知所由。唯願天尊降臨下土，授我所請，允我微心。於是道君先知其意，化作凡人，遊其世界，言語交通，教其道法。或就乞食，止宿其所，教立屋舍，變生為熟；或作導師，為其說法，方便引接；或作醫巫，為其愈疾；或作農夫，教其種植；或作孝子，教其慈義。隨類現形，同其嗜好。為立君臣，漸漸改革，長幼有序，男女有辨。種種教誨，一十五年，和氣流行，人漸識法，起立觀舍，書經造像，供修齋會，香油燈燭，喜捨珍財，專心奉道，孝養仁義，君臣禮節，異類得生，幽冥開泰，物各守分，不相殺害。於是道君託作大師，寒棲山林；或有徒眾齋戒說法，或時單己，默坐思念，或復講誦，為人說法，或時吉凶，言有徵驗。神變恍惚，老少不恒。合境歸化，施設供養，傾世所有，燒香散花，各陳心願，願得天尊降臨塵穢，開悟眾生。叩頭仰天，流血灑地，悲淚嗚咽，七日七夜，心無休息。爾時，道君以大慈力故，與諸聖眾乘九色流精、真光之氣，仙童導從，散花燒香，神風激籟，天獸和鳴，麟舞鳳唱，浮空而來，去地五丈而止虛中。爾時，先所化人名曰空生，為諸眾生唱導之首。不審天尊導化有勞，慈造萬物，得無疲極？迂延雲駕，曲臨下土。我等積劫沉滯，罪垢縛累，一旦披霧，沐浴玄津，過太之餘，罔知所謝。真源遐邈，上界虛寥，而塵穢之身忽遭大化，朝菌之命，長睹太陽，枯圬載榮。生戌今日，欲申微願，輕觸高尊。唯願大慈賜以蟲蟻忘退之志，誠有質疑，心所未悟。願從天慈，得聞宿命。此土因緣、眾生本起，特視玄鑒之恩，賜為分別。是時合界大小一時上請，叩頭流血，涕淚交連。道君以大慈悲故，凝思良久，即命左侍仙童四十九人齊皷玄雲之璈，同聲合響，奏天鈞大雅合神之曲。又命右侍仙童三十六人吹九和之簫，以合鳳唱，揮玉京八會空洞之音。又命侍香玉童焚百和返魂之香。又命長牙左吏以扣金鐘。又命右直事吏以擊玉磬。久久之間，眾音合會。慶霄纏虛，流霞四張，神風八達，天樂停音。於是天尊口吐香光，大震雷音，而告空生曰：汝今應知大道慈力，生成萬物，故奏眾音，流變萬化，合和生氣，以祛煩惱。汝與大眾生此土者從煩惱中來，造諸惡業，輪轉受報，墮此邊地，不聞善道，忘失本心。此世界者一名報對世界，一名生死地獄。此地獄者，隨處皆有，眾生居中，不能得知，日夜焦爛，坐待消滅。又此河者，名為生死業報漂浪死津。此六大地獄者，隨人六根造諸罪過。死入此中。又此沸湯者，名曰沸湯地獄，世間有人用湯殺物命，死墮此獄，億劫不出。此刀山劍樹者，世間愚人好斫刺畜生，死受此苦。又生剝皮者，世間愚人劫奪人財，生割魚肉，死後受苦，生下其肉。又此毒龍蟒蛇者，世有惡人破毀功德，侵剋善人，死受此報。又此溷坑中蟲者，是世間愚人，於父母伯叔姑姨姊妹同姓骨肉而生殺想，又於伯叔姑姨姊妹六親骨肉父母師長而生媱想，死入地獄，萬劫不原，今又受雜類之身而生此蟲，常在溷中恒噉臭穢。空生，當知世間逆人奸媱骨肉，或懷殺想，生死之罪，萬劫說之，亦不能盡。如此之人定不得道，生神不降，生氣不布。空生，汝今當知如此惡人身心以定，不須教化，應須遠離，莫受其供，莫坐其床，莫入其門，入者犯戒，神邪所嫉。三萬六千威儀，此戒最重。故我慇懃，重為汝說，今廣流布、讀誦此經。世有聾盲之人，不能讀誦之者，但常燒香禮拜，供養經卷，功德無量。若貧乏之人無可書寫經卷，應往有經之家行道禮拜。空生當知，如太真之科，諸善男女等好喜放生，施惠窮乏，醫治疾病，孝養父母，山林寒棲，誦念真經，此五種功德無有差別，生身受度，必得真道。空生應當開示未聞，念悟心解。爾時，大眾聞天尊所說，身心開悟，一時度幸，奉受要言，作禮而去。
《世界品第三》
1	爾時，天尊與諸眷屬、眾真大聖浮空而越炎洲之陽，入光鍊之池，以黑帝真文一篇鎮遏火精，一時而返。以次東遊，過扶桑之陽東南方，經九億萬里，有賢善之國。其國正方八萬餘里，四據滄海，一名極樂世界。其國有王名曰花秀，有八百大臣，又有三萬八千眷屬、六十四大城；復有六千四百小城。其王皆以正法治世，不枉人民。其國豐樂，多饒珍寶，節氣溫和，風雨調適，穀帛殷貯，無諸病苦。其國西北復有一城，城方二千五百四十里，城高七千仞；有四大門，門高六千仞，俱闊一里。樓峙高妙，非常華麗。城中復有七千寶臺，臺中各有夜光明月之輝，照曜晨夕。城中皆是仙人道士，形如金玉，衣食天廚。而此國王、王臣及諸眷屬皆是應運降神，下知國政。其城一日之中三過香風，吹去微塵，天雨甘露，以潤土地。地多泉池，皆潛通玉津，石髓流黃，飲此水者形如金玉。又復一日之中，三過鳳鳴，萬籟虛吟，香雲凝空，流遍演暢，梵唱和雅，微音清朗，非為自然，積福所應。爾時，天尊與諸聖眾九百億止此城內，俱坐百寶飛龍之座，座高萬仞，出於城上，雲錦瓊羅，以為敷具。張九色流霞之帳，一一帳中皆懸明月神璣。其帳四角玄虛之中，皆有龍燭光暉，靈鳳舞空，風琴朗霄，香氣氛氳，天香飄颻。爾時，天真高尊而命左仙侍童扣金神之鐘，又命右仙侍童擊靈光之磬，又命侍香玉童梵九龍虯鑪百和之香。真儀以列，天鈞又陳。於是天尊放身香光遍照世界，其光萬變，非可目名。彈指之聲，猶如雷音。一國男女聞皆警悟，互相謂言：今日何緣有此祥瑞，香光洞徹，風雷調暢，昇沉飛走，跳踉踴躍？此當非凡，急宜速往，看是何緣。於是國王、王子、大臣、妃后、眷屬又相顧言：我此國土福德成就，常有大聖降臨此地，非是餘緣，必定善瑞。汝等諸人各各嚴裝，所須之具，我尅明日，與汝等眾，俱詣寶城。一國男女同時而至，遙見城中光色輝燠，其光之中皆有真仙歌誦靈章，王及國人叩頭禮謝：今日有幸，得睹天尊降此寶城，喜慶交集，不可思議。各各燒香，以陳願念。王及人民立城南門叩頭伏地，良久不起，自思何緣承何福慶，遇會今日。不敢仰視尊顏，唯願高真大慈之心特見哀愍，開悟未聞，解釋疑網。
2	天尊良久謦欬彈指，眾音停奏，而告王曰：子此世界是福之鄉，上界高尊時時周旋，但以劫數遐遠，非子所悟。昔天地未光，混沌未分，有天尊上聖下遊此城，于今以得九億大劫。我昔時與造化道君勘校劫運，同時在此。今者重來觀此世界，亦是因緣，法當更來。又此城中諸仙晚學業以淳熟，大聖雖來，無所言說。國中男女亦階初地，以道因緣而來生此。非久之間，天真慶會，道法大度，惠及於汝。子當專心，恭敬寶城，持戒布施，心不退轉，道自降子。于是眾中有一童子名曰真行，從座而起，前進作禮，上白天尊，而作是言：自我承福天庭，仰陪霞輩，陶染玄化，百劫于玆，周旋十方，靡所不至，希睹此城莊嚴華麗，人民豐樂，仙伍森羅，瓊林玉枝，虛吟萬籟，淳風反朴，真氣和生，福德巍巍，難可度量。唯願慈光照朗蒙昧，令此大眾豁然開悟。天尊告曰：子見此城適子懷抱，睹此世界，歎未曾有。此界雖名極樂，猶有習氣。此中人民、仙人、道士皆是諸方業道之人，功未充足而來生此，未至重玄冥寂之境。此中時有聖降為其師，而不久住。真行當知，亦如香積童子自言：道極來詣我所，從我執蓋，首末半劫，請我為說微妙道法，方始悟解。我又示其大羅高玄之名。於是童子遂往起居，諮問妙致，于今未返。真行當知，汝今所見，亦復如是。幽秘之理，未可輕說。子道數自極，當應得見。於是真行與賢善國王臣民疑意不了，重白天尊：不審極樂城中仙人道士、國王臣民前世以來修何功業而生此中？天尊答言：修習之法亦有多途，非為一種。子當諦聽，吾為汝說而化國中。有四種人天，第一品人孝養父母，奉事師長，濟度窮厄，施為道法，持戒誦經，晨夕不懈，行道禮願，悔過請福，求見升度。功滿行成，上感楮天，名著左契，金簡刻書，以記生錄，身得自在，飛行上清，隱影萬變，道齊真人，長生不死，白日登仙，位應上真，侍衛道君。暫過此中，或經一劫、半劫而還天中。如此之人，名為上品。第二品人在世之日，聰明高潔，助國理化，出言利益，施惠廣大，興顯正法，扶助善道，身得尸解，如蛇蛻皮，來生此中。如是等人，亦名現身昇度。第二品中復有一種，或遇上帝垂恩，開度生死，枯骨死尸，變鍊成人，感激真氣，自然而仙。或有前身，與道結緣，慶流今身，來生此中。第三品人在生之時，持戒守善，不作非法，起造宮觀，供給香燈，齋講設會，書經造像，晨夕誦念，亦得尸解，來生此中。第四品人，或承其祖先福德餘慶，身死之後，改姓易氏，來生此中。真行童子與諸大眾疑意不了，重白天尊：不審第四品人承其祖先福德餘慶之力，來生此中者，不審此慶修何功德而慶隆後胤？唯願天尊重為分別，令心啟悟。天尊答曰：吾言福慶之因者，或其祖父前世施財施食，放生活命，衣食窮寒，扶助孤弱，給賑老病，供養山棲，功不成就，中道而退，身不得度，慶及子孫。或生豪貴之門，聰明利智。或求道未足，法當滅度，來生此中。如是之人，德隆九世。真行當知，善惡相似，過積者亦殃及九世，亦猶世間愚人，或承先慶，身生豪貴，自恃強梁，不信宿業，恣意凶險，殺害物命，劫奪人財，威刑無度，毀敗善道，誹謗行人，讒嫉勝己，欺淩孤弱，鞭撻下賤，漁獵殺害，燒煮蠢動，斫刺眾生，不孝父母，反逆君長，耽酒嗜色，媱亂骨肉，犯他歸女，罵辱尊老，裸露三光，不敬有道，惡居其上，輕慢靜壇，泄漏經寶，破齋犯戒，常為亂首，伺人衰便，更相陷害，殺生求生，背叛道德。如此之人，亦殃流九世，九品子孫所向傾敗，受人驅役，常被枷鎖，橫羅惡縱，死入地獄，生受六畜，被人燒炙，種種苦集，輪轉惡趣，生無定形，沉溺生死，漂浪苦難。真行當知，我觀下界眾生苦樂之事，亦無多別。何以故？汝言極樂世界城臺樓閣非為自然，皆役神功所為，不如上界應化宮殿不由神功，皆自然也。亦如香積童子自謂果極，不睹太虛大羅道境，便謂勝報極於慈土。我觀子心與此無異。真行當知，三萬六千種法由人機緣感動，修習業行，雖云成道，遲疾不等。亦如寶光童子在世之時從古先生而受滅度。八萬大劫勤苦修習，不能得道。最後之身而遇，言龍初會，天道大廣，始入道位，猶在七地下品之上。向不遇元皇之真，何由可得昇入無形者乎？於是真行靈子及諸大眾聞天尊所說，心開意解，叩頭作禮，各還本座。國王、王子、臣民男女聞說因緣本起之事，皆悉慶幸，各各奉責明月寶珠，上獻天尊。天尊受以，安著城內。王及大眾歡喜踴躍，作禮而去。爾時，天尊與諸大聖各攝神力，升入無形，忽然不見。
《慈悲戒序品第四》
1	爾時，玉清天中瓊闕金真後聖天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六歲而知玄文，深達妙理，洞曉幽微，乃棄家求道，入長明山中，精思十年，上感西靈虛無天尊而受道要。年二十七歲而得六通。成道以來，數過塵劫，常以願力而度眾生，周遊十方，如日旋照，隨類現形，同其音聲，方便引接，皆為饒益，平等無二，齊一子念。以元化八年歲在庚子七月十五日，與諸聖眾三萬六千人俱下遊玄天，到北極長冥世界虛空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。經百小劫，身心不動，猶如寶山。是諸聖眾亦以百劫身心不動。是時世界忽然光明，猶如春日，和氣通暢，風雨調適，雲霞靉靆，雷音清徹，藥草滋茂，百穀冬生，地出甘泉，微妙香美，龍麟踴躍，鸞鳳騰舞，異類集聚，皆相親附。人民、非人，身心變善，悉如宿化、教學所成。
2	於是天尊及諸聖眾端虛寂靜，都無言說，但以慈力，天地萬物悉皆自化，亦無光音而可視聽，幽明玄會，殊神合契，無為之道使之然也。吾亦不知其所然。道雖不言，德化流布，真氣感激，妙理精應，不由運動，其土人民亦無覺知，心無別慧，各安其居，人人守分，終其年命而已。爾時，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自號仙人，與其眷屬千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、寶頂童子、調御童子、十住童子、海惠童子、七覺童子、通王童子、自在童子、善財童子，如是十一童子，而為大眾唱導之首，悉皆各各自號仙人，俱乘白象而來下土，圍繞讚歎，遙禮天尊，燒香散花，種種供養，各陳本願，問訊天尊而作是言：我等諸人幸承宿慶，昔因皇初劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，賜以惠眼，遙見天尊下此世界，欣喜慶幸，故來起居，欲有諮請。唯願天尊憐愍開示。於是天尊以知其意，默然不答。是時仙人三請不已，各各伏地良久，俛仰叩頭，而作是言：唯願天尊垂慈悲力，憐愍訓誨，示所未聞。於是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰寶相，而告之言：汝等諸人欲求何願而來至此？於是法喜與諸大眾重復頂禮，而作是言：我見天尊及諸聖眾威德嚴凝，未曾有也。令此世界福德成就，都無言說，萬物自化，改易天地，流變氣候，日月明朗，星辰合度，風雨施散，百穀熟成，藥草榮茂，甘泉流溢，百獸騰舞，異類親睦，人民豐樂，未曾有也。不審天尊修何功德，造化萬物而得自在秘要之道？願垂誨示。及重伏地，良久不起。
3	於是寶相還向天尊具陳其意。爾時，天尊告諸人言：無上大道但以慈力生化萬物，覆護眾生，無有言說。若有言說，即生形迹。形迹之教雖會至道，未極妙理。何以故？不可以形迹、語言造化天地、生成萬物。何以故？形迹、語言理不恒故。理若不恒，云何造化？是故大道法無形迹語言，令物自化。善男子，汝所謂我有所修習而得化者。汝今修習，亦應得化。善男子，汝作此見，未離煩惱，猶處纏縛。無上大道久離此見，心無結縛，無為無作，無起無滅，無形無相，言語道斷。汝所見我有威神功德，嚴凝形相，造化天地，生成萬物，是汝邪見，妄想分別。無上大道以離邪見、分別妄想之見。善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。古先生者，是我弟子。令其教化邊地，說三乘滅度、眾生修後世果。以彼土難化，人無和氣，雜畜之種心性不具，飲血茹毛，強梁自任，故作神變，廣說譬喻，開悟下根。如此之法，不盡至理，權示形迹。先生去後，攝迹歸本，形迹漸滅。縱有存在，亦多紕繆。或自號仙人，或自稱梵天，或默坐空室，或燒身自滅，或墮落高巖，或供養水火；或作天人形像，三面千手，種種神，屠殺祭祀，羣聚行道，叫呼求滅；或諦觀光相。如此之法，名曰訛謬。雖有經文，無有實法，邪正混雜，不能得道。於是法喜及諸大眾聞天尊所說，心中開悟，始知先所修習未至道要，重復頂禮，上白天尊而作是言：如我國中之所修習，具如天尊大慈高鑒，無有異也。唯恐我等大眾罪垢深重，不可濟拔。唯願天尊賜我法水，以漸澄汰，洗除滓穢，開方便門，示方便力，賜我入道，初聞威儀齋戒之法，以漸修習，繩準身心，令有依止。天尊告曰：汝彼國土地氣陰惡，所生人民亦復如是。何以故？此名金方雜類眾生，生此邊地，不聞正法，唯聞三乘譬喻之說，不知大道秘密之藏，天書雲篆，龍章鳳彩，頓教成真、生身入妙之法。於是法喜合眾聞天尊所說，恐其身命不合道真，大眾悲泣，叩頭流血，重白天尊而作是言：彼土眾生腥躁臭處，豈圖即身而得升度，與道結緣，冀得身來生中國有道之邦。唯願天尊大慈之心賜我等眾齋戒威儀之法。天尊於是以大悲力，不違其心而告之言：汝彼土人性有多種，應多受戒，約縛身心，不如棄賢世界人心淳朴，縱欲受戒，不過五種：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四觀身三百大戒。此名四科。又有三萬六千威儀之戒，受此諸戒以應三萬六千威神。又攝三萬六千種道，內有三萬六千生神，外有三萬六千戒神。內外防護。受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延壽。此戒是玉匱金科上真禁戒，受竟輕犯，身謝冥官，九祖受考。吾今為汝略說一科，就一科中分為三品，上中下品。一品之中又分為三品，合有九品，以成陽數。此九品科法，齋戒相須，不但單行專授。汝等凡有齋講設會之處，及國王、王子、大臣、官長、學人男女集齋之日，應差一人音聲清亮者，正其威儀，北向讀之一過，以示大眾。大眾人民作禮伏地而聽戒言。
4	又復正齋初夜，又讀一過，以示大眾。此論一日之齋，法應如此。若二日、三日、七日，當應日日讀之一過。若初入道之人，先授其戒，千日之後漸進餘法。若有善人行先無犯、未度，三日之內，即授其戒，不須千日而後授法。若授戒之後，身犯十惡五逆之罪，法師應須燒香，對三寶御前，悔奪戒法。若未受戒，及受戒之後身犯輕罪，非十惡之條，苦求悔過，進請受，法師與弟子對齋，日六時禮悔，誓不更犯，然後斟酌量授其法。子當慎之，子當慎之，勿犯吾戒，身得逆罪，諸天不祐。於是法喜與諸大眾各各伏地，注筆而聽天尊為說戒言。
《說戒科品第五》
1	第一不得殺，媱殺、戲殺、睹殺、斂殺、誘殺，不得嗜肉愈病，藥分俱斷。第二不得叛逆父母、君主，亂敗家國。第三不得劫盜、怨盜、謗盜，死罪，謗，口謗、書謗、狀謗。第四不得裸露三光，訶天罵地。第五不得姦媱骨肉，因生刑害。第六不得毀敗善道，離人骨肉，滅人種親。第七不得耽酒，毒酒、媒酒、色酒。第八不得陰惡，損敗他人，身作、口作、書作。第九不得侵尅良善，割奪孤貧。第十不得盜劫死尸，散人骸柩。第十一不得戰鬬之所剝脫死屍，割取頭髮。第十二不得侵欺老病，脫其所有，心無慈悲。第十三不得毀破巢宂，傷胎殺鷇。第十四不得販賣生命，以贍己利。第十五不得故觀兵戰鬬，及故合兵國戰。
2	右十惡五逆。科犯者，見身受報種種苦惱，身死之後，與九祖同考，萬劫不原。
3	道言：朝禮之法，不得高處朝禮低處；不得顧盻朝禮；不得不淨朝禮；不得對御涕唾；不得對御高視；不得對御邪視；不得對御高言；不得對御高氣；不得對御錯語；不得對御邪語；不得對御中絕語；不得對御餘語；不得對御動五體語；不得對御摸頭語；不得對御戲色語。道言：入齋戒道場之法，先當慈悲。第一不陰惡，第二不思色，第三不思媱，第四不思殺，第五不思肉，第六不思勝，第七不思欺，然後沐浴五香，盪除塵累，整其威儀而詣道場。道場之外，置立香湯，浴室二所，男女各別。又當立二屏處，屏處燒香，立衣架如法。一人屏處，應脫浄服挂架。一出屏處，入浴室，盪身手巾、豆末，事事具足。又不得煮殺蟲蛆，以絹濾水過，作湯及羹飲。又不得燒蛀薪以營齋獻。又不令乳產穢污、惡瘡膿血、淫人、十惡五逆之人臨齋廚所。如法安施竟，師著淨服，取浄鑪炭火以燒香。朝拜訖，依位而坐，儼默端直，身心思行上戒，一慈、二悲、三善、四信。善男女等，汝今當知我用此四法，故得成道。此四者是一切善道之門戶，是一切善道之本基，是大道之機要。離此四事，自外無道。故我有此四階善道保鎮天地，生成萬物，調和氣序，綜統幽明，禳灾滅禍，濟拔窮厄。汝若離此四種，不得入道場，不得受國王、王子、羣臣，兆民供養之具，不得受國王、王子、一切男女恭敬禮拜，不得與自身及一切人請福求願。我詔此人為道法中賊，不合共住，人鬼所嫉，諸天不救。
4	善男子，入道場中復有三法：第一思孝，第二思忍，第三思辱。善男子，入道場中復有七法：第一見一切男女，生父母想。第二見法師善人，生諸天想。第三見經法靈文，生難值想。第四聞說法音聲，生難遭想。第五見諸疾病、貧窮、孤陋之人，生己身想。第六見衰憊老人，生無常想。第七見一切有生之類，生平等想。善男子，汝今當知入道場中及出道場中，不捨大悲，心不分別。不分別故，諸惡不生。若見覺聞知行立坐臥，離此戒者而得安樂，無有是處。善男子，汝欲求道、見身升度者，離此戒而得道者，無有是處。善男子，汝欲無疾及救拔生死，離此戒者，得如心願，無有是處。善男子，汝若違戒，而為邪所嫉，王法所加，身命夭逝，諸天不救。
5	道言：入道場中不得茹葷，不得穢污，不得多語，不得邪視，不得鬧眾，不得傾聽，不得涕唾，不得輕衣，不得垢衣，不得鼾睡，不得邪坐，不得背坐，不得仰視，不得大笑、大語；不得吒食，不得藏食，不得挾食，不得語食，不得笑食，不得顧食，不得仰食，不得漱食，不得鳴器食，不得拈食，不得嫌食，不得數食，不得非時食，應正時食，慈悲食；不得急行，不得拖腳鳴行，不得曳踵行，不得動頭動手行，不得顧盻行，不得仰視行，應平正行。
6	若學道人受他惠施，慈悲為受，不得數謝、數辭、數顧，應受已，如法供養，如法施行。
7	諸學道男女人不得數入國王、王子、大臣、官長、俗人之舍。若為因緣故須應入時，正其威儀，在門外立，正事陳說，不入其家，不坐其床。若諸學人起居父母、伯叔、姑姨、兄弟之時，應加恭敬，而況諸餘。
8	若諸學人無大故，不得入軍營塵肆。
9	若學道男女官不得入屠舍、媱舍、樂舍、十惡五逆敗壞人舍。
10	若學道男女官不得與非類同舍同床坐，同床食，服飾不得共用。
11	若學道男女官不得畜多欲侍者及畜穢文書矣。
12	若學道男女官不得與俗人爭利，有利應讓俗人及無知小弱。
13	若學道男女官不得畜兵器、樂器，不得燒薰皮毛角骨薰臭等物。
14	若學道男女官不得穢污生草蟲蟻之上。
15	若學道人男女官不得向北大小便利，不得仰視便利，不得污山泉浄地，不得入雜處居卑、當風下濕、心無慎護。
16	若學道男女官及道民應當莊嚴道場，治堂靜廬慎密防護，灑掃內外，恒令清潔，不得早眠晏起，朝禮失時，大小無法，不相尊重；不得無故開靜戶；不得敞露經法；不得入俗歸不盥沐；不得道場中舍女人骨肉之親，無大故，不合諸道民；不得借貸常住法物以為他用。諸道場中常住法物、香油、燈燭、財寶，應有定用，不得迴易餘用。諸護浄居域之內，不得令進諸雜畜污穢；不得販奴婢、六畜，取物營靜舍；不得用十惡五逆財營靜舍；不得於敗地立靜舍。違此戒者，身受考病，所學不成，犯物不還，三代被考。慎之！
17	道言：諸善男女應當內外持法，為法城壍；不得侵毀精舍；不得抽剔藩籬；不得盜伐果林；不得盜師果子；不得割師田地；不得費耗師穀帛；不得壞師法具；不得假借師物，久沒不還；不得私費法財；不得私換法財；不得私使法師畜●●；不得羣聚法場，講說非法；不得羣聚法場射賭；不得羣聚道場斂聚，食肉飲酒；不得將婦女舍法場中宿。
18	道言：若道民男女犯此科戒，護法善神地官考之，連及三代。慎之。
19	道言：若學道男女道民書寫寶經時，不得安不浄處，不得令不浄人見經，不得令不信人聞經，不得令敗壞人知經，不得令敗壞人見所寫之紙，不得不浄財買寫經紙。書寫之法，應別室安經，常當燒香於案上，一日之中一過，盥五香水盪洗身手，大小便利，易衣出入，常當齋潔。寫經之人不得竊用秘言，宣泄唱令。犯此戒者，考病立至，死受風刀之考，長不聞法。慎之！
20	道言：諸學道修身之人先當廣尋經文，勘校科格，求師決斷，慎護所受，莫自媒衒，邀求世利。同心結好，男子不過三人，女子不過四人，於密處精思，以期冥契，勿令他人知覺見聞毀譽者，應密往山林，避處人間。犯此戒者，善神不護，眾邪亂考。慎之！
21	道言：若諸善男子欲救疾病者，先當廣備道術，善知方藥分明，謹案齋醮科儀，持戒忍辱，不違物性。無憚苦辛，不辭曉夜，無論遠近，怨親平等；不視財色，不分別貴賤男女，不責意氣酬償。忽得酬償，應施行功德，不得專贍己利。不得艱難，心無欺詐，恒行大慈。如此救疾，功感諸天，療疾易差。若違科犯戒，假造謬妄，神人立考，死入地獄。慎之慎之！
22	道言：若善男女有心好道，或遇時述否，不得遠遊名山，應於家持戒，修造精舍，作重牆複壁，使內外音響不得相聞。唯令潔浄護治，每令精密，亦無異於山林之中也。功滿行成，道來曲室，身得道真。若違犯科戒，輕泄疏陋，薰臭混雜，敞露真文，徒勞積紀，我道未聞，身立傾敗，萬邪所殺，身不得道，魂魄受考。慎之！
23	道言：若學道之人，或身受師訓，叨佩靈文，遇運應時，法應助國。或身先列職，後遭師匠，身受至法，未遂清虛，助國治民，匡贊天下，應須內持戒行，慎密所受；不得敞露天文，輕犯科禁，心無慈孝，恣性威刑，貪婪財贍，剋削兆民，令天下萬民心中冤酷。如此之人，徒有匡贊之名，而無廉貞之德。如此之人被三種考罰：第一身中監神迴惑其心，令萬向傾敗；第二治國之神令其犯法受戮；第三地官考之，殃流七世。子當慎之。是諸仙人得受戒已，歡喜踴躍，深自慶幸，各起作禮，信受奉行。