| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
| 檢索內容： |
|---|
| 檢索範圍: 管子補注 |
| 條件: 包含字詞「咡」 |
| Total 1 |
《卷十二》
11  | 請問先合於天下而無私怨謂與天下合同人皆樂推故無私怨也犯彊而無私害雖犯於強乃以公義故無私害謂責楚苞茅之比也為之若何對曰國雖彊令必忠以義令忠以義雖强必得之也國雖弱令必敬以哀令敬以哀雖弱必免也彊弱不犯則人欲聽矣犯雖輕弱則人違之先人而自後而無以為人也先人自後大國禮之何人之為也加功於人而勿得施功而不求於報也所橐者逺矣橐貨而匱民者當逺之也所爭者外矣交爭無禮者當遣之外也明無私交則無內怨私交則不公而偏故內怨起之與大則勝能親與大國故得勝私交衆則怨殺夷吾也使君私交者夷吾之由故恐衆怨而殺之如以予人財者不如無奪時如以予人食者不如無奪其事不奪其事則各安其業食無不足也此謂無外內之患事故也財食足則外內之患亡也君臣之際也君臣非有骨肉之親但以禮義相接也禮義者人君之神也禮義在則君尊臣卑萬人以寧故曰神且君臣之屬也以義相屬親戚之愛性也相親相愛性也使君親之察同索屬故也索求也君親於臣子同氺其愛敬矣故事也臣雖屬君當以事親之故事君使人君不安者屬際也使君不安其位者則臣但以義際君無愛敬故也不可不謹也臣無愛敬或化為仇故不可不謹之也賢不可威威賢則邦國殄瘁能不可留材能當引用之不可留之於彼身杜事之於前易也水鼎之汨也姦罔之事先其未然而杜塞之則甚易猶水之在鼎以烹之食事亦不擾也人聚之壤地之美也由壤地美故人聚之也人死之若江湖之大也人所以為君致死者由君量若江湖水之大無不容納故也求珠貝者不令也君之於人有所簡擇若求珠貝之為人必去而不令之逐神而逺熱交觯者不處兄遺利君之於人也使敬之若逐神畏之若逺熱其逐神者交觯祭祀不敢留處其逺熱者雖有兄弟之親亦遺利而去君之尊嚴莫與大誰敢窺覦之哉○績按兄古况字夫事左謂人君行事不得正中國之人觀危國過君而弋其能者豈不幾於危社主哉中國謂得禮義之中國也弋取也中國之人見危國過君不能用賢道為己用如此則過君之社主近於危也利不可法故民流神不可法故事之神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所謂隂陽不測者也天地不可留故動化故從新天施地化日夜不息故能生成不已以天地變化不可留停故動化其故以就其新然亦循故之四時周而復始無所易之也○績按別本註天地變化生成不息不可留停云是故得天者髙而不崩謂得天變化日新之理故得常保其尊髙而不崩壞也得人者卑不可勝得人則衆歸之故雖卑不可勝是故聖人重之謂重天也人君重之謂重君也故至貞生至信至貞正也謂正心生則至信生而應之也言徃至絞生絞謂急言私已今空以言徃而無其實則至絞已言生而應至自有道正生則信至言徃則絞來皆有因而然故曰至自有道也不務以文勝情以文勝情情彌虚也不務以多勝少少是能正衆非故多不能勝之不動則望有牆君子儼然不動則望者如牆焉旬身行旬均也君子身行必令均平正直法製度量王者典器也理國之常器也執故義道畏變也君人執守故義以尊於道者畏輕躁之人妄有所變也天地若大神之動化變者也天地之極也若能祀神而動變化流弊天地之極理善莫大焉能與化起而王用則不可以道山也若能隨神化而起王者有天下其所運用則不可以常道格之其富饒取類於山也仁者善用智者善用非其人則與神徃矣非其人尚能用之則明無不用如此者可謂通靈合契與神徃來也衣食之於人也不可以一違日也一日違衣食生理或㡬乎不全也親戚可以時大也謂時大聚㑹之以結其恩意是故聖人萬民艱處而立焉人者難靜而易擾故聖人處立其上常有戰競之心畏難之也人死則易云死者無所為不憂其為亂故易云也○績按云旋而歸之也詩婚姻孔云生則難合也生者有利之心合而無防合生姦謀故難合也故一為賞再為常三為固然謂一時行其賜人則欣頼以謂為賞頻再為之則人以為常至此時必當有賞頻三為之則以為理固當然無懷愧之心其小行之則俗也若小行其賞則人習之以為俗無過厚之恩也久之則禮義久而一行厚賞則人荷徳而懷恩此禮義之正者也故無使下當上行之無使下人每至時承當君上必行之賞也然後移商人於國非用人也下旣不希上賞則專意於市故商人皆移來於國也不擇鄉而處不擇利而使商人常隨利往來故不擇鄉又不擇利出則從利入則不守商人出國惟從利焉其入國遇冦難則恇怯而茍且不為君城守也國之山林也則而利之商人雖不為國用亦有利於國猶山林也隨取而得其利焉則當容受而取其利也市塵之所及二依其本市則衆聚喧囂尤多塵埃今使工商二族依之以為本此亦處物之宜也故上侈而下靡得商賈之利故上侈下靡而君臣相上下得商賈之用故衣之章著上下之儀相親則君臣之財不私藏相親則情公故不私藏財然則貪動枳而得食矣枳棘者所以擁塞也農人貪商賈而動者則多擁塞其幸者但得貪食而已無餘利也徙邑移市亦為數一其有田邑之人今移於市此亦為費數而得一耳也問曰多賢可云問多賢之理可言不對曰魚鼈之不食咡者不出其淵樹木之勝霜雪者不聽於天霜雪不能殺是不聽於天也士能自治者不從聖人能自理者則有餘不從聖人而求之也豈云哉能自理則雖聖人不能致自此之外何可云者也夷吾之聞之也不欲強能材能之士心不慕已勿强引之也不服智而不牧士之材智上不服則勿養之若旬虛期於月津若出於一明然則可以虛矣匝一月曰期津明潤貌君人之道當若每旬之虛而任數自期以來日旣至津然後出一明矣如此虛而任數理足自明人但虛懷接物賢才自至亦猶是也故阨其道而薄其所予則士云矣士之道藝則能阨而服之至人所與則薄而少之如此則必自來其理可言也不擇人而取之謂之好利遇人則與無所簡擇可謂多所愛所愛多不當審此兩者以為處行則云矣兩者謂不擇取與不擇而取寧不取而與用此以為處身之行則其理可云矣不方之政不可以為國不方之政謂邪也曲靜之言不可以為道靜謀也節時於政與時徃矣凡為節度當合於時所施政教與時俱徃不動以為道齊以為行守正不動以為道齊整肅然以此為行也避世之道不可以進取茍避世則晦明藏用若無所能故不可進取陽者進謀㡬者應感顯明其事者欲進而為謀㡬理之動唯應所感也再殺則齊一殺尚有參差必再殺然後可齊文王再駕伐崇武王再伐紂也然後運可請也旣齊則天下服故請問歴數之運將陟帝位也陽者進謀已下公問之辭也對曰夫運謀者天地之虚滿也合離也言歴運之謀崇替相因若天地之有滿虚合離乃理之不可已者已春夏為合秋冬為虛春秋冬夏之勝也若無春秋冬夏之變則不能相勝而成嵗有道之伐無道亦猶是也然有知强弱之所尤然後應諸侯取交尤殊絶也謂應運而王者必有智而強殊絶於衆然後應諸侯可以取天下之交故知安危國之所存以時事天以天事神謂以神禮事也以神事鬼謂依時而享鬼也故國無罪而君夀而民不殺智運謀而雜櫜刃焉雖用智謀亦須威以成之故曰雜櫜韜也其滿為感感則物應故滿也其虛為亡亡則物散故虛也滿虛之合有時而為實滿時為實也時而為動虛時為動散也地陽時貸地在陽時假貸萬物精氣以長養也其冬厚則夏熱其陽厚則隂寒厚謂過於寒熱冬有極寒夏有極熱夏有極熱冬有極寒是故王者謹於日至謂冬夏至也當知二至之寒熱故知虛滿之所在以為政令知其寒熱之虛為時令以順之已殺生其合而未散可以決事時冬時旣有肅殺其萌芽內發欲生也然其時方寒合而未有時可以決㫁罰罪之事也將合可以禺其隨行以為兵禺謂事端初見也謂夏末初秋之時寒涼方至將凝合初見其禺隨此時而行可以為兵威也分其多少以為曲政兵之所由各有多少隨其多少委曲為政 |
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |