2 | 太尉祭酒臣許慎記上覽冥訓。昔者,師曠奏白雪之音,而神物為之下降,風雨暴至,平公癃病,晉國赤地。庶女叫天,雷電下擊,景公臺隕,支體傷折,海水大出。夫瞽師、庶女,位賤尚葈,權輕飛羽,然而專精厲意,委務積神,上通九天,激厲至精。由此觀之,上天之誅也,雖在壙虛幽間,遼遠隱匿,重襲石室,界障險阻,其無所逃之,亦明矣。武王伐紂,彼于孟津,陽侯之波,逆流而擊,疾風晦冥,人馬不相見。於是武王左操黃鉞,右秉白旄,瞋目而撝之,曰,余任天下,誰敢害吾意者。於是風濟而波罷。魯陽公與韓構難,戰酣日暮,援戈而撝之,日為之反三舍。夫全性保真,不虧其身,遭急迫難,精通于天。若乃未始出其宗者,何為而不成。夫死生同域不可脅淩,勇武一人,為三軍雄。彼直求名耳,而能自要者尚猶若此,又況夫宮天地,懷萬物,而友造化,含至和,直偶于人形,也。觀九鑽一,知之所不知,九,謂九天。一,龜也。觀九天之變,鑽龜占兆,所不知事亦石然也。而心未嘗死者乎。心未嘗死者,謂心生與道同者也,不與觀九鑽一等也。昔雍門子以哭見於孟嘗君,雍門子,名周,善彈琴,又善哭。雍門,齊西門也。居近之,因以為氏。哭,猶歌也。見,猶感。孟嘗君,齊相田文。已,而陳辭通意,撫心發聲,孟嘗君為之增欷鴃唈,流涕狼戾不可止。增,重也。鴃唈,失聲也。狼戾,猶交橫也。鴃,讀鴛鴦之鴦也。唈,讀左傳璧女人姻姶之姶。精神形於內,而外諭哀於人心,此不傳之道。言能以精誠哀悲感傷人心,不可學而得之,故曰不傳之道也。使俗人不得其君形者而效其容,必為人笑。君形者,言至精為形也。故蒲且子之連鳥於百仞之上,蒲且子,楚人,善弋射者。七尺曰仞也。而詹何之騖魚於大淵之中,此皆得清淨之道,太浩之和也。詹何,楚人知道術者也。言其善鉤,令魚馳騖來趨鉤餌,故曰騖魚。得其精微,故曰太浩之和也。夫物類之相應,玄妙深微,知不能論,辯不能解。故東風至而酒湛溢,東風,木風也。酒湛,清酒也。來物下湛,故曰湛。木味酸,酸風入酒,故酒醉而湛者沸溢,物類相感也。蠶咡絲而商弦絕,或感之也。老蠶上下絲於口,故曰咡絲。新絲出,故絲脆,商於五音最細而急,故絕也。咡或作珥。蠶老時,絲在身中正黃,達見于外如珥也。商,西方金音也。蠶,午火也。火壯金囚,應商而已,或有新故相感者也。畫隨灰而月運闕,鯨魚死而彗星出,或動之也。運,讀連圍之圍也。運者,軍也。將有軍事相圍守,則月運出也。以蘆草灰隨牖下月光中令圜畫,缺其一面,則月運亦缺於上也。鯨魚,大魚,蓋長數里,死於海邊。魚之身賤也,彗星為變異,人之害也,類相動也。故聖人在位,懷道而不言,澤及萬民。聖人行自然無為之道,故澤及萬民也。君臣乖心,則背譎見於天,神氣相應,徵矣。日旁五色氣,在兩邊外出為背,外向為譎,內向為珥,在上外出為冠也。故山雲草莽,水雲魚鱗,山中氣出雲似草木,水氣出雲似魚鱗。旱雲煙火,涔雲波水,各像其形類,所以感之。早雲,亢陽氣,似煙火。涔,大滀水也。雲出於涔,似波水也。夫陽燧取火於日,方諸取露於月,夫,讀大夫之夫,已說在上。一說水火從太極來,在人手中,非所能說知。天地之間,巧歷不能舉其數,巧,工也。天地之間,物類相感者眾多,雖工為歷術者,不能悉舉其數也。手徵忽怳,不能覽其光。言手雖覽得徵物,不能得其光。一說天道廣大,手雖能徵其忽怳無形者,不能覽得日月之光也。然以掌握之中,引類於太極之上,太極,天地始形之時也。上,猶初也。而水火可立致者,陰陽同氣相動也。動猶化也。此傳說之所以騎辰尾也。言殷王武丁夢得賢人,使工寫其像,旁求之,得傅說於傅巖,遂以為相,為高宗成八十一符,致中興也。死託精於辰尾之星,一名策也。 |