楚辭補註 : 卷一至八 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 楚辭補註
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《卷一至八》

羿焉彃日？烏焉解羽？《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。彃，一作彈，一作斃。禹之力獻功，句絕。降省下土四方，言禹以勤力獻進其功，堯因使省迨下土四方也。一無「四方」二字。焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？言禹治水，道娶塗山氏之女，而通夫婦之道於台桑之地。焉，一作安。一云：焉得彼塗山之女，而通於台桑。塗，《釋文》作塗。閔妃匹合，厥身是繼，閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。胡維嗜不同味，而快晁飽？言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與眾人同嗜欲，茍欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。一本「嗜」下有「欲」字。一本「快」下有「一」字。一云：胡維嗜欲同味。維，一作為。晁，一作？，一作朝。啟代益作后，卒然離蠥，益，禹賢臣也。作，為也。后，君也。離，遭也。蠥，憂也。言禹以天下禪與益，益避啟於箕山之陽。天下皆去益而歸啟，以為君。益卒不得立，故曰遭憂也。蠥，一作孽，一作？。何啟惟憂，而能拘是達？言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德，而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師以伐之也。皆歸射鞠，而無害厥躬。射，行也。鞠，窮也。言有扈氏所行，皆歸於窮惡，故啟誅之，長無害於其身也。射，一作？。鞠，一作。何後益作革，而禹播降？後，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變更益，而代益為君者，以禹平治水土，百姓得下種百穀，故思歸啟也。啟棘賓商，《九辯》《九歌》。棘，陳也。賓，列也。《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。何勤子屠母，而死分竟地？勤，勞也。屠，裂剝也。言禹●剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎？地，一作墬。帝降夷羿，革孽夏民。帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏後相者也。革，更也。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患。《天對》云：夷羿滔淫，割更後相。夫孰作厥孽，而誣帝以降。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？胡，何也。雒嬪，水神，謂宓妃也。傳曰：河伯化為白龍，遊於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：為我殺羿。天帝曰：爾何故得見射？河伯曰：我時化為白龍出遊。天帝曰：使汝深守神靈，羿何從得犯？汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。羿何罪歟？深，一作保。羿又夢與雒水神宓妃交接也。一本「胡」下有一「羿」字。射，一作？。馮珧利決，封狶是射。馮，挾也。珧，弓名也。決，射韝也。封狶，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射韝，獵捕神獸，以快其情也。射，一作射。何獻蒸肉之膏，而后帝不若？蒸。祭也。后帝，天帝也。若，順也。言羿獵射封狶，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。蒸，一作烝。浞娶純狐，眩妻爰謀。浞，羿相也。爰，於也。眩，惑也。言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。何羿之射革，而交吞揆之？吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事法度，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。一無「革」字。阻窮西征，巖何越焉？阻，險也。窮，窘也。征，行也。越，度也。言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險，因墮死也。化為黃熊，巫何活焉？活，生也。言鯀死後化為黃熊，入於羽淵，豈巫醫所能復生活也？一本「化」下有「而」字。咸播秬黍，莆雚是營。咸，皆也。秬黍，黑黍也。雚，草名也。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種黑黍於雚蒲之地，盡為良田也。一作黃雚，一作莆藿。何由并投，而鯀疾脩盈？疾，惡也。修，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡鯀而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五谷乎？乃知鯀惡長滿天下也。白蜺嬰茀，胡為此堂？蜺，云之有色似龍者也。茀，白雲逶移若蛇者也。言此有蜺茀，氣逶移相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。安得夫良藥，不能固臧？臧，善也。言崔文子學仙於王子僑，子僑化為白蜺而嬰茀，持藥與崔文子，崔文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥，俯而視之，王子僑之尸也。故言得藥不善也。一本「夫」上有「失」字。天式從橫，陽離爰死。式，法也。爰，于也。言天法有善惡陰陽從橫之道惡字據《天問纂義》補。人失陽氣則死也。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？言崔文子取王子僑之尸，置之室中，覆之以弊篚，須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。喪，一作●。蓱號起雨，何以興之？蓱，蓱翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼，則雲起而雨下，獨何以興之乎？蓱，一作荓，一作萍。撰體協脅，鹿何膺之？膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？一云：撰體脅鹿，何以膺之？鼇戴山抃，何以安之？鼇，大龜也。擊手曰抃。《列仙傳》曰：有巨靈之鼇，背負蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中，獨何以安之乎？戴，一作載。抃，《釋文》作拚。釋舟陵行，何以遷之？釋，置也。舟，船也。遷，徙也。舟釋水而陵行，則何能遷徙也？言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何以能遷徙山乎？惟澆在戶，何求於嫂？澆，古多力者也。《論》曰：澆盪舟。言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。何少康逐犬，而顛隕厥首？言夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。女歧縫裳，而館同爰止，女歧，澆嫂也。館，舍也。爰，於也。言女歧與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。何顛易厥首，而親以逢殆？逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。一本「顛」下有「隕」字。「殆」上有「天」字。湯謀易旅，何以厚之？湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？覆舟斟尋，何道取之？覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？桀伐蒙山，何所得焉？桀，夏亡王也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉也。妹嬉何肆，湯何殛焉？言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹，一作末。殛，一作●。

會晁爭盟，何踐吾期？言武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師。膠鬲問曰：欲以何日至殷？武王曰：以甲子日。膠鬲還報紂。會天大雨，道難行，武王晝夜行。或諫曰：雨甚，軍士苦之，請且休息。武王曰：吾許膠鬲以甲子日至殷，今報紂矣。吾甲子日不到，紂必殺之。吾故不敢休息，欲救賢者之死也。遂以甲子日朝誅紂，不失期也。一作會晁請盟。蒼鳥群飛，孰使萃之？蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚也。蒼，一作倉。到擊紂躬，叔旦不嘉。旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰紂可伐也。白魚入于王舟，群臣咸曰：休哉。周公曰：雖休勿休。故曰：叔旦不嘉也。到，一作列。何親揆發足，周之命以咨嗟？揆，度也。言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸，當此之時，周之命令已行天下，百姓咨嗟嘆而美之也。一無「何」字，一云周命咨嗟。授殷天下，其位安施？言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。位，一作德。《天對》曰：位庸芘民，仁克蒞之。反成乃亡，其罪伊何？言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。乃，一作及。爭遣伐器，何以行之？伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？並驅擊翼，何以將之？言武王三軍，人人樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻讙呼，奮擊其翼，獨何以將率之也？鳧藻讙呼，一云如鳥喿呼。昭後成遊，南土爰底。爰，於也。底，至也。言昭王背成王之制而出遊，南至於楚，楚人沈之，而遂不還也。厥利惟何，逢彼白雉？厥，其也。逢，迎也。言昭王南遊，何以利於楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之。穆王巧梅，夫何為周流？梅，貪也。言穆王巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是後夷狄不至，諸侯不朝。穆王乃更巧詞周流，而往說之，欲以懷來也。一云：夫何周流。梅，一作●。環理天下，夫何索求？環，旋也。言王者當修道德以來四方，何為乃周旋天下，而求索之也？《天對》曰：穆懵祈招，猖洋以游，輪行九野，惟怪之謀。妖夫曳衒，何號于市？妖，怪也。號，呼也。昔周幽王前世有童謠曰：？弧箕服，實亡周國。後有夫婦賣是器，以為妖怪，執而曳戮之於市也。周幽誰誅，焉得夫褒姒？褒姒，周幽王后也。昔夏后氏之衰也，有二神龍止於夏庭而言曰：余褒之二君也。夏后布幣糈而告之，龍亡而漦在，櫝而藏之。夏亡傳殷，殷亡傳周，比三代莫敢發也。至厲王之末，發而觀之，漦流于庭，化為玄黿，入王後宮。後宮處妾遇之而孕，無夫而生子，懼而棄之。時被戮夫婦夜亡，道聞後宮處妾所棄女啼聲，哀而收之，遂奔褒。褒人後有罪，幽王欲誅之，褒人乃入此女以贖罪，是為褒姒，立以為後，惑而愛之，遂為犬戎所殺也。天命反側，何罰何佑？言天道神明，降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。齊桓九會，卒然身殺。言齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下。任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出戶。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不恆也。會，一作合。彼王紂之躬，孰使亂惑？惑，妲己也。何惡輔弼，讒諂是服？服，事也。言紂憎輔弼，不用忠直之言，而事用諂讒之人也。諂，作。比干何逆，而抑沈之？比干，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。雷開阿順，而賜封之？雷開，佞人也，阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。一云：雷開何順，而賜封金。何聖人之一德，卒其異方？聖人，謂文王也。卒，終也。言文王仁聖，能純一其德，則天下異方，終皆歸之也。梅伯受醢，箕子詳狂。梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直，而數諫紂，紂怒，乃殺之，葅醢其身。箕子見之，則被髮詳狂也。詳，一作佯。稷維元子，帝何竺之？元，大也。帝，謂天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生后稷。後稷生而仁賢，天帝獨何以厚之乎？竺，一作篤。一云帝何竺、鳥何燠，並無「之」字。投之於冰上，鳥何燠之？投，棄也。燠，溫也。言姜嫄以后稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰：誕寘之寒冰，鳥覆翼之。燠，一作懊。何馮弓挾矢，殊能將之？馮，大也。挾，持也。言后稷長大，持大強弓，挾箭矢，桀然有殊異，將相之才。馮，一作憑。既驚帝切激，何逢長之？帝，謂紂也。言武王能奉承後稷之業，致天罰，加誅於紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也。驚，一作敬。切，一作功。伯昌號衰，秉鞭作牧。伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。何令徹彼岐社，命有殷國？徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞邠岐之社，言己受天命而有殷國，因徙以為天下之太社也。一云：命有殷之國。遷藏就岐，何能依？言太王始與百姓徙其寶藏，來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？太王，一作文王。殷有惑婦，何所譏？惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也。受賜玆醢，西伯上告。玆，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯，以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也。何親就上帝罰，殷之命以不救？上帝，謂天也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也。一云：上帝之罰。師望在肆，昌何識？師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以識知之乎？識，一作志。鼓刀揚聲，后何喜？後，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：「下屠屠牛，上屠屠國。」文王喜，載與俱歸也。《天對》云：奮力屠國，以髀髖厥商。武發殺殷，何所悒？言武王發欲誅殷紂，何所悁悒而不能久忍也？載尸集戰，何所急？尸，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。伯林雉經，維其何故？伯，長也。林，君也。謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。一無「何」字。何感天抑墬，夫誰畏懼？言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也？墬，一作●，一作●。皇天集命，惟何戒之？言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？受禮天下，又使至代之？言王者既已修行禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？一無「又」字。代，一作伐。初湯臣摯，後玆承輔。言湯初舉伊尹，以為凡臣耳。後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。承，一作丞。何卒官湯，尊食宗緒？卒，終也。緒，業也。言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖，以王者禮樂祭祀，緒業流於子孫。《天對》云：湯摯之合，祚以久食。動闔夢生，少離散亡。勳，功也。闔，吳王闔廬也。夢，闔廬祖父壽夢也。壽夢卒，太子諸樊立。諸樊卒，傳弟餘祭。餘祭卒，傳弟夷未。夷未卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也。次不得為王，少離散亡放在外，乃使專設諸刺王僚，代為吳王。子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勳也。何壯武厲，能流厥嚴？壯，大也。言闔廬少小散亡，何能壯大厲其勇武，流其威嚴也。彭鏗斟雉，帝何饗？彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。受壽永多，夫何久長？言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。中央共牧，后何怒？牧，草名也，有實。后，君也。言中央之州，有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙。以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎？牧，唐本作牧，注同，一作枚。？蛾微命，力何固？言？蛾有●毒之蟲，受天命，負力堅固。屈原以喻蠻夷自相毒●，固其常也。獨當憂秦吳耳。一作蜂蟻。驚女釆薇，鹿何祐？祐，福也。言昔者有女子採薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天祐之。祐，一作佑。北至回水，萃何喜？萃，止也。言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧按《天對》引作「福」喜也。兄有噬犬，弟何欲？兄，謂秦伯也。噬犬，齧犬也。弟，秦伯弟鍼也。言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之。易之以百兩，卒無祿。言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也。

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