1  | 《傳》曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」夫尤者，言之所由出也。聞不厭多，疑則有闕，言之謹餘，尤則寡矣。余《貴耳》三集成，乃補拾前二集之遺，可以絕筆矣。未能守聖門寡尤之訓，粗可備稗官虞初之求，必不忘其事之陋也。紹興間，泰發與會之失歡，諸子多稡前朝所聞，猶未成編，或者以作私史告，稔成書禍，則知文字之害人也如此。始信言之為言，尤之階也。余每得江湖朋舊書，云翁以多言得放逐，不宜有此集，可謂不善處患難者。餘答書云：「儀舌尚在，焉可忘言。子非魚，焉知魚之樂？」東里張端義，淳祐丙午閏四月四日書。 |
| 2 | 宣和七年，南郊畢，恭謝上清儲祥宮，聞金人已破燕山，車駕亟還禁中。夜二鼓，中人梁兢持宸翰一紙宣示，惟書黃中來。既入對，上獨坐一橫榻，兩宮娥擎燭。上曰：「邊警如此，盡是蔡攸匿下，不令朕知，煩卿先草一詔，盡言朕失，以謝天下。」連進二草，皆不稱上意，再三宣諭，只要感動人心，不須歸過宰輔，只說朕不是。第三章稍愜上意，親筆改寫成，即時降出。上曰：「卿未可去。適來李邦彥等，皆譸張失措，且去外面商量。此詔是朕自思算，更有二事待與卿說。朕欲遣王黼、蔡攸等分守大河，盡籍內臣貴戚幸佞家財抵備犒軍，朕傳位與皇太子，淵聖名。朕移軍長安，保扞關中為根本。卿可就此為朕處置，明日便要都了，只是未有人做宰相。」是夜二府皆至銀臺門矣，罪己詔下。忽吳敏拜少宰，李綱拜尚書左丞。淵聖登極，道君南幸，向來御筆皆不行。內禪之前，上諭曰：「處置許多事，蔡攸盡道不是，只傳位一事，靠要做他功勞。」淵聖嗣位，臺諫交章請誅京、攸，雖楊中立不免宣言蔡攸無罪之語。但見論者紛然以誅王黼為快，而右蔡氏矣。 |
| 3 | 徽宗北狩，有諜者持一黃中單來，御書云「趙岐註《孟子》」，付黃潛善諸人審思之。孟即瑤華太后，趙即康王，高宗由是中興。載《泣血錄》。 |
| 4 | 真廟宴近臣，語及《莊子》，忽命秋水至，則翠鬟綠衣一小女童，誦《秋水》一篇，聞者竦立。 |
| 5 | 昔聞仁宗時，有外臣奏陛下不蚤立太子，有播遷之禍。仁宗大怒，問宰執曰：「朕未立皇子，如何比朕如唐明皇有播遷之禍？」宰相奏云：「陛下果是播遷，不及明皇，當時明皇幸蜀，尚有肅宗即位靈武，陛下無肅宗為子，委不及明皇。」仁宗怒釋，建立之議始堅。 |
| 6 | 孝皇一日宣押王丞相、趙丞相、施元樞、周大參，幸一燕，咨訪政事。駕方御座，見御案上有一黃綾冊，上忽駕興，二相不敢近看，獨周大參略開一看，不覺吐舌，復掩冊如初。移時上來，遽問卿等不曾看此冊否？皆以不敢對。來日，周大參入堂，首與二相言，此冊即是前宰執所進臺諫姓名，見今宰執所進擬者皆在焉。孝皇聖斷，不可測度，前相既去，後相即拜，卻除前相進擬臺諫，後相雖有進擬，慮其立黨不除，恐臺諫奉承後相風旨，以攻前相，所以存進退大臣之體。今則不然，一相去，臺諫以黨去，一相拜，臺諫以黨進。況自嘉定副封之靡，前帝宏規廢矣。 |
| 7 | 高宗、孝宗在御，每三年大比下詔，先一日，奉詔露天默禱曰：「朝廷用人，別無他路，止有科舉，願天生幾個好人，來輔助國家。」及進殿試策題，臨軒唱名，必三日前精禱于天。所以紹興、淳熙文人才士，彬彬在朝。此二祖祈天之效如此。 |
| 8 | 壽皇過南內，德壽問近日臺臣有甚章疏，壽皇奏云：「台臣論知閣鄭藻。」德壽云：「說甚事？不是說他娶嫂？」壽皇奏云：「正說此事。」德壽云：「不看執柯者面？」壽皇問：「執柯者誰？」德壽云：「朕也。」壽皇驚灼而退，臺臣即時去國。 |
| 9 | 德壽丁亥降聖，遇丙午慶八十，壽皇講行慶禮上尊號，周益公當國，差官撰冊文。讀冊書冊，擬楊誠齋、尤延之，各撰一本，預先進呈。益公與誠齋鄉人，借此欲除誠齋一侍從為潤筆。冊文壽皇披閱至再，即宣諭益公：「楊之文太聱牙，在御前讀時生受，不若用尤之文溫潤。」益公又思所以處誠齋，奏為讀冊官。壽皇云：「楊江西人，聲音不清，不若移作奉冊。」壽皇過內，奏冊寶儀節，及行禮官讀至楊某，德壽作色曰：「楊某尚在這裏，如何不去？」壽皇奏云：「不曉聖意。」德壽曰：「楊某殿冊內比朕作晉元帝，甚道理？」楊即日除江東漕，誠齋由是薄憾益公。 |
| 10 | 孝宗朝幸臣雖多，其讀書作文不減儒生，應制燕閒，未可輕視。當倉卒翰墨之奉，豈容宿撰？曾覿、龍大淵(本名奫，孝宗寫開二字)、張掄、徐本中、王拚、趙弗、劉弼，中貴則有甘昺、張去非、弟去為，外戚則有張說、吳琚，北人則有辛棄疾、王佐，伶人則有王喜，棋國手則有趙鄂，當時士大夫，少有不游曾、龍、張、徐之門者。 |
| 11 | 張景卿因奏對，仁宗曰：「卿亦出孤寒？」張對曰：「臣本書生，陛下擢至中丞，三子皆服冠裳。陛下春秋高，主暢虛，臣非孤寒，陛下乃孤寒也。」上嘉納之。 |
| 12 | 道君北狩，在五國城，或在韓州，凡有小小凶吉喪祭節序，北國必有賜賚，一賜必要一謝表。北國集成一帙，刊在榷場中博易，四五十年，士大夫皆有之。余曾見一本，更有李師師小傳，同行于時。李抄本作呂。 |
| 13 | 道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉，知道君至，遂匿于床下。道君自攜新橙一顆云：「江南初進來。」遂與師師謔語。邦彥悉聞之，檃栝成《少年遊》云：「并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。」後云：「嚴城上，已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。」李師師因歌此詞，道君問誰作？李師師奏云：「周邦彥詞。」道君大怒，坐朝宣諭蔡京云：「開封府有監稅周邦彥者，聞課額不登，如何京尹不按發來？」蔡京罔知所以，奏云：「容臣退朝，呼京尹叩問，續得復奏。」京尹至，蔡以御前聖旨諭之。京尹云：「惟周邦彥課額增羨。」蔡云：「上意如此，只得遷就將上。」得旨，周邦彥職事廢弛，可日下押出國門。隔一二日，道君複幸李師師家，不見李師師，問其家，知送周監稅。道君方以邦彥出國門為喜，既至不遇，坐久，至更初李始歸，愁眉淚睫，憔悴可掬。道君大怒云：「爾去那裏去？」李奏：「臣妾萬死，知周邦彥得罪押出國門，略致一杯相別，不知官家來。」道君問：「曾有詞否？」李奏云：「有《蘭陵王》詞。」今「柳陰直」者是也。道君云：「唱一遍看。」李奏云：「容臣妾奉一杯，歌此詞為官家壽。」曲終，道君大喜，復召為大晟樂正，後官至大晟樂樂府待制。邦彥以詞行，當時皆稱美成詞，殊不知美成文筆大有可觀，作《汴都賦》，如箋奏雜著，皆是傑作，可惜以詞掩其他文也。當時李師師家有二邦彥，一周美成，一李士美，皆為道君狎客，士美因而為宰相。吁！君臣遇合于倡優下賤之家，國之安危治亂，可想而知矣。李抄本作呂。 |
| 14 | 孝皇聖明，亦為左右者所惑。有一川官得郡陛辭，有宦者奏知，來日有川知州上殿，官家莫要笑。壽皇問：「如何不要笑？」「外面有一語云：『裹上襆頭西字臉』，恐官家見了笑，只得先奏。」所謂知州者，面大而橫闊，故有此語。來日上殿，壽皇一見，憶得先語便笑。「卿所奏不必宣讀，容朕宮中自看。」愈笑不已。其人在外曰：「早來天顏甚悅，以某奏札稱旨。」殊不知西字臉先入之言，所以動壽皇之笑也。 |
| 15 | 王尚之為郎日，輪對一札，乞減宮嬪之冗。壽皇問：「卿是外臣，如何知朕宮中事？」「臣備員內府丞，見每月宮中請給，歷歷具道大小請給細數。」壽皇大喜，即日除浙漕，卻不及作侍從，曾作太府卿。 |
| 16 | 高孝二朝，帥蜀必要臨遣，未嘗就外除，亦以蜀為重事。廟堂欲除崔菊坡先生，覺菊坡之意未就，司諫王貫卿上疏，指以士大夫辭難避事，不肯任朝廷之委用。疏上後，菊坡之命始出，菊坡只得一行。在九江時，余往見之，扣其入蜀之意，菊坡自言：「朝廷以蜀中散亂，令某整齊之。」餘進曰：「今天下散亂，豈特一蜀耶？朝廷何不留先生整齊天下之散亂，而獨私于蜀耶！」菊坡唯唯而已。近湯季能有辭難避事之疏，三十年間兩見之，恨無菊坡再見此疏也。 |
| 17 | 壽皇問王拚，如何北使在庭舞蹈極可觀，此間舞蹈皆不及之。拚奏云：「北人袖窄，但公裳袖大，一舉手便可觀；南人袖內外俱寬大，舉手便不可看。」北人視此為大禮數，德壽、孝宗在御時，閣門多取北人充贊喝，聲雄如鐘，殿陛間頗有京洛氣象。自嘉定以來，多是明、台、溫、越人在閣門，其聲皆鮑魚音矣。 |
| 18 | 壽皇以孝治天下，有大理寺孫寺丞，失記其名，匿服不丁母憂，壽皇怒，慾誅之，奏知德壽云：「孫某不孝，欲將肆諸市朝。」德壽云：「莫也太甚。」遂黥面配廣南，數年得歸。余兒時曾見之。今之士大夫，甚至聞訃，仕宦冒榮自若，衰絰有不曾著者，食稻衣錦，汝安則為之，聖門之訓，天理滅絕，去禽獸幾希！ |
| 19 | 宣和元年間，高麗遣使，一旦忽上奏，以其王病求醫，上擇二良醫往，歲餘方歸。二醫奏王館醫甚勤，謂曰：「高麗小國，世荷國恩不敢忘。聞天子用兵，遼實兄弟國，苟存之，猶是為中國捍邊，女真乃新起，不可交也。願二醫告諸天子，早為之備。」 |
| 20 | 慈寧殿賞牡丹，時椒房受冊，三殿極歡，上洞達音律，自製曲，賜名《舞楊花》，停觴命小臣賦詞，俾貴人歌以侑玉卮為壽，左右皆呼萬歲。詞云：「牡丹半坼初經雨，雕檻翠幕朝陽。嬌困倚東風，羞謝了群芳。洗煙凝露向清曉，步瑤臺月底霓裳。輕笑淡拂宮黃，淺擬飛燕新妝。楊柳啼鴉晝永，正秋千庭館，風絮池塘。三十六宮簪艷粉濃香。慈寧王殿慶清賞。占東君誰比花王。良夜萬燭，熒煌影裏，留住年光。」此康伯可《樂府》所載。 |
| 21 | 壽皇使御前畫工寫曾海野喜容，帶牡丹一枝，壽皇命徐本中作贊，云：「一枝國艷，兩鬢東風。」壽皇大喜。 |
| 22 | 紹興初，楊存中在建康，諸軍之旗中有雙勝交環，謂之二聖環，取兩宮北還之意，因得美玉，琢成帽環進高廟，曰尚御裹。偶有一伶者在旁，高宗指環示之，此環楊太尉進來，名二勝環。伶人接奏云：「可惜二聖環，且放在腦後。」高宗亦為之改色。所謂工執藝事以諫。 |
| 23 | 向薌林因入對，論奏甚久，上顧問再三，中書舍人潘良貴攝左史，忽出位言曰：「天時暑甚，向某不合以無益之言，久勤聖聽。」公退，上章待罪，且乞致仕。或者謂榻前因奏端研書畫，潘有此言。五峰行狀大略相似，所奏不同耳。 |
| 24 | 方臘作亂，朝廷捕之，獻言者曰：「若急請于朝，以劉公安世守南都，陳公瓘鎮金陵，人望歸之，可不勞兵而破矣。」此薌林語也，致堂先生行狀中載之。 |
| 25 | 王丞相欲進擬辛幼安除一帥，周益公堅不肯。王問益公云：「幼安帥材，何不用之？」益公答云：「不然，凡幼安所殺人命，在吾輩執筆者當之。」王遂不復言。 |
| 26 | 孝皇朝不許宰相進擬鄉人，王丞相在相位八年，林子中亦鄉人，八年不得除命。 |
| 27 | 吳越錢王入朝，太祖曰謀下江南，許以舉兵援助，歸語其臣沈倫，倫再三嗟嘆。錢王扣之，倫云：「江南是兩浙之籓籬，藩籬若撤，堂奧豈得而安耶？大王指日納土矣。」宣和年，結女真攻契丹，契丹果滅，隨即二帝北狩，此亦自撤藩籬也。今又以滅金國，蒙古橫行襄蜀，此又自撤藩籬矣。喬行簡為淮西漕，便民五事，曾說此一項，是亦祖江南之沈倫也。 |
| 28 | 壽皇賜宰執宴，御前雜劇妝秀才三人，首問曰：「第一秀才仙鄉何處？」曰：「上黨人。」次問：「第二秀才仙鄉何處？」曰：「澤州人。」又問：「第三秀才仙鄉何處？」曰：「湖州人。」又問：「上黨秀才，汝鄉出甚生藥？」「某鄉出人參。」次問：「澤州秀才，汝鄉出甚生藥？」「某鄉出甘草。」次問：「湖州出甚生藥？」「出黃蘗。」「如何湖州出黃蘗？」「最是黃蘗苦人。」當時皇伯秀王在湖州，故有此語。壽皇即日召入，賜第奉朝請。 |
| 29 | 何自然中丞上疏，乞朝廷併庫，壽皇從之。方且講究未定，御前有燕，雜劇伶人妝一賣故衣者，持褲一腰，只有一只褲口，買者得之，問如何著？賣者云：「兩腳並做一褲口。」買者云：「褲卻併了，只恐行不得。」壽皇即寢此議。 |
| 30 | 世之巧宦者，皆謂之鑽。班固云：「商鞅挾三術以鑽孝公。」嘉定間，士大夫有一戲論，於從政云將仕皆得改官，獨顏子孔門四科之首，不得改官。夫子曰「回也不改」，顏子鑽錯了。鑽之彌堅，如何改官。 |
| 31 | 天寶間，楊貴妃寵盛，安祿山、史思明之作亂，遂有楊安史之謠。嘉定間，楊太后、史丞相、安樞密，亦有楊安史之謠。時異事異，姓偶同耳。 |
| 32 | 平江道士袁宗善曾遇異人，得驗狀法，遭際三殿，賜通真先生。壽皇一日使中貴持白紙三幅，默禱在內，令通真書來。中貴先排定資次，第一紙書不可行，第二紙書無分，第三紙書真真二字，奏呈壽皇，隔數月皆驗。不可行，要請陵寢，北報不從；無分，乃小劉娘子要冊后半年而殂；真真二字，乃受禪光宗。後來光宗有心疾，壽皇宣通真，私問二真字，通真奏云：「臣書先定，二真合成一字，即字。」壽皇大喜，前定皆驗，賜賚甚厚。此袁通真親與先君言。 |
| 33 | 有一川官在都乞差遣，一留三四年，題一詩在僦樓之壁曰：「朝看貝葉牢籠佛，夜禮星辰取奉天。呼召歸來聞好語，初三初四亦欣然。」初三、初四即二僕也。因此詩傳搖京下，遂得缺而去。 |
| 34 | 王黼宅與一寺為鄰，有一僧，每日在黼宅溝中流出雪色飯顆，漉出洗淨曬乾，不知幾年，積成一囤。靖康城破，黼宅骨肉絕糧，此僧即用所收之飯，復用水淘蒸熟，送入黼宅，老幼賴之無飢。嗚呼！暴殄天物，聖人有戒。宣和年間，士大夫不以天物加意，雖溝渠污穢中，棄散五穀，及其餓餒之時，非僧積累之久，一家皆絕食而死，可以為士大夫暴殄天物者戒。 |
| 35 | 荊公黜詞賦，尊經獨《春秋》，非聖經不試，所以元祐諸人多作《春秋傳解》。自胡安定先生始，如孫莘老輩，皆有《春秋集解》，則知熙寧、元祐諸人議論，素不同矣。唐子西云：「挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可；挾《六經》以令百氏，百氏必服，然謂之尊經則不可。」 |
| 36 | 蜀士胡其姓者，知其女貴，能生子作宰相，攜入京師，尋一朝士生宰相者，即與之。遇道間見韓光祿國華，拜于馬首云：「三年在京師，閱人多矣。光祿必生宰相子，敢以女為獻。」後果生魏公。今韓氏家廟有胡夫人，即斯人女也。 |
| 37 | 錢參政良臣之妻弟章其姓者，自南康守回，忽進擬浙東倉，孝皇忽云：「執政妻黨，便得好官。」參政李彥穎奏云：「章守南康有聲，諸臺列薦，以此除激勵作郡者。」章某見乞祠，孝皇云：「且與祠。」章由是而不復起矣。 |
| 38 | 謝文昌源明，館伴北使，時寧廟初即位，定冊時諸臣頗有議論，北使忽問謝云：「伊尹放太甲于桐，此何義？」指光宗屬疾而言。謝答曰：「有伊尹之志則可，無伊尹之志則不可。」避一簒字，朝論甚偉。 |
| 39 | 李季章奉使北庭，虜館伴發一語云：「蘇東坡作文愛用佛書中語。」李答云：「曾記《赤壁懷古》詞所云：『羽扇綸巾，談笑間，檣艫灰飛煙滅。』所謂『灰飛煙滅』四字，乃《圓覺經》中語云『火出木燼，灰飛煙滅』也。」北使默無語。 |
| 40 | 開禧議和，首遣方信孺通書奉使，和議未成，欲遣輔漢卿，輔辭以考亭諸生，老不稱使，乃薦王都廂楠代為行人。王往還至四，敵有一伴使顏元者，問韓侂胄是甚麼人？答云：「魏公之孫，吳太后之肺腑，有擁佑之勳。」又問云：「官裏如何信任他，不知去得他否？」王答云：「大臣去留，出自聖斷。」伴使就懷中取出本朝省札，韓侂胄軍怒，已擊死。王為之驚駭。當時一語之差，豈不失兩國之體？則知專對之為難事也。 |
| 41 | 衛社稷宗社者，大臣職也；死社稷宗社者，大臣之不幸也。韓侂胄柄國，皆由道學諸公激之使然。紹熙五年七月，光宗屬疾，寧皇未內禪，外朝與中禁勢相隔絕，趙忠定招侂胄通太后意，中官關禮同任往來之旨。寧廟即位，諸公便掩侂胄一日之勞，嗾臺諫給舍攻其專輒之罪，此時侂胄本不知弄權怙勢為何等事，道學諸公反教之如此為之弄權，如此為之怙勢，及至太阿倒持，道學之禍起矣。後十年，坤鑑一進資善一疏，起于張鎡、吳衡、王居安之謀，其他皆因人成事者也。和議成，奉使許奕，吳衡副之。敵索首謀，函首至濠，二使不敢進，小使往返數次。敵云既是講和，必無創出禮數，國信不必慮。函首纔至敵界，敵中台諫交章言：「韓侂胄忠于其國，繆于其身，封為忠繆侯。」將函首祔葬于魏公韓某墓下，仍札報南朝。當時丘宗卿開督府在建康，備坐北札，遍札諸州監司。先父適漕淮東，親得此札，幸一見之。 |
| 42 | 儂智高發三解不得志，遂起兵兩廣，遂有「兩解試攝官」之格。張元因殿試落第，徑往西夏，自此殿無黜落之士。 |
| 43 | 施宜生以賀正使來，韓子師館伴，因語《日射三十六熊賦》云：「雲屯八百萬騎，日射三十六熊。」以八百萬騎對三十六熊，何其鮮哉！宜生語塞。大抵南北二使，皆不深書，司射所載，熊即侯也，非獸也。 |
| 44 | 乖厓張公帥蜀時，請于朝創用楮幣，約以百界。嘗見蜀老儒輩言，謂此是世數所關，七八年前已及九十九界，蜀閫建議，虛百界不造，而更造所謂第一界，行之未久，而蜀遂大壞。時數之論，于是為可信。 |
| 45 | 辛卯歲，北來人數百輩，暫寓于襄陽府九華寺，有一人題詩于壁云：「干戈未定各何之，一事無成兩鬢絲。蹤跡大綱王粲傳，情懷小樣杜陵詩。鶺鴒信斷雲千里，烏鵲巢寒月一枝。安得中山千日酒，陶然直到太平時。」雖未為絕唱，讀之亦使人增感也。 |
| 46 | 少游《郴陽》詞云：「霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。」詩話謂「斜陽暮」語近重疊，或改「簾櫳暮」。既是「孤館閉春寒」，安得見所謂簾櫳？二說皆非。嘗見少游真本，乃「斜陽樹」，後避廟諱，故改定耳。山谷詞「杯行到手莫留殘，不到月斜人散」，詩話謂或作「莫留連」，意思殊短。又嘗見山谷真跡，乃是「更留殘」，詞意便有斡旋也。 |
| 47 | 鶴山先生母夫人方坐蓐時，其先公晝寢，夢有人朝服入其臥內，因問為誰？答曰：「陳了翁。」覺而鶴山生，所以用其號而命名。陳瑩中前三名登第，後兩甲子，鶴山中第，亦第三名。其出處風節相似處極多。在東南時，有了翁家子孫，必異遇之。 |
| 48 | 章子厚在政府，有敦賊邦曲之號。一日邦直又復唐巾裹，子厚曰：「未消爭競，只煩公令嗣戴來略看。」子由語張文潛曰：「廟堂之上，謔語肆行，在下者安得不風靡？」 |
| 49 | 王嘉叟題王龜齡詹事祠堂詩：「當時孤論偶相同，終始知心每愧公。纔見安車延綺季，遽嗟石室祀文翁。百年公議分明在，一餉紛華究竟空。白髮舊交衰甚矣，尚能留面對高風。」自註云：「始予與龜齡別，嘗謂吾輩會合不可常，但令常留面目，異時可復相見。龜齡再三擊節，後一見必誦此言。」 |
| 50 | 東坡《水龍吟·笛詞》八字謚：「楚山修竹如雲，異材秀出千林表」，此笛之質也；「龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞」，此笛之狀也；「木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊」，此笛之時也；「自中郎不見，將軍去後，知辜負，秋多少」，此笛之事也；「聞道嶺南太守，後堂深綠珠嬌小」，此笛之人也；「綺窗學弄，涼州初試，霓裳未了」，此笛之曲也；「嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪」，此笛之音也；「為使君洗盡，蠻煙瘴雨，作霜天曉」，此笛之功也。五音已用其四，乏一「角」字。「霜天曉」，歇後一「角」字。 |
| 51 | 歐陽公《論琴帖》：「為夷陵令時，得琴一張于河南劉，蓋常琴；後作舍人，又得一琴，乃張奧琴也；後作學士，又得一琴，則雷琴也。官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵，青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖不佳，意則自釋；及作舍人學士，日奔走于塵土中，聲利擾擾，無復清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器也。若有心自釋，無絃可也。」 |
| 52 | 濮上陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。修以《太極圖》傳敦頤，敦頤傳二程。濓溪得道于異僧壽涯，晦庵亦未然其事，以異端疑之。 |
| 53 | 漢人尚氣好博，晉人尚曠好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好貪。 |
| 54 | 韓愈、皇甫湜，一世龍門，牛僧儒攜所業謁之，其首篇《說樂》，韓見題，即掩卷而問曰：「且道拍板喚作甚？」牛曰：「樂句。」二公大稱賞之，因此名動京師。 |
| 55 | 黃初年三月癸卯，月犯心，大星占曰：「心為天王位，王者惡之。」四月癸巳，蜀先主殂于永安宮。客星歷紫宮而劉聰殞，彗星掃太微而苻堅敗，熒惑守帝坐而呂隆破。晉庾翼與兄冰書曰：「歲星犯天闕，江東無他，而季龍頻年閉關。」餘甲子年侍親出蜀，在荊南沙市，申未間見一星自東南飛在西北，如世之火珠狀，其光數丈長，久而成一皇字。丙寅冬，吳曦叛。丁亥年，餘為儀真錄參，十月二十三日夜，因觀天象，見一星入月，算歷者鄒淮絕早相別云：「昨夜星入月，恐兩淮兵動不可住。」徑喚渡過建康。餘問之前有此否？鄒云：「漢獻帝時，曾一次星入月，今再見也。」十一月十二日，劉倬舉兵僇季姑，姑反戈，一城狼狽，倬以身免，繼此兵禍未泯也。庚寅年，餘丞浦江，三月間近午日，色略覺昏，意謂日蝕，外看山林屋宇，皆成青色，及兄弟骨肉相看，面皆如鬼，其色青甚。如此日不移影，至酉方動。是年有繆春武庫之變。余嘗在方冊間，或書此怪異，終未便信，豈謂身自見之。 |
| 56 | 東海中有山曰度朔，上有大桃盤屈三千里，其卑枝向東北曰鬼門，萬鬼所由往來也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主治害鬼。世人刊此桃梗，正歲以置門戶，此出《戰國策》桃梗註。 |
| 57 | 粉白黛黑，《戰國策》張儀曰：「鄭周之女，粉白黛黑。」註云：「黛黑，非知而見之者，以為神。」《漢武故事》曰：「上起明光宮，發燕趙美女二千人充之，皆自然美麗，不使粉白黛黑。」又《楚辭·大招》曰：「粉白黛黑，施芳澤只。」惟韓文公《送李願歸盤谷序》乃云「粉白黛綠」，東坡《答王定國書》「粉白黛綠者，繫君火宅中狐狸、射干之流，願以道眼看破」，方變黑為綠字。 |
| 58 | 丘宗卿帥蜀，陛辭奏壽皇：「吳家兵太專，他日必有可慮。此時吳挺為興州都統，兼知興州，乞得二庚牌，臣緩急可用。」居無何，挺殂，宗卿急發庚牌，檄張詔交軍，除興州都統，西兵姓移于他姓。自開禧間，吳曦再領興州兵，北伐之事興，曦果以叛聞，人服宗卿之遠見。宗卿與京仲遠為代，京在蜀時，適有瀘州張庭芬之變，仲遠寬厚，僇其渠魁，餘皆從釋。京偶帶都吏行，宗卿就仲遠舟中擒去，立斬之，仲遠大不樂。後仲遠作相，宗卿家食十年，能知吳氏之兵必叛，不知仲遠之作相，何明于彼，不明于此耶？開禧兵興，始開制閫，主行和議，復開督府，年已八十餘矣。 |
| 59 | 黃巢五歲，侍翁父為菊花聯句，翁思索未至，巢信口應曰：「堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。」巢之父怪欲擊巢，乃翁曰：「孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇。」巢應之曰：「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，移共桃花一處開。」跋扈之意，已見嬰孩之時，加以數年，豈不為神器之大盜耶！ |
| 60 | 「筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也，豈非鈍者壽而銳者夭乎？筆最動，墨次之，硯靜者也，豈非靜者壽而動者夭乎？于是得養生焉，以鈍為體，以靜為用，惟其然，是以能永年。」此唐子西《硯銘》。 |
| 61 | 東坡作《病鶴》詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字，東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。 |
| 62 | 王萬年副都統，因貽書岷峨山抝牛和尚，不答書，但與來人說：「傳語太尉早歸。」人至，問和尚有書無書，堅不肯說。萬年云：「我已知了，爾直說。」久而方云：「和尚請太尉早歸。」三日後，盥潄間即逝。人問抝牛，云王太尉是第六洞萬年鬼王，所以姓王名萬年。 |
| 63 | 均州武當山，真武上昇之地，其靈應如響。均州未變之前，敵至，聖降筆曰：「北方黑煞來，吾當避之。」繼而真武在大松頂現身三日，民皆見之。次年有范用吉之變。敵犯武當，宮殿皆為一空，有一百單五歲道人，首殺之，則知神示人有去意矣。浮光未破之前，開城濠得一鐵坐佛，高三丈，城東元有鐵佛寺，其僧請歸本寺，百餘軍輿之不動，軍帥禱之，許以草創小寺安奉，只用三五十輩小兒輿之即行。後差老巫媼奉事，凡有病告者，飲佛水即安。端平四年，敵圍城，炮聲震天，鐵佛為之撼戰。後敵攻定城，敵人以炮坐罩鐵佛于其下，光州遂失。《左傳》云：「國將興，聽于人；國將亡，聽于神。」即此意也。 |
| 64 | 歐陽詢《藝文類聚》有為禽獸九錫，以雞為稽山子，以驢為廬公者。吳越毛勝撰《水族加思簿》，以海龍為君，各有詞令，祖歐陽之遺意也。 |
| 65 | 仕之不稱者，許郡將或部使者兩易其任，謂之對移。漢薛宣為左馮翊，以頻賜令薛恭本縣孝者，未嘗知治民，而粟邑令尹賞久用事，宣即奏賞與恭換縣，乃對移所起也。 |
| 66 | 天道尚左，星辰左轉，地道尚右，瓜瓠右纍。蟻穴知雨，鳥鵲知風，燕遜戊己，鵲背太歲，魚聚北道，鍼浮南指，葵知南日，菊知隕霜，此物之靈也。人有不節醉飽，不謹寒暑，孰謂人為萬物之靈？因書為座右銘。 |
| 67 | 四夷附錄內典云：「人火得水而滅，龍火得水而熾。」信有此理，陰陽自然變化論云：「龍能變水，人能變火，龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地。」此亦理也。 |
| 68 | 士大夫最怕有虛名，虛名一勝，不為朝廷福。真西山負一世盛名，豈西山真欲愛名于天下，天下自聞其名而起敬耳。及史同叔之死，天下之人皆曰真直院入朝，天下太平可望。及其入朝，前譽小減。省試主文，為輕薄子作賦曰：「誤南省之多士，真西山之餓夫。」都下諺曰：「若要百物賤，須是真直院。及至喚得來，攪做一鑊面。」如是則聲名自是一項，事業自是一項。江南地土淺薄，士大夫只做得一項，做不得兩項。 |
| 69 | 市井呼盧，盧四也。博徒索采曰四，紅赤緋皆一骰色也，俗說唐明皇與貴妃喝采，若成盧，即賜緋之義。《楚辭·招魂》「成梟而牟」，牟即盧也，又曰玈。杜子美詩「繞床大呌呼五白，袒裼不肯成梟盧」，註謂劉穆之兄劉毅，家無儋石之儲，呼盧一擲百萬，共舉大事，何謂無成？又詩「劉毅從來布衣願，家無儋石輸百萬」。唐李翱撰《五木經》，元革註云：「雉為二，梟為六，盧為四。」 |
| 70 | 錢穆父尹開封，有店主告有道人獨賃一房，每日以新錢三千置之座側，沽酒市肉，迄暮而還，乃攜炭一小籃入房中，人語小定，則擁爐鑄錢，未半夜三千成矣，不敢不告。穆父遣人邏之，道人迎揖曰：「大尹來要貧道否？」至庭下，穆父詰之曰：「爾必有術，何敢于輦轂下為之？」道人曰：「貧道鑄者泥錢，不曾用銅，似不礙法令，但得半乾半濕泥一塊，以兩錢脫就便可成。」穆父命取泥試之，逡巡成泥錢一千，以索貫之呈。穆父大怒，擲于案旁，激而有聲，迸散在地，道人忽不見。取其錢重穿之，每錢背二口字，知其洞賓也。今以鐵化銅為錢，亦近于用泥矣。 |
| 71 | 淳熙間，省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾。殿試，用卷子寫一枝竹，題曰「畫竹一竿」，送上試官。朝廷亦優容之，以省元身後一官與其子，子亦恙，官亦絕。 |
| 72 | 席大光以母葬，碑銘皆數千言，屈吳傅朋書之，大光立于碑側，不數字，必請傅朋憩偃，終日不能兼備，傅朋病之。至夜分，潛起秉燭而書，大光聞之起，立以文房玩好之物盡歸之，預儲六千緡而潤毫。或曰傅朋之貧脫矣。未幾而大光死，傅朋嘆曰：「吾之貧，分也。大光之死，由我也。」 |
| 73 | 真定大歷寺有藏殿，雖小而精巧，藏經皆唐宮人所書，經尾題名氏極可觀。佛龕上有一匣，開鑰有古錦儼然，有開元賜藏經敕書，及會昌以前賜免拆殿敕書。有塗金匣《藏心經》一卷，字體尤婉麗，其後題曰：「善女人楊氏，為大唐皇帝李三郎書。」寺僧珍寶之。 |
| 74 | 吳江長橋，焚于庚戌之變。紹興四年，新橋復成，縣令楊同者，謀新之始，未嘗委一吏，末嘗科一夫，但命十僧分幹。一橋之利，可支百年，始謀興工，亦俾諸僧分諭上戶，往往出資為助。震澤王闈者，朱勔之黨，乃積逋數千緡，連卷百紙，請同自督之。同笑曰：「此逋豈可督也！」徐命闈坐，取火盡焚其卷。同以臺疏因擾民而罷，此闈嗾之。 |
| 75 | 曹友聞，鳳州人，為天水軍教授。有學職時當可，乃天水巨室。辛卯冬，聞蒙古深入，天水守倅棄城不守，時當可藉家丁，推友聞為主守城。李說齋作帥，知其事實，寫旗贈之曰：「狀元及第三年有，教授提兵四海無。」後戰死于大安軍雞翁關，此丙申年也。 |
| 76 | 李昴英，字俊眀，廣人也。主上諒陰榜第三名及第，初任臨汀推官，陳孝嚴激軍變，盡出家資撫定之。曾治鳳帥廣，激曾忠之變。崔菊坡臨城，借用經略司印撫諭，李縋城入賊，曉以禍福，五羊城郭得全。賊之肇慶就捕，朝廷錄功名之首，除榮王府教授，亦因朝臣之請，李力辭不供職，但云素無學問，難以移氣習。士論韙之。 |
| 77 | 陳習庵，名塤，省元，父母求子于佛，照光禪師就上寫一偈，末後二句云：「諸佛菩提齊著力，只今生箇大男兒。」此十月三十日書，至十二月三十日習庵生，父母乞名于佛，照光曰覺老，餘親見二狀。習庵無髭，有則去之，凡有除目，即先夢見住院前身，即一尊宿也。 |
| 78 | 臨安中瓦在御街中，士大夫必游之地，天下術士皆聚焉。凡挾術者，易得厚獲之來，數十年間，向之術行者，皆多不驗，惟後進者，術皆奇中。有老于談命者，下問後進：「汝今之術，即我向之術，何汝驗，我若何不驗？」後進者云：「向之士大夫之命，占得祿貴生旺，皆是貴人；今之士大夫之命，多帶刑殺衝擊，方是貴人。汝不見今日為監守、司帥閫者，日以殺人為事，汝之術所以不驗也。」老者歎服而去。 |
| 79 | 伶者，自漢武時東方朔以諧謔進，其間以言語盡規導之意，至唐高力士輩出，人主溺於宴安鴆毒，為君之道絕矣！及五代李亞子，歐陽公作《伶人傳》首焉，極稱請箭前驅，縞素從戎，繫燕父子以組函梁君臣首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，何其壯哉！晚年耽于詼諧，與周匝、景進、敬新磨狎泄，終至亡國，死無以葬，以樂器焚之，何其始英武後荒迷耶！嘗讀放翁《南唐書》，有一事可取。李王召一名將欲害之，酌酒一杯與其將飲，將知內有毒，堅不肯飲，奉杯前曰：「臣當先奉為王壽。」君臣交爭不決。有一伶人自殿下舞上殿曰：「此酒臣先飲。」奪將手中杯，一舉而盡。再舞下殿，及殿門而卒。一時倉卒，遂解君臣之疑。雖曰小人以一死存國體，可謂知幾之士矣。 |
| 80 | 晉王衍口不言錢，強名阿堵，俗言兀底律貪之謂也。古語云：「少則樂，無則憂，多則累。」又曰：「牢收長物金三品，密寫虛名墨一行。」又曰：「須知世上金銀寶，借汝閒看六十年。」又曰：「饒君且恁埋藏卻，煞有人曾作主來。」積而能散，君子韙之，為富不仁，古人深戒。 |
| 81 | 曲江有二奇，張相國以鐵鑄，六祖禪師以銅鑄，俗語云：「鐵胎相公，銅身六祖。」鐵胎有二身，一在廟，一在郡庠；銅身在大鑒寺。廣州天慶觀有銅鑄劉王像，當鑄時，不像其容，殺數匠始成，袞冕具在。 |
| 82 | 達官有癱緩之疾，有道人曰：「古人已死身不壞，今人未死身先壞。」信知古人之死數雖盡，而所養固在，至于百年之歲，尚有容貌如生者；今人貪利祿則損其心，窮嗜欲則喪其本，數未盡而軀已腐矣。 |
| 83 | 楊誠齋帥某處，有教授狎一官妓，誠齋怒，黥妓之面，押往謝辭教授，是欲愧之。教授延入，酌酒為別，賦《眼兒媚》：「鬢邊一點似飛鴉，莫把翠鈿遮。三年兩載，千撋百就，今日天涯。楊花又逐東風去，隨分落誰家？若還忘得，除非睡起，不照菱花。」楊誠齋得詞，方知教官是文士，即舉妓送之。 |
| 84 | 《史記·匈奴傳》「漢遺單于有黃金飾具帶一飭」。《漢書音義》曰：「腰中大帶，黃金骨紕。」徐廣曰犀毗，引《戰國策》趙武靈王賜周紹具帶黃金師比，即帶鉤也。師比，即犀毗也。 |
| 85 | 升斗古小而今大，昔人飲酒有數石不亂者。班固論一夫百畝，所收之粟，人食月一石五斗。古之人亦今之人也，豈有一人能飲數石，日食五升者乎？ |
| 86 | 古人有言，登公卿之門而不見公卿面目，一辱也；對公卿面目而莫測公卿之心，二辱也；識公卿之心不知我之心，三辱也。大丈夫寧就萬死，不受一辱。 |
| 87 | 韶州涔水場，以鹵水浸銅之地，會百萬斤鐵，浸煉二十萬銅，且二廣三十八郡，皆有所輸。或供鉛錫，或供銀，或供錢，歲計四五萬緡。饒監所鑄，歲止十五萬，二廣未嘗曾見一新錢，所在州縣村落，未嘗一日無銅錢，殊不可曉。所謂會子，皆視之棄物，不知朝廷一如二廣，只使見錢，不知會子，未知可行否乎？ |
| 88 | 淳熙間，有二婦人能繼李易安之後：清庵鮑氏，秀齋方氏。方即夷吾之女弟，皆能文，筆端極有可觀。清庵即鮑守之妻，秀齋即陳日華之室。秀齋能識人，有兩館客，一陳勉之丞相，一陳景南內相。 |
| 89 | 乾道間，有一媵隨嫁單氏，而生尚書夔，又往耿氏，生侍郎延年。及死，尚書、侍郎爭葬其母，事達朝廷，壽皇云：「二子無爭，朕為葬之。」衣冠家至今為美談。 |
| 90 | 呂婆即呂正己之妻，淳熙間，姓名亦達天聽。蘇養直家孫女曰蘇婆，其嚴毅不可當，三五十年，朝報奏疏，琅琅口誦，不脫一字。舊京畿有二漕，一呂搢，一呂正己。搢家諸姬甚盛，必約正己通宵飲。呂婆一日大怒，踰牆相詈，搢之子一彈碎其冠，事徹孝皇，兩漕即日罷。今止除一漕，自此始。呂婆有女事辛幼安，因以微事觸其怒，竟逐之。今稼軒「桃葉渡」詞因此而作。 |
| 91 | 袁彥純尹京師，專留意酒政，煮酒賣盡，取常州宜興縣酒，衢州龍游縣酒，在都下賣。御前雜劇，三個官人，一曰京尹，二曰常州太守，三曰衢州太守。三人爭座位，常守讓京尹曰：「豈宜在我二州之下。」衢守爭曰：「京尹合在我二州之下。」常守問云：「如何有此說？」衢守云：「他是我兩州拍戶。」寧廟亦大笑。 |
| 92 | 韶州南華寺，乃六祖大鑒禪師真身道場，有達麼衣缽存焉。所謂袈裟，尚有仿佛，而缽猶存有一痕，偽劉公主所觸。今寺有補缽莊，即公主捨也。有虎夜必來守衣缽，如則天所賜皆不存，獨有柳子厚文，亦非舊本。更有黃葉齋僧文，自稱率土大將軍，唐之丁酉年。後彭帥為經略，適有曾忠之變，亦是丁酉年，遂碎此碑，碑陰乃東坡飯僧疏文，二碑俱不存矣。 |
| 93 | 東坡《艾子》有曰：「禽大禽大，無事早下山去。」託此為談謔之助，世人相傳笑話，餘因錄一二事以資好事者一笑。有知州未滿，交代遽至，在任者不肯去，赴任者不得入，欲赴者怒，遂起民兵、諸寨兵、外縣弓手攻城；在任者見事勢急，率廂禁軍守城。監司得知按發，朝廷曰：「攻城者以違年不赴，守城者以擅離任所。」聞者莫不大笑。 |
| 94 | 富家大室多是為富不仁，為人撰一說以譏之。有一多錢翁，每自誇侈，我世間飲食品饌，水陸畢陳，飽飫醲鮮盡矣。思得天上美饌，略供匕箸，可以延年益壽。或者告之，須是齋戒設醮，拜章精禱，方可感格上天，必得賜汝美饌。如此禱告數年。忽一夕正啟醮間，有二天神自空虛而下，奉一大合，呼「愚民，天帝賜汝食」，拜而受之。愚民得此合，再三焚香感戴，發合取食，但見兩枚火燒而已。愚民懊恨許多時禱告，卻得兩個火燒，此世所有之物，天神叱曰：「愚民不曉事，汝尋常但吃人火燒，今次吃天火燒也。」 |
| 95 | 史同叔為相日，府中開宴，用雜劇，人作一士人念詩曰：「滿朝朱紫貴，盡是讀書人。」旁一士人曰：「非也。滿朝朱紫貴，盡是四明人。」自後相府有宴，二十年不用雜劇。 |
| 96 | 廣州有二事可怪，鹽步頭水，客人所買鹽籮，必以此水灑之，經久不析不化。市舶亭水，為番船必取，經年不臭不壞。他水不數日必敗，物理不可曉如此。貪泉雖有吳隱之詩及有二碑，或曰在石門，今則不知其所矣。 |
| 97 | 今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣在國忌所，偃仰片時墜巾，京尹吳淵，奉承時相，出意撰製荷葉託首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上，凡宰執侍從皆有之，遂號太師樣。今諸郡守倅，必坐銀校椅，此藩鎮所用之物，今改為太師樣，非古製也。 |
| 98 | 餘干有王德者，僭竊九十日為王，有一士人被執作詔云：「兩條脛腚，馬趕不前；一部髭髯，蛇鑽不入。身坐銀校之椅，手執銅錘之。翡翠簾前，好似漢高之祖；鴛鴦殿上，有如秦始之皇。一應文武百官，不許著草屨上殿。」王德就擒，此士人得以作詔免。 |
| 99 | 餘干有一富人，作社火迎五聖，遂三次往行在看拜郊，畫成圖歸。裝官家駕出迎神，呼八千人為細甲軍，皆用金銀二紙為之，鹵簿儀衛俱全。又裝一人，儼然赭袍坐於輦上。後州郡因訴詞，取社首數十人囚死之。此等真怪事，所以迎神社火有禁，故有意也。 |
