1 | ○稽神樞第四 |
2 | 大茅山之西南有四平山,俗中所謂方山者也。其下有洞室,名曰方臺,洞有兩口,見於山外也,與華陽通,號為別宇幽館矣,得道者處焉。其中先止者有張祖常、劉平阿、呂子華、蔡天生、龍伯高,並處于方臺矣。 |
3 | 張祖常者,彭城人也,吳時從北來,得入此室。祖常託形墮車而死,故隱身幽館,而修守一之業。師事上黨鮑察者,漢司徒鮑宣五世孫也。察受道於王君。 |
4 | 劉平阿者,無名姓,名姓不示人也。漢末為九江平阿長,故以為號。行醫術,有功德,救人疾病,如己之病,行遇仙人周正時,授以隱存之道,託形履帽,而來居此室。常服日月晨炁,顏色如玉,似年三十許人。 |
5 | 呂子華者,山陽人也,陰君弟子,已服虹丹之液,而未讀內經,來從東卿,受《太霄隱書》而誦之。常以幽隱方臺為樂,不願造于仙位也。 |
6 | 蔡天生者,上谷人也,小為嘯父,賣雜香於野外,以自業贍,情性仁篤,口不言惡。道逢河伯少女,從天生市香。天生知是異人,再拜上一簷香,少女感之,乃教其朝天帝玉皇之法,遂以獲仙,託形舄杖,隱存方臺,少女今猶往來之也。天生師之。 |
7 | 龍伯高者,後漢時人,漢伏波將軍馬援戒其兄子,稱此人之佳可法,即其人也。伯高後從仙人刁道林,受服胎炁之法,又常服青飢方,託形醉亡,隱處方臺,師定錄君也。雷平山之東北,良常山之東南,其間有燕口山,三小山相隅故也。一名曰方偶山,下古人曾合九鼎丹於此問也。幽人在此時,心樂居焉。今常遊此,方隅山下亦有洞室,名曰方源館,亦有二口常見外也,常有此五人為旅。 |
8 | 鹿迹山中有絕洞,絕洞者纔有一二畝空地,無所通達,故為絕洞。洞室四面皆有青白石,亦以自然光明,如泬張形,下正平,自有石床、石塌、曲夾長短,障隔分別,有如刻成,亦整盛也。東北有小口,才劣容人入,入二三百步,乃得洞室,初入口甚急,愈入愈寬大也。口外南面有三積石,積石下有汧,索即可得也,亦或以一小石掩穴口,穴口大小俱如華陽三便門,便門亦用小石塞其口,自非清齋久潔,索不可得。鹿跡洞子亦爾,不受穢氣故也。鹿跡華山中及洞主有謝稚堅、王伯遼、繁陽子號名耳,是漢越騎校尉何苗叔達也。進之同母弟,少好道,曾居河東繁山之南服食,故自號為繁陽子。 |
9 | 又有馮良,馮良,南陽冠軍軍人,少作縣吏,年三十為尉,從佐迎督郵,自恥無志,因毀車煞牛,裂敗衣幘,遂去從師,受《詩》,《傳》《禮》,《易》,復學道術占候家中謂已死。十五年乃還,整修志節,抗操嚴恪,州郡禮辟,不就,詔特徵賢良高第,半道委之還家,時三公爭讓位於良,遂不降就,年六十七乃棄世。東渡入山,今在鹿跡洞中。 |
10 | 又有郎宗者,字仲綏,北海安丘人,少仕宦為吳縣令,學精道術占候風炁。後一旦有暴風經窗間,占知京師大火,燒大夏門,遣人往參,果爾。諸公聞之,以博士徵宗。宗恥以占事就,夜解印綬,負笈遁去,居華山下,服胡麻丸得道,今在洞中。 |
11 | 其餘其王叔明、鮑元治、尹蓋婦之徒,復二十餘人,並在北山,不能復一二記之也。此數人是絕洞諸山之主耳,此絕洞仙人,亦思得學道者,欲與之共處於洞室,困時無其人耳。道喪由簪,良可哀矣。寓家辱人哉。。 |
12 | 右保命君告右三條楊書 |
13 | 范帥云:三官有獄官,不名廷尉,名大理。李豐今為大理,都餘一守缺,以擬王附子,不以與許虎也。守職如今獄之三官也。鮑靚因吾屬長史,鼠子輩既爾,可語郡守,令得反。映亦屬吾,其家比衰,欲非可奈何可寫存之耶。 |
14 | 右二條有楊書 |
15 | 武當山道士戴孟者,乃姓燕名濟字仲微,漢明帝末時人也。夫為養生者,皆隱其名字,藏其所生之時,故易姓為戴,託官於武帝耳。而此人少好道德,不仕於世矣。少孤養母、母喪行服葬,服闋,遂入華陽山,服術食大黃及黃精種、雲母、雄黃、丹砂、芝草,受法于清靈真人,即裴冀州之弟子也。得不死之道。裴真人授其《玉佩金鐺經》,並石精金光符,遂能輕身健行,周旋名山,日行七百里,多所經涉,猶未得成仙人也。仙人郭子華、張季連、趙叔達,晚又有山世遠者,此諸人往來與之遊焉。昔居武當,今來大霍,欲從司命君受書,故未許焉。戴公拍腹有十數卷書,是《太微黃書》耳。此人即謝允之師也。黃衣童子者,即玉佩金鐺之官耳。云坐上常有一人共坐2■者。即太極真人,時往來也。 |
16 | 受行《玉佩金鐺經》,自然致太極真人。諺云:服九靈日月華,得降我太極之家,此之謂也。玄真之法,亦其鈔要也,行之者神仙不死。裴真人有弟子三十四人,其十八人學佛道,餘者學仙道。 |
17 | 周真人有十五人,弟子四人解佛法。 |
18 | 桐柏有二十五人,弟子八人學佛。 |
19 | 右八條有掾寫,共一篇相連。 |
20 | 霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫,受服青精石飯,吞日丹景之法,用思洞房已來,積三十四年,乃內見五藏,冥中夜書,以今年正月五日,太帝遣羽車見迎伯元玄甫,以其日遂乘雲駕龍,白日登天,今在北玄圃臺,受書位為中嶽真人。華陰山中有學道者尹處子、張石生、李方回,並晉武帝時人,授仙人管成子蒸丹餌術法,俱服得延年健行。又受蘇門周壽陵服丹霞之道,行已五十年,精心內視,不復飲食。體骨輕健,色如童子,以今年二月十二日,太一遣迎,以其日乘雲升天,今在玄州,受書為高仙真人,張石生為東源伯,衡山中有學道者張禮正冶明期二人。禮正以漢末在山中服黃精,顏色丁壯,常如年四十時。明期以魏末入山,服澤瀉柏實丸,乃共同止巖中,後俱授西城王君虹景丹方。從來服此丹,已四十三年,中患丹砂之難得,俱出廣州為沙門,是縢含為刺史時也。遂得內外洞徹,眼明身輕,一日行五百里。又兼守一,守一亦已三十年,以三月一日,東華遣迎,以其日乘雲升天。今在方諸飆室,俱為上仙。 |
21 | 廬江潛山中有學道者鄭景世、張重華,並以晉初受仙人孟德然口訣,以入山,行守五藏含日法,兼服胡麻。又服玄丹,久久不復飲食,而身體輕強,反易故形,以今年四月十九日,北玄老太一迎以雲軿,白日升天,今在玄州。括蒼山有學道者平仲節、河中人,以大胡亂中國時,來渡江,入括蒼山,受師宋君存心鏡之道,具百神,行洞房事,如此積四十五年。中精思,身形更少,體有真炁。今年五月一日,中央黃老遣迎,即日乘雲駕龍,白日升天,今在滄浪雲台。剡小白山中有學道者趙廣信,陽城人,魏末來度江,入此山,受李法成服炁法。又受師左君守玄中之道,內見五藏徹視法。如此七八十年,周旋郡國,或賣藥出入人間,人莫知也。多來都下市丹砂,作九華丹,丹成一服,太一道君以今年六月十七日遣迎,停三日,與山中同志別去,遂乘雲駕龍,白日登天,今在東華。海中有狼五山,中有學道者虞翁生,會稽人也。昔受仙人介君食日精法,以吳時來隱此山,兼行雲炁迴形之道,精思積久,形體更少如童子。今年七月二十三日,東太帝遣迎,即日乘雲升天,今在陽谷山中。赤水山中學道者朱孺子,吳末入山,服菊花及術餌,後遇西歸子,從乞度世。西歸子授以要言,入室存泥丸法。三十年,遂能致雲雨於洞房中。今年八月五日,西王母遣迎,即日乘五色雲車登天,今在積石臺。名山五嶽中學道者數百萬人,今年有得道而升天者,人名如別,年年月月,皆有去者。如此不可悉紀,今為疏一年之得道人耳。有不樂上升仙,而長在五嶽名山者,乃亦不可稱數,或為仙官,使掌名山者,亦復有數千。 |
22 | 九月二十日夜,清靈疏出。。 |
23 | 吳睦者,長安人也,少為縣吏,掌局枉剋民人,民人訟之,法應入死。睦登委叛,遠遁山林,餓經日,行至石室,遇見孫先生在室中隱學,左右種黍及胡麻,室中恆盈食。睦至乞食,經月不去,孫先生知是叛人,初不問之,與食料理及誦經講道,說及禍福。睦聞之,於是心開意悟,因叩頭自搏,列其事源,立身所行,自首事實,求得改往,遂留石室,為先生掃除驅使。經四十年後,先生受其道,俱採藥服食胡麻,精修經教,得三百二十年,服丹白日升天。 |
24 | 朱犬乇者,陳留人也,為人無道,專作劫盜,後人發覺收掩。犬乇得逸出遠他境,至汝南少室山中,見馮先生隱學,云後三年乃受其真仙,留山服食修道三十八年,後入東坑山中,壽百四十七歲。仙人降,將入大有山洞中,成真人。 |
25 | 郭靜者,潁川人也,少孤無父母,兄弟窮苦,依棲無所,年十六,縣召為吏,後得罪,仍逃伏。經二月日不出,遇見鄭先生,救度一切,以法勸化之。靜遂隨鄭,負簷驅使。經七年,不敢懈怠,遂受其導引之要,餌服山術、茯苓,得壽三百歲,復于天維山、赤松子,降受其二人真道。今在大有洞中為真人。 |
26 | 范伯慈者,桂陽人也。家本事俗,而忽得狂邪,因成邪勞病,頓臥床席。經年,迎師解事費用,家資漸盡,病故不愈。聞大道清約無所用,於是意變,聞沈敬作道士精進,理病多驗,乃棄俗事之,得五十日,病疾都愈云云。後詣陸玩之,受真內道,玩之不能入山,伯慈不樂於世,遂辭去入天目山,服食胡麻,精思十七年,大洞真仙司命君下降,受三十六篇經,後服還丹,白日升天,今為玄一真人。 |
27 | 司馬季主後入委羽山石室大有宮中,受石精金光藏景化形法於西靈子都。西靈子都者,太玄仙女也,其同時今在大有室中者,廣寧鮑叔陽、太原王養伯、潁川劉瑋惠、岱郡段季正,俱受師西靈子都之道也。季主臨去之際,託形枕席,為代己之像,墓在蜀郡成都升盤山之南。諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓前,碑贊末曰:玄漠太寂,混合陰陽,天地交泮,萬品滋彰。先生理著,分別柔剛。鬼神以觀,六度顯明。 |
28 | 廣寧鮑叔陽者,漢高帝時趙王張耳、張敖之大夫也。少好養生,服桂屑而卒死於廁溷間。今墓在遼東薊城之北山。太原王養伯者,漢高呂后攝政時中常侍中瑯琊王探也,少服澤瀉,與留侯張良俱採藥於終南山,而養伯不及,遂師事季主。潁川劉瑋惠,漢景帝時公車司馬劉諷也。後事季主,晚服日月炁,為入室弟子。道成,晚歸鄉里,託形杖履,身死桑樹之下。今墓在汝南安城縣西山,岱郡段季正本隱士也,不聞有所服御,晚乃從季主學道,行度秦州溺水,拘得尸而葬川邊,今南鄭秦川是也。此人亦季主入室弟子。季主一男一女俱得道,男名法育也,女名濟華,今皆在委羽山中。濟華今日正讀三十九章,猶未過竟。季主讀《玉經》,服明丹之華,挹扶晨之暉,今顏色如二十女子,鬚長三尺,黑如墨也。昨日東卿君道此如所疏,真奇事也。不知果云何耳。季主託形隱景,潛跡委羽,《紫陽傳》具載其事也。昨夜東卿至,聊試請問季主本末。東卿見答,令疏如別,為以上呈,願不怪之,省訖付火。是後聖李君紀也,大都與前者略同。然東卿復兼有注解,注解近萬餘言,大奇作也。昨來多論神化之事,聊及季主耳。去月又見授《神虎經》注解,注解非世間所聞,亦自不掌其旨也。若更聞如季主,比者自當密白。 |
29 | 右十條有楊書。 |
30 | 范安遠適云:湛子不事齊,齊師伐之。《春秋傳》曰:「湛無禮也。」莊子師長桑公子,授其微言,謂之莊子也。隱於抱犢山,服北育火丹,白日升天,上補太極闈編郎。施存者,齊人也,自號婉盆子,得遁變化景之道,今在中岳。或少室往有壺公,正此人也。然未受太上書,猶未成真焉。其行玉斧軍火符,是其所受之枝條也。施存是孔子弟子三千之數。九疑真人韓偉遠,昔受於中嶽宋德玄,德玄者,周宣時人,服此靈飛六甲得道,能一日行三千里,數變形為鳥獸,得玄靈之道,今在嵩高。偉遠久隨之,乃得受法,行之道成,今處九疑山。 |
31 | 其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等,並受此方法而得道者,複數十人,或游玄州,或處東華方諸台,今見居也。 |
32 | 南嶽夫人言此云:郭芍藥,漢度遼將軍東平郭蹇女也,少好道篤誠,真人因授其六甲。趙愛兒者,幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該姊也,好道得尸解,後又受此符。王魯連者,魏明帝城門校尉範陽王伯綱女也,亦學道,一旦忽委婿李子期,入陸渾山中真人授此法。子期者,司州魏人,清河王傅也,其常言此婦狂走云。一旦失所在。漢大將軍霍光有典衣奴子名還車,伺見二星,得年六百歲,今猶在焉。吞琅玕之華,而方營丘墓者,衍門子、高丘子、洪涯先生是也。衍門子墓在漁陽潞縣。高丘子墓在中山聞喜縣。洪涯先生墓在武威姑臧縣,此三郡縣人並云:上古死人之空塚矣,而不知高丘子時以尸解,入六景山,後服金液之末。又受服琅玕華於中山,方複托死,乃入玄州,受書為中嶽真人,於今在也。 |
33 | 衍門子今在蒙山大洞黃金之庭,受書為中元仙卿。洪涯先生今為青城真人。 |
34 | 漱龍胎而死訣,飲瓊精而叩棺者,先師王西城及趙伯玄、劉子先是也。服金丹而告終者,臧延甫、張子房、墨狄子是也。 |
35 | 挹九轉而尸臭,吞刀圭而蟲流,司馬季主、寧仲君、燕昭王、王子晉是也。周穆王北造昆崙之阿,親飲絳山石髓,食玉樹之實,而方墓乎汲郡。夏禹詣鍾山,啖紫柰,醉金酒,服《靈寶》,行九真,而猶葬於會稽。北戎長胡大王,獻帝舜以白琅之霜,十轉紫華,服之使人長生飛仙,與天地相傾。舜即服之而方死,葬蒼梧之野,此諸君並已龍奏靈阿,鳳鼓雲池矣。而猶尸解托死者,欲斷以生死之情,示民有終始之限耳。豈同腐骸太陰,以肉餉螻蟻者哉。直欲遏違世之夫,塞俗人之願望也。至於青精先生、彭鏗鳳綱、南山四皓、淮南八公,並以服上藥,不至一劑,自欲出處嘿語,肥遁山林,以遊仙為樂,以升虛為戚,非不能登天也,弗為之耳。此諸君自展轉五岳,改名易貌,不複作尸解之絕也。軒轅自採首山之銅以鑄鼎,虎豹百禽為之視火參爐,鼎成而軒轅疾崩,葬喬山。五百年後山崩,空室無尸,唯寶劍赤舄在耳。一旦又失所在也。玉子者,帝俈也,曾詣鍾山,獲《九化十變經》,以隱遁日月,游行星辰,後一旦疾崩,營冢在渤海山。夏中衰時,有發王子墓者,室中無所有,唯見一劍在北寢上,自作龍鳴虎嗥之聲,人遂無敢近者,後亦失所在也。王子喬墓在京陵,戰國時複有發其墓者,唯見一劍在室,人適欲取視,忽飛入天中也。欒巴昔作兵解,去入林慮山中,積十三年而後還家,今在鵠鳴赤石山中。 |
36 | 右此三條皆出掾寫《劍經》中,經非可輕見,既是說諸仙人事跡,隱居謹抄出以相輔類耳。 |
37 | 至人焉在,朖曜南辰。含靈萬世,乘景上旋。化成三道,日月為鄰。實玄實師,號曰元人。變成三老,友帝之先。安知至人,不有來游。觀化兆間,混俗為儔。釋羽沉鈴,安此南釭,豈將好兆,染俗久留。為世染俗,不適生期。赤怪潛駭,三柱為災。賢者南遊,三嶽是之。玄君來行,人其誰知?在元炁為元君,在玄宮為玄師,在南辰為南極老人,在太虛為太虛真人,在南嶽為赤松子:此乃天帝四真人之師,太一之友。桐柏山高萬八千丈,其山八重,周回八百餘里,四面視之如一,在會稽東海際,一頭亞在海中金庭有不死之鄉,在桐柏之中,方圓四十里,上有黃雲覆之。樹則蘇牙琳碧,泉則石髓金精,其山盡五色金也。經丹水而南行,有洞交會,從中過行三十餘里則得。 |
38 | 紫微夫人言右一條某書 |
39 | 八渟山高五千里,周匝七千里,與滄浪方山相連比,其下有碧水之海,山上有乘林真人鬱池玄宮,東王公所鎮處也。此山是琳瑯眾玉,青華絳實,飛間之金,所生出矣。在滄浪山之東北,蓬萊山之東南。方丈之西北有陰成大山,滄浪西南有陽長大山,山周回各一千四百里,高七百里,其山多真仙之人所居處焉。此二山是陽九百六歷數之摽揭也,百六之運將至,則陽長水竭,陰成水架矣。陽九之運將至,則陰成水竭,陽長水架矣。頃者是陰成,山水際已高九千丈矣。百六之來,無復久時。 |
40 | 右二條有長史寫。 |
41 | 未至廟第一高山西頭龍尾北汧,洪水一所,發地長六丈餘,廣五丈,入土六尺,水流勢撻地二百餘步,去路三里,對廟後第二高山西頭汧,洪水一所,發地長四丈餘,廣三尺餘,入土四尺,水勢撻地三百餘步,去路二里,近廟後汧脅,一所洪水,發地長五丈餘,廣四丈餘,入地二尺餘,水勢流入汧中,去廟一百五十步。 |
42 | 右蔣山北,凡三處發洪水,流勢西北行。 |
43 | 此三條是異跡,既不見真手,未審是非,又不知此發洪當是何時事,山南乃經有發處,以積石塞之,世呼為蔣侯飲馬汧,而山後不見有此,或當是將來期運之時乎。 |