2  | 子華子見齊景公，公問所以為國，奈何而治。子華子對曰：臣愚以為國不足為也，事不足治也。有意於為則狹矣，有意於治則陋矣。夫有國者有大物也，所以持之者大矣，狹且陋者，果不足以有為也。臣愚以為國不足為也，事不足治也。公曰：然則國不可以為矣乎？子華子曰：非然也。臣之所治者，道也。道之為治，厚而不薄，敬守其一，正性內足，群眾不周，而務成一能。盡能既成，四境以平。唯被天符，不周而同，此神農氏之所以長也，堯舜氏之所以章也，夏后氏之所以勤也。夫人主自智而愚人自巧，而拙人若此，則愚拙者請矣，巧智者詔矣。詔多則請者加多矣，請者加多則是無不請也。主雖巧智，未無不智也。以未無不知，應無不請，其道固窮。為人主而數窮於其下，將何以君人乎？窮而不知其窮，又將自以為多，夫是之謂重塞之國。上有諱言之君，下有茍且之俗，其禍起於欲為也，其禍起於願治也。夫有為願治之心而獲夫重塞之禍，是以臣愚以為國不足為也，事不足治也。昔者有道之世，因而不為，責而不詔，去想去意，靜虛以待。不伐之言，不奪之事，循名核實，官庀其司，以不知為道，以奈何為寶。神農曰：若何而和萬物調三光。堯曰：若何而為日月之所燭。舜曰：若何而服四荒之外。禹曰：若何而治青北九陽奇怪之所際。是故此王者，天下以為功，後世以為能，以故記之所道而君之所知也。臣戇而不知方，始而至於朝也，竊有疑焉。齊之所以為齊者，抑以異矣。鐘鼓柷圉日以枟考，而和聲不聞；司空之刀鋸斷斷如也，而罪罟滋長；諸侯之賓客膏其唇吻而爭進諛言左右，在廷之人主為蔽蒙，僮夫豎隸曉然皆知，公上之有慆心也。造為歌謠以蠱君心，君曾不知之也。冕旒清晨位宁以聽，惄焉以古人自耦，君之心則泰矣。夫其誰而顧，肯以其一介之鄙，試嘗君之嗜好，而以干其不測之禍？臣戇而不知方，始而至於朝也，竊有疑焉。夷考所由來，以君之心勝故也。心勝則道不集矣，群臣之不肖者又隨而揚之，故其弊日以深，其固如性，而君曾不之知也。夫以君之明，疏瀹其所底滯，而開之以鄉道，夫孰能禦之抑？臣聞之，萬物之變也，萬事之化也，不可為也，不可究也，因其言而推之，則無不得其要者矣。故臣愚以為國不足為也，事不足治也。公曰：洋洋乎而之所以言，吾欲以有說而無所措吾辭，而之道博大而無倪，吾所不能為也。嘗曰有以拂吾之陋心。子華子退而食於晏氏。 |
