在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> -> 檢索 "恖"
檢索內容:
檢索範圍: 顏氏學記
條件: 包含字詞「恖」
Total 1

顏氏學記

1
天載終而中實以子臣弟友禮則威儀使知高遠必自卑邇上逹不離下學皆庸常非隱怪而聖道上下盡矣無可加矣出此卽異端矣塨承先孝愨命游習齋先生之門教以從事下學今忽忽老矣乃見聖道如此故妄言之以俟後之學者[論語傳注序]塨自幼從先孝愨受學以躬行為主迄弱冠往謁習齋先生學六蓺之學先生言大學格物為近道始功先懦解未確格如史記殷本紀手格之格身親其事也已而出閱當世講學諸公則宗晦庵陽明者論格物各堅壁壘賢逹如湯荊峴張武承斷斷弗相下私怪同尊聖道苟有一人得其指歸者自當心理相合何乃至是乙亥春至浙之桐鄉錢生為塨言大學起訖未載學習實功其功具於有斐君子節塨忽解大學一書乃言學中之道在明親止善而非言學習實事如古人學禮學樂之類也不言者以當時學中成法具在丁丑重如浙戊寅五月至杭州旅次晨興忽解物卽大學中之物格卽可如程朱訓為至卽學也格物致知為學文誠意以至天下平為約禮返證之六經歷歷可據而先儒未之見及也乃告王子草堂復語李寧一皆曰:然因思學記曰:大學之教也時敎必有正業今格物不明則學之正業失正業失則明親之功不實明親之功不實則無以承往聖之道而斯世不獲睹儒者中和位育之全能所關非小也獨是先儒當日亦各有所得力因而解經卽各以其所得力者為言故歧而不合而塨識淺材弱雖少承庭訓以及先生長者之敎知求聖道而遲鈍不前何能辨析學術加以論說然而五代衰亂之餘佛老交訌二三巨儒力求墜緒而或此襭彼蹛明儒繼之又分歧涂迄於今眾論雜陳譬之東合議事甲乙盈廷中理自具然後徐徐得以考其一歸況今所持又不敢憑己臆徧考諸經以為準的非若爭勝門戶者比諒先儒可作亦必忻然相商以期明行大道而天下後世之誠有志於學者固不憚揚搉以從事也[大學辨業序]大學辨業訖,續纂聖經學規二卷。續纂者何也?古大學成規具在,但恐人不實盡其道,故揭曰在明親止善。今自宋儒表章大學篇以來,家閱戶誦矣,五尺學僮皆知明親為道。然而古法荒無,帖括盛行,鮮能知大學中有所謂三物者。至講學之士其錚錚有名者,問以禮樂,亦多茫然莫對。然則何由而進於明親邪?其日講明親者何物邪?則古聖學規固不可不亟明於世矣。是以取經中言學者合為一編,試起而觀之思之,與今人所學同否?今人日讀經書,而於經書言學者不一致意,是為何故?乃學別有學而學之,格物別有格物也,是又何故?豈今人之學可以過於古人而不必遵邪,則固曰吾學孔孟之學也?抑古人之學或時異勢殊不可行於今日邪,則又曰千古有聖人焉、此心同此理同也?然則可以返矣,可以興矣!康熙戊寅四月己酉蠡吾後學李塨撰[聖經學規纂序]予以子侄及齔將入小學而古傳既湮謀授朱氏所編小學書閱之殊郛廓天道注命上逹也親迎朝覲皆壯年強仕時也以至居相告老諸則皆非僮幼事且何分於大學焉或曰:小學使之先知其理耳奚必事之為予愯起立曰:子漫語乎抑將以誤學術也論語曰:小子當灑掃應對進退大戴禮曰:八歲入小學學小蓺履小節未嘗言厪明理也且朱氏曰:小學學其事大學究其理子又曰:小學以明理吾見窮理談性者接踵而幼而學儀習舞長而禮樂兵農以履事者寥寥也毋乃階之為厲小學則然考內則八年及十五前敎有成法晦翁亦曾採入小學固可信者乃徧尋昔人流傳儀節實之複纂四字語於首俾幼僮誦之卽學習之行之知行並進庶蒙養而已端乎[小學稽業序]中庸論為下不倍曰:非天子不議禮制度考文而論語乃載孔子答顏淵問為邦夏時殷路周冕進退三王何也中庸所言議制考文行其事也孔顏則辯論之以待君相之用如後世策事之類昔年讀中說見王仲淹獻太平十二策心竊慕之而惜其書之不傳也漢儒以周官為周公致太平之迹而宋之張子亦云儒者為往聖繼絕學為萬世開太平今幸際太平之世明四目達四聰令士皆得陳言而不思治平之策則有負於儒矣非為下之義矣因準周官為太平策七篇以俟君子[擬太平策序]戊辰冬習齋先生過塨陑陽寓里指所著存學編曰:學明性治俱明矣子為我訂而序之受命訂訖乃拜手為之序曰:古之學一今之學棼古之學實今之學虛古之學有用今之學無用今古不相及何其甚也古之為學也明德親民止至善為學之之道六德六行六蓺為學之之物八歲就小學學小蓺履小節束髮就大學學大蓺履大節為學之之序春秋禮樂冬夏詩書為學之之時治己則順治人則當施之四海國家天地位而萬物育人多成材而宇內和平頼此術也自秦火後訓詁於漢唐帖括於宋明徒守其所尚以為道古聖教人成法罕過而問者加之佛老椉間而起以清淨虛無亂聖人之心性詞華之士又假託文章以自鳴儒者不能有所廓清從而為其所雜程朱陸王皆志欲繼往開來而支離近禪互相譏訶古學亦皆不能復豈責人則明自知則暗與抑世運日趨於秏而實學衰亡賢者亦不能自主與先生生宋明後忽焉於二千年墜緒一旦直指原流嘗謂孔子刪定孟子論性為大不得已力求遺學以習行為主冠昬喪祭必遵古制率弟子習禮習樂習射御書數雖不得其全得一節焉則習置日記以考道德行蓺得以自勉失則誡焉其卓然有得於學者不惟存之空言而且存之實事烏呼二千年墜緒犁然復舉孰倡而孰使之邪昔孟子陳學校遺法於周末韓氏以為制度亡失空言無補況今去聖益遠學者分騖於旁涂曲徑視古人敎學成法如太古年紀莫可究詰先生獨起而力任之誠見其孤且危而岌岌焉難也然而天下之事極則必返今之虛學無用亦已極矣豈其不返矣乎天心其能無意於世也乎堯舜周孔之靈肯漠然已乎吾以知先生之生之非徒然也其將自此學明而士皆用力習行復古道以正今失而上以是教下以是學天下皆學中人矣參贊位育皆學中事矣學何如其大而所關者何如其巨邪吾以知先生之所著非徒然也[顏先生存學編序]三代而上不言性而性存宋明以後日言性而性亡世之學者疇則知其然與書言民性誥后之綏猷也詩詠秉彞美山甫也皆偶舉之不以立敎孔子承唐虞三代之後罕言天道性命孟子時言者棼然不得已始明性善群議始息荀楊韓李而下言性之說複人人殊而尤多於宋世教人以性為先而分義理之性氣質之性為二其意以為推明道原而後道可正也而不知三代孔孟之敎法至是而變矣返觀靜坐使佛氏空幻之談得與吾儒浸亂且以氣質為有惡使庸人得以自誘而牟利漁色弒奪之極禍皆將謂由性而發自宋末以迄今日儒者承之議論紛出半信半疑於其際然則聖人之教法豈可以輕變與今去孔孟二千年而習齋先生出才甚大思甚睿志卓而守嚴遠於程朱陸王近於江村夏峰無不究極其學乃豁然獨見孔孟遺緒作存性編謂理卽氣之理氣卽理之氣清濁厚薄純駮偏全萬有不齊而皆出於善其惡者引蔽習染耳於是孟子言性善之旨始著敎人踐形以為存養勿躐言性天於是佛氏寂守心性以形氣為六賊之異言始無所亂謂非二千年後卓然特起以明聖道者與塨從游久頗於提命之餘窺其領要一日命塨作序曰:子知吾言性之意可以序矣子知吾不欲言性之意可以序矣是編也本之天地衷之聖言為天下萬世慮先生不得已之苦心葢三致意焉若天下後世之人得己而不已是將以天道性命為游談之藪聚訟之具也而豈聖敎之所許也哉[存性編序]唐虞三代復見於今日乎吾不得而知也唐虞三代不復見於今日乎吾不得而知也謂復見於今則漢唐宋明以來風俗奚為而日降謂不復見於今彼古聖賢之所謂人定勝天挽回氣運者果何物哉宜吾習齋先生俯仰而三歎也七制而後古法漸湮宋明而後徒文具耳一切敎養之政不及古帝王而其最堪扼腕者尤在於兵專而弱士腐而靡二者之獘不知其所底以天下之大士馬之眾一旦強宼卒發如魚爛瓦解不可收拾今日之張李昔日之黃巢也官軍西出賊己東趨秦蜀楚豫至於數百里人煙斷絕三代田賦出甲民皆習兵雖承平日久禍患驟起亦必不至若此其慘也其為士者平居則專帖括工揣摩上者厪事詞章或著語錄閉戶俯首如婦人女子一旦出仕兵刑錢穀渺不知為何物曾武夫俗吏之不如尚望其長民輔世也乎三物賓興之世學即所用用卽所學雖流獘不至於此又何怪先生之俯仰而三歎也先生自幼而壯備嘗孤苦只身幾無棲泊而心血屏營則無時不在民物一日與塨語及天下事敗壞至此塨不覺泣下先生曰:此仁心也自是勤有啟示塨因得粗知其略以為賢君相用之自有潤澤而大綱所在足為後世開太平者則百慮不易也使先生有為於世三代之治何不可以再見而乃徒託空言豈天使開其端而俟之後人邪吾複不能知之矣[存治編序]先生三存編存學存性皆悟聖學後著獨存治在前乃壯歲守宋儒學時所作也當是時仁心布濩身任民物之重己如是其得聖道也葢有由矣塨從游後聞而說之著瘳忘編以廣其條件張鵬舉文升著存治翼編聚晤考究歷有年所及塨出游四方辯證益久謬謂鄉舉里選行之或亦因時酌略而大體莫易井田則開創後土曠人稀之地招流區畫為易而人安口緐各有定業時行之難意可井者井難則均田又難則限田與先生見亦頗不參差惟封建以為不必復古因封建之舊而封建無變亂今因郡縣之舊而封建啟紛擾一三代德敎己久胄子多賢尚曰:世祿之家鮮克由禮況今公矦之子易驕易淫易殘忍而使世居民上民必殃二郡縣雖漢唐小康之運非數百年不亂封建則以文武成康之主治之一傳而昭王南巡遂已不返後諸矦漸次離析各自為君六七百年周制所謂削地奪國徒空言耳未聞後時之以不朝服誅也況於晚近雖有良法豈能遠過武周三或謂明無封建故流宼肆竊以為宋明之失在郡縣權輕若久任而重其權亦可弭變且唐之藩鎮卽諸矦也而黃巢亦流宼豈系無封建邪四或又謂無封建則不能處處皆兵天下必弱竊謂民間出兵處處皆兵郡縣自可行不必自封建始也五封建之殘民亦未必下流宼不觀春秋乎列國君卿尚修禮樂講信睦然自會盟朝遇紛然煩費外侵伐戰取一歲數見其不通魯告魯者殆又倍蓰幸而其時近古多交綏而退若在今日殺人以逞盈野盈城豈遜流宼乎然流宼亡蹙而封建亡遲則其兵爭必數百年不止而生民之禍更烈矣唐之藩鎮為五季金之河北九公日尋干戈人煙斷絕可寒心也六天子世圻諸矦世同鄉大夫獨非伯叔甥舅之裔邪亦世採自然之勢也卽立法曰:世祿不世官必不能久行周之列國皆世臣巨室可見矣夫使天下富貴數百年皆一姓及數功臣享之草澤賢士雖如孔孟無可誰何非立賢無方之道也七戊寅客浙中得太倉陸道威封建傳賢不傳子論葢卽郡縣久任之意質之先生先生曰:可矣而非王道也商搉者數年於茲未及合一而先生沒矣嗚呼此位育萬物參贊天地之事非可求異亦非可強同也因書於後以待用者[存治編書後]顏先生述三存編訖人將得複性力學蒙治也慊矣哉而先生愀然慮謂異端鴟張方舉世而空之虛之人類行盡又何學又何治而又安所謂性東比黧翁晝乾垣削屢夜豨穴穿日築卒不就昔衛靈公入囿兩宼肩逐子夏拔矛下格而還周之冥氏掌攻猛獸驅以靈鼓庭氏掌射國之妖烏若神也則以太陰之弓與枉矢射之韓子曰:如古之無聖人人之類滅久矣豈不信哉先生乃復為諭俗文號曰:喚迷塗及釋迦佛贊解與張京兆議類為存人編鳴呼先生之心迫矣[存人編序]塨弱冠聞吾鄉楊椒山學樂於韓苑洛心慕之及觀其書而茫然已而涉獵漢後以及宋明諸論樂書益茫然於是太息以為古樂夐絕乃爾出而問人亦無知者日結於心不能忘兩載前聞杭州毛河右先生知樂已而至桐鄉蒙先生賜樂錄二都遂於去歲走杭問樂先生曰:向之論樂者皆誤也樂以聲為主授五聲九聲七始十二律之法受歸審以己音按以絲竹乃知人皆有聲人聲調之以律皆可為樂而何以論樂者惟籌管數累黍較尺主客轇轕使舉世茫然自居於喑啞以為古樂不可複是言衣食者不以口嘗味身量服傳聞古聖衣食之制皆取諸易因爭執乾坤以為衣裳描畫小過以為杵臼令人惶惑莫解駭衣食為神奇而去之飢且寒相尋以瘐也豈不異哉塨獲遇先生自覺心怡意解渢渢乎古樂若在當前矣惟是先生樂錄開二千年之悠謬以明三代元音實過苑洛而塨力學精進遠遜椒山是則對錄而生愧者也[毛氏樂錄跋]梁少保夢龍為安平劉戶部鑒作墓表載嘉靖二十九年俺荅犯順直逼神京援兵四集城下戶部選曹屬給餉皆畏避劉公奮然請行衝鋒抵大通橋餉以給嗟乎公加於人無算矣當時兵火燎原大掠城外號哭之聲徹於西內舉朝震恐世宗詔犒勤王師牛酒不知所出部文往複始得數餅開倉發粟囊橐釜甑一無所措士多餓死嗟乎以中葉全盛太祖太宗之神威未遠而惶惑無具至於如此所謂部進鄉舉累累若若素揣摩以應朝廷者是何物也承南宋道學後守章句以時文八比應試高者談性天撰語錄卑者疲精死神於舉業不唯聖道之禮樂兵農不務卽當世之刑名錢穀亦懵然罔識而搦管呻吟自矝有學萊陽沈迅上封事曰:中國嚼筆吮豪之一日即外夷秣馬利兵之一日卒之盜賊蠭起大命遂傾而天乃以二帝三王相傳之天下授之塞外吾每讀其語未嘗不為之慚且慟也[書明劉戶部墓表後]習齋先生善居喪不惟倚廬聖室寢苫枕凷務入規矩卽側坐專坐諸細節皆謹守以至功總喪所謂三不食再不食者皆愨遵至服闋喪家漫不之察而先生必具尊造其殯宮或墓哭獻乃除他人皆不能也[惲皋聞士喪禮就直序]吾儒正塗有二一曰:儲學一曰:練才何謂儲學禮樂兵農是也何謂練才運此禮樂兵農者是也[送張少文北上序]自後儒以主靜讀書立敎杜門翻經閉目視內疑於緇流而但期名理不求治事將經濟民物如孔孟所謂朞月三年大人事備之道一概削落流至今日滋以贗詐漠視君父謂之靜存剽竊道聽以為撰著乾坤之禍將未知所止矣[送古季子西歸秦中序]顏習齋先生嘗言詩文字畫為乾坤四蠹昔吳三桂畔聘一名士主軍謀則善字畫鐫圖章者也在戲下方搦刀筆曰:某畫某傳某波某法問以軍事睨而不言無何被虜死名士之禍至此極矣[孫氏詩缽序]自宋有道學一派列敎曰:存誠明理而其流每不明不誠何者高坐而談性天捉風捕影纂章句語錄而於禮樂兵農官職地理人事沿革諸實事概棄擲為粗跡惟窮理是文離事言理又無質據且執理自是遂好武斷如朱氏謂太伯不從太王翦商見春秋傳而傳非其文沿至明代遞作偽書偽說如敗衣行荊棘逐處孔漏葢道學靜坐空談不屑研究今古間有特出之士又皆夜郎自大故卒無當於道也[惲氏族譜序]伏羲以至孔孟言道己盡後學宜世世守之不可別立名目一立輒誤如宋人道分體用其一也以內為體外為用自治為立體及人為致用明明德立全體親民致大用質之經言不如是也心之官則思非用乎自治而行仁義盡孝弟不見於用乎臨民之道德莊蒞非立體乎故經有以形體為體者如易曰:正位居體陰陽有體孟子曰:四體是也有以作用為體者中庸體物體群臣易乾坤合德以體天地之撰是也公孫丑謂子夏子游皆有聖人之一體顏冄閔子具體而微體謂德行政事言語文學也體卽具用也用用其體也乃後儒曰:有有體無用是謂人有手足而無持行也則痿手廢足不可言體矣又謂有有用無體是謂人能持行而無手足也不知以何者持行乎無此事矣考之古書惟老子以無為體以有為用宋人分體用葢亦為其所熒也朱子注太極圖說以中與仁與感為太極之用正與義與寂為太極之體其注中庸中體也和用也此又何以中仁配感而為用正義配寂而為體邪此兩顧依違之說也[論宋人分體用之訛]足下謂專一學不過一長一技之士此言大非一長一技豈易能哉卞莊子之勇臧武仲之知見許聖門養由基之射造父之御傳名至今祗在一長一技不特此也賢如由求兵農各務聖如禹益水火不兼君此時最宜習者刑名而鄙視之夫皋陶明刑三代畫一蕭何造律唐宋是規知明處當談何容易而以宋儒讀書觀空虛大之習小之此見若不痛洗不能入道也[荅黎長舉問]

喜歡我們的網站請支持我們的發展網站的設計與内容(c)版權2006-2024如果您想引用本網站上的内容,請同時加上至本站的鏈接:https://ctext.org/zh。請注意:嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁,違者自動封鎖,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意見或建議,請在此提出