1 | 欽定四庫全書 |
2 | 喻林卷二十九 明。 徐元太 撰人事門 |
3 | 「隠禍。 |
4 | 氣狡憤於外,則血脈必周身而作,隨氣張動,外雖有彊形,而內實乾竭。 |
5 | 吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內也」。驪姬使優施飲里,克酒歌曰:「暇豫之吾,吾不如鳥。烏人皆集於菀,已獨集於枯」。 |
6 | 嗛嗛之徳,不足就也,不可以矜而秪,取憂也。嗛嗛之食,不足狃也,不能為膏而秪離咎也。 |
7 | 毒之猶腊者,其殺也滋速。 |
8 | 雖有烏獲、逢蒙之伎,力不得用,枯木朽株盡為害矣。是胡、越起於轂下而羌夷接軫也,豈不殆哉!禍固多藏於隠微而發於人之所忽者也。故鄙諺曰:家累千金,坐不垂堂」。此言雖小,可以喻大。霍顯之謀將行於杯杓,荊軻之變必起於帷幄, |
9 | 胡貊守闗,青、徐之寇在於帷帳矣,禍生肘腋,釁起蕭牆。 |
10 | 壊我法者,必在子孫,譬如猛獸,物不能害,反為毛間蟲所損食耳」。 |
11 | 張軍衛外,禍反在內,所備甚逺,賊在所愛。秦之有韓,若人之有腹心之病也,虛處則㤥然,若居濕地,著而不去,以極走則發矣。 |
12 | 日月暈圍於外,其賊在內,備其所憎,禍其所愛。譬如伏虎,見便必動,將何時已!」 |
13 | 夫孫叔敖之請,有寢之丘,沙石之地,所以累世不奪也。晉厲公之合諸侯於嘉陵,所以身死於匠驪氏也,衆人皆知利利而病病也。惟聖人知病之為利,利之為病也。夫再植之木根必傷,掘藏之家必有殃,以言大利而反為害也。 |
14 | 死不再生,窮鼠齧貍,匹夫奔萬乗,舎人折弓,憂在腹內,山崩為疾,禍起蕭牆,竟制其國,衆兎俱走,雄羆在後。 |
15 | 內畔生賊,自為心疾,次七跙跙,閒于蘧除,或寢之廬。測曰:「跙跙之閒,惡在舎也」。 |
16 | 次八狼,盈口□在其後,測曰:「狼盈口不顧害也!」 |
17 | 上九濕,迎牀,足罦于牆屋,測曰:「濕迎牀足,顛在內也!」 |
18 | 初,一骨纍其肉,內幽測曰:「骨纍其肉」,賊內行也。汝獨不見蛛之結,網于屋梁之隅中,坐而待食,自以為安。及棟梁朽而榱題傾蛛乎?雖欲寄一絲以聊適,不可獲矣」。 |
19 | 務於逺者或失於近,治其外者或患生乎?內覆頭者不必能令足,不濡蔽腹者不必能令背不傷。故秦始築城遏胡而禍發帷幄,漢武懸旌萬里,而變起蕭牆, |
20 | 夫虎豹以其形容修廣,爪牙堅強,肌膚盛大,毛物豐,文章明,故執百獸而制於人,榮華香草,以其所有,光曜芬香,故悅於衆俗而傷其根。大國之君,以其地廣民衆,勢尊形寵,威隆名顯,故張其鄰國而危其身。有道則固於磐,石寧於太山,失道則危於累卵,輕於鴻毛,俱弱則先困,俱亂則先亡。是故大國者,霸王之梯而亡滅之階也。 |
21 | 師子身中自生,諸蟲還食其肉。有一貓貍,飢渴羸痩,於孔穴中伺求鼠子,有時䑕子出穴逰戯,時被貓,貍疾,取吞之,鼠子身小生入腹中,入腹中已食,其內藏食內藏時,貓貍迷悶,東西狂走,空宅塚間,不知何止,遂至於死。 |
22 | 猶若以灰覆火,人不覺足,往蹈之漸漸熱徹,乃知燒足!」 |
23 | 譬如灰下火,猶能燒萬物橫禍。 |
24 | 六三,无妄之災,或繋之牛,行人之得,邑人之災。六五䘮羊,于《易》无悔。 |
25 | 凡禍疾所起,由有妄而來。今九五居得尊位,為无妄之主,下皆无妄而偶然有此疾害,故云无妄之疾也。 |
26 | 誰謂雀無角,何以穿我屋?」 誰謂䑕無牙,何以穿我墉。 |
27 | 有兎爰爰,雉離于羅。 有兎爰爰,雉離于罦有兎爰爰,雉離于罿。 |
28 | 伐木掎矣,析薪柂矣。舎彼有罪,予之佗矣 |
29 | 長木之斃,無不摽也,國狗之瘈,無不噬也。齊人諺曰:「上山斫檀,榽橀先殫」。 |
30 | 臣隣家有逺為吏者,其妻私人,其夫且歸其私之者憂之,其妻曰:公弗憂也,吾已為藥酒以待之矣。後二日,夫至,妻使妾奉巵酒進之,妾知其為藥酒也,進之則殺主,父言之則逐主母,乃陽僵棄酒,主父大怒而笞之,妾之棄酒,上以活主父,下以存主母也。忠至如此,然不免於笞,此以忠信得罪者也!臣之事適不幸,而有類妾之棄酒也。 |
31 | 矯翮南辭,翻栖火樹,飛鱗北逝,卒委湯池。遂使穴碎雙龍,巢傾兩鳳,激浪之心未騁,遽骨修鱗,凌雲之意將騰,先灰勁翮,望其翔躍,焉可得哉! |
32 | 所謂火烈髙原,芝蘭同泯。爾乃猘狗逐而華子奔,腐鼠遺而虞氏滅,匣猨逸而林木殘櫝,珠亡而池水竭。。 |
33 | 火燎孟諸,芝艾同爛。河決金隄,淵丘同體。宋有澄子者,亡緇衣,求之塗,見婦人衣緇衣,援而弗舎,欲取其衣,曰:「今者我亡緇衣,婦人曰:「公雖亡緇衣,此實吾所自為也」。澄子曰:「子不如速與我衣,昔吾所亡者,紡緇也。今子之衣襌,緇也,以襌緇當紡緇子,豈不得哉?」 |
34 | 楚王亡其猿而林木為之殘,宋君亡其珠,池中魚為之殫,故澤失火而林憂。 |
35 | 子路宰:「我生」不逢伯樂之舉而遇狂屠,故君子傷之。。 |
36 | 從風放火,荻芝俱死。鵲巢栁樹,鳩奪其處。作室山根,人以為安,一夕崩顛,破我壺飱,張網捕鳩,鳥麗其災,雌雄俱得,為網所賊堂桑折衡,佐鬬者傷,暴臣失國,良臣被殃。雀行求粒,誤入網罭。 |
37 | 張網捕鳩,兎離其災。上九破璧,毀圭臼。竈生鼃,天禍以他測,曰:「破璧毀圭,逢不幸也。 |
38 | 立巖牆之下為壊所,壓蹈坼㟁之上,為崩所墜,輕遇無端,故為不幸。 |
39 | 江南數郡有畜蠱者,主人行之以殺人,行食飲,中人不覺也。其家絶滅者,則飛逰妄走,中之則斃。 |
40 | 不見巫山火,芝艾豈相離,億兆與崑岡並燎,縉紳與藴崇共日。宋城門失火,因汲池水以沃灌之,池中空竭,魚悉露死,喻惡之,滋并中傷,良謹也。 |
41 | 宋桓司馬有寳珠,獲罪出亡。王使人問珠之所在,曰:「投之池中。於是竭池而求之,魚盡死焉。此言禍福之相及也」。 |
42 | 河傾、酸棗、杞、梓與樗櫟俱流海淺。蓬萊魚鼈與、蛟龍、共、盡。 |
43 | 將恐程門霣霜梧檟,與樗櫟同凋,崑山火燎天球,共碔砆俱燼。 |
44 | 時有一婦人,焰榖作麨有䍧牴,來抴焰麥不可柰何。捉擿火杖,用打䍧牴杖。頭有火,著羊毛,住羊毛,得火熱,用揩象,廐象廐火然,并燒王象,象身爛破,便殺獼猴,用拍象身天於空中。而說偈言,瞋恚鬬諍,邊不當於中止。羯羠共相抵,蠅蟻於中死。婢具䍧牴,鬬獼猴而坐死。智者逺嫌疑,莫與愚人止。 |
45 | 昔有一婢稟,性亷謹,常為主人,典麨麥豆。時主人家有一羝羊伺空,遂便噉食,麥豆斗量折損為主。所瞋信已不取,皆由羊噉,縁是之故,婢常因嫌,每自杖捶,用打羝羊羊,亦含怒來觝觸婢。如此相犯,前後非一婢,因一日空手取火羊,見無杖直來抵婢婢,縁急,故用所取火著羊脊上,羊得火熱,所在觸突焚燒,村人延及山野。于時山中五百獼猴火來熾盛,不及避走,即皆一時被火燒死 |
46 | 奚獨䘮,蜯池空,遂使亡狙林盡孤立。 |
47 | 日之熱恒在日中之後,道東之杜人所宜休息也。今人不休息者,以其特生隂寡也。武公初兼其宗族不求賢者,與之在位,君子不歸,似乎特生之杜然,《有杕》,然特生之杜生,於道路之左人所宜休息,今日所以人不休息者,由其孤特獨生隂涼寡薄故也。以興武公一國之君人所宜往仕,今日所以人不往仕者,由其孤特為君,不求賢者故也。 |
48 | 譬彼內傷病之木,以內疾之故,是用無枝也。彼堂堂然光明者華也,此華乃芸然其色,黃而盛矣。以興顯著者,君也。此君其徳彰而明矣。華盛而不言其葉,見君明而其臣不賢。 |
49 | 徒鼓瑟謂之歩,徒吹謂之和,徒歌謂之謡,徒撃鼓謂之咢,徒鼓鐘謂之修,徒鼓磬謂之寋。深厲淺揭,随時為義,曽何貪於支離而習其孤技邪!」 |
50 | 越俗易驚,孤音少和,直轡安歸,髙謀誰佐!受堯之誅,不能稱堯。直臣無黨,古今所悉。夫獨構之,唱唱虛而莫和。 |
51 | 昔有一國,國中一水,號曰狂泉,國人飲此水無不狂,唯國君穿井而汲,獨得無恙。國人既並狂反,謂國主之不狂為狂,於是聚謀共執國主,療其狂疾,火艾針藥,莫不畢具。國主不任其苦,於是到泉所酌水飲之,飲畢便狂,君臣大小,其狂若一,衆乃歡然。我既不狂,難以獨立,此亦欲試飲此水。 |
52 | 公無黨援,譬如水間一堵牆大危矣。女嬃言衆人皆佩薋菉枲,已為䜛佞之行,滿於朝廷而獲富貴。汝獨服蘭蕙,守忠直,判然離別,不與衆同,故斥棄也」。 |
53 | 言已使鳳鳥往求同志之士,欲與俱共事君,反見邪惡之人相與屯聚,謀欲離已,又遇佞人相肆來迎,欲使我變節以隨之也。 |
54 | 言東風飄然而起,則神靈應之而雨,以言隂陽相感,風雨相和,屈原自傷,獨無與和也。 |
55 | 然不覩金雖克木而錐鑚不可以伐鄧,林水雖勝火而升合不足以救焚,山寸膠不能治黃河之濁尺,水不能卻蕭丘之熱,是以身名並全者甚稀,而先笑後號者多有也。 |
56 | 夫丸泥已不能遏彭蠡之沸騰,獨賢亦焉能反流遁之失正! |
57 | 升水不能救,八藪之燔爇,撮壤不能遏砥柱之沸,騰寸刃不能刋長洲之林,獨是不能止朋黨之非,發音則響與俗乖,抗足則跡與衆迕。 |
58 | 昔余夢登天兮,魂中道而無抗。吾使厲神占之兮曰有志極而無旁」。 |
59 | 薋菉葹以盈室兮,判獨離而不服。徒樂枕經藉書,紆體衡門,上無所蔕,下無所根。 |
60 | 似孤臣之介立,隨排擠之所往。內一志以奉朝兮,外結心以絶黨。萍出水而主枯兮,士失㩀而身往。覩斯草而慷慨兮,固知直道之難爽。 |
61 | 鷹隼厲天翼恥與燕雀逰,直木無隂,直士無徒,是以賢人直士常不容於世。孔文舉金性太多,木性不足背,隂向陽雄倬孤立。宋玉識音而善文,襄王好樂而愛賦,既美其材而憎其似屈原也,乃謂之曰:「子盍從楚之俗,使楚人、貴子之徳乎?」對曰:「昔楚有善歌者,王其聞與始而曰下里巴人國中,唱而和之者數萬人,中而曰陽阿採菱,國中唱而和之者數百人,既而曰:陽春白雪,朝日魚麗,含商吐角,絶節赴曲,國中唱而和之者不過數人,盖其曲彌髙,其和彌寡, |
62 | 猶如犀牛,獨一無侶極反。 |
63 | 白賁无咎,上得志也。 |
64 | 物積而後始極,既極而後方衰,從旦積暖,故日中之後乃極熱,從昏積涼,故半夜之後始極寒。極則美先盡矣,美盡必有惡生,故美盡則生疾。 |
65 | 日極則反,月滿則虧極之徒反滿之徒,虧巨之徒滅,孰能已無已乎?効夫天地之紀 |
66 | 恩甚則怨生,愛多則憎至,目將𦕈者先睹秋,毫耳。將聾者先聞蚋,飛口將爽者先辨,淄、澠鼻將窒者先覺焦朽,體將僵者先亟犇佚,心將迷者先識是非,故物不至者則不反。 |
67 | 東海之極,水至而反,夏熱之下,化而為寒。有知順之為倒,倒之為順者,則可與言化矣。至長反短,至短反長,天之道也。 |
68 | 草木壯極則枯落,人壯極則衰老也。言強者不可以壯。 |
69 | 春夏陽氣躁疾於上,萬物盛大,極則寒,寒則零落死亡也。 |
70 | 壯不可極極則敗,物不可極極則反。,髙山崩顛,丘陵為溪」。 |
71 | 次八極陽徵,隂不移日而應測,曰:「極陽、徵隂應其發也」。 |
72 | 上九隂陽啟●其變,赤白,測曰隂陽啟●,極則反也。 |
73 | 隂不極則陽不生,亂不極則徳不形,極暌而合,極異而通,故先見怪焉,洽乃疑亡也。。然樂極則哀集,至盈必有虧,故曲終則歎發,醼罷則心悲也。實理勢之攸召,猶影響之相歸也。陽勝則熱,隂勝則寒,重寒則熱,重熱則寒。 |
74 | 物壯則老,兵強則衰。夫行迷則改路,術窮則反故」。反本。 |
75 | 上九白賁无咎》。 |
76 | 昔日貴雕飾,今尚儉與素,昔日多纖介,今去情與故」。 |
77 | 物生於土,終變於土,事生於意,終變於意,天下莫相憎於膠漆,而莫相愛於氷炭,膠漆相賊,氷炭相息也。牆之壊,愈其立也。氷之泮,愈其凝也,以其反宗。 |
78 | 夫五色雖明,有時而渝。豐交之木,有時而落,物有成衰,不得自苦。故三王之道,周則復始,窮則反本。將入之日,既赤且黄,若初出之時也,故曰用視其始」。 |
79 | 三王之統,若循連環,周則復始,窮則反本。如尺蠖尋條,安前足進,後足盡樹端,更無所依止,還歸本䖏。 |
80 | 難全 |
81 | 松栢之下,其草不殖。神龜,知吉凶而骨直空枯,日為徳而君於天下,辱於三足之烏,月為刑而相佐,見食於蝦蟆,蝟辱於鵲,騰蛇之神而殆於即且竹外有節,理中直空虛松栢為百木長而守門閭,日辰不全,故有孤虛,黄金有疵,白玉有瑕,事有所疾,亦有所徐,物有所拘,亦有所據,㒺有所數,亦有所疎,人有所貴,亦有所不如,何可而適乎,物安可全乎?天尚不全,故世為屋,不成三瓦而陳之以應之天。 |
82 | 明有所不見,聴有所不聞,人雖賢,不能左畫方右,畫圎日月之明,而時蔽於浮雲。羿名善射,不如雄渠蠭。門禹名為辯智,而不能勝鬼神。 |
83 | 晝長則宵短,日南則景北。天且不堪,兼況以人該之。 |
84 | 鳳闕司晨之功,火無內照之美。佼,麗之苦窳也,而醜則堅牢華璧之易以碎也。而金鐵則難陶甚矣,物之不可以全也如是。 |
85 | 天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載。聖職教化,物職所宜。然則天有所短,地有所長。聖有所否,物有所通。 |
86 | 目能視手,能操目之,與手所任各異,故曰其異任也。目自不能見于堅,不可以手代目之見堅手自不能知於白,亦不可以目代手之知白,故曰其無以代也」。 |
87 | 以全舉人,固難物之情也。尺之木必有節,目寸之玉必有瑕瓋,先王知物之不可全也,故擇務而貴取一也。 |
88 | 魯人有公孫淖者,告人曰:「我能起死人」。人問其故,對曰:我固能治偏枯,今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣。物固有可以為小,不可以為大,可以為半,不可以為全者也」。 |
89 | 火燭一隅,則室偏無光,骨節早成。空竅哭厯,身必不長。 |
90 | 察一曲者不可與言,化審一時者不可與言,大日不知夜,月不知晝,日月為明而弗能兼也,唯天地能函之。 |
91 | 羽翼美者傷骨骸,枝葉美者害根莖,能兩美者,天下無之也。 |
92 | 小謹者無成功,訾行者不容於衆體,大者節疏,蹠距者舉逺,自古及今,五帝三王未有能全其行者也。月照天下飴於詹,諸騰蛇㳺霧而殆於蝍,蛆烏力勝日而服於䳡,禮能有修短也。 |
93 | 衣成則必缺衽,宮成則必缺隅,屋成則必加措,示不成者大道然也」。 |
94 | 意不並鋭,事不兩隆,盛於彼者必衰於此,長於左者必短於右,憙夜臥者,不能早起也。 |
95 | 子獨不聞和氏之璧乎?價重千金,然以之間紡曽不如瓦塼,隋侯之珠,國之寳也,然用之彈,曽不如泥丸騏驥,騄駬倚衡,負軛而趨一日千里,此至疾也,然使捕鼠,曽不如百錢之貍,干將鏌鎁,刜鐘不錚,試物不知揚刃,離金斬羽、契鐡斧,此至利也。然以之補●,曽不如兩錢之錐,今子持楫乗扁舟處廣水之中,當陽侯之波而臨淵流,適子所能耳!若誠與子東說諸侯王,見一國之主子之蒙蒙無異,夫未視之狗耳!。 |
96 | 太公田不足以償種,漁不足以償網,治天下有餘智,文公種米,曽子駕羊孫叔敖相楚,三年不知軛在衡,後務大者固忘小智伯,廚人亡炙,選而知之,韓、魏反而不知邯鄲子、陽園人亡,桃而知之。其亡也,不知務小者亦忘大也。 |
97 | 夫尺有所短,寸有所長,驊騮騄驥,天下之駿馬也,使之與貍鼬試於釜竈之間,其疾未必能過貍鼬也,黄鵠白鶴,一舉千里,使之與燕服翼,試之堂廡之下、廬室之間,其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕,天下之利器也,擊石不缺,刺石不銼,使之與管槀决目出眯,其便未必能過管槀也。由此觀之,華髮墮顛,與卭何以異哉嘖以牙者童其角,㩣以翼者兩其足。 |
98 | 稻榖千鍾,糠皮大半,閲錢滿億,穿決出萬大羮必有澹味,至寳必有瑕穢,大簡必有大好,良工必有不巧。 |
99 | 明白之士,逹動之機而暗於𤣥慮,𤣥慮之人,識靜之原而困於速㨗,猶火日外照,不能內見,金水內映,不能外光。二者之義,蓋隂陽之別也」。 |
100 | 夫體適於一方者,造餘塗則閡矣」。王弼曰:「形必有所分,聲必有所屬。若溫也,則不能涼。若宮也,則不能商。 |
101 | 他人之所念慮,蚤蝨之所首向,隔牆之朱紫,林下之草芥,匣匱之書籍,地中之寳藏,豐林,䆳藪之鳥獸重淵,洪潭之魚鼈,令周孔委曲,其采色分別其物,名經列其多少,審實其有無,未必能盡知 |
102 | 騕褭能奮蘭筋以絶㬌,而不能履冰以乗深,猛虎能似雷霆,以搏噬,而不能踊雲霧以凌虛,鴻鶤不能振翅於籠罩之中,輕鷂不能電擊於九筵之下,物既然矣,人亦如之,故能調和隂陽者,未必能兼百行、修簡書也,能敖五邁九者,不必能全小潔,經曲碎也。 |
103 | 天不能平其西北,地不能隆其東南,日月不能摛光於曲穴,衝風不能揚波於井底,擿齒則松檟不及一寸之莛,挑耳則棟梁不如鷦鷯之羽,彈鳥則千金不及丸泥之用縫緝則長劔不及數分之針,何必伏巨象而捕䑕,制大鵬以司晨乎! |
104 | 尋飛繩㬌之足而不能騁逸放於呂梁,凌波泳淵之屬而不能陟峻而攀危,故離朱剖毫於百歩,而不能辨八音之雅俗,子野合通靈之絶響,而不能指白黒於咫尺, |
105 | 衝飇傾山而不能効力於枝毫,火鑠金石而不能,耀烈以起溼,是以淮隂善戰守而拙理治之策,絳侯安社稷而乏承對之給, |
106 | 粗理不可浹全,能事不可畢兼,故懸象明而可蔽,山川滯而或移,金玉剛而可柔,堅冰宻而可離,公旦不能與伯氏跟絓於馮雲之峻,仲尼不能與呂梁較伎於百仭之溪。 |
107 | 能走者奪其翼,善飛者減其指,有角者無上齒,豐後者無前足,蓋天道不使物有兼焉也。古人云:多為少善,不如執一鼯鼠五能,不成伎術。 |
108 | 神明有所不及,聖人有所不訓。人戴盆則不得望天,望天則不得戴盆,事不可兼施。言已方一心營職,不假修人事也。夫尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明,數有所不逮,神有所不通。 |
109 | 目無常音之察,耳無照影之神,故在乎我者不誅之於已,存乎物者不求備於人。 |
110 | 鱗者無毛,毛者無羽,●者無牙,角者無齒,見於晝者滅於夜,得於前者失於後再,便重利未之甞有,雞司夜貍執鼠日燭人,此皆不能自全。 |
111 | 人多患逺見百歩而不自知,眉頰知眉頰者復不能察百歩也。 |
112 | 宋元君夜,夢人披髮云:「予為清江使河泊之所,漁者豫且得予」。元君覺,使人占之曰:「此神龜也」。君曰:「漁者有豫,且乎?」左右曰:「有明日,豫且。朝君曰:「漁何得?」對曰:「旦之網,得白龜圎五尺。君曰:獻若之龜,龜至,君再欲殺,再欲活。心疑。卜之曰:「殺龜以卜吉」。乃刳龜七十鑚而無遺筴。仲尼曰:神能夢於元君而不能避豫且之網,智能七十鑚,無遺筴不能避刳腸之患。是則智有所困,神有所不及。 |
113 | 盈虛之道,雖修平而必陂,損益之由,在至象而無蠲。是以謂地之厚而東南缺,唯天為大而西北懸。 |
114 | 天精為日,地精為月,天地至貴,精不兩明。墨子曰:「甘𤓰苦蒂,天下物無全美也」。 |
115 | 俗之談者,以為火外照無納影之能,內鑒無朗闇之功。 |
116 | 戴角者無上齒。 |
117 | 猶如滿月盛光,晝則不明譬如大海,其水一味,多有諸寳,亦有水精下價之珠。 |
118 | 如孔雀好青項鳥,飛行不如野雁歩孔雀雖有色嚴,身不如鴻雁能逺飛。夫長左者必短,右大前者必狹。後孟公綽為趙魏老則優,不可,以為滕薛大夫。 |
119 | 難制 |
120 | 豕之性能水,又唐突難禁制,四蹄皆白,曰駭則白蹄,其尤躁疾者,今離其繒牧之處,與衆豕渉入水之波漣矣,喻荊舒之人,勇悍㨗敏,其君猶白蹄之豕也。笱者,捕魚之器,弊敗之笱在於魚梁,其魚乃是魴鰥之大魚,非弊敗之笱所能制。 |
121 | 草之滋長引蔓,則難可芟除,喻叚之威,勢稍大難,可圖謀也」。 |
122 | 恐蛟龍得雲雨,終非池中物也。堅若得洛,不可復制,此為除狼而得虎也。隼質難羈,狼心自野。 |
123 | 失籠之鳥,非羅所羈。脫網之鯨,豈罟所制?蛟龍猛獸,非可馴之物,不如除之。。 |
124 | 遂使衝鯨潰流,暴鱗奔漢,猛獸安可出穴!騊駼野駿産,自北域交頸相摩,分背翹陸,雖有孫陽,終不能服。 |
125 | 禽鹿長而見羈,則赴蹈湯火,其下注也。若奔車失轡,狂牛無縻,。譬如狂象之牙,不可觸也」。 |
126 | 譬如大力狂象,搪揬蹴蹋無能制者,但衆生心性,譬若獼猴戯,跳攀縁,歡娱奔逸」。 |
127 | 喻林卷二十九 |