《集一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	翻譯名義集一
2	姑蘇景德寺普潤大師　　　法雲編夫翻譯者謂翻梵天之語轉成漢地之言音雖似別義則大同宋僧傳云如翻錦繡背面俱華但左右不同耳譯之言易也謂以所有易其所無故以此方之經而顯彼土之法周禮掌四方之語各有其官東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯今通西言而云譯者蓋漢丗多事北方而譯官兼善西語故摩騰始至而譯四十二章因稱譯也言名義者能詮曰名所以為義能詮之名胡梵音別自漢至隋皆指西域以為胡國唐有彥琮法師獨分胡梵葱嶺巳西並屬梵種鐵門之左皆曰胡郷言梵音者劫初廓然光音天神降為人祖宣流梵音故西域記云詳其文字梵天所制原始垂則四十七言寓物合成隨事轉用流演枝沠其源浸廣因地隨人微有改變語其大較未異本源而中印度特為詳正辤調和雅與天音同氣韻淸亮為人軌則或問𤣥奘三藏義淨法師西㳺梵國東譯華言指其古翻證曰舊訛豈可初地龍樹論梵音而不親如以耆闍名鷲掘名頭奘云誰也合云姞栗羅矩吒三賢羅什譯秦言而未正什譯羅睺羅為覆障奘諱羅怙羅為執日旣皆紕繆安得感通澤及古今福資幽顯今試釋曰秦楚之國筆聿名殊殷夏之時文質體別況其五印度別千載日遥時移俗化言變名遷遂致梁唐之新傳乃殊秦●之舊譯苟能暁意何必封言設筌雖殊得魚安別法雲十歳無知三衣濫服後學聖敎殊昧梵言由是思義思類隨見隨録但經論文散䟽記義廣前後添削時將二紀編成七卷六十四篇十号三身居然列目四洲七趣燦尓在掌免撿閱之勞資誠證之美但媿義天弥廣管見奚周敎海幽深蠡測鳥盡其諸缺疑傾俟愽達者也時大宋紹興十三年歳次癸亥仲秋晦日居弥陀院扶病云爾
3	十種通號第一　　　　　諸佛別名第二
4	通別三身第三　　　　　釋尊姓字第四
5	三乗通號第五　　　　　菩薩別名第六
6	度五比丘第七　　　　十大弟子第八
7	㹅諸聲聞第九　　　　　宗釋論主第十
8	宗翻譯主第十一　　　七衆弟子第十二僧伽衆名第十三
9	十種通號第一
10	福田論敘三寶曰功成妙智道登圎覺佛也𤣥理幽微正敎精誠法也禁戒守眞威儀出俗僧也皆是四生導首六趣舟航故名為寶無機子問曰如●槃云諸佛所師所謂法也則應立敎舉法為初何縁垂訓佛居先耶釋曰人能弘道非道弘人佛有能演之功法無自顯之力猶若伏藏藉人指出故初稱佛然後示法佛有無量德亦有無量名故今此集先列十號言十號者一倣同先跡号二堪為福田号三徧知法界号四果顯因德号五妙往菩提号六達僞通眞号七攝化從道号八應機授法号九
11	●悟歸眞号十三界獨尊号
12	梵語多陀阿伽陀亦云怛闥阿竭後秦翻為如來金剛經云無所從來亦無所去故名如來此以法身釋轉法輪論云第一義諦名如正覺名來此以報身釋成實論云乗如實道來成正●故名如來此約應身釋阿羅訶秦云應供大論云應受一切天地衆生供養亦翻殺賊又翻不生觀經䟽云天竺三名相近阿羅訶翻應供阿羅漢翻無生阿盧漢翻殺賊三藐三佛陀亦云三耶三菩秦言正徧知大論云是言正徧知一切法什師言正徧覺也言法無差故言正智無不周故言徧出生死夢故言覺妙宗云此之三号即召三德今就所觀義當三諦正徧知即般若眞諦也應供即解脫俗諦也如來即法身中諦也故維摩云阿難若我廣說此三句義汝以劫壽不能盡受鞞侈遮羅●三般●秦言明行足大論云宿命天眼漏盡名為三明三乗雖得三明明不滿足佛悉滿足是為異也修伽陀秦言好去大論云於種種諸深三摩提無量智慧中去或名修伽度此云善逝菩薩地持經云第一上升永不復還故名善逝路伽憊大論云是名知丗間知二種丗間一衆生二非衆生及如實相知丗間果丗間因出丗間滅出丗間道地持經云知丗間衆生界一切種煩惱及清淨名丗間解阿耨多羅秦云無上大論云如諸法中涅槃無上衆生中佛亦無上地持經云唯一丈夫名無上士大經云有所斷者名有上士無所斷者名無上士富樓沙曇藐婆羅提秦云可化丈夫調御師大論云佛以大慈大智故有時輭美語有時苦切語有時●語令不失道若言佛為女人調御師為不尊重若說丈夫一切都攝舎多提婆魔㝹舎喃此云天人敎師大論云佛示導是應作是不應作是善是不善是人隨敎行又云度餘道衆生者少度天人衆生者多佛陀大論云秦言知者知過去未來現在衆生非衆生數有常無常等一切諸法菩提樹下了了覺知故名佛陀後漢郊祀志云漢言覺也覺具三義一者自覺悟性眞常了惑虛妄二者覺他運無縁慈度有情界三者●行圎滿窮原極㡳行滿果圎故華嚴云一切諸法性無生亦無滅竒哉大導師自覺能覺他肇師云生死長●莫能自覺自覺覺彼者其唯佛也妙樂記云此云知者覺者對迷名知對愚說覺佛地論云具一切智一切種智離煩惱障及所知障於一切法一切種相能自開覺亦能開覺一切有情如睡夣覺如蓮華開故名為佛路迦●他大論云翻丗尊成論云具上九号為物欽重故曰丗尊天上人間所共尊故此十号義若惣略釋無虚妄名如來良福田名應供知法界名正徧知具三明名明行足不還來名善逝知衆生國土名丗閒解無與等名無上士調他心名調御丈夫為衆生眼名天人師知三聚名佛具兹十德名丗間尊涅槃䟽云阿含及成論合無上士與調御丈夫為一號故至丗尊十數方滿涅槃及大論開無上士與調御丈夫為兩號而輔行云大論合無上士調衘丈夫以為一句此文誤也學者詳之婆伽婆應法師云薄伽梵惣衆德至尚之名也大論云一名有德二名巧分別諸法三名有名聲無有得名聲如佛者四能破婬怒癡新云薄伽梵名具六義佛地論曰薄伽梵聲依六義轉一自在二熾盛三端嚴四名稱五𠮷祥六尊貴頌曰自在熾盛與端嚴名稱𠮷祥及尊貴如是六德義圎滿是故彰名薄伽梵其義云何謂如來永不繫屬諸煩惱故具自在義猛焰智火所燒煉故具熾盛義妙三十二大士相等所莊飾故具端嚴義一切殊勝功德圎滿無不知故具名稱義一切丗間親近供養咸稱讃故具𠮷祥義具一切德常起方便利益安樂一切有情無懈廢故具尊貴義唐奘法師明五種不翻一秘密故不翻陀羅尼是二多含故不翻如薄伽梵含六義故三此無故不翻如閻浮樹四順古故不翻如阿耨菩提實可翻之但摩騰巳來有梵音故五生善故不翻如般若尊重智慧輕淺令人生敬是故不翻
13	諸佛別名第二
14	仰則眞法俯立俗號名雖各異義亦互通故法苑云如釋迦翻能仁豈有一佛非能仁也阿弥陀云無量壽豈有一佛非長壽也但以逗機設化隨丗建立題名則功能雖殊顯義乃力用齊等方知三丗無量之名具顯諸佛無量之德也釋迦文淨名䟲云天竺語釋迦為能文為儒義名能儒大論云釋迦文佛先丗作瓦師名大光明爾時有佛名釋迦文弟子名舎利弗目伽連阿難佛與弟子俱到瓦師舎一宿爾時瓦師布施草座燈明石蜜●便發願言我於當來作佛如今佛名弟子名字亦如今佛優婆塞戒經云我於釋迦最初發心於迦葉佛滿三僧祇須知三祇正滿在於勝觀今言迦葉兼百劫故大論云初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛二阿僧祇中心雖能知我必作佛而口不稱我當作佛三阿僧祇中了知得佛口自發言無所畏難我於來丗當得作佛從過去釋迦文佛到刺●尸棄佛為初阿僧祇是中菩薩永離女人身從刺●尸棄佛至燃燈佛為二阿僧祇是時菩薩七枚靑蓮華供養燃燈佛敷鹿皮衣布髮掩泥便授其記汝當作佛名釋迦牟尼從燃燈佛至毗婆尸為三僧祇過三僧祇種三十二相業罽●尸棄名出俱舎大論則名刺●尸棄此云寶䯻亦云寶頂吾佛丗尊初僧祇滿時值此佛與七佛中第二尸棄隔二僧祇先達謂同故今辯異提洹竭或云提和竭羅此云燃燈大論云太子生時一切身邊光如燈故故云燃燈以至成佛亦名燃燈鐙字說文從金徐鉉云錠中置燭故謂之燈聲類云有足曰錠無足曰燈故瑞應經翻為錠光摭華云錠音定燈屬也古來翻譯逥不同或云燃燈或云錠光語異義同故須從金釋尊修行名儒童時二僧祇滿遇燃燈佛得受記毗婆尸亦名維衛此云勝觀俱舎云三無數劫逆次逢勝觀燃燈寶髻佛初釋迦牟尼佛由釋尊於勝觀佛初種相好故毗婆尸為七佛首以讃弗沙精進力故超九大劫故至于今過九十一大劫也尸棄亦名式棄大論翻火依佛名經過三十劫毗舎浮翻徧一切自在藥王藥上經云莊嚴劫中最後一佛俱留孫此云所應斷又翻作用莊嚴賢劫第九減六萬歳出成佛道為千佛首拘●含牟尼此云金寂大論名迦那迦牟尼秦言金仙人四萬歳時出現閻浮迦葉波此云飲光二萬歳時出成正覺至百歳時釋迦牟尼居兠率天四種觀丗故大論云一者觀時人壽百歳佛出時到二觀土地諸國常在中國生故三觀種姓刹利種姓勢力大婆羅門種智慧大隨時所貴佛於中生四觀生處何等母人能懷那羅延力菩薩亦能自護淨戒如是觀竟唯中國迦毗羅婆淨飯王后能懷菩薩如是思惟巳於兜率天下不失正慧入於母胎弥勒西域記云梅㖏麗耶唐云慈氏即姓也舊曰弥勒訛也什曰姓也阿逸多字也南天竺婆羅門子淨名䟽云有言從姓立名今謂非姓恐是名也何者弥勒此翻慈氏過去為王名曇摩流支慈育國人自尒至今常名慈氏姓阿逸多此云無能勝有言阿逸多是名旣不親見正文未可定執觀下生經云時修梵摩即與子立字名曰弥勒袍休蘭羅漢言大寶即多寶佛出薩雲分陀利經弗沙正名冨沙淸涼云亦云勃沙此云増盛明逹勝義故也亦底沙亦云提舎此翻明又云說度說法度人也什師解弗沙菩薩云二十八宿中鬼星名也生時相應鬼宿因以為名或名沸星或名孛星樓夷亘羅淸淨平等覺經翻丗饒王無量壽經翻丗自在王曇摩迦此翻法藏比丘乃無量壽行因時名阿彌陁淸淨平等●經翻無量淸淨佛無量壽經翻無量壽佛稱讃淨土經云其中丗尊名無量壽及無量光阿閦淨名經云有國名妙喜佛号無動䟽云阿之言無閦之言動刺●●伽羅此云寶積以無漏根力覺道等法寶集故名為寶積問若●一切佛皆應号寶積荅但此佛即以此寶為名樓至此翻啼泣又名盧遮亦名魯支此翻愛樂鞞恕婆附大論云秦言一切勝提和羅耶●言天人王佛授調達作佛之號須扇多亦云須肩頭此云甚淨弟子未熟便入●槃留化佛一劫通別三身第三別標釋迦通貫諸佛萬彚沈迷居三道而流轉十力超悟證三身以圎通由是三諦一境合名法身此彰一性也三智一心合名報身三脫一體合名應身此顯二修也以斯定慧互嚴致使法身圎顯境智 合應物現形三身明矣毗盧遮●輔行曰此云徧一切處煩惱體淨衆德悉備身土相稱徧一切處唯識論云一自性身謂諸如來眞淨法界受用變化平等所依離相寂然絶諸戲論具無邊際眞實功德是一切法平等實性即此自性亦名法身光明𤣥云法名可䡄諸佛軌之而得成佛故經言諸佛所師所謂法也摩訶衍論云尅其法身眞實自體湛湛絶慮寂寂名斷能為色相作所依止今問寂寂名斷安名法身荅法實無名為機詮辯召寂寂體強稱法身問湛湛之體當同太虛荅凡所有相皆是非相●五音如谷響知實無聲了萬物如夢形見皆非色空有不二中道昭然不可聞無謂空斷絶盧舎●賢首梵網䟽云梵本盧舎●此云光明徧照照有二義一內以智光照眞法界此約自受用義二外以身光照應大機此約他受用義淨覺雜編云盧舎●寶梁經翻為淨滿以諸惡都盡故云淨衆德悉圎故云滿此多從自受用報得名或翻光明徧照此多從他受用報為目若論色心皆得淨滿身智俱有光明則二名並通自他受用也唯識論云二受用身此有二種一自受用身謂諸如來三無數劫修習無量福德資粮所起無邊眞實功德又極圎淨常徧色身相續湛然盡未來際常自受用廣大法樂二他受用身由平等智示現妙淨功德身居純淨土為住十地菩薩現大神通轉正法輪決衆疑網令彼受用大乗法樂合此二身名曰報身摩訶衍云所言報身者具勝妙因受極樂果自然自在決定安樂逺離苦相故名為報釋迦牟尼摭華云此云能仁寂黙寂黙故不住生死能仁故不住涅槃悲智兼運立此嘉稱發軫云本起經翻釋迦為能仁本行經譯牟尼為寂黙能仁是姓寂黙是字姓從慈悲利物字取智慧冥理以利物故不住涅槃以 理故不住生死長水云寂者現相無相黙者示說無說此則即眞之應也能仁是姓者長阿含云昔有輪王姓甘蔗氏聽次妃之譛擯四太子至雪山北自立城居以德歸人不數年間欝為強國父王悔憶遣使往召四子辭過不還父王三歎我子釋迦因此命氏又云住直樹林又號釋迦旣於林立國即以林為姓此以釋迦翻為直林寂黙是字者本行經云又諸釋種立性憍慢多言及見太子悉皆黙然王云冝字牟尼稱讃淨土經名釋迦寂靜又釋迦牟尼翻度沃焦如舊華嚴名字品及十住婆沙所列大海有石其名曰焦萬流沃之至石皆竭所以大海水不増長衆生流轉猶如焦石五欲沃之而無猒足唯佛能度故此為名釋迦牟尼屬應身也摩訶衍云所言應者隨順根機而不相違隨時隨處隨趣出現非安樂相故名為應而此應身周帀千華上復現千釋迦一華百億國一國一釋迦故召釋迦牟尼名千百億化身也唯識論云三變化身謂諸如來由成事智變現無量隨類化身居淨穢土為未來登地菩薩及二乗異生稱彼機冝現通說法若就應身開出變化則成四身以現同始終名應無而欻有名化然此三身之法或執即義名失三身或執離義相乖一體今約三義通而辯之一者體用智與體 能起大用自報上冥法性體名眞身他報下赴機縁用名應身故光明云佛眞法身猶如虛空應物現形如水中月而觀丗音普門示現令無涯人獲乎冥顯兩種利益者由此二身也二者權實權名權暫實謂實録以施權故從勝起劣三佛離明以顯實故從劣起勝秖是一身故曰吾今此身即是法身又云微妙淨法身具相三十二是知順機則權設三身就應乃實唯一佛也三者事理觀經䟽云佛本無身無壽亦無於量隨順丗間而論三身是則仰觀至理本實無形俯隨物機迹垂化事猶明鏡也像體本虛若水月焉影元非實苟於迹事而起封執則同癡猴墮井而死學出丗法冝誡之哉釋尊姓字第四
15	丗本云言姓即在上言氏即在下西域記云姓者所以繫統百丗使不別也氏者所以別子孫之所出也族姓殊者有四流焉一婆羅門淨行也守道居貞㓗白其操二刹帝利王種也弈丗君臨仁恕為志三吠奢啇賈也●遷有無逐利逺近四戍陀羅農人也肆力疇壠勤身稼穡智度論云隨時所尚佛生其中釋迦出剛強之丗托王種以振威迦葉生善順之時居淨行以標德故佛諸文姓有六種一瞿曇二甘蔗三日種四釋迦五舎夷六刹利今具釋之瞿曇或憍曇弥或俱譚西域記云喬荅摩舊云瞿曇訛略也古翻甘蔗泥土等南山曰非也瞿曇星名從星立稱至于後代改姓釋迦慈恩云釋迦之群望也文句曰瞿曇此云純淑應法師翻為地最勝謂除天外人類中此族最勝如十二游經明阿僧祇時大茅草王捨位付臣師婆羅門遂受其姓名小瞿曇仁賢劫初識神託生立瞿曇姓故知瞿曇逺從過去近自民主二姓甘蔗者菩薩本行經云大茅草王得成王仙壽命極長老不能行時諸弟子出求飲食以籠盛仙懸樹枝上獵師遥見謂鳥便射滴血于地生二甘蔗日炙開剖一出童男一出童女占相師立男名善生即灌其頂名甘蔗王女名善賢為第一妃三姓日種者本行經云又以日炙甘蔗出故亦名日種四姓釋迦具三身篇舎夷文句云舎夷者貴姓也此名訛略正云奢夷耆耶本行經云以住釋迦大樹蓊鬱枝條之林是故名為奢夷耆耶此以其處而立於姓故國名舎夷刹帝利肇曰王種也秦言田主劫初人食地味轉食自然粳米後人情漸僞各有封殖遂立有德處平分田此王者之始也故相承為名為其尊貴自在強暴快意不能忍和也什曰梵音中含二義一言忍辱二言能嗔言此人有大力勢能大嗔恚忍受苦痛剛強難伏因以為姓薩婆悉達唐言頓𠮷太子生時諸吉祥瑞悉皆具故大論翻為成利西域記云薩婆●刺他悉陀唐言一切義成舊云悉達訛也此乃丗尊小字耳摩納縛迦或号摩●婆瑞應翻為儒童本行翻為雲童又云善慧又翻年少淨行燃燈佛時為菩薩号今問瑞應明昔為摩納獻燃燈華諸文引此證二僧祇何故妙𤣥證通行因耶荅經中旣云得不起法忍三藏由伏惑故無此法忍故證通敎而諸文中證二僧祇者以瑞應是三藏故淨名䟽中義以初祇為伏二三祇為順百劫為無生三十四心為寂滅故諸文中證二僧祇發軫問若通別圎妙𤣥何故判為通敎荅非但通二亦通三藏隨敎所說淺深不同一往瑞應多屬通義以得忍故異前三藏不說行因不思議相異後別圎況復若判屬通必兼後二又云餘經說遇燃燈是八地正是通敎辟支佛地三乗通號篇第五
16	佛敎詮理化轉物心超越凡倫升入聖域其或知苦常懷厭離斷集氷息潤生證滅髙契無為修道唯求自度此聲聞乗也其或觀無明是妄始知諸行為幻源斷二因之牽連滅五杲之纒縛此縁覺乗也其或等觀一子普濟群萌秉四弘之●心運六度之梵行此菩薩乗也語其渡河雖象馬兎之有殊論乎出宅實羊鹿牛之無別矣
17	菩薩肈曰正音云菩提薩埵菩提佛道名也薩埵秦言大心衆生有大心入佛道名菩提薩埵無正名譯也安師云開士始士荊溪釋云心初開故始發心故淨名䟽云古本翻為髙士旣異翻不定須留梵音但諸師翻譯不同今依大論釋菩提名佛道薩埵名成衆生天台解云用諸佛道成就衆生故名菩提薩埵又菩提是自行薩埵是化他自修佛道又化他故賢首云菩提此謂之覺薩埵此曰衆生以智上求菩提用悲下救衆生鳩摩羅伽或云鳩摩羅䭾或名究磨羅浮多此云童眞亦云毫童亦云童子熏聞云內證眞常而無取著如丗童子心無染愛即法王子之号也大論曰復次又如王子名鳩摩羅伽佛為法王菩薩入法正位乃至十地故悉名王子皆任為佛如文殊師利十力四無所畏等悉具佛事故住鳩摩羅伽地佛地論云從丗尊口正法所生紹繼佛身不斷絶故名法王子觀經䟽云以法化人名法王子什注淨名云妙德以法身遊方莫知其所生又來補佛處故言法王子荊溪問曰經稱文殊為法王子其諸菩薩何人不是法王之子荅有二義一於王子中德推文殊二諸經中文殊為菩薩衆首辟支迦羅孤山云此翻縁覺觀十二縁而悟道故亦翻獨覺出無佛丗無師自悟故今楞嚴云復有無量辟支者將非他方無佛之土大權引實而來此㑹乎霅川云或佛知此衆當獲大益威神攝至不亦可乎獨覺稱麟喻者名出俱舎名為犀角出大集經檇李云獨覺亦觀十二因縁亦可名為縁覺但約根有利鈍值佛不值佛之殊分二類也畢勒支底迦此云各各獨行音義云獨覺正得其義也義鈔中問獨覺為有戒耶解云亦得雖出無佛丗縁於別等得脫亦得別解脫也若尓此戒佛丗有旣出無佛丗云何得有戒荅別解脫有二一在家諸戒二出家別解脫又善見云五戒十戒一切時有乃至無佛出丗辟支輪王等亦有敎受妙𤣥云今明三藏三乗無別衆不得別有菩薩縁覺之戒也須陀洹金剛䟽云此翻入流又曰逆流斷三法者約逆而言即四流中逆見流也得果證者約入流而說即入八聖道之流也今經云名為入流又云不入色聲香等不亦二義乎四敎義翻修習無漏刋正釋云初見眞理故斯陀含此云一往來金剛䟽云是人從此死一往天上一來人間得盡衆苦大論云息忌伽弥息忌名一伽弥名來是名一來四敎義翻云薄前斷巳多其所未斷少故名薄阿●含此云不來金剛䟽云是人欲界中死生色無色界於彼漏盡不復來生大論名阿●伽弥阿●名不伽弥名來四敎義翻云不還阿羅漢大論云阿羅名賊漢名破一切煩惱賊破復次阿羅漢一切漏盡故應得一切丗間諸天人供養又阿名不羅漢名生後丗中更不生是名阿羅漢法華䟽云阿颰音跋經云應眞瑞應云眞人悉是無生釋羅漢也或言無翻名含三義無明穅脫後丗田中不受生死果報故云不生九十八使煩惱盡故名殺賊具智斷功德堪為人天福田故言應供含此三義故存梵名摩訶●伽大論云●伽或名龍或名象是五千阿羅漢諸羅漢中最大力以是故言如龍如象水行中龍力最大陸行中象力大中阿含經佛告鄔陀夷若沙門等從人至天不以身口意害我說彼是龍象淨名䟽云羅漢若得超越名摩訶●伽心調柔輭三乗事定齊此為極記云如涅槃歎德云人中之龍也阿離野此翻聖者亦云出苦者孔氏傳云於事無不通謂之聖孔子對魯哀公云所謂聖人者智通大道應變不窮惻物之情性者也啇太宰嚭匹鄙問孔子曰夫子聖者歟曰丘愽識強記非聖人也三王聖者歟曰三王善用智勇聖非丘所知五帝聖者歟曰五帝善用仁信聖非丘所知三皇聖者歟曰三皇善用時政聖非丘所知太宰大駭曰然則孰為聖人乎夫子有間動容而對曰西方有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎人無能名焉
18	菩薩別名篇第六
19	文殊師利此云妙德大經云了了見佛性猶如妙德等淨名䟽云若見佛性即具三德不蹤不橫故名妙德無行經名滿殊尸師利或翻妙首觀察三昧經并大淨法門經名普首阿目佉經普超經名濡首無量門微密經名敬首西域記云曼殊室利唐言妙吉祥首楞嚴經說是過去無量阿僧祇劫有佛号龍種上尊王佛央掘經說是現在北方常喜丗界歡喜藏摩尼寶積佛慈恩上生經䟽引經云未來成佛名曰普現邲蒲必輸䟦陁或三曼䟦陀此云普賢悲華云我行要當勝諸菩薩寶藏佛言以是因縁今改汝字名曰普賢文句云今明伏道之頂其因周徧曰普斷道之後隣于極聖曰賢檇音醉李云行弥法界曰普位隣極聖曰賢請觀音經䟽云䟦陀云賢首等覺是衆賢位極故佛聖首極故觀經大論並翻徧𠮷圎覺略䟽云一約自體體性周徧曰普隨縁成德曰賢二約諸位曲濟無遺曰普鄰極亞聖曰賢三約當位德無不周曰普調柔善順曰賢表於理行淸涼國師制華嚴三聖圎融觀中先明二聖三對表法一普賢即所信如來藏理趣般若云一切衆生皆如來藏普賢菩薩自體徧故初會即入如來歲身三昧故也文殊即能信之}}
20	𤣥此云觀丗音能所圎融有無兼暢照窮正性察其本末故稱觀也丗音者是所觀之境也萬象流動隔別不同類音殊唱俱蒙離苦菩薩弘慈一時普救皆令解脫故曰觀丗音應法師云阿婆盧𠮷低舎婆羅此云觀丗自在雪山巳來經本云娑婆羅則譯為音無量淸淨平等覺經名廅烏合樓亘此云光丗音西域記云阿縛盧枳多伊濕伐羅唐言觀自在合字連聲梵語如上分大散音即阿縛盧枳多譯曰觀伊濕伐羅譯曰自在舊譯為光丗音或丗自在皆訛謬也唐奘三藏云觀有不住有觀空不住空聞名不惑於名見相不没於相心不能動境不能隨動隨不亂其眞可謂無礙智慧也摩訶●鉢此云大勢至思益云我投足之處震動三千大千丗界及魔宮殿故名大勢至觀經云以智慧光普照一切令離三塗得無上力是故号此菩薩名大勢至維摩羅詰什曰秦言淨名垂裕記云淨即眞身名即應身眞即所證之理應即所現之身生曰此云無垢稱其晦迹五欲超然無染淸名遐布故致斯号大經云威德無垢稱王優婆塞西域記毗摩羅詰唐言無垢稱舊曰淨名然淨則無垢名則是稱義雖取同名乃有異舊曰維摩詰者訛也純陁●云本名純陀後大衆稱德号為妙義補注云不應名德兩分純陀是西音妙義乃此語阿迦雲此云藥王觀藥王藥上菩薩經云過去有佛号瑠璃光照滅度之後時有比丘名為曰藏宣布正法時有長者名星宿光聞說法故持呵梨勒及諸雜藥奉上曰藏并諸大衆因此立名藥王後當作佛名為淨眼星宿光弟名電光明聞說法故以其醍醐上妙之藥而用供養因此立名名為藥上後當作佛名為淨藏文句云若推此義星光應在喜見之後從捨藥發●巳來名藥王故本草序云醫王子姓韋名古字老師元是踈勒國得道人也身被毳袍●懸數百葫蘆頂戴紗巾手持藜杖常以一黒犬同行壽年五百餘嵗洎開元中孟夏之月有人疾患稍多疼困師發願心存目想遂普施藥餌無不痊平覩之者便愈後乃圖形供養皇帝敬禮為藥王菩薩又神仙傳云昔堯舜之時殷湯之際周秦巳後大漢至唐凡五度化身來救貧病其犬化為黒龍背𧴥老師沖天而去颰蒲活陁婆羅大論翻云善守思益云若衆生聞名者畢竟得三菩提故云善守孤山云賢守自守護賢德復守護衆生或云賢首以位居等覺為衆賢之首亦名䟦陀和此云賢護妙樂云善即賢也王城在家菩薩薩陁波崙大論云秦言常啼是菩薩求佛故憂愁啼哭七日七夜故號常啼具如智論鬱伽陁達磨大論云鬱伽陀秦言盛逹磨秦言法故号法盛尸棃伽●大論此云厚德和須蜜多亦云婆須蜜多西域記云伐蘇密俎多唐言丗友舊曰和須蜜多訛也觀法師云亦翻天友隨丗人天方便化故乾陀訶提此云不休息念念流入薩婆若海初無休息瞿沙西域記云此云音瞿師此云美音提婆達多亦名調達亦名提婆逹兜法苑云本起經提婆逹多齊云天熱以其生時人天等衆心皆驚熱無性攝論云唐云天授亦云天與謂從天乞得故入大乗論問彼提婆逹多丗丗為佛怨云何而言是大菩薩荅若是怨者云何而得丗丗相值如二人行東西各去歩歩轉逺豈得為伴又云是賔伽羅菩薩商莫迦此云善西域記云舊曰晱摩菩薩訛阿差末此云無盡意天台云知一切法性無盡故菩薩發心無盡般若拘羅此云智積淨名䟽云觀於實相智慧積聚䟦陁婆羅賖塞迦下生經曰秦言善教●羅延維摩經●羅延菩薩涅槃䟽翻為金剛度五比丘篇第七法華云即趣波羅柰為五比丘說原其由也太子入山父王思念乃命家族三人謂阿鞞䟦提拘利舅氏二人謂陳如迦葉尋訪住止隨侍動靜二人著五欲太子𥘉食麻夌遽尒退席三人著苦行太子後受乳糜亦復逺去洎成佛果念誰堪度初思二仙空言巳死復念五人當往先度故至波羅柰一夏調根初為陳如說四諦得道次為阿鞞䟦提說布施生天福樂同時證果三為迦葉拘利亦如前說皆得聖道是為三畨度五比丘旣先入道故首列之阿若憍陳如亦名俱隣法華䟽云阿若名也此翻巳知或言無知無知者非無所知乃是知無耳又翻為解楞嚴云我初稱解等具云解本際孤山云以第一解法者也憍陳如姓也此翻火噐婆羅門種其先事火從此命族頞烏葛鞞亦阿說示此云馬勝亦云馬師亦名阿輸波踰祇此云馬星䟦提亦名婆提本行集云䟦提梨迦此云小賢文句亦名摩訶男若五分律及本行集則䟦提與摩訶男兩別十力迦葉亦名婆敷拘利太子若涅槃䟽則摩訶男與拘利是一十大弟子篇第八
21	舎利弗智慧目犍連神通大迦葉頭陀阿●律天眼須菩提解空冨樓●說法迦旃延論義優波離持律羅睺羅密行阿難陀多聞淨名䟽云今十弟子各執一法者人以類聚物以群分隨其樂欲各一法門攝為眷屬雖各掌一法何曽不具十德自有偏長故稱第一又増一阿含明一百比丘各有偏好為善不同例亦如此舎利弗大論云有婆羅論義師名婆陀羅王婦生一女眼似舎利鳥眼即名此女為舎利云云衆人以其舎利所生皆共名之為舍利弗弗秦言子也涅槃云如舎利弗母名舎利因母立字故名舎利弗又翻身子文句云此女好形身身之所生故言身子亦云鶖子母眼明淨如鶖鷺眼大目犍巨焉連什曰目連婆羅門姓也名拘律陀拘律陀樹名禱樹神得子因以為名垂●記問大經云目犍連即姓也因姓立名目連何故名拘律陀耶荅本自有名但時人多召其姓故大經云耳淨名䟽云文殊問經翻萊音羅茯蒲北根父母好食以標子名眞諦三藏云勿伽羅此翻胡豆緑色豆也上古仙人好食於此仍以為姓正云摩訶没特伽羅新翻采菽氏菽亦豆也西域記云没特伽羅舊曰目犍連訛略也摩訶迦葉波文句此翻大龜氏其先代學道靈龜負仙圖而應從德命族故云龜氏時人多以姓召之其實有名名畢鉢羅父母禱樹神而生子故名畢鉢羅言大者若約所表或因智大德大心大故稱大迦葉若約事釋者佛弟子中多名迦葉如十力三迦葉等於同姓中尊者最長故標大以簡之迦葉或翻飲光文句云迦葉身光亦能映物眞諦翻光波古仙人身光炎涌能映餘光阿●律或云阿●律陀此云無滅昔施食福人天受樂于今不滅淨名䟽云或云阿泥盧豆或阿㝹乃侯樓䭾唐賀如楚夏不同耳此云如意或云無貧過去餓丗曽以稗飯施辟支佛九十一劫天人之中受如意樂故名如意尒來虚所乏斷故名無貧佛之從弟西域記云阿泥骨陀舊曰阿●律者訛也須菩提淨名䟽云此云善吉亦云善業亦云空生其生之日家室皆空父母驚異請問相師相師占云此是吉相因名善吉稟性慈善不與物諍及其出家見空得道兼修慈心得無諍三昧是以常能將護物心故名善業以生時家宅皆空因名空生家宅皆空即表其長成解空之相生曰無諍三昧者解空無致論處為諍也西域記云蘇部底唐言善現舊曰須扶提或云須菩提譯曰善吉皆訛熏聞云應知善相不唯空物亦能感物故譬喻經云舎衛國長者名鳩留産子小字須菩提有自然福報食噐皆空所欲皆滿然則空非斷無表妙有之不亡也眞諦云是東方青龍陀佛又増一阿含云喜著好衣行本淸淨所謂天須菩提是知釋門有二須菩提冨樓●弥多羅尼子文句云冨樓●翻滿願弥多羅翻慈尼女也父於滿江禱梵天求子正值江滿又夢七寶噐盛滿中寶入母懷母懷子父願獲從諸遂願故言滿願弥多羅尼翻慈行亦云知識四韋陀有此品其母誦之以此為名或名弥窒音質子翻善知識支謙譯度無極經名滿祝子謂父於滿江禱梵天而得其子西域記云布刺拏梅呾麗衍尼弗呾羅唐言滿慈子舊訛略云弥多羅尼子摩訶迦旃延什曰南天竺婆羅門姓也善解契經者淨名䟽云此翻不定有云扇䋲有云文飾未知孰正或曰此云離有無破我慢心鄔安古波離有翻化生或翻上首以其持律為衆紀綱故名優波●或翻近執以佛為太子時彼為親近執事之臣古人云佛之家人非也訛云優波離羅睺羅什曰阿脩羅食月時名羅睺羅秦言覆障謂障月明也羅睺羅六年處母胎所覆障故因以為名西域記云羅怙羅舊曰羅睺羅又曰羅云皆訛略也此云執日淨名䟽曰有翻宮生太子出家太妃在宮何得有娠佛共淨飯王於後證是太子之子親是宮之所生因名宮生阿難大論秦言歡喜佛成道時斛飯王家使來白淨飯王言貴弟生男王心歡喜言今日大吉語來使言是男當字為阿難舉國欣慶又名慶喜亦翻無染雖殘思未盡隨佛入天人龍宮見女心無染著故𤣥云持三藏教阿難䟦陀此云喜賢𤣥云持通教阿難迦羅此云喜海𤣥云持圎敎付法藏有三一阿難此云慶喜傳聲聞藏二阿難䟦陀此云喜賢持縁覺藏三阿難迦羅此云喜海持菩薩藏圎覺略䟽云略是一人隨徳名別
22	㹅諸聲聞篇第九
23	法藏論明四種聲聞一決定聲聞定入無餘故二増上慢聲聞未證謂證故三退菩提聲聞退大取小故四應化聲聞內秘外現故論自釋云後二與記前兩不記根鈍未熟故天台加佛道聲聞準經以佛道聲令一切聞約義據新入者又以決定聲聞及退菩提名為住果荊溪據三種逢值第三但論遇小不論遇大名元住小故聲聞義浩然非一也○賔頭盧翻不動字也頗羅墯姓也眞諦云捷疾亦云利根或廣語本行集翻重幢婆羅門凡十八姓此居其一或云賔度羅䟦羅墯闍感通傳云今時有作賔頭盧聖僧像立房供養亦是一途然須別施空座前置椀鉢至僧食時令大僧為受不得以僧家盤盂設之以凡聖雖殊俱不觸僧食器若是俗家則隨俗所設恐僧不知附此編出薄拘羅文句此翻善容色皃端正故凖賢愚經應翻重姓中阿含異學又問汝於八十年起欲想否荅不應作如是問我八十年未曾起欲想尚未曾起一念貢髙未曽受居士衣未曽割截衣未曽倩他衣未曾針●衣未曽受請未曽從大家乞食未曽倚壁未曽視女人面未曽入尼房未曽與尼相問訊乃至道路亦不共語八十年坐荊溪云弘法之徒觀斯龜鏡難陁文句云亦云放牛難陀此翻善歡喜亦翻欣樂文句記云從初慕道為名歡喜中勝故云善也離吕知婆多正言頡●伐多亦云離越此翻星宿或室宿從星辰乞子摩訶拘絺丑夷羅大論云秦言大膝摩陀羅次生一子●骨麁大故名拘絺羅舎利弗舅與姉舎利論義不如俱絺羅思惟念言非姉力也必懷智人寄言母口未生乃尒及生長大當如之何故出家作梵志入南天竺誓不剪爪讀十八種經憍梵鉢提或云憍梵波提伽梵婆提笈房鉢底此翻牛呞法華䟽云昔五百丗曽為牛王牛若食後常事虛哨餘報未夷時人稱為牛呞楞嚴云於過去丗輕弄沙門丗丗生生有牛呞病爾雅作齝與呞同郭璞云食之巳乆復出嚼之亦翻牛王又翻牛相畢陵伽婆蹉七何切此云餘習五百丗為婆羅門餘氣猶髙過恒水叱小婢駐流非彼實心蓋習氣也或名畢藺進陀筏蹉此云餘習五百生惡性麄言今得餘習孫陀羅難陀孫陀羅此云好愛妻名也或云孫陀羅利此云善妙難陀云歡喜巳号也簡放牛難陀故標其妻優樓頻螺迦葉文句翻云木瓜林近此林居故孤山云此云木瓜癃●前有癃如木瓜故又云禱此林神而生故得名也伽耶迦葉孤山云伽耶山名即象頭山也文句翻城近此山故家在王舎城南七由旬●提迦葉●提翻河西域記云捺地迦葉波舊曰●提迦葉訛也緝諸迦葉例無波字此亦略也毗婆尸佛時共樹刹柱縁是為兄弟劫賔●此云房宿秀父母禱房星感子舊云金毗羅此翻威如王諾矩羅此云䑕狼山提婆犀●西域記唐言天軍憂婆提舎大論云●婆秦言豕提舎星名即舎利弗父字也優波斯●本行集云隋云最上征將嗢烏没呾羅西域記云唐言上阿折羅西域記云唐言所行迦留陀夷此云黒光亦云麄黒顔色黒光故優陀夷此云出現日出時生故優波尼沙陀資中此云塵性以觀塵性空而得道故亦名優波尼殺曇周陀或云周利此云大路邊生佛本行經云其母是長者之女隨夫他國乆而有孕垂産思歸行至中路即誕其子如是二度凡生二子乃以大小而區別之大即周陀小即莎伽陀莎先戈伽陀或云槃陀伽此云小路邊生又翻繼道以其弟生繼於路邊故名繼道波濕縛西域記云唐言脇由自誓曰我若不通三藏理不斷三界欲得六神通具八解脫終不以脇而至於席故号脇尊者須䟦陀羅此云好賢西域記云唐言善賢舊曰蘇䟦陀羅訛也鳩尸●城梵志年一百二十泥洹經云須䟦聡明多智誦四毗陀經一切書論無不通逹為一切人之所崇敬聞佛涅槃方往佛所聞八聖道心意開解遂得𥘉果從佛出家又為廣說四諦即成羅漢迦多演尼子西域記云迦陀衍●佛滅度後三百年出造發智論舊訛云迦旃延末田地亦名摩田地亦名摩田提此云中阿難化五百仙人在河中得戒故曰摩田地西域記云逹麗羅川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像通髙百餘尺末田底迦羅漢携引匠人升覩史多天親觀妙相往來三返尔乃功畢優波毱多或名優波掘多此云大護或云笈多佛滅百年出得無學果西域記雲烏波毱多唐言近護秣音末兎羅國城東五六里巖間有石室髙二十餘尺廣三十餘尺四寸細籌填積其內尊者近護說法化導夫妻俱證羅漢果者乃下一籌異室別族雖證不記室縷力主多頻設底俱胝丁尼切西域記云唐言聞二百億舊譯曰億耳謬也長者豪冨晚有繼嗣時有報者輙賜金錢二百億因名其子曰聞二百億洎乎成立未曽履地故其足跖音隻毛長尺餘光潤細輭又西域記云冨一億財一洛又便耳著珠墜人知冨也或云耳有珠環價直一億摩訶波闍波提此云大生主又云大愛道亦云憍曇弥此翻衆主西域記云鉢邏闍鉢底唐言生主舊云波闍波提者訛也耶輸陀羅此云華色亦云名聞悉達次妃天人知識出家為尼衆之主
24	宗釋論主篇第十
25	群生昏●長夜冥冥先覺警丗慧日爀爀故西域記明四日照丗東有馬鳴南有提婆西有龍猛北有童受或通宗乎衆典或別釋於一經旣分照乎四方乃俱破於群翳故今此集列論主焉阿濕縛窶瞿㡼沙或名阿濕矩沙西域記云唐言馬鳴摩訶衍論曰若剋其本大光明佛若論其因第八地內住位菩薩西天竺誕生盧伽為父瞿那為母同生利益過去丗中有一大王名曰輪陁有千白鳥皆悉好聲若鳥出聲大王増德若不出聲大王損德如是諸鳥若見白馬則其出聲若不見時常不出聲尒時大王徧求白馬終日不得作如是言若外道衆此鳥鳴者都破佛敎獨尊獨信若佛弟子此鳥鳴者都破外道獨尊獨信尒時菩薩用神通力現千白馬鳴千白鳥紹隆正法令不斷絕是故丗尊名曰馬鳴律宗統要鈔引縁異此學者須撿●伽是龍曷樹●義翻為猛此出龍樹勸誡王頌彩字凾西域記云●伽閼音遏刺●此云龍猛舊曰龍樹訛也什曰本傳云其母樹下生之因自阿周那阿周●者樹名也以龍成其道故以龍字号曰龍樹輔行云樹學廣通天下無敵欲謗佛經而自作法表我無師龍接入宫一夏但誦七佛經目知佛法妙因而出家降伏國王制諸外道外道現通化為花池㘴蓮花上龍樹為象拔蓮華撲外道作三種論一大悲方便論明天文地理作寶作藥饒益丗閒二大莊嚴論明修一切功徳法門三大無畏論明第一義中觀論者是其一品大乗入楞伽云大慧汝應知善逝涅槃後未來丗當有持於我法者南天竺國中大名德比丘厥号為龍樹能破有無宗丗閒中顯我無上大乗法得𥘉歡喜地往生安樂國提婆此云天龍樹弟子波吒●城僧屈外道經十二年不擊揵巨寒稚音地提婆重聲摧伏異道提婆因入大自在廟廟金為像像髙六丈瑠璃為眼大有神驗求願必得怒目動睛提婆語曰神則神矣本以精靈訓物而假以黃金瑠璃威炫音縣於丗何斯鄙哉便登梯鑿神眼衆人咸云神被屈辱婆曰欲知神智本無慢心神知我心復何屈辱夜營厚供明日𥙊神神為肉身而無左眼臨𥙊歎曰能此施設眞為希有而我無眼何不施眼提婆即剜於洹巳眼施之隨剜隨出凡施萬眼神大歡喜問求何願婆曰我辭不假他但未信受神曰如願即没不現神理交通咸皆信伏鳩摩羅邏多西域記翻童受室利邏多西域記唐言勝受起信論䟽明五日論師以此論主照北印度訶梨䟦摩宋言師子鎧怫涅槃後九百年出中天竺國婆羅門子初依薩婆多部出家造成實論阿僧伽西域記唐言無著是初地菩薩天親之兄佛滅千年從弥沙塞部出家三藏傳云夜升覩史陀天於慈氏所受瑜珈師地論莊嚴大乗論中邊分別論晝則下天為衆說法婆藪蘇后盤豆西域記云伐蘇畔度唐言丗親舊曰婆藪盤豆譯曰天親訛謬言天親者菩薩乃是毗紐天親故云天親於說一切有部出家受業本自北印度至於此也無著命其門人令往迎候至此伽藍遇而㑹見無著弟子止戸牖外夜分之後誦十地經丗親聞巳感悟追悔甚深妙法昔所未聞毀謗之●源發於舌舌為罪本今冝斷除即執銛息廉刀將自斷舌乃見無著住立告曰夫大乗敎者至真之理也諸佛所讃衆聖攸宗言欲誨汝尔今自悟悟其時矣何善如之諸佛聖敎斷舌非悔昔以舌毀大乗今以舌讃大乗補過自新猶為善矣杜口絶言其利安在作是語巳忽復不見丗親承命遂不斷舌旦詣無著諮受大乗於是研精覃思製大乗論凡百餘部並盛宣行佛陁僧訶西域記云唐言師子覺無著弟子密行莫測髙才有聞二三賢哲每相謂曰凡修行業願覲慈氏若先捨壽得遂宿心當相報語以知其至其師子覺先捨壽命三年不報丗親菩薩尋亦捨壽時經六月亦無報命時諸異學咸皆譏誚以為流轉惡趣遂無靈鑒其後無著菩薩於夜初分方為門人敎授定法燈光忽翳空中大明有一天仙乗虛下降即進堦庭敬禮無著無著云尔來何暮今至何謂對曰從此捨壽往覩史多天慈氏內衆蓮華中生蓮華纔開慈氏讃曰善來廣慧旋遶纔周即來報命無著曰師子覺者今在何處曰我●旋遶時見師子覺在外衆中躭著五欲無暇相顧無著曰慈氏何相演說何法曰慈氏相好言不能宣演說妙法義不異此然菩薩妙音淸暢和雅聞者忘倦陳那西域記云唐言童授妙𠮷祥菩薩指誨傳授如慈恩云因明論者元唯佛說文廣義散備在衆經故地持論云菩薩求法當於何求當於一切五明處求求因明者為破邪論安立正道劫初題目創標眞似爰曁丗親再陳䡄式雖紀綱巳列而幽致未分故使賔主對揚猶疑破立之則有陳●菩薩是稱命丗賢劫千佛之一也匿跡巖藪栖巒等持觀述作之利害審文義之䌓約于時巖谷震吼雲霞變彩山神捧菩薩足髙數百尺唱言佛說因明論道願請重弘菩薩乃放神光照燭機感時彼南印土按達羅國王見放光明疑入金剛喻定請證無學果菩薩曰入定觀察將釋深經心期大覺非願小果王言無學果者諸聖攸仰請尊速證菩薩撫之欲遂王請妙吉祥菩薩因彈指警曰何捨大心方興小志為廣利益者當轉慈氏所說瑜珈匡正頽綱可製因明重成規矩陳●敬受指誨奉以周旋於是覃思研精乃作因明正理門論又輔行云迦毗羅仙恐身死往自在天問天令往頻陀山取餘甘子食可延壽食巳於林中化為石●大有不逮者書偈問石後為陳●菩薩斥之書偈石裂賔伽羅中論序云天竺諸國敢預學者之流無不翫味斯論以為喉襟其染翰申釋者甚亦不少今所出者是天竺梵志名賔伽羅秦言青目之所釋也其人雖信解深法而辭亦雅中其閒乖僻繁重者法師皆裁而裨之波毗吠伽西域記唐言淸辯靜而思曰非慈氏成佛誰決我疑遂於觀音菩薩像前誦隨心陀羅尼經涉三年菩薩現身謂論師曰何所志乎對曰願留此身待見慈氏菩薩曰人命難保冝修勝善生覩史天乃見慈氏對曰志不可奪也菩薩又云若其然者冝往䭾●羯磔國城南山巖執金剛神所志誠誦持執金剛陀羅尼者當遂此願論師於是往而誦焉三載之後神出問云伊何所願論師對曰願留此身待見慈氏神又謂曰此巖石內有脩羅宮如法行請石壁當開開即入中可以見也神又謂曰慈氏出丗我當相報矣論師受命專精誦持又經三載乃呪芥子以擊石壁石壁乃開論師乃與六人入石壁裏入巳石壁仍復如故達磨波羅西域記云唐言護法神𧴥逺遁因即出家淸辯論師外示僧佉之服內弘龍猛之學聞護法菩薩在菩提樹宣揚法教乃命門人往問訊曰仰德虛心為日乆矣然以宿願未果遂乖禮謁菩提樹者誓不空見見當有證稱天人師護法菩薩謂其使曰人丗如幻身命若浮未遑談議竟不㑹見瞿拏鉢類婆西域記云唐言德光作辯眞等論凡百餘部論主本習大乗未窮𤣥奧因覽毗婆沙論退業而學小乗作數十部論破大乗綱紀成小乗執著研精雖乆疑情未除時有提婆犀●羅漢往來覩史多天德光願見慈氏決疑請益天軍以神通力接上天宮旣見慈氏長揖不禮天軍謂曰慈氏菩薩次紹佛位何乃自髙敢不致敬方欲受業如何不屈德光對曰尊者此言誠為指誨然我具戒苾頻必蒭丑朱出家弟子慈氏菩薩受天福樂非出家之侣而欲作禮恐非所冝菩薩知其我慢心故非是法器往來三返不得請疑達磨俎莊吕邏多西域記云唐言法救舊曰逹磨多羅訛也伊濕伐邏西域記云唐言自在佛地羅西域記云唐言覺取布刺拏西域記云唐言圎滿僧伽䟦陀羅西域記云唐言衆賢佛陀䭾娑西域記云唐言覺使尸羅䟦陀羅西域記云唐言戒賢唐奘三藏親承經論瞿●末底西域記云唐言徳慧䟦羅縷支西域記云唐言賢愛西印度人妙極因明摧大慢婆羅門生䧟地獄愼●弗呾羅西域記云唐言最勝子製瑜珈師地釋論末笯乃胡曷利他西域記云唐言如意即婆沙論師般若羯羅奘傳云唐言慧生達摩畢利奘傳雲唐云法愛達摩羯羅奘傳云唐言法性阿黎耶䭾娑奘傳云唐言聖使阿黎斯●奘傳云唐言聖軍阿黎耶伐摩奘傳云唐言聖胄秣奴若瞿沙奘傳云唐言如意聲達摩鬱多羅此云法尚佛滅八百年出造雜毗曇宗翻譯主篇第十一彥琮法師云夫預翻譯有八備十條一誠心受法志在益人二將踐勝場先牢戒足三文詮三藏義貫五乗四傍渉文史工綴典詞不過魯拙五襟抱平恕器量虛融不好專執六沉於道術淡於名利不欲髙衒七要識梵言不墜彼學八傳閱蒼雅粗諳篆●不昧此文十條者一句韻二問荅三名義四經論五歌頌六呪功七品題八專業九字部十字聲宋僧傳云譯場經館設官分職可得聞乎曰此務所司先宗譯主即賷葉書之三藏明練顯密二敎者是也次則筆受者必言通華梵學綜有空相問委知然後下筆西●僞秦巳來立此貟者即沙門道含𤣥賾姚嵩聶女涉承逺父子至于帝王執翰即興梁武太后中宗又謂之綴文也次則度語正云譯語亦名傳語傳度轉令生解矣如翻顯識論沙門戰陁譯語是也次則證梵本者求其量果密以證知能詮不差所顯無謬失如居士伊舎羅證譯毗柰耶梵本是也至有立證梵義一貟乃明西義得失貴令華語下不失梵義也復立證禪義一貟沙門大通曽充之次則潤文一位貟數不煩令通內外學者充之良以筆受在其油素文言豈無俚俗儻不失於佛意何妨刋而正之故義淨譯場李嶠韋嗣立盧藏用等二十餘人次文潤色也次則證義一位盖證巳譯之文所詮之義也如譯婆沙論慧嵩道朗等三百人考證文義唐復禮累塲充其任焉次有梵唄者法筵肈啓梵唄前興用作先容今生物善唐永㤗中方聞此位也次有校勘淸隋彥琮覆䟽文義蓋重愼之至也次有監護大使後周平髙公侯夀為㹅監檢校唐房梁公為奘師監護相次觀楊愼交杜行顗等充之或用僧貟則隋以明穆曇遷等十人監掌翻譯事詮定宗旨也譯經圖紀云惟孝明皇帝永平三年歳次庚申帝夢金人項有曰光飛來殿庭上問群臣太史傅毅對曰臣聞西域有神号之為佛陛下所夢其必是乎至七年歳次甲子帝勑郎中蔡愔區淫中郎將秦景博士王遵等一十八人西㝷佛法至印度國請迦葉摩騰竺法蘭用白馬䭾經并將畫釋迦佛像以永平十年歳次丁卯至于洛陽帝恱造白馬寺譯四十二章經至十四年正月一日五岳道士褚善信等𧴥情不恱因朝正之次表請較試勑遣尚書令宋庠引入長樂宮帝曰此月十五日大集白馬寺南門尔日信等以靈寶諸經置道東壇上帝以經像舎利置道西七寶行殿上信等遶壇涕泣啓請天尊詞情懇切以栴檀柴等焼經兾經無損並為灰燼先時升天入火履水隱形皆不復能善禁呪者呼筞不應時太傅張衍語信曰所試無驗即是虛妄冝就西域眞法時南岳道士費叔才等慙忸自感而死時佛舎利光明五色直上空中旋環如蓋徧覆大衆映蔽日輪摩騰先是阿羅漢即以神足㳺空飛行坐臥神化自在時天雨寶華及奏衆樂感動人情摩騰復坐法蘭說法時衆咸喜得未曽有時後宮隂夫人王婕音接妤以諸等一百九十人出家司空楊城侯劉善峻等二百六十人出家四岳道士呂慧通等六百二十人出家京都張子尚等三百九十一人出家帝親與群官為出家者剃髮給施供養經三十日造寺城外七所安僧城內三寺安尼具如漢明法本內傳道家尹文操斥法本內傳是羅什門僧妄造通慧辨云明帝夢金人事出後漢紀此若虛妄豈名信史耶又呉書闞澤對呉主云褚善信費叔才自感而死豈是羅什門徒所造迦葉摩騰中印度人婆羅門種㓜而敏悟兼有風姿博學多聞特明經律思力精㧞探賾鈎深敷文扸理義出神表甞㳺西印度有一小國請騰講金光明經俄而隣國興師來將踐境輒有事礙兵不能進彼國兵衆疑有異術密遣使覘敕廉但見君臣安然共聽其所講經明地神王護國之法於是彼國覩斯神驗請和求法時蔡愔等殷請於騰騰與愔等俱來見帝終于洛陽竺法蘭中印度人少而機悟淹雅愽愛多通禪思妙窮毗尼誦經百餘萬言學徒千餘居不求安常懷弘利戒䡄嚴峻衆莫能窺遇愔求請便有輕舉之志而國主不聽密與騰同來間行後至共譯四十二章騰卒自譯五經曇摩迦羅此云法時印度人也㓜而才敏質像傀偉善四韋陀妙五明論圖䜟運變靡所不該自謂在丗無過於巳甞入僧坊遇見法勝毗曇殷勤尋省莫知旨趣乃深歎曰佛法鈎深因即出家誦大小乗㳺化許洛事鈔云自漢明夜夢之始迦竺傳法巳來迄至曹魏之初僧徒極盛未稟歸戒止以翦落殊俗設復齋懴事同祀祠後有中天竺曇摩迦羅誦諸部毗尼以魏嘉平至雒陽立羯磨受法中夏戒律始也準用十僧大行佛法改先妄習出僧祇戒心又有安息國沙門曇諦亦善律學出曇無德羯磨即大僧受法之初也康僧鎧印度人廣學群經義暢幽旨嘉平四年於洛陽白馬寺譯無量壽經支謙月氏國優婆塞也漢末游洛該覽經籍及諸伎藝善諸國語細長黒瘦白眼黃睛時人語曰支郎眼中黃形軀雖細是智囊武烈皇帝以其才慧拜為愽士謙譯經典深得義旨維祇難此云障礙印度人學通三藏妙善四含㳺化為業武昌譯經康僧㑹康居國大丞相之長子丗居印度年未齒學俱喪二親至性篤孝服畢入道厲行淸髙弘雅有量解通三藏慧貫五明辯於樞機頗屬文翰以呉初染佛法大化未全欲使江左興立圖寺赤烏四年仗錫建康楊都譯經竺曇摩羅察此云法護月氏國人甚有識量天性純懿操行精苦篤志好學萬里尋師届兹未乆愽覽六經㳺心七籍解十六種書詁訓音義無不備識日誦萬言過目咸先居燉煌後處靑門大周目録云大康七年譯正華尸利密多羅此云吉友西域太子以國讓弟遂為沙門天姿髙朗風神俊邁儀皃卓然出於物表晉元帝丗來㳺建康王公雅重丗号髙座法師譯灌頂等經瞿曇僧伽提婆或名提和此云衆天●賔國人風采可範樞機有彰沉慮四禪研心三藏初於符秦帝國譯阿毗曇八犍度等卑摩羅叉此云無垢眼即賔國人澄靜有志履道苦節丗号青目律師羅什師事改譯什公十誦佛䭾䟦陀羅此云●賢大乗三果人甘露飯王之苗裔於此與羅什相見什所有疑多就咨決東●義●十四年於謝司空寺譯華嚴六十卷堂前池內有二童子常從池出捧香散華法顯姓龔平陽武陽人常翫經律舛缺誓志尋求以●安帝隆安三年歳次巳亥㳺歴印度義熈元年歳次乙巳汎海而還楊都譯經曇摩耶舎此云法稱罽賔國人少而好學長而弥篤神爽髙雅該覽經律陶思八禪㳺心七覺明悟出群幽鑒物表欲苦節求果天神語云何不觀方弘化而獨守小善於是歴㳺諸國譯差摩等經鳩摩羅什婆此云童壽祖印度人父以聦敏見稱龜兹王聞以女妻之而生於什什居胎日母増辯慧七嵗出家日誦千偈義旨亦通至年九歳與外道論義辯挫邪鋒咸皆愧伏年十二有羅漢竒之謂其母曰常守護之若年三十五不破戒者當大興佛法度無數人又習五明四韋陀典隂陽星筭必窮其妙後轉習大乗數破外道近逺諸國咸謂神異母生什後亦即出家聦拔衆尼得第三果什旣受具母謂之曰方等深敎應大闡秦都於汝自身無利如何什曰菩薩之行利物亡軀大化必行鑪鑊無恨從此巳後廣誦大乗洞其秘奧西域諸王請什講說必長跪座側命什蹹登符堅建元九年太史奏云有德星現外國當有大德智人入輔中國堅曰朕聞西域有羅什襄陽有道安將非此耶後遣將軍呂光等率兵七萬西伐龜兹光與什同來什在道數言應變光盡用之光據西涼亦請什留至姚秦弘始三年興滅西呂方入長安秦主興厚加禮之延入西明閣及逍遥園別館安置勑僧䂮音略等八百沙門諮受什旨興卑萬乗之心尊三寶之敎於草堂寺共三千僧手執舊經而叅定之莫不精究洞其深旨時有僧叡興甚嘉焉什所譯經叡並叅正然什詞喻婉約出言成章神情鑒徹傲岸出群應機領㑹鮮有其匹且篤性仁厚汎愛為心虛巳善誘終日無倦南山律師甞問天人陸𤣥暢云什師一代所翻之經至今若新受持轉盛何耶荅云其人聦明善解大乗巳下諸人並皆俊人一代之寶也絶後光前仰之所不及故其所譯以悟達為先得佛遺寄之意也又從毗婆尸佛巳來譯經又云什師位階三賢文殊指授令其刪定佛䭾耶舎此云覺明罽賔國人操行貞白戒節堅固儀止祥淑視瞻不凡五明四韋之論三藏十二之典特悟深致流辯無滯以姚秦弘始年逹于姑臧什先師之勸興往邀興即勑迎并有贈遺𥬇不受曰明旨旣降便應載馳檀越待士旣厚脫如羅什見處未敢聞命重使敦喻方至長安興自出迎別立新省於逍遙園四事供養並皆不受時至分衛一食而巳耶舎赤髭時人號為赤髭毗婆沙興凡所供給衣服臥具滿三間屋不以關心興為貨之造寺曇摩䜟或曇無䜟此云法豐中印度人日誦萬言初學小乗五明諸論後遇白頭禪師敎以大乗十日交諍方悟大旨䜟明解呪術所向皆驗西域号為大神呪師以北涼泹渠𤣥始元年至姑臧賷涅槃經前分十卷并菩薩戒止於傳舎慮失經本枕之而臥夜有神人牽䜟墯地䜟謂為盗如是三夕乃聞空中聲曰此是如來解脫之藏何為枕之䜟聞慚寤乃安髙處盜者夜捉提舉不能明旦䜟持不以為重盜謂聖人悉來拜謝遜聞䜟名厚遇請譯佛䭾斯●此翻●軍天才聦朗誦半億偈經明了禪法西方諸國号為人中師子口誦梵本北涼譯經浮陀䟦摩此云覺鎧西域人志操明直聦悟出群雖復徧集三藏偏善毗婆沙論常誦此部用為心要智猛雍州人稟性端厲明行淸白少襲法服修業專誠志度宏●情深佛法西尋靈迹北涼永和年中西還翻譯曇摩蜜多此云法秀罽賔國人生而連眉沉邃慧鑒常有善神潜形密護每之國境神夢告王去亦如之宋文元嘉建業翻譯畺梁耶舎此云時稱西域人性剛直寡嗜欲深善三藏多所諳知●工禪思宋文元嘉元年鐘山翻譯僧含筆受伊葉波羅此云自在西域人善通三藏解貫四含宋文元嘉彭城翻譯智嚴涼州人道化所被幽顯咸伏未出家前曽犯五戒後受僧具疑不得戒遂泛海至印度咨問羅漢亦不能決為詢弥勒慈氏荅云得戒嚴甚喜焉得經梵本宋文元嘉楊都翻譯求●䟦摩宋云功德鎧罽賔王之少子洞明九部愽暁四含深逹律品妙入禪要誦經百餘萬言罽賔王薨衆請紹位恐為戒障遂林栖谷飲孤行山野遁跡人丗形儀感物見者發心宋文元嘉逹于建業帝曰弟子常欲齋戒不殺迫以身徇於物不獲從志法師何以敎之對曰夫道在心不在事法由巳非由人且帝王與匹夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威若不剋巳苦躬將何為用帝王以四海為家兆民為子出一嘉言士女咸恱布一善政人神以和固當形不夭命役無勞力則使風雨適時寒暖應節百榖滋繁桑麻鬱茂如此持齋齋亦大矣如此不殺德亦衆矣寧在缺半日之飡全一禽之命然後方為弘濟耶帝大恱曰法師所言眞謂開悟人心明逹物理談盡於人天之際矣事鈔云宋元嘉七年至揚州譯善戒等經為比丘尼受具初縁又後有師子國尼八人來至云宋地未經有尼何得二衆受戒摩云尼不作本法者得戒得罪尋佛制意法出大僧但使僧法成就自然得戒所以先令作本法者正欲生其信心為受戒方便耳至於得戒在大僧羯磨時生也諸尼苦求更受荅曰善哉夫戒定慧品從微至著若欲増明甚相隨喜且令西尼學更往中國請尼令足十數至元嘉十年有僧伽䟦摩者此云衆鎧解律雜心自渉流沙至楊州初求那許尼重受未備而終俄而師子國尼鐵索羅等三人至京足前十數便請衆鎧為師於壇上為尼重受寶雲證第二果西涼州人自少出家精勤碩學志韻剛㓗不偶丗群求法懇惻忘身徇道以晉隆安年初西尋靈迹經羅刹之野聞天皷之音禮釋迦影迹受羅漢之語歴遊西方善梵書語印度字音訓釋詞句悉皆備解後來長安復至江左求●䟦陀羅此云功德賢中印度人㓜學五明四韋陀論志性明敏度量該愽後遇雜心莫測涯際方悟佛法崇深投簮落彩專精志業愽通三藏慈和恭恪事師盡禮捨小學大深悟幽旨宋文勑住祇洹荊州刺史南譙王劉義宣甞請講華嚴經䟦陀自愧末善宋言旦夕禮懴求觀丗音忽夢有人白服持劒擎一人頭來謂陁曰何故憂耶陀以意對荅曰不須多憂即便以劒易於陀首更安新頭問曰得無痛耶荅曰不痛旣寤心神喜恱於是就講辯注若流後還楊都屬帝宴㑹王公畢集帝欲試其機辯并解人意不帝見其白首而謂曰師今日不𧴥逺來之意自外知何唯有一在賢即荅言慕化逺來天子恩遇垂三十載今年七十一唯一死在帝大恱曇無竭此云法勇亦云法上姓李黃龍人㓜為沙弥勤修苦行持戒誦經為師所重甞聞法顯躬踐佛國慨然有忘身之誓以武帝永初年招集同志僧猛等二十五人共遊西域二十餘年自餘並死唯竭獨還於罽賔得梵經本楊都翻譯功德直西域人道契旣廣善誘日新宋大明年到荊州為釋𤣥暢翻譯暢刋正文義詞旨婉密舒手出香掌中流水莫之測也達摩摩提此云法意西域人悟物情深隨方啓喻齊武永明譯提婆達多品求那毗地此云徳進中印度人誦大小乗二十萬言隂陽圖䜟莫不窮究執錫戒塗威儀端肅齊武永明翻譯曇摩流支此云法希亦曰法樂南印度人偏以律藏傳名弘道為務感物而動遊魏洛陽菩提流支此名覺希北印度人遍通三藏妙入惣持志在弘法廣流視聽魏宣武帝洛陽翻譯勒那摩提或云婆提此言寶意中印度人誦一億偈愽贍之冨理事兼通光明禪法魏宣武帝請講華嚴詞義開悟忽於髙座見大官執笏云天帝請師講華嚴意曰今法席未終經訖從命然法不獨資都講香火維那梵唄請亦定之使如其言講將了見前使來迎果與都講等五人俱於座終道俗咸覩曼陁羅此言弱聲亦云弘弱扶南國人神解超悟幽明畢觀無憚夷險志存弘化梁武楊都翻譯波羅末陀此云眞諦亦云拘那羅陀此曰親依西印度優禪尼國人景行澄明器宇淸肅風神爽拔悠然自逺群藏廣部罔不措懷藝術異解徧素諳練梁武泰淸於寶雲殿譯經屬侯景紛糺乃適䂊章始興南康等雖復恓惶譯業無輟即汎舶西歸業風賦命飄還廣州住制止寺翻譯訖陳泰建譯五十部闍那崛多此言志德北印度人刹帝利種少懷達量長垂淸範遊渉行化來達兹境周武帝丗譯普門重頌達摩笈多隋言法密南賢豆國人開皇十年來届瓜州文帝延入京寺義理允正稱經微旨然而慈恕立身恭和成性心非道外行在說前戒地夷而靜定水幽而㓗經洞字原論探聲意容儀祥正勤節髙猛誦響繼昏晨法言通內外好端居而簡務貴寡欲而息求無倦誨人有踰利巳至煬帝定鼎東都置翻譯舘波羅頗迦羅唐言作明知識或云波頗此云智光中印度人刹帝利種識度通敏噐宇沖邃愽窮內外研精大小●傳法化不憚艱危逺渉䓗河貞觀届此𤣥奘河南洛陽人俗姓陳氏頴川陳仲弓之後鳩車之齡落竹馬之齒通𤣥墻仞干霄風神㓪月京洛名德咸用器之戒具云畢偏肆毗尼儀止祥淑妙式群範閱筌蹄乎九丘探幽旨于八藏常慨敎缺傳匠理翳譯人遂使如意之寶不全雪山之偈猶半於是杖錫裹足履險若夷旣戾梵境籌諮無倦五明四含之典三藏十二之筌七例八轉之音三聲六釋之句皆盡其微畢究其妙法師討論一十七周遊覽百有餘國貞觀十九年迴靶上京勑●福寺翻譯巳上多出靜邁法師譯經圖紀伽梵達摩智昇續譯經圖紀云唐云尊法西印度人譯大悲經阿地瞿多唐言無極髙中印度人學窮滿字行㓗圎珠精練五明妙通三藏天皇永徽長安翻譯那提唐言福生具依梵言則云布如焉伐耶此但訛略而云那提也本中印度人慈恩翻譯地婆訶羅唐言日照中印度人洞明八藏愽暁四含戒行淸髙學業優瞻●工呪術兼洞五明志在利生來譯弘福佛陁多羅唐云覺救罽賔人也於白馬寺譯圎●經佛陀波利唐云●護罽賔國人忘身徇道遍觀霊跡聞文殊在淸涼山逺渉流沙躬來禮謁天皇儀鳯元年杖錫五臺䖍禮聖容倐見一翁從山出來作婆羅門語謂波利曰師何所求波利荅曰聞文殊隱山來欲瞻禮翁曰師將佛頂尊勝陁羅尼經來不此土衆生多造諸罪佛頂呪除罪秘方若不將經徒來無益縱見文殊何必能識可還西國取經傳此弟子當示文殊𠩄在波利便禮舉頭不見老人遂返本國取得經來狀奏天皇遂令杜行顗及日照三藏於內共譯經留在內波利泣奏志在利人請布流行帝愍專志遂留所譯之經還其梵本波利將向西明與僧順貞共譯佛頂尊勝陀羅尼經所願巳畢持經梵本入於五臺于今不出實叉難陁唐言學喜于闐國人智度弘曠利物為心善大小乗兼異學論天后明揚佛日敬重大乗以華嚴舊經處㑹未備逺聞于闐有斯梵本發使迎請實叉與經同來赴洛重譯義淨齊州人俗姓張字文明髫齓之年辝榮落徧詢名匠廣探群籍內外通曉今古徧知年十有五志遊西域徧師名匠學大小乗所為事周還歸故里凡所遊歴三十餘國往來問道出二十年天后證聖河洛翻譯達摩流支唐言法希天后改為菩提流志唐云覺愛南印度人婆羅門種姓迦葉氏聡叡絶倫風神爽異生年十二外道出家年登耳順自謂孤行撩僧論議䞈居委以身事時有耶舎瞿沙知其根熟遂與交論未越幾關詞理俱屈始知佛日髙明匪螢燈並照法海深廣豈㳙渧等潤投身敬事專學佛乗未越五年通達三藏天皇逺聞雅譽遣使往邀未及使還白雲遽駕曁天后御極赴京翻譯至和帝龍興譯寶積經此經𤣥奘昔翻數行乃歎此土群生未有縁矣余氣力衰竭因而遂輟和帝命志續奘餘功遂譯于丗般刺蜜帝唐云極量中印度人懷道觀方隨縁濟度展轉遊化達我支那乃於廣州制旨道塲譯首楞嚴自漢至唐翻譯儒釋㹅有二百九十二人今略編集現行經人苟欲具知當披新舊譯經圖紀釋迦弥多羅此云能支師子國長壽沙門三果聖人唐髙宗敬重彌伽釋迦說題云釋迦稍訛正云鑠佉此曰雲峰璿云此云能降伏七衆弟子篇第十一
26	大論云佛弟子七衆一比丘二比丘尼三學戒尼四沙弥五沙弥尼六優婆塞七優婆夷然諸經中標四衆者自古皆以比丘比丘尼優婆塞優婆夷為四衆天台乃立發起當機影嚮結縁以為四衆是則七衆雖別四衆咸通七四共成二十八衆室灑舊翻弟子新云所敎南山曰學在我後名弟解從師生名子天台云師有匠成之能學者具資稟之德資則捨父從師敬師如父師之謙讓處資如弟故夫子云囬也處余如父余也處囬如弟律云和尚於弟子當生兒想弟子於和尚當生父想司馬彪曰徒弟子謂門徒弟子老子云善人不善人之師不善人善人之資也南山云佛法廣大實由師資相攝互相敦遇財法兩濟日益業深行乆德固皆頼此矣比眞敎陵遟慧風掩扇俗懷侮慢道出非法並由師無率誘之心資缺奉行之志二彼相捨妄流鄙境欲令道光焉可得乎比丘大論云比丘名乞士淸淨活命故復次比名破丘名煩惱能破煩惱故復次比名怖丘名能能怖魔王及魔人民淨名䟽云或言有翻或言無翻言有翻者翻云除饉衆生薄福在因無法自資得報多所饉乏出家戒行是良福田能生物善除因果之饉乏也言無翻者名含三義智論云一破惡二怖魔三乞士一破惡者如初得戒即言比丘以三羯磨發善律儀破惡律儀故言破惡若通就行解戒防形非定除心亂慧悟想虛能破見思之惡故名破惡二怖魔者旣能破惡魔羅念言此人非但出我界域或有傳燈化我眷屬空我官殿故生驚怖通而言之三魔亦怖三名乞士者乞是乞求之名士是淸雅之稱出家之人內修淸雅之德必須逺離四邪淨命自居福利衆生破憍慢心謙下自卑告求資身以成淸雅之德故名乞士又云此具三義一殺賊從破惡以得名二不生從怖魔而受稱三應供因乞士以成德涅槃說四種比丘一者畢竟道無學二者示道初二三果三者受道通內外凡四者汙道犯四重者善見論云善來得戒三衣及瓦鉢貫著左肩上鉢色如青鬱鉢羅華袈裟鮮明如赤蓮華針線斧子漉囊備具比丘尼善見云尼者女也文句云通稱女為尼智論云尼得無量律儀故應次比丘佛以儀法不便故在沙門後此丘尼稱阿姨師姨者通慧指歸云阿平聲即無遏音蓋阿音轉為遏也有人云以愛道尼是佛姨故俲喚阿姨今詳梵云阿梨夷此云尊者或翻聖者今言阿姨略也僧祇云阿梨耶僧聽是也事鈔尼衆篇云善見佛初不度女人出家為滅正法五百年後為說八敬聽出家依敎行故還得千年今時不行隨處法滅㑹正記云佛成道後十四年姨母求出家佛不許度阿難為陳三請佛令慶喜傳八敬向說若能行者聽汝出家彼云頂戴持言八敬者一者百歳比丘尼見初受戒比丘當起迎逆禮拜問訊請令坐二者比丘尼不得罵謗比丘三者不得舉比丘罪說其過失比丘得說尼過四者式叉摩那巳學於戒應從衆僧求受大戒五者尼犯僧殘應半月在二部僧中行摩那埵六者尼半月內當於僧中求敎授人七者不應在無比丘處夏安居八者夏訖當詣僧中求自恣人如此八法應尊重恭敬讃歎盡形不應違今述頌曰禮不罵謗不舉過從僧受戒行摩那半月僧中求敎授安居近僧請自恣式叉摩那此云學法女四分十八童女應二歳學戒又云小年曽嫁年十歳者與六法十誦中六法練心也能持六法方與受具二年者練身也可知有胎無胎事鈔云式叉尼具學三法一學根本謂四重是二學六法即羯磨所謂染心相觸盜人四錢斷畜生命小妄語非時食飲酒也三學行法謂一切大尼戒行並須學之若學法中犯者更與二年羯磨僧祇云在大尼下沙弥尼上坐今述頌曰染心相觸盜四錢斷畜生命小妄語戒非時食及飲酒是名式叉學六法沙弥南山沙弥別行篇云此翻息慈謂息丗染之情以慈濟群生也又云初入佛法多存俗情故須息惡行慈也音義云沙弥二字古訛略也唐三藏云室利摩拏路迦此翻勤䇿男寄歸傳云授十戒巳名室羅末尼譯為求寂最下七歳至年十三者皆名駈烏沙弥若年十四至十九名應法沙弥若年二十巳上皆号名字沙弥沙弥尼奘三藏云室利摩拏理迦此云勤䇿女優婆塞優婆夷肈曰義名信士男信士女淨名䟽云此云淸淨士淸淨女亦云善宿男善宿女雖在居家持五戒男女不同宿故云善宿此未可定用荆溪云依餘經文但云近佛得善宿名不可定云男女不同宿也涅槃䟽云一日一夜受八戒者名為善宿優婆塞西域記云鄔波索迦唐言近事男舊曰伊蒲塞又曰優婆塞皆訛也鄔波斯迦唐言近事女舊優婆斯又曰優婆夷皆訛也言近事者親近承事諸佛法故後漢書名伊蒲塞注云即優婆塞也中華翻為近住言受戒行堪近僧住也或名檀那者要覽曰梵語陀那鉢底唐言施主今稱檀那訛陀為檀去鉢底留那也思大乗論云能破慳悋嫉妬及貧窮下賤苦故稱陀後得大冨及能引福德資粮故稱那又稱檀越者檀即施也此人行施越貧窮海釋氏衆名篇第十三
27	古者出家從師命氏如帛法祖竺道生之流也東●安法師受業佛圖澄乃謂師莫過佛冝通稱釋氏後増一阿含流傳此土經敘佛告諸比丘有四姓出家者無復本姓但言沙門釋子是釋子非沙門乃王種也是沙門非釋子婆羅門也是沙門是釋子乃比丘也非沙門非釋子二賤姓也所以然者生由我生成由法成其猶四大河皆從阿耨泉出又弥沙塞云汝等比丘雜類出家皆捨本姓稱釋子沙門又長阿含云弥勒弟子皆稱慈子自非大權應迹豈能立姓與經懸合故天神稱為印手菩薩然淨名云夫出家者為無為法天台釋云若見佛性出二死家方眞出家應具四句一形心俱不出二形出心不出三形不出心出即是觀行出家什曰若發無上道心心超三界形雖有繫乃眞出家四者形心俱出故南山云眞誠出家者怖四㤪之多苦厭三界之無常辝六親之至愛捨五欲之深著能如是者名眞出家則可紹隆三寶度脫四生利益甚深功德無量其衆名号今列翻譯僧伽大論秦言衆多比丘一處和合是名僧伽譬如大樹叢林是名為林淨名䟽云律名四人巳上皆名衆律鈔曰此云和合衆和合有二義一理和謂同證擇滅故二事和別有六義戒和同修見和同解身和同住利和同均口和無諍意和同恱什師云欲令衆和要由六法一以慈心起身業二以慈心起口業三以慈心起意業四若得食時減鉢中飯供養上座一人下座一人五持戒淸淨六漏盡智慧肈曰非眞心無以具六法非六法無以和群衆如衆不和非敬順之道也又僧名良福田者報息經云衆僧者出三界之福田謂比丘具有戒體戒為萬善之根是故丗人歸信供養種福如沃壤之田能生嘉苗故号良福田大論云是僧四種一有羞僧持戒不破身口淸淨能別好醜未得道二無羞僧破戒身口不淨無惡不作三啞羊僧雖不破戒根鈍無慧不別好醜不知輕重不知有罪無罪若有僧事二人共諍不能斷決黙然無言如白羊人殺不能作聲四實僧若學無學住四果中行四向道是名實僧唐太宗甞問𤣥奘三藏欲樹功德何最饒益法師對曰衆生寢惑非慧莫啔慧芽抽植法為其資弘法由人即度僧為最沙門或云桑門或名沙迦懣曩皆訛正言室摩那拏或舎羅磨拏此言功勞言修道有多勞也什師云佛法及外道凡出家者皆名沙門肈云出家之都名也秦言義訓勤行勤行取涅槃阿含經云捨離恩愛出家修道攝御諸根不染外欲慈心一切無所傷害遇樂不忻逢苦不戚能忍如地故号沙門後漢書郊祀志云沙門漢言息心削髮去家絶情洗欲而歸於無為也瑞應云息心達本源故号為沙門或云具名沙門那此云乏道以為良福田故能斷衆生饉乏以修八正道故能斷一切邪道故迦葉品云沙門那者即八正道沙門果者從道畢竟永斷一切貪嗔癡等云云丗言沙門名之那者名道如是道者斷一切乏斷一切道以是義故名八正道為沙門那從是道中獲得果故名沙門果或以沙門翻勤息垂●記云謂勤行衆善止息諸惡息界內惡者藏通沙門次第息界內外惡者別敎沙門一心徧息內外諸惡者圎融沙門瑜珈論云有四沙門一勝道沙門即佛等二說道沙門謂說正法者三活道沙門謂修諸善品者四汙道沙門謂諸邪行者苾蒭古師云含五義一體性柔輭喻出家人能折伏身語麄獷故二引蔓旁布喻出家人傳法度人連延不絕故三馨香逺聞喻出家人戒德芬馥為衆所聞四能療疼痛喻出家人能斷煩惱毒害故五不背日光喻出家人常向佛日故智論云出家多修智慧智慧是解脫因縁俗人多修福德福德是樂因縁僧祇云供養舎利造塔寺非我等事彼國王居士樂福之人自當供養比丘事者所謂結集三藏勿令佛法速滅和尚或和闍羯磨䟽云自古翻譯多雜蕃胡胡傳天語不得聲實故有訛僻傳云和尚梵本正名鄔波●迦傳至于闐翻為和尚傳到此土什師翻名力生舎利弗問經云夫出家者捨其父母生死之家入法門中受微妙法蓋師之力生長法身出功德財養智慧命功莫大焉又和尚亦翻近誦以弟子年少不離於師常逐常近受經而誦善見云和尚外國語漢言知有罪知無罪也明了論本云優波陀訶翻為依學依此人學戒定慧故即和尚也義淨云鄔波陀耶此云親敎師由能教離出丗業故故和尚有二種一親敎即受業也二依止即禀學也毗柰耶云弟子門人●見師時即須起立若見親敎即捨依止闍棃或阿祇利寄歸傳云梵語阿遮棃耶唐言䡄範今稱闍棃訛略菩提資粮論云阿遮棃夜隋言正行南山鈔云能紏正弟子行故四分律明五種阿闍棃一出家阿闍棃所依得出家者二受戒阿闍棃受戒作羯磨者三敎授阿闍棃敎授威儀者四受經阿闍棃所從受經若說義乃至四句偈五依止阿闍棃乃至依住一宿者和尚及依止多已十夏者為之上四師皆多已五夏者為之頭陀新云杜多此云抖擻亦云修治亦云洮汰垂●記云抖擻煩惱故也善住意天子經云頭陀者抖擻貪欲嗔恚愚癡三界內外六入若不取不捨不修不著我說彼人名為社多今訛稱頭陀大品云須菩提說法者受十二頭陀一作阿蘭若二常乞食三納衣四一坐食五節量食六中後不飲漿七塚間住八樹下九露地住十常坐不臥十一次第乞食十二但三衣大論六十七云十二頭陀不名為戒能行則戒莊嚴不能行不犯戒然論但依經次第廣釋不分部位諸文引用多誤故此點出南山律鈔位分為四衣二一納衣二但三衣食四一乞食二不作餘食法三一坐四一揣徒端切揣者●也一和雜者不以種種盛貯名一揣處五一蘭若二●間三樹下四露坐五隨坐威儀常坐此無次第乞食處加隨坐通源記引南山云季丗佛法崇尚官榮僥倖之夫妄生朋異庶因斯語自省厥躬至若謂利養如毛䋲視朱門為蓬戸尚思曵尾猶被興嘲況乎以咳唾為恩眄睞成餙潛通惠好強事趨馳縱假寵於一時終受嗤於羣口榮不補辱夫何誤哉婆檀陀大論秦言大德毗柰耶律云佛言從今日後小下苾蒭於長宿處應喚大徳體毗履此云老宿他毗利此云宿徳悉替那此云上座五分律佛言上更無人名上座道宣勑為西明寺上座列寺主維那之上毗尼母云從無夏至九夏是下座自十夏至十九夏是中座自二十夏至四十夏是上座五十夏巳上一切沙門之所尊敬名耆宿毗婆沙論云有三上座一生年上座即尊長者具舊戒名眞生故二丗俗上座即知法冨貴大財大位大族大力大眷屬雖年二十皆應和合推為上座三法性上座即阿羅漢律云瓶沙王稱佛弟子為上人大品經佛言若菩薩一心行阿耨多羅三藐三菩提心不散亂是名上人瑜珈論云無自利利他行者名下士有自利無利他名中士有二利名上士摩摩帝或云毗呵羅莎弭此云寺主僧史略云詳其寺主起乎東漢白馬寺也寺旣爰處人必主之于時雖無寺主之名而有知事之者東●以來此職方盛故梁武造光宅寺召法雲為寺主創立僧制維那南山云聲論翻為次第謂知僧事之次第寄歸傳云華梵兼舉也維是綱維華言也那是梵語刪去羯磨陀三字也僧史略云梵語羯磨陀那譯為事知亦云恱衆謂知其事恱其衆也稽其佛丗飲光統衆於靈鷲身子涖事於竹林音義指歸云僧如網假有德之人為綱繩也隋智琳潤州刺史李海㳺命琳為斷事綱維迩後寺立三綱上座維那典座也鐸曷攞寄歸傳云唐言小師毗奈耶云難陀比丘呼十夏比丘為小師如僧叡謂僧導云君當為萬人法主豈可對揚小師乎阿夷恬此云新學亦云新發意翻譯名義集第一
28	宋太尉宅施錢十四貫足助開
29	此集増崇福慧
30	東掖白蓮教院住持與咸喜遇
31	翻譯名義囬施五貫助集流通
32	開元寺都僧正普照大師智燈施錢開集二版比丘淨行遂各開一版並用莊嚴淨土比丘祖輝等囬施蓮華淨社剰十七貫足助開此集莊嚴淨土
33	傳法寺比丘尼彦楷施五貫足
34	莊嚴淨土
35	常熟縣明靜菴淨人蘇彦億募錢十二貫足各隨施主願心如意