1  | 人捨本而事末，則不一令。不一令則不可以守、不可以戰。人舍本而事末，則丌產約。丌產約則輕流徙，輕流徙則國家時有災患，皆生遠志，無復居心。人捨本而事末，則好知。好知則多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是為非、以非為是。古先聖王之所以理人者，先務農人。農人非徒農人，農人非徒為墜利也。貴行其志也。人人農則樸，樸則易用，易用則邊境安，安則主位尊。人農則童，童則少私義，少私義則公法立。力博深農則丌產復，丌產復則重流散，重流散則死丌處無二慮。是天下為一心矣。天下一心，軒皇几蘧之理不是過也。古先聖王之所以茂耕織者，以為本教也。是故天子躬率，諸侯耕籍，田大夫士第有功級，勸人尊墜產也；后妃率嬪御蠶於郊桑公田，勸人力婦教也。男子不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功，資相為業，此聖王之制也。故敬時愛日，埒實課功，非老不休，非疾不息。一人勤之，十人食之。當時之務，不興土功，不料師旅，男不出御，女不外嫁，以妨農也。黃帝曰：四時之不可正，正五穀而已耳。夫稼為之者人也，生之者天也，養之者墜也。是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是謂耕道。農攻食，工攻器，賈攻貨，時事不龔，敚之以土功，是謂大凶。 |
| 2 | 凡稼早者先時。暮者不及時，寒暑不節，稼乃多災。冬至已後五旬有七日而昌生，於是乎始耕。事農之道，見生而藝生，見死而獲死。天發時，墜產財，不與人期。有年祀土，無年祀土，無失人時。迫時而作，過時而止，老弱之力，可使盡起。不知時者，未至而逆之，既往而慕之，當丌時而薄之，此事之下也。夫耨必以旱，使墜肥而土緩，稼欲產於塵土而殖。於地堅者慎其種，勿使數，亦無使疏。於其施土，無使不足，亦無使有餘。甽欲深以端，畝欲沃以平，下得陰，上得陽，然後咸生。立苗有行，故速成。強弱不相害，故速大。正丌行，通其中，疏為泠風，則有收而多功率。稼望之有餘，就之則疏，是墜之竊也。不除則蕪，除之則虛，是事傷之也。苗丌弱也，欲孤丌長也，欲相與居。丌熟也，欲相與扶，三以為族。稼乃多穀，凡苗之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，後生者為粃。是故其耨也，長其兄而去其弟，樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而獨居。肥而扶疏，則多秕；墝而專居，則多死。不知耨者，去其兄而養其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，則稼多死。 |
| 3 | 得時之禾，長秱而大穗，團粟而薄糠，米飴而香，舂之易而食之強。失時之禾，深芒而小莖，穗銳多秕而青蘦。得時之黍，穗不芒以長，團米而寡糠。失時之黍，大本華莖，葉膏短穗。得時之稻，莖葆長，秱穗如馬尾。失時之稻，纖莖而不滋，厚糠而菑死。得時之麻，疏節而色陽，堅枲而小本。失時之麻，蕃柯短莖，岸節而葉蟲。得時之菽，長莖而短足，其莢二七以為族，多枝數節，竟葉繁實，稱之重，食之息。失時之菽，必長以蔓，浮葉虛本疏節而小莢。得時之麥，長秱而頸族二七以為行，薄翼而醇色，食之使人肥且有力。失時之麥，胕腫多病，弱苗而莢穗。是故得時之稼豐，失時之稼約。庶穀盡宜，從而食之，使人四衛變強，耳目聰明，凶氣不入，身無苛殃。善乎孔子之言，冬飽則身溫，夏飽則身涼。夫溫涼時適，則人無疾疢。人無疾疢，是疫厲不行。疫厲不行，咸得遂其天年。故曰：穀者人之天。是以興王務農。王不務農，是棄人也。王而棄人，將何國哉！ |
| 4 | 兵道第九秦景主將視強兵於天下，使庶長鮑戎必致亢倉子，待以壤邑十二，周實迫之。亢倉子至自榮泉，賓於上館，景主三日弗得所問。下席北首頓珪曰：天果無意恤孤耶！亢倉子油然覷眄，曰：朕以主為異之問，而寧弊弊焉以斫剌為故抑者，亦隨丌欲而得正焉？無如可矣。景主一拜再舉，斂黼衽，端珪抑首而坐，曰：實惟天所命。亢倉子仰榱而噓，俯正顏色曰：原兵之所起與始，有人俱夫。凡兵也者，出人之威也。人之有威，性受於天故。兵之所自來上矣。嘗無少選之不用，貴賤長少賢愚相與同察兵之兆：在心懷恚而未發兵也，疾視作色兵也，傲言推捘兵也，侈鬥攻戰兵也。此四者鴻細之爭也。未有蚩尤之時，人實揭材木以斗矣。黃帝用水火矣，共工稱亂矣，五帝相與爭矣，一興一廢，勝者用事。夫有以咽藥而死者，欲禁天下之醫非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之舩非也；有以用兵喪其國者，欲禁天下之兵非也。夫兵之不可廢，譬水火焉。善用之則為福，不善用之則為禍。是故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，征伐不可偃於天下。古之聖王有義兵而無偃兵。兵誠義以誅暴君而振苦，人人之悅也。若孝子之見慈親，餓隸之遇美食，號呼而走之。若強弩之射深谷也。勝負之決勿徵於他，必反人情。人之情欲生而惡死，慾榮而惡辱，死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。凡軍慾其眾也，心欲其一也，三軍一心，則令可使無敵矣。古之至兵，蓋重令也。故其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則勝之於彼。誠若此，則敵胡足勝也。凡敵人之來也，以求利也，令來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無所與接矣。此之謂至兵。傲虐姦詐之與義理反也，其勢不俱勝、不兩立，故義兵之入於敵之境，則人知所庇矣。兵至於國邑之郊，不踐果稼，不穴丘墓，不殘積聚，不焚室屋，得人虜厚而歸之，信與人期以敚敵資，以章好惡、以示逆順。若此而猶有愎狠凌傲、遂宕不聽者，雖行武焉可也。先發聲出號令，曰兵之來也，以除人之讎，以順天之道。故剋其國，不屠其人，獨誅所誅而已矣。於是舉選秀士賢良而尊封之，求見孤疾長老而拯救之，發府庫之財，散倉廩之谷，不私其物，曲加其禮。今有人於此，能生死人，一人則天下之人爭事之矣。義兵之生，一人亦多矣。人孰不悅？故義兵至，則鄰國之人歸之若流水，誅國之人望之如父母。行地滋遠，得人滋眾。辭未終，景主興，稽首曰：孤獲聞先生教言，不覺氣盈宇宙，志知所如也。而心滋益龔。於是步前稱觴，為亢倉子壽。拜居首，列師位，嚴於齋室。又月涉旬，辰加天關，白晝行道。行弟子禮。 |
