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中國哲學書電子化計劃 維基
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檢索內容：
檢索範圍: 左氏博議
條件: 包含字詞「䲖」
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《卷八》

14 觀政在朝觀俗在野將觀其政野不如朝將觀其俗朝不如野政之所及者淺俗之所持者深此善覘人之國者未嘗不先其野而後其朝也覘亦觀也入單父之野而見棄魚之俗則已知子賤之政矣宓子賤為單父宰三年孔子使巫馬期往觀政焉入單父界見夜漁者得魚輒舍之巫馬期問曰凡漁者為得何以得魚即舍之漁者曰魚之大者名為䲖吾大夫愛之其小者名為鱦吾大夫欲長之是以得二者輒舍之巫馬期反以告孔子曰宓子賤之徳至使民闇行若有嚴刑於旁敢問宓子何行而得於是孔子曰吾嘗與之言曰誠於此者形乎彼宓子行此術於單父也家語入中牟之野而見馴雉之俗則已知魯恭之政矣後漢魯恭為中牟令専以德化為理建初七年郡國螟傷稼犬牙縁界不入中牟河南尹袁安疑其不實使仁恕掾肥専以德化為理建初七年桑下有雉過止其旁旁有童兒親曰兒何不捕之兒言方將雛親瞿然而起與恭訣曰所以來者欲察君之政迹耳今蟲不犯境一異也化及鳥獸此二異也竪子有仁心此三異也久留徒擾賢者耳彼所以一見其俗遽許二人之賢不復考察蓋善政未必能移薄俗美俗猶足以救惡政自武而成自成而康厯三世而商人利口靡靡之俗未殄見尚書畢命自髙而惠自惠而文歴三世而秦人借鋤誶語之俗猶存見賈誼治安策以政而移俗其難如此漢氏之東至于桓靈其惡極矣然政亂于上而俗清於下姦雄豪猾猶知畏義未敢遽取焉桓靈之時漢禄已終矣建安之際復延數十年之祚者非漢之力也實流風遺俗扶持之力也彼覘國之興亡者不占諸風俗尚誰占耶齊仲孫湫來省魯難其反命也齊侯問曰魯可取乎曰不可猶秉周禮周禮所以本也臣聞之國將亡本必先顛而後枝葉從之魯不棄周禮未可動也嗚呼仲孫湫之所謂秉周禮者果誰歟閔公魯君也哀姜君母也慶父大臣也閔公生甫八年固未識所謂周禮若哀姜則棄位而姣若慶父則弑逆之賊凡周禮之大禁舉犯之矣觀魯之朝三綱淪九法斁指何物以為周禮耶吾是以知仲孫湫之觀魯不觀其政而觀其俗也魯自周公伯禽以來風化浹洽其民耳濡目染心安體習無適而非周禮者掲於觀藏於府與講於泮宮流於洙泗被於●歌形於冠服郁郁乎其文也洋洋乎其聲也井井乎其條也雖經哀姜慶父之難能易其主而不能易其禮能奪其權而不能奪其俗舉魯國之俗皆秉周禮其為惡者獨哀姜慶父二三人耳寡不勝衆安得而敗乎此所以魯祀既絶而復續哀姜慶父之勢亦已成而復傾也仲孫湫可謂妙於覘國矣周公伯禽培其風俗於數百年之前而效見於數百年之後其規模逺矣哉子孫之不能常賢也國之不能常安也法之不能常善也固也雖聖人亦未如之何也是數者既未如之何獨有養其禮義之風俗以遺後人使衰亂之時猶可恃之以復振四鄰望之而不敢謀其慮後世亦深矣世之弊精神於簿書期㑹視風俗為迂濶者果足以知此哉魯之風俗能存魯於既壊之餘盛矣苟魯之嗣君當閒暇已成之風俗加以政事則其治孰能干之耶救已壊之政甚難因已成之俗甚易今風俗尚能救政事之疵而政事反不能因風俗之美是風俗不負魯而魯其負風俗也悲夫
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