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《太上大道玉清經卷九》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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P.2257;S.5507;P.2405、P.2341;P.2385等抄本。

太上大道玉清經卷之九》

明威真人威邪品第十九》

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玉清天中雲宮北方明霞紫房上真道君,受號明威真人,以慈忍之道,赴感含識,大悲成就,濟度危難。常在凝神,九億大劫為一瞬須。俯乘應變,下流二界,幽明兩途,上中下心,受真正氣,各乘一信而行其身。率無不服,任其大歸,不乖其常。自愚至智,不出洪冶,雖任其性,無能迴越。獨有大道而超之。明威真人哀世不出,故悲覆之,教以乘服之道,漸趣無為。
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是時十方世界後學聖人,及以凡夫畜生之類,并諸鬼神,一切祇向,除得正者,傍則大道,隨分乘服,以趣一道。所謂學聖之士,乘道妙氣。學世事者,乘世軌範,乘服滅法,形骸朽爛,遊魂流浪,而不能止。各駕其氣而適一方,固其所知,占道專德。於是眾生所乘既異,遇感不同。乘道妙氣,必果正真;乘服邪道,自至朽爛。無上大道哀其夭傷,故流生道妙氣而養諸有。於是上皇太真普施道化,出法對治,善決眾病,覆載含識。演正一之道,而化上士;盟威之法,相裂邪根,聚天雲瑞氣,成陰生之文以超枯骨;置天官上司,以主眾生。太醫真王變生起死,痊除痼疾,續絕補闕,流通經緯,益血足腦,開決聾盲,使聰察映朗,齒長形幼,彌久彌嬰。明威大真神力無礙,權實之道等無優劣,真應之身遍於塵界,道德威神始終不異,起感之形隨類應變。音聲萬殊,嗜好亦爾。下世不達,自離其源。一身之中忽相睽背,妄想生患,神邪兆焉。不明大冶洪範之始。中古以下,淳澆狼狽,勃然興偽,颯焉以廢。眾於邪道,求其至當,奔馳擾競,不免塗炭。甘心愜分,良可哀哉。
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爾時明威大真以萬物未始,洞曉其終,逆制威儀,顯示當來上述真正,不言邪道,令修習之人心有繩準,的當指實,辨知邪正。邪正之道立便試驗。試驗之道,所謂正行、正命而行正法。
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正法醫邪,正身不傾,正行不動,正命不夭。不夭之命,謂命無窮盡,不傾之身謂塵劫反嬰,不動之行謂動之行,謂行無上道。修習大聖真實之法,變鍊形神,出有入無,永斷生死,眾累不繼,即此之身而成法身。不受生老病死之苦,謂之永斷生死。習邪道者,其狀易露。何以知之?知邪之修法,習不定生,習之老而死,不能易,令人反嬰,骨朽皮皺,牙凋髮白,喪聰失明,須臾爛壞。背道敗德,輪轉邪俗,不能絕待,不能遣累。蠶食行世,惑亂下愚,身命不正。強言神變灰滅之後,形離識散,自謂精靈證無上果,此名邪說,不可依憑。若見此人,亦不放捨,應以方便,為說生道而濟度之。無上大道哀諸邪僻,故出明威,指歸溺喪。好真之士弘誓修習,自密其身,不動流俗,當正爾儀,當潔爾行,掩爾之明,蔽爾之聰,服諸輕妙,內外芳鮮;不間貴賤,不辨妍醜,視酒色財同於腐臭。臭想不懷,況更輕犯。一接身心,真氣遠離,況常親近,狎之求道,邪鬼乘間,禍害來任,翹足傾敗盡須臾。
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明威大真逆紀後劫,偏邪之道邪起陰氣,濁惡之世便即易興。淳朴既喪,澆浮競作。下界四天,自號神王,如此之魔,名為天神。濁惡之世遍於下土。四天之下,山林石精,附著生人,皆相放傚,自號仙王,并及六天故氣之魅,共為羣黨,支流散釋,隨世立名。背道之人供食祈福,蛀人精氣,食人血脉,減人年命。人不自知,入人身中。亦能令人惡生愛死。如是諸鬼入汝身中,子息繁育,精氣強梁,交通生人。蟲魅鬼女亦能令人辨諸空義,妬嫉生道。若有男女修學生道,是諸惡鬼競來侵害,欲人死亡,取其魂神,共作儔侶。以是義故,憎惡生道。後學之人身得成道,邪魅惡黨服事驅使,不得自在。以是因緣,學道之人須應明知外道邪疾,預曉明威之法揮割祟,保護形神。世若有人奉事邪道,心堅不捨。於是善人方便,教招不從,不得親近,勿受其言。何以故?初學之人道力尚微,未任降伏諸異道。是故應當敬而遠之。大歸之會,自有大道下世教化,示其威神,降伏強梁。大歸之際,功過邪正,分明自判,無能迴改。後學之人好樂真道,先擇明師,幽求博遠。能進修者專精上道,傍通世典,貫鍊羣籍,俯仰經緯。一藝無疑,上辨天經。明道深義,請受必决,分別邪正,雖處凡地,可謂聖師。第二之師不便世事,又亦不明大道深義,但遵一法。堪度世者,齋潔精至,執意不回,凝神守戒,誓不為惡。如此之師,與道合同,精氣不散,易得感通;形固神凝,中和內養,非久之間,刻時昇度,骨肉俱飛,永果真道。雖曰第二,不失明師。第三之師,無的修守,但以慈悲、忍辱,常修不殺,領戶化民,救治疾病,了達明威,誠不欺誑;不視貧富、妍醜、貴賤,施散財食;行平等意,視他之親猶如己親,視他之身猶如己身;見他危難,方便濟度,令得安穩;見人遭苦,願與同疾,慇懃愍念,不相棄捨。及至大悲,埋尸殯骨,減割衣食,分乞窮乏。終身行孝,不作非法,不於怨憎而起加執。竟信幽冥,不慢虛室。與道冥符,邪氣自遠。不欲求道而道自來。
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道言:後世凡夫欲學者達此諸事,而得道者無有是處。後世男女欲求道者,先當立功之法,亦有多種。第一之功,弘道化物,以輔天子,孝養父母;第二之功,弘道除害,傾邪滅偽;第三之功,孝及一切暄飛蠕動,及諸草木;第四之功,寒棲苦行,事師求法,服食專志,內外芳潔;第五之功,立靖建齋,率化有緣,請師祈福,悔諸愆咎,供養寒棲學真道士,衣資藥食,床敷香燭,及諸具度供功德者,令無闕少;第六之功,贖放生命,不限貴賤,及以大小,窮源水族,為引流澍,若無决處,取送深水,令得穌息;飛走之類胎轂涇化,巢穴崩毀,子未能行,恐其不養,方便為其修緝補綴,無令驚恐,使其不育。如此之人號世法師,濟度窮厄,與道同德。大道友之,得免生老病死之苦,長存綿綿,永絕勞累,眾患不繼。如此之人,謂求道之要,得道之機。
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道言:諸善男女立功之法,復有一種,所謂善解明威,分別邪正,揮裂蟲鬼,馘截奸邪,願與眾生同得無病,行住安穩,忍辱之地,雖無正修,各得守分。立功之人,平等愍念一切眾生,若見偏邪不正之疾,慇懃不捨,決之令愈。一坐道場,利益無量。苦惱眾生,師先教令。邪病之人灌沐塵濁,教其願行正信大道,勿起邪念,敬向道場,視師如父,披服鮮盛,內外芳潔,焚諸名香,禮師如法,師即為其陳心所苦,上請大道真威生神,億億萬眾,消邪滅偽。師為眾生備受諸法,內以治身,外堪救物。服道內法,所謂三清寶文,雲書靈章,龍圖鳳篆,九氣垂芒。精心修行,威制天地。如是寶經總有三萬六千大藏,一一藏內復有三萬六千部經,一一部經各有三萬六千柔玉之簡。如是真經,得一便足,不必備受三清寶文。但當專修三清一法,足得成道,生身度脫,信之在目,立驗須臾。救俗之法,不事內經天寶文也,但受明威生神之錄、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神鳳,九府神劍,揮邪拂魔,九府神符,驅鬼役精,玄手真訣,登綱躡紀,飛步七辰,束縛強梁,威震邪僻,翻風止雨,收卷昏霧,迴晨駐景,呼吸神氣,變禍為福。此諸法者,是九天真氣自然之道,大聖慈悲出之救俗。九符生神主養含識,下應兆民。凡百男女有心敬信無上大道,威神而衛護之。此威神者,是正真之氣化成,威神遍滿虛空。信道之人請福滅禍,影響之頃,威神立至。此威神者,雖復氣繼上天,神周色象,故曰大道授乎,遍滿世界。大道真氣化成風雲,大道妙氣凝成甘露,大道慈氣化成膏雨。或為甘泉,或為良井,或為山嶽,或為源流,或為深淵,或為茂林,或為藥草,或為禾稼,或為香樹,或為花果,為世資用,饒益廣大。下世愚人便為天地三光、風雷雲雨、霜露萬象空生自別,不由大道。若有愚人作如是心,當知是人為邪所惑,欲求正道,終不能得,不愧根本,忘恩背義,心不慈慎,勃戾自任,反天逆地,縱得暫生,不得其死,傷殘塗炭,困苦狼狽,人神不哀,鬼魅同疾,輸轉邪道,沉溺生死。譬如朽敗,不可令堅,猶如巨石,墜千丈坑,難可逆上。邪俗之人永不欽尚正直之道,况求道要,心希昇度。哀哉流俗,永與道隔。失真之初,行乖絲忽,漸漸廣遠,瞻望不及,都忘先始。隔道之初,雖處洪冶,器象區域,乖於正真。譬如惡人瞬息邪視,心尚不端,陰血冥沸,嗔氣以成,損身害命,患源斯作,疾用醫方,倍功療治,猶不能愈,況於終身淪沒邪僻,不見明威正真之道,焉得生乎?
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道言:往昔火劫之初,戎山之精化作人身,體備眾相,行世教化。聚徒八萬,教之事火,及觀水法,一十二年。吸人精氣,人皆失正,邪觀已成。爾時諸人同心受死,各入衰草,叉手跪坐,脫衣解纓,顧人爇火,衰草盛然,一時燔傷八萬餘人,毛焦皮裂,疱汁崩潰,手腳攣縮,拳屈盤地,苦通悔恨,不能出聲。
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爾時山精彈指讚歎,而作是言:有生之類,終歸磨滅,煩惱之身,百毒營室。應速遠離,求早度脫。當滅此身,以求法身。嫌火毒烈,當赴深淵。爾時山精說此語已,八萬餘人匍匐赴水,風浪所漂,涇族吞噉。河靈執其魂魄,水府役其精爽,徒謫困苦七千餘年,于今未休,一旦被邪,生死不離。爾時戎山之精誘殺凡俗,自知有罪,上懼大威,深藏石中。春遇雷神,霹而出之,驅使從龍,日夕辛苦,不得自在。如此強精,欲揮之法,可使雷公馘而裂之,不煩天官上司威神之力,不勞大道真妙之氣,不用大道生神之威,邪自銷亡。爾時復有遼左島夷,國中鐵鍾之精,化作人身,行世教化,其法遍流八十一國,令人受死,生便哭之,歌而送終,年老之人謂之鬼朴,棄之草澤,令其速死。是諸戎夷行此風化,首末已得三千餘年。被棄老人餓死空澤,困頓狼籍。明威真人愍之塗炭,因使五億金剛童子銷滅鐵精,及諸木魅,制以孝道養老之法,以救凡俗。爾時鐵精復形,是諸金剛埋之入地,鎮以七寶神符,于今在焉。後學真師欲揮此精,宜請金剛童子億億萬眾,殄滅精魅,即自銷亡。
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爾時復有西南金方鐵圍之山精化為人,出世教化,其法遍滿荒戎之中、百國之內,流變五百餘種,其名外道,奉事眾象,天地、日月、星辰、風水、金木、鑪火、城堡、道路,種種苦行,變易衣服,及改形貌,立像供養,木葉書經,殘損形貌,披服戎衣,受持禁祝,入城乞求,皆各自言,此為勝果。齋祭血味,祝號天王。或稱梵師,專事烹宰,奉獻天神,望求多福,邀世財利。各各自言:能施我者,得福無量。如是外道,附著人身,悲啼叫呼,自拔頭髮,踴身自撲,受死求滅。或默坐闇室,諦觀光相,言睹大聖,或見一切罪福之相。凡夫聞之,競來布施,捨諸珍寶、妻子、奴馬、城邑、田宅,或捨身命、頭目、髓腦,心無所吝。是諸外道教其愛死,輒見死者歌頌讚歎,棄尸荒野,名曰生天。合眾禮拜,歡喜歎言。大士高人厭世求度,身充禽獸,塊識生天,煩惱不繼,豈不樂哉。
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是諸外道苦行之法,然大火聚,而作是言:若有善男子、善女人,能入火聚,燔燒其身,是名第一大士,得離煩惱,證無上果,獲得長樂無垢之地,得登長樂不動之地。是諸外道,讚言大士勇健,德力無比。能為世間作大利益。愚人見之,競燒其身。當爾之時,外道遊精飛空歌讚,作眾妓樂,令其甘愜。一百戎域,數十年中,過半傷殘,被此外道作法誘道。後學之士欲滅異道,當修正一之法,具大威神而降伏之。以大道妙氣、生神真威而擯落之。外道凡形,自然歸化,外道精靈亦自消滅。後學之生欲滅此邪,善用火鈴之道,邪即須亡。此諸外道雖求勝果,終不能得,滅命之道非得真也。此名行尸邪偽之道。
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大道法中,亦有此人,人心流動,身行不正,邪神任之,亦名外道。如此之人不辨真偽,清濁不分,自來邪魅。心既偏僻,大道不行,媚精入心,惡聞生道。後學之士深宜辨之,當以道氣清諸穢濁,請天司威兵、五部神將各五萬五色兵吏、五億萬眾,廣施道場,摧裂凶試而自消亡。是時北方五十五國戎狄之中,萬歲老狐化作國王,治在崑崙山東,媚好諸女,生得狐子,孫息興盛,遍滿諸國。魅殺人民,食噉畜產,作諸光怪,亦有強精合為羣黨。其魅人之狀,化作美人,男女之形,與人交通,亦能化作生人宗族。或時髡人頭髮,令人失心,狂走妄語。亦能令人惡生好殺,陋其身命,心腹刺痛,乍消乍脹。聰明辨慧,晝伏夜遊,愛好彩色,慾常獨處。其變狀也,有似木精之狀,興於春秋生落之時。木精易除,但使雷神霹而滅之,即自消亡。後學之士深辨狐魅,欲揮之法,當用西戎賓金鑄作神劍,密藏身上,疾用火鈴奔星之道,上請大道生神威兵億億萬騎,摧折強精,擊揮狐魅,聞聲震伏,萬里逃蹤,幻化之道自然擯喪。女娠狐胎,堅未潰者,上請威兵醫治。玉女齎五方之藥、針刀火艾,入其身中,隨病對治,速令崩落。於是道氣流行,元始風布,邪胎消潰,生道潛備。上聖醫之,不窮倏忽,上人醫之,經旬始效。如是病人,髓潛空虛,血脉不注。教使安心,持奉經誡,取令平復,解禁自在。重病之人,令其奉道,師授明威辟邪之法,晨夕存念,供繕香燈,受持師法,如對御前。
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爾時明威真人以大慈力,故出此正法,下流凡界。是諸強精遙聞敬畏,復形潛蹤而不敢動。當爾之時,不用揮割,是諸邪精率心輔正承侍。大道慈悲,不忍加滅,故出明威之法,流傳後學,防諸精魅。或能犯過,干忤正真,後學之人當依正法,馘而裂之,絕滅●魅,消殄精祟,令正信之人心有指歸,一切眾生賴此安橞。此經所在,則為有道德人修之,助道興化,治護眾生,不問貴賤,不恃其貴他酬報。上聖遙鑒,善道友之,冥司記注,其功自全。無上大道降下生神,而來衛之。如此之師,所在之處,一切人神之所恭敬,不得輕觸,譏謗罵詈,及以捶打,竊其財食,天神地祇立見考罰。如此之師,心體堅直,與道合同。一切人民皆應作禮,重心恭敬,猶如敬天。何以故?如此之師雖暫居世,德並天真,威能制天,天猶敬之。以是義故,一切人民應起恭敬,欽尚其德。能制天地,濟度廣大,功侔造化,道力無諭。一切男女應於此師弘大道心,願得一切人民同師修習,果無上道。
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明威真人說此法時,魔宮振動,●魅喪精,和風慶雲,周流下界,法雷法雨,潤動四天,藥草樹應時花敷,邪道歸正,五魅銷蹤。爾時明威真人聲光遠聞,十方渴仰,四天之下一切男女燒香叩頭,仰天弘願,願得大道降臨下世,為凡見形,以申翹慕。
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是時大秦國王伊耆若提,睹於真光,一心注念,七日忘食而作是言:若有大道遙感我者,我當屏棄國累,從道出家。時有日南外道,名弗多梨,徒眾六千,髡頭裸形,擎一鑪火,來入王國。門人白於王,王出頂禮,謂是真師,迎進城中,晨夕供養,廢治國務。王從弗多梨出家求道,令王晨夕頂禮此鑪,一國男女亦皆事火。火精興盛,漸入王心。王及國內盡皆受死,各立誓願,燔燒此身,以求上道。王及臣子期取四月八日,聚樵燔身。明威真人愍王無知,即命北海龍王、玄武大將乘大海水,往於南方。去地六尺,遍覆大秦。足滿一月,外道與王無復生許,一國無火,人噉生羊、火精之魅自然消滅。王心自疑,即白外道而作是言:汝師,我聞西北有師徒奉事水神,將非是此來相試耶?
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爾時外道合眾震怖,不能自持,即答王言:大王當知諸異道法五百餘種,修之果極,超至梵天。一種求道,亦有何定?我今與王迴心事水。爾時國內男女大小悉皆傾心,向水恭敬。又經一月,二更之初,忽聞水中有人言曰:大道雖無形,應之如影響。虛空本無際,睹境猶心想。水炭傷爾生,魂神滯幽壤。雲宮自在嬰,飄然乘氣上。哀哉習邪道,進退迷塵網。悲生老死至,朽爛誰攜獎?何不學長生,一瞬周天壤。形神忽已昇,精氣長寥朗。爾時王及外道聽得正音,便即精研正音,經一七日,心忽開悟,行尸之身變為芳骸,聽察真正,洞睹上方,雖有神水,不能障蔽。研詠至音,寂坐虛室,心無邪想,專志大道。足經千日,心香上陳,求師解釋。
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爾時明威真人以慈愍之心,見其法身、光氣之體,為王注解。王及弗多梨并諸臣子九億從眾一時成道,見身昇虛,不受生死。爾時大秦國王成道之後,重請真君為後來生銷滅五方災害之法。真人告曰:大道之法唯貴長生,助國扶命,救度兆民。背道失生,自勞舒慘,不能扶助,衛護有生。以是義故,無上大道故出生道,蕩除死氣。精心行之,德動天地。兼修假習,無所能為,五種之災,皆可消滅。學道之人盡誠助國,齋醮禳灾,志求徵應。師為向所方面,齎好雄黃七斤,密器盛之,沉以探淵,勿令人見。金書真文鐫以玉簡,鎮國五方、神山之中,幽巖深洞,齋戒請福,而為天子及諸兆庶。若有吉應,則神香氛列,風不動條,四極廓清,則大福來應,國祚延永,天下太平。
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當此之時,亦令國王登壇告天,卑宮菲食,恩流國內,惠恤老病,仁及蠢動,不傷含識。如此之君長處天位。學道之士應如此經,告語天子,亦可豐贍資助,長齋名山,潛行至法,而為天子及以兆民。此名陰德,貴無顯露。依附高貴而行至法,恐動俗間,能無罪失,而得平行也。學道之人當與國主而同其德,俱為天下一切兆民。德不同者,強行吾道,天不助之,勞而無功。
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道言:學道之士當具十德:第一之德,分別真偽,不浪修習;第二之德,精研至法,窮諸妙門;第三之德,專志守戒,心不放蕩;第四之德,通詠聖教,心不疑惑;第五之德,慈孝忍辱,不與物爭;第六之德,供繕法事,心不怠墮;第七之德,柔弱用道,微密其行;第八之德,勇能進道,履險不顧;第九之德,威震外魔,解脫纏累;第十之德,救身死厄,長存無窮。
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道言:學道之士不免死厄,不離邪法,非得正也。雖曰丈夫,實無道力,不能常住,為物所遷。不名道士,是名外道,與俗無別。虛無辨慧,強明空義,無道心體,四大流散,不能全生,魂識漂浪,遇合而倚,動億千劫,不能得道。悲世行尸,哀其失生,老死爛壞,神勞往返。一為失正,二為罪深,三為不動,四為邪僻,五為強梁,六為重濁,七為馳競,八為不慎,九為怯弱,十為自傲。有此十事,能敗真道。如是十事,元於失正,流變十惡而無窮已。修習正法,流變萬化,妙隱玄中,亦無窮已。學道之士立功建德,勤修生道,遠離死厄。行成之日,真道見形,攜其同遊。無上大道好生惡殺,好生之人能得吾道,好殺之人自喪吾道。人自背向,非道違之。大道無心,應於能行。不能行道,道亦應之,應有陰陽生死二道,榮枯成敗,出入洪冶,昇沉有殊,哀樂相背,恒懷引接,無奈不從,哀哉流俗,滅亡不反,使其營生,如營死者。天錫雲車,浮空而遊。使其好道,如愛財色,真人為儔,眾靈為使。使其行柔,如行剛者,塵劫嬰孩,未曾有傷。學真之士吟詠此經,寶愛自戒,終身無患,必獲昇度。
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道言:學道之士未昇之前,猶在人世。應當哀愍一切眾生,為其消灾,生活民命,其德甚大,第一之功。師於有災之方,建立道場百千之所,盛治方域,香水盪穢,施立床座,安置經像,令眾歸依,燒香然燈,六時禮願。意在丹款,不假浮辭,微聲下氣,不與眾聞。師為啟陳大道,言彼災殃,元兆所起。次請五方威神,其名曰:東方青龍將軍九人,從官八十一萬眾;南方朱雀將軍三人,從官六十四萬眾;西方白虎將軍七人,從官三十六萬眾;北方玄武將軍五人,從官二十五萬眾;中央戊己黃麟將軍一十二人,從官九萬眾。羅列天儀,下來壇內,運動神力,滅鬼生人。隨其病源,神方對治。師為願念,哀愍病人,猶母愛子,欲其無病。約勅壇內,每事整肅,忌噉葷辛、魚肉之類,男女穢氣,衣服垢膩,講論非法,舉動傲慢,心不珍重,天道不助,邪神不滅,所疾不差,翻招殃咎。其道場內三五日間,一過香湯,灌灑場內。
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人不灑沐,不得入道場。每置一壇場,數旬始解。任其來者,師無責坐。困病之人不能行道,任他世上,不必須要病身自行道,或可立瞻對,但取效驗,不拘常則。
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道言:凡醫邪之法,復有三種:第一色人志在出家,未明科法,用意偏僻,媚鬼入心,應須醫之。不醫不愈。如此之人,所用心信,香水而已。貧士之香,直心而行。第二色人專心在道,未佩生籙,長齋苦行,功德未立,忽被凶試,來入道場。事須香燈、米木草果,三過供養。第三色人,身雖假道,志在邪求,身染疾患,欲求救療,來入道場者,責其心信,謹依醮法。又責束帛,隨其富貴,以酬道恩,與師營辦法具及師衣、師屋敷具等用。又將買藥及食供施貧病不自活者,贖放生命,及買香油治舍,都不得俗用,犯者罰病十日。十日之後,善神遠離,所學不成。病人不專,心想散亂,及犯穢污,不自舉愆,不從師教,所醫不差,登即受考,世醫不救。學道之士建功立德,未辨隱修,在世醫救,戒慎戰慄;如在名山,用心無異。為人所請,不得辭勞,推注有事,或前喚後出,或詐言不在。斯託疾病,嫌疑貧賤,無價可貪,責望財信,以贍私費,不救懸急,罰病百日,善神遠離,為邪所考,世醫不救。
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道言:學道之士,道有淺深,德有優劣。若遇明師,伏膺膝下;或遇真人下游;或九祖流慶;或先身業道,功德未成,暫歷太陰,報生王國。乘此運會,盡受寶經,王氣周身,威神衛體,不更生滅,尅獲道真。未昇之前,或遊凡地,門徒繁廣,未盡澄淳,忽染不真,應須清蕩。如此威神,都無所用,但為吟拂魔之靈篇,詠上皇之大曆,心騰絳氣,目騁奔星,揮以神金良劍,照以圓穹寶鏡。或以高坐虛堂,精誠守正,內視陳啟,無勞口辭,三洞生神,隱居經緯。於是六邪外殄,五毒內消,賓主之心,不覺勞處,任所營為,無復障礙。如此之師,威力弘大,一切神邪,皆為侍衛。或有門徒,男女業障未消,司非糾彈,或應受考,師以慈悲,為其首謝,上為九祖,下及一身,專心悔過,無不解了。
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言:莫大之愆,不過媱殺父母及其師長。此罪極大,無能悔免,永沉苦趣,無有出期;永不見道,永不聞法,况能得道。學道之士及諸俗人,應生正信,慈悲孝順,勿生邪念,背道忘義,進退受罰,不可思議。若有世人及諸經紀言殺父母、師長罪可悔者,猶固合道,此是鬼魅所說妬嫉,神邪之所教化,顛狂之人作如此言,大道不聞,天地不赦,惡鬼所罰,湯炭燒煮,永失人道。一切故殺蠢動含靈,天猶不赦,況故逆心殺害師父而可首悔?學道之士宣吾寶經,開凡耳眼,遍使知聞,功德無比,不可稱量。
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道言:龍漢初會、火劫之中,寥丘之國在海之中,西去霍丘七萬餘里。中有道士名曰乾忠,其姓聞氏,年始十二,出家求道,修不殺戒,治病放生,孝順父母,敬事師資。身未服佩長生之文,但以建功立德,心不懈退,首末已得。二十七年,功感諸天,其道場之內常有真人下降,改形同凡。又有地水諸神為其給使,供繕法事,授其神藥,療諸痼疾,不覺不勞。下手之驗,如湯沃雪,斬伐邪精,都不用力。大建功德,憐哀貧病。雲宮天尊感其殷勤,知不退敗,正月七日故命明威真人授其長生之道,合景昇虛,受號真人,治在三十四天,已得八億大劫,形貌反嬰,亦能授手過滿世界。大道以其德廣,卻後十年,勅五龍王昇其住宅,九十七人,男女貴賤,移居泰清天上,俱得不死。功德巨大,道潤合家。凡夫之人,一身不度,七祖、父母何所恃賴,而得免罪,受生人間,不可思議?
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道言:學道之士,功德廣大。大道慈悲,故飛其宅,及其家人所有畜業盡得長存,兔離死厄,非是上天之上而無金闕玉房,直以方便示見凡夫威神之力,欲令一切凡夫遠離邪道,超出朽爛老死之法,超出惡世無常境界、煩惱窟宅,獲得常樂不變易法。善男子、善女人,心信之後,劫劫之中,應有世賢學無上道,合其舍宅,一時昇虛。善男女等,應當念此希有之事,迴心信向,知一切凡夫皆可成道。學失真要,不能成道,修習得真,未有一人不成聖也。無上大道驗之在即,何用殷勤而教誡也。
URN: ctp:ws90134

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