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《行狀》[查看正文] [修改] [查看歷史]

齊竟陵文宣王行狀》

1 祖太祖高皇帝 父世祖武皇帝 
2 南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都里蕭公年三十五行狀。
3 公道亞生知,照鄰幾庶。論語,孔子曰:生而知之者上也,學而知之者次也。傅季友脩張良廟教曰:道亞黃中,照鄰殆庶。孝始人倫,忠為令德,毛詩曰:成孝敬,厚人倫。左氏傳,君子曰:忠為令德。公實體之,非毀譽所至。論語,子曰:吾之於人,誰毀誰譽?如有所譽。高誘呂氏春秋注曰:體,行也。莊子曰:舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。天才博贍,學綜該明。郭子曰:孫子荊上品狀王武子曰:天才英博,亮拔不群。潘岳任府君畫讚曰:學綜群籍,智周萬物。至若曲臺之禮,九師之易。七略曰:宣皇帝時行射禮,博士后倉為之辭,至今記之:曰曲臺記。又曰:易傳淮南九師道訓者,淮南王安所造也。漢書音義曰:淮南王安聘明易者九人,號九師說。樂分龍趙,詩析齊韓。漢書曰:雅琴趙氏七篇。名定,渤海人,宣帝時丞相魏相所表。又曰:雅琴龍氏九十九篇。名德,梁人也。又曰:詩,魯、齊、韓三家。應劭漢書注曰:申公作魯詩,韓嬰作韓詩,后倉作齊詩也。陳農所未究,河間所未輯。漢書曰:成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書於天下。又曰:河間獻王德從民得善書,必為好寫與之,留其真,加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書,多奉以奏獻王者,故得書多與漢朝等。有一於此,罔不兼綜者與!謝承後漢書曰:劉靚方筴所載,靡不必綜。昔沛獻訪對於雲臺,東平齊聲於楊史,東觀漢記曰:沛獻王輔。永平五年秋,京師少雨。上御雲臺,召尚席取卦具自卦,以周易卦林占之,其繇曰:蟻封穴戶,大雨將集。明日大雨,上即以詔書問輔曰:道豈有是邪?輔上書曰:案易卦震之蹇:蟻封穴戶,大雨將集。蹇,艮下坎上,艮為山,坎為水,出雲為雨,蟻穴居而知雨,將雲雨,蟻封穴者,故以蟻為興文。詔報曰:善哉,王次序之!又曰:上以所自作光武皇帝本紀示東平憲王蒼,蒼因上世祖受命中興頌,上甚善之,以問校書郎,此與誰等?皆言類相如、楊雄,前代史岑比之。淮南取貴於食時,陳思見稱於七步,方斯蔑如也。漢書,淮南王安,上使為離騷傳,旦受詔,日食時上。世說曰:魏文帝令陳思王七步成詩,詩曰:萁在灶下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!
4 初,沈攸之跋扈上流,稱亂陜服。沈約宋書曰:沈攸之,字仲達,為荊州刺史。順帝即位,攸之帥武義至夏口反。毛詩傳曰:無畔換,猶跋扈也。西京賦曰:睢盱跋扈。尚書曰:非台小子,敢行稱亂。臧榮緒晉書曰:武陵王令曰:荊州勢據上流,將軍休之,委以分陜之重。宋鎮西晉熙王、南中郎邵陵王,並鎮盆口。沈約宋書曰:明帝第六子燮,字仲綏,封晉熙王,進號鎮西。沈攸之舉兵,鎮尋陽之盆城。又曰:邵陵殤王友,字仲賢,明帝第七子也。年五歲出為南中郎將,江州刺史,邵陵王。世祖毗贊兩藩,而任摠西伐。沈約宋書曰:齊王太子奉晉熙王燮鎮尋陽之盆城。公時從在軍,鎮西府版寧朔將軍軍主,南中郎版補行參軍署法曹。沈約宋書曰:除拜則為參軍事,府版則為行參軍。于時景燭雲火,風馳羽檄;言雲火之多,如景之照;羽檄之疾,若風之馳。太公六韜曰:雲火萬炬以防夜。四子講德論曰:風馳雨集。漢書,高祖曰:以羽檄徵天下兵。謀出股肱,任切書記。魏文帝與吳質書曰:元瑜書記翩翩。遷左軍邵陵王主簿記室參軍。既允焚林之求,實兼儀形之寄。刀筆不足宣功,風體所以弘益。文士傳曰:太祖雅聞阮瑀名,辟之不應。連見逼促,乃逃入山中。太祖使人焚山,得瑀,送至,召入。太祖時在長安,大延賓客,怒不與語,使就伎人列。瑀善解音,能鼓琴,遂撫紘而歌,因造歌曲曰:奕奕天門開,大魏應期運。青蓋巡九州,在西東人怨。士為知己死,女為悅己玩。恩義苟潛暢,他人焉能亂!為曲既捷,音聲殊妙,當時冠坐。太祖大悅,署為記室。何法盛晉中興書曰:王永,字安期,司空東海王越以為記室參軍,雅相敬重,敕子毗曰:夫學之所益者淺,體之所安者深。閑習禮度,不如式瞻儀形;諷味遺言,不如親承音旨。王參軍人倫之表,汝其師之。史記,張釋之曰:秦任刀筆之吏。除邵陵王友,又為安南邵陵王長史。東夏形勝,關河重複,東夏,會稽也。尚書,王曰:爰建爾于上公,尹茲東夏。漢書,田肯曰:秦形勝之國也。韓康伯王述碑曰:述遷會稽太守。此蓋關、河之重複,泱泱大邦。選眾而舉,敦悅斯在。論語,子夏曰:舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣。左氏傳曰:晉蒐於被廬,謀元帥。趙衰曰:郤縠可,臣亟聞其言矣,說禮、樂而敦詩、書,君其試之。除使持節、都督會稽東陽臨海永嘉新安五郡諸軍事、輔國將軍、會稽太守。
5 太祖受命,廣樹藩屏。左氏傳,富辰曰:昔周公故封建親戚,以藩屏周室。公以高昭武穆,惟戚惟賢;漢書,韋玄成曰:父為昭,子為穆,孫復為昭也。漢書,文帝詔曰:右賢左戚。封聞喜縣開國公,食邑千戶。又奏課連最,進號冠軍將軍。漢書曰:兒寬為農都尉,大司農奏課最連。韋昭曰:最連,得第一也。越人之巫,睹正風而化俗;范曄後漢書曰:第五倫,字伯魚,京兆人也,拜會稽太守。會稽俗多滛祀,好卜筮,民常以牛祭神,百姓財產以之困匱。倫到官,移書屬縣,曉告百姓。其筮祝有依託鬼神詐怖愚民,皆案論之。有妄屠,吏輒行罰。於後遂斷絕,百姓以安。篁竹之酋,感義讓而失險。漢書,淮南王上書曰:臣聞越處谿谷之間,篁竹之中。范曄光武紀贊曰:金湯失險。邪叟忘其西昃,龍丘狹其東皋。范曄後漢書曰:劉寵拜會稽太守,徵為將作大匠。山陰有五六老叟,自若邪山谷出送寵,曰:聞當見棄,故自扶奉送。潘安仁楊經誄云:日昃景西,望子朝陰。范曄後漢書曰:任延,字長孫,南陽人,拜會稽都尉,年十九。吳有龍丘萇者,隱居,志不降辱,四輔三公,連辟不到。掾史白請召之,延曰:龍丘先生躬德履義,有原憲、伯夷之節,都尉洒掃其門,猶懼辱焉,召之不可。使功曹奉謁,修書記,致醫藥,吏使相望於道。積一歲,萇乃乘輦詣府門,願得先死備錄。延辭讓再三,遂署議曹祭酒。阮籍奏記曰:將耕東皋之陽,輸黍稷之稅。會武穆皇后崩,公星言奔波,泣血千里,蕭子顯齊書曰:武穆裴皇后,諱惠昭,河東人,父璣之。后生子良。禮記曰:惟父母之喪,見星而行,夜見星而舍。毛詩曰:星言夙駕。仲長子昌言曰:救患赴急,跋涉奔波者,憂樂之盡也。禮記曰:高子皋執親之喪,泣血三年,未嘗見齒,君子以為難。水漿不入於口者,至自禹穴。禮記,曾子謂子思伋曰:吾執親之喪,水漿不入於口七日。漢書曰:司馬遷南遊江、淮,上會稽,探禹穴。逮衣裳外除,心哀內疚,禮記曰:親喪外除。鄭玄曰:日月已竟,哀不忘也。嵇康幽憤詩曰:心焉內疚。爾雅曰:疚,疾也。禮屈於厭降,事迫於權奪,禮記曰:有從有服而無服,公子於其妻之父母。鄭玄曰:凡公子厭於君,降其私親,女君之子不降也。晉起居注,宋公表曰:情由權奪也。而茹戚肌膚,沈痛瘡距。廣雅曰:茹,食也。禮記曰:創鉅者其日久,痛甚者其愈遲。三年者,稱情而立文,所以為至痛極。故知鍾鼓非樂云之本,縗麤非隆殺之要。論語,子曰:樂云樂云,鍾鼓云乎哉!馬融曰:樂之所貴者,移風易俗也,非謂鍾鼓而已。左氏傳曰:齊晏桓子卒,晏嬰麤衰斬,寢苫枕草。孫卿子曰:喪三年,何也?曰:加隆焉。故三年以為隆,緦小功以為殺。鄭玄禮記注曰:有隆有殺,進退如禮。莊子曰:本在於上,末在於下;要在於主,詳在於臣。鍾鼓之音,羽旄之容,樂之末;哭泣㵆絰,隆殺之服,哀之末。改授征虜將軍、丹陽尹。良家入徙,戚里內屬。三輔黃圖曰:宣帝為杜陵,徙良家五千戶居於陵。漢書曰:萬石君傳曰:徙其家長安中戚里,以姊為美人故也。政非一軌,俗備五方。漢書曰:秦地五方雜錯。公內樹寬明,外施簡惠,范曄後漢書,馮衍說鮑永曰:幸逢寬明之日,將值危言之時。臧榮緒晉書,吳隱之為晉陵太守,布政簡惠。神皋載穆,轂下以清。西京賦曰:寔惟地之奧區神皋。漢書,谷永上疏曰:薛宣為御史中丞,執憲轂下。胡廣漢官解故注曰:轂下,喻在輦轂之下,京城之中也。范曄後漢書曰:楊璉為零陵太守,郡境以清。
6 武皇帝嗣位,進封竟陵郡王,食邑加千戶。復授使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗徐北兗青冀五州諸軍事、征北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤,素漸河潤,漢書,武帝詔曰:淮南、衡山,兩國接壤。東觀漢記曰:拜郭伋潁川太守,召見辭謁。帝勞之曰:賢能太守,去帝城不遠,河潤九里,冀京師并蒙福也。未及下車,仁聲先洽。漢書曰:班伯為定襄太守,其下車作威,吏民竦息。玉關靖柝,北門寢扃。漢書曰:龍勒有玉門關。周禮曰:凡軍事聚柝,鄭玄曰:擊柝,兩木相敲,行夜時也。柝與𣟄同。史記曰:齊威王曰:吾吏有黔夫者,使守徐州,則燕人祭北門。裴駰曰:齊之北門。說文曰:扃,外關門之關。朝旨以董司岳牧,敷興邦教,晉起居注,宋公表曰:董司乖方,過寔引罰。孔安國尚書傳曰:董,督也。潘岳關中詩曰:岳牧慮殊。禮記,司徒明七教以興民德。尚書曰:司徒掌邦教。方任雖重,比此為輕。山濤啟事曰:方任雖重,比此為輕。徵護軍將軍、兼司徒,侍中如故。又授車騎將軍、兼司徒,侍中如故。即授司徒,侍中又如故。上穆三能,下敷五典。漢書曰:三能色齊君臣和。蘇林曰:能音台。尚書,帝曰:契,汝作司徒,敬敷五教,在寬。又曰:五典克從。孔安國曰:五典,五常之教。闢玄闈以闡化,寢鳴鍾以體國。玄,謂道也。太玄經曰:玄門混沌難知。孫放數詩曰:一往縱神懷,矯迹步玄闈。范曄後漢書曰:桓榮為五更。贊曰:待問應若鳴鍾。翼亮孝治,緝熙中教。孝經曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,司徒故曰中教。奪金恥訟,蹊田自嘿。呂氏春秋曰:齊人有欲得金者,清旦,衣冠之鬻金者之所,見人操金,攫而奪之。吏捕而束縛之,問曰:人皆在焉,子攫人之金何故?對吏曰:殊不見人,徒見金耳。左氏傳,申叔時謂楚子曰:牽牛以蹊人之田,而奪之牛。牽牛以蹊者,信有罪矣;而奪之牛,罰以重矣。不雕其朴,用晦其明。呂氏春秋曰:賢不肖各反其質,行其情,不雕其素。高誘曰:素,樸也。周易曰:明入地中,明夷。君子以蒞眾,用晦而明。王弼曰:藏明於內,乃得明。聲化之有倫,繄公是賴。潘元茂九錫文曰:故周室之不壞,繄二國是賴。庠序肇興,儀形國胄;師氏之選,允師人範。禮記曰:有虞氏養國老於上庠,夏后氏養國老於東序。鄭玄曰:皆學名也。毛詩曰:儀刑文王。袁山松後漢書曰:李膺風格儀刑,皆可師範。尚書曰:夔,命汝典樂,教胄子。周禮曰:師氏中大夫,以三德教國子。法言曰:務學不如務求師。師者,人之模範也。以本官領國子祭酒,固辭不拜。八座初啟,以公補尚書令。陳壽魏志評曰:八座尚書,即古六卿之任也。晉百官名曰:尚書令、尚書僕射、六尚書,古為八座尚書。式是敷奏,百揆時序。尚書曰:敷奏以言。又曰:納于百揆,百揆時敘。王隱晉書,詔曰:今之尚書令,皆古之百揆之任也。夫國家之道,互為公私;君親之義,遞為隱犯。禮記曰:事親有隱而無犯,事君有犯而無隱,有諫諍之義。公二極一致,愛敬同歸,國語,欒共子曰:臣聞之,人生於三,事之如一。父母生之,師教之,君食之。非父不生,非食不長,非教不智,生之族也。故一事之。唯其所在,則致死矣。孝經曰:資於事父以事母而愛同,資於事父以事君而敬同。亮誠盡規,謀猷弘遠矣。國語,召康公曰:天子聽政,近臣盡規。晉中興書,冊陶偘曰:公經德秉哲,謀猷弘遠。又授使持節、都督楊州諸軍事、楊州刺史,本官悉如故。舊惟淮海,今則神牧,尚書曰:淮、海惟楊州。地理書曰:崑崙東南,地萬五千里,名曰神州。編戶殷阜,萌俗繁滋,漢書,呂后曰:諸將故與帝為編戶。不言之化,若門到戶說矣。周易曰:不言而信,存乎德行。孝經曰:君子之教以孝,非家至而日見之。鄭玄曰:非門到戶至而日見也。楚辭曰:眾不可戶說兮,孰云察余之中情?頃之,解尚書令,改授中書監,餘悉如故。獻納樞機,絲綸允緝。兩都賦序曰:日月獻納。周易曰:言行君子之樞機。禮記曰:王言如絲,其出如綸。武皇晏駕,寄深負圖。應劭風俗通曰:宮車晏駕。謹按史記曰:王稽謂范雎曰:夫事有不可知者,有不可奈何者。一日宮車晏駕,是事不可知也;君雖恨於臣,是無可奈何。謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起,侍人以為深刺。天子當夜寢早作,身省萬機,如今崩殞,則為晏駕矣。家語,孔子觀於明堂,睹四門之墉,有周公相成王,抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖焉。公仰惟國典,俛遵遺託,府擗天倫,踴絕于地。居處之節,復如居武穆之憂。穀梁傳曰:兄弟,天倫也。何休曰:兄先弟後,天之倫次也。禮記曰:婦人擊心爵踴。鄭玄曰:爵踴,足不絕地也。
7 聖主嗣興,地居旦奭。蕭子顯齊書曰:鬱林王昭業,文惠太子長子。世祖崩,太孫即位。有詔策授太傅,領司徒,餘悉如故。坐而論道,動以觀德;周禮曰:坐而論道,謂之三公。禮記曰:樂行而民向方,可以觀德矣。地尊禮絕,親賢莫貳。晉中興書,恭帝詔曰:大司馬地隆任重,親賢莫貳。班固諸侯王表序曰:親親賢賢,褒功表德。又詔加公入朝不趨,讚拜不名,劍履上殿。蕭傅之賢,曹馬之親,兼之者公也。漢書曰:上賜蕭何帶劍履上殿,入朝不趨。又曰:上欲自行擊陳狶,周綜泣曰:始秦攻破天下,未曾自行;今上常自行,是無人可使者乎!上以為愛我,賜入殿門不趨。而綜與傅寬同傳,寬無不趨之言,疑任公誤也。魏志曰:曹真,字子丹,太祖族子也。明帝即位,遷大司馬,賜劍履上殿,入朝不趨。晉公卿禮秩曰:汝南王亮、秦王柬、吳王晏、梁王彤皆劍履上殿、入朝不趨。復以申威重道,增崇德統,進督南徐州諸軍事,餘悉如故。並奏疏累上,身歿讓存。王隱晉書曰:武帝贈羊祜詔曰:身歿讓存,遺操益厲。天不憖遺,梁岳頹峻,左氏傳曰:孔丘卒,公誄之:昊天不弔,不憖遺一老。禮記曰:孔子蚤作,負手曳杖,逍遙於門,歌曰:太山其頹乎!梁木其壞乎!某年某月日薨,春秋三十有五。詔給溫明秘器,斂以袞章,備九命之禮,遣大鴻臚監護喪事,朝夕奠祭,太官供給,禮也。漢書曰:大將軍霍光薨,賜東園溫明秘器。服虔曰:東園處,此器象如桶,開一端,漆畫,懸鏡其中,置尸上,歛并蓋之。周禮曰:三公自袞冕而下。又曰:上公九命。故以慟極津門,感充長樂,東觀漢記曰:東海王彊薨,上發魯相所上檄,下床伏地,舉聲盡哀,至長樂宮白太后。因出幸津門亭發喪。豈徒舂人不相,傾㙻罷肆而已哉!史記曰:趙良謂商鞅曰:五羖大夫死,秦國男女莫不流涕,童子不歌謠,舂者不相杵。劉縚聖賢本紀曰:子產治鄭二十年,卒,國人哭于巷,商賈哭于市,農夫號于野。乃下詔曰:「褒崇庸德,前王之令典,追遠尊戚,沿情之所隆。禮記曰:禮樂之情同,故明王相沿也。鄭玄注曰:沿,猶因述也。故使持節都督楊州諸軍事、中書監、太傅、領司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進督南徐州,體睿履正,神監淵邈。道冠民宗,具瞻惟允。毛詩曰:民具爾瞻。肇自弱齡,孝友光備。毛詩曰:張仲孝友。爰及贊契,協升景業。燮和台曜,五教克宣。台曜及五教,並已見上文。敷奏朝端,百揆惟穆。尚書曰:敷奏以言。晉中興書,謝石上疏曰:尸素朝端,忽焉五載。尚書曰:百揆時敘。寄重先顧,任均負圖。先顧,則顧命也。尚書曰:成王將崩,命召公、畢公相康王,作顧命。負圖,已見上文。諒以齊徽二南,同規往哲。毛詩序曰:關雎、麟趾之化,王者之風也,故繫之周公。鵲巢、騶虞之德,諸侯之風也,故繫之召公。周南、召南,正始之道,王化之基。方憑保祐,永翼雍熙。東京賦曰:上下共其雍熙。天不憖遺,奄見薨落。憖遺,已見上文。方言曰:奄,遽也。尚書曰:帝乃殂落。哀慕抽割,震動于厥心。今先遠戒期,龜謀襲吉。禮記曰︰喪事先遠日。尚書曰:謀及卜筮。孔安國曰:龜曰卜。又曰:乃卜三龜,一習吉。襲與習通。茂崇嘉制,式弘風猷。可追崇假黃鉞、尚書曰:王左杖黃鉞。孔安國曰:鉞,以黃金飾斧。侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、楊州牧,綠綟綬,具九錫服命之禮。魏晉官品曰:相國、丞相,綠綟綬。九錫,已見潘勗九錫文。使持節、中書監、王如故。給九旒鑾輅,甘泉鹵簿曰:游車九乘。禮記曰:乘鑾輅,駕蒼龍。黃屋左纛,轀輬車,漢書曰:紀信乘王車,黃屋左纛。李斐曰:黃屋;天子車,以黃繒為蓋裏。纛,毛羽幢,在乘輿衡左方上注之。漢書曰:載霍光尸以轀輬車。文穎曰:如今喪轜車。前後部羽葆鼓吹,挽歌二部,虎賁班劍百人,漢書,韓延壽給羽葆,鼓車歌車。張晏曰:羽葆,幢也。服虔曰:如今鼓吹歌車也。晉公卿禮秩曰:諸公及開府位從公者,給虎賁二十人,持班劍焉。葬禮一依晉安平獻王孚故事。」王隱晉書曰:孚字叔達,宣帝次弟也,封安平王,薨謚曰獻。詔喪事一依漢東平獻王蒼故事。
8 公道識虛遠,表裏融通,淵然萬頃,直上千仞。范曄後漢書,郭林宗曰:黃叔度汪汪如萬頃之陂。魯連子曰:東山有松,千仞無枝,非為正直,無枉自然。僕妾不睹其喜慍,近侍莫見其傾弛。晉中興書曰:衛玠終身不見其慍喜。王隱晉書曰:王邵為丹陽尹,善禮儀操,人近習,未嘗見其墯替。他人之善,若己有之。尚書,穆公曰:人之有伎,若己有之。民之不臧,公實貽恥。尸子曰:見人有過則如己有過,虞氏之盛德也。誘接恂恂,降以顏色,論語曰:孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。王肅曰:恂恂,溫恭之貌。方於事上,好下規己,魏志,劉寔曰:王肅方於事上,而好下接己,此一反也。而廉於殖財,施人不倦。左傳,叔方曰:齊桓施舍不倦,求善不厭。帝子儲季,令行禁止,文子曰:夫抱順效誠者,令行禁止。國網天憲,寘諸掌握。范曄後漢書,劉陶曰:今權宦手握王爵,口含天憲。淮南子曰:執節於掌握之間。寘,致也。未嘗鞠人於輕刑,錮人於重議。東觀漢記曰:袁安為尹十餘年,政令公平,未嘗以贓罪鞠人。常歎曰:凡士之學,高欲望宰相,下及牧守。錮人於聖代,尹不忍為也。人有不及,內恕諸己。非意相干,每為理屈。晉中興書曰:衛玠常以人有不及,可以情恕。非意相干,可以理遣。任天下之重,體生民之俊。孟子曰:伊尹其自任以天下之重也如此。東觀漢記,郅鄆曰:天生俊士,以為民也。華袞與縕𦅷張呂同歸,山藻與蓬茨俱逸。潘岳密陵侯鄭公碑曰:公雖違華袞,猶朱其紱。韓詩子路曰:曾子褐衣,縕𦅷夫嘗完。論語曰:臧文仲山節藻梲。包咸曰:節者,栭刻鏤為山。梲者,梁上楹。畫以藻文。聖主得賢臣頌曰:長於蓬茨之下。良田廣宅,符仲長之言;范曄後漢書曰:仲長統,字公理,山陽人也。少好學,博涉書記。每州郡召命,輒稱疾不就。欲卜居清曠,以樂其志。嘗論之曰:使居有良田廣宅,背山臨流,溝池環匝,竹木周布,足以息四體之役。邙山洛水,協應叟之志。應璩與程文信書曰:故求遠田,在關之西。南臨洛水,北據邙山。託崇岫以為宅,因茂林以為蔭。丘園東國,錙銖軒冕。以東國若丘園,輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰:言君分國以祿之,視之輕如錙銖矣。乃依林構宇,傍巖拓架。清猿與壺人爭旦,緹幕與素瀨交輝。劉公幹贈五官中郎將詩曰:明月照緹幕。楚辭曰:戲疾瀨之素水。置之虛室,人野何辨。莊子曰:虛室生白。孟子曰:舜之居深山之中,所以異於深山之野人者幾希!劉熙曰:當此之時,舜與野人相去豈遠哉!殷仲文入剡詩曰:野人雖云隔,超悟必有比。高人何點,躡屩於鍾阿;徵士劉虯,獻書於衛岳。贈以古人之服,弘以度外之禮,蕭子顯齊書曰:何點,字子皙,廬江人也。隱居東離門卞忠貞墓側。豫章王命駕造門,點後門逃去。竟陵王子良聞之曰:豫章王命尚不屈,非吾所議。遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。虞孝敬高士傳曰:何點常躡草屩,時乘柴車。蕭子顯齊書又曰:劉虯,字靈豫,南陽人也。豫章王為荊州牧,辟虯為別駕,遺書禮請,虯脩牋答不應命。子良致書通意,虯答書。後以江陵沙洲人遠,乃徙居之。魏志曰:太祖賜毛玠素屏風、素憑几,曰:君有古人之風,故賜以古人之服。干寶晉紀,何曾謂太祖曰:阮籍如此,何以訓世?太祖曰:度外人也,宜共容之。屈以好事之風,申其趨王之意。戰國策曰:先生王叔造門,欲見於齊宣王,宣王使謁者迎入。王叔曰:叔趨見王為好勢,王趨見叔為好士,於王何如?使者復還報,宣王曰:先生徐入,寡人請從。宣王因趨而迎之於門。乃知大春屈己於五王,君大降節於憲后,致之有由也。范曄後漢書,井丹,字大春,扶風人。建武末,沛王輔等五王居北宮,皆好賓客,更遣請丹,不能致。信陽侯陰就,光烈皇后弟也,以外戚貴盛,乃詭五王,求錢千萬,約能致丹,別使人要劫之。丹不得已,既至,就故為設麥飯蔥菜之食,丹推去之,曰:以君侯能供甘旨,故來相過,何其薄乎!更致盛饌,乃食。東觀漢記曰:荀恁,字君大,鴈門人也。永平中,驃騎將軍東平憲王蒼辟恁署祭酒,敬禮焉。後朝會,上戲之曰:先帝徵君不至,驃騎辟而來,何也?對曰:先帝秉德惠下,臣故不來;驃騎將軍執法檢下,臣故不敢不來。其卉木之奇,泉石之美,公所製山居四時序,言之已詳。
9 文皇帝養德東朝,同符作者。蕭子顯齊書曰:文惠太子懋,字雲喬,世祖長子。昭業即皇帝位,追尊為文皇帝。山濤啟事曰:保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義,克己復禮,東宮少事,養德而已。論衡曰:治國之道,一曰養德。養德者,養名高尚之人,亦能敬賢。禮記曰:作者之謂聖,述者之謂明。明聖者,述作之謂也。爰造九言,實該百行。竟陵王集有皇太子九言:言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。孔藏與從弟書曰:學者,所以飾百行也。導衿褵於未萌,申炯戒於茲日。衿褵,於衿結褵也。儀禮曰:女嫁,母施衿結帨,曰:勉之敬之。毛詩曰:親結其縭,九十其儀。毛萇曰:離,婦人之幃也。幽通賦曰:既訊爾以吉象,又申之以炯戒。非直旦暮千載,故乃萬世一時也。莊子曰:萬世之後而一遇大聖,知其解者,是旦暮遇之也。命公注解,竟陵王集有皇太子九言注解。衛將軍王儉綴而序之。竟陵王集云:衛將軍王儉為九言序贊。山宇初搆,超然獨往,淮南王莊子略要曰:江海之士,山谷之人也,輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰:獨往自然,不復顧世。顧而言曰:死者可歸,誰與入室?國語曰:趙文子與叔向觀乎九原,曰:死者若可作,吾誰與歸?尚想前良,俾若神對。思玄賦曰:尚前良之遺風。王隱晉書,劉琨曰:神爽忽然,若己之侍對也。乃命畫工,圖之軒牖。既而緬屬賢英,傍思才淑,賈逵國語注曰:緬,思貌。匹婦之操,亦有取焉。有客游梁朝者,從容而進曰:未見好德,愚竊惑焉。論語,孔子曰:吾未見好德如好色者。即命刊削,投杖不暇。禮記曰:子夏喪其子而喪其明,弟子弔之。子夏曰:天乎!予之無罪!曾子怒曰:喪爾親,使人未有聞。喪爾子,喪爾明,汝何無罪?子夏投其杖而拜之。公以為出言自口,驥騄不追;鄧析書曰:一言而非,駟馬不能追;一言而急,駟馬不能及。聽受一謬,差以千里。易乾鑿度曰:正其本而萬物理,失之毫釐,差之千里。所造箴銘,積成卷軸,門階戶席,寓物垂訓。李尤集序曰:尤好為銘讚,門階戶席,莫不有述。家語,南宮敬叔曰:孔子作春秋,垂訓後嗣。先是震于外寢,左氏傳曰:震夷伯廟,罪之。匠者以為不祥,將加治葺。弔屈原曰:逢時不祥。杜預左氏傳注曰:葺,覆也。公曰:此天譴也,無所改修,以記吾過,且令戒懼不怠。左氏傳曰:晉侯求介之推不獲,以綿上為之田,曰:以志吾過,且旌善人。從諫如順流,虛己若不足。王命論曰:從諫如順流。莊子曰:人能虛己以游於世,其孰能害之?老子曰:大白若辱,廣德若不足。至於言窮藥石,若味滋旨;左氏傅曰:孟孫卒,臧孫入哭甚哀,曰:孟孫之惡我,藥石也。信必由中,貌無外悅。左氏傳曰:周、鄭交惡。君子曰:信不由中,質無益也。貴而好禮,怡寄典墳。論語,子曰:未若貧而樂,富而好禮者也。左氏傳,楚子曰:左史倚相,能讀三墳、五典。雖牽以物役,孜孜無怠。孫卿子曰:是謂以己為物役矣。尚書曰:禹予思日孜孜。又曰:無怠無荒。乃撰四部要略、淨住子,淨住序云:遺教經云:波羅提木叉是女大師,若住於世,無異我也。又云:波羅提木叉住,則我法住;波羅提木叉滅,則我法滅。是故眾僧於望晦再說禁戒,謂之布薩。外國云布薩,此云淨住,亦名長養,亦名增進。所謂淨住,身口意身絜意如戒而住,故曰淨住。子者,紹繼為義,以沙門淨身口七支,不起諸惡,長養增進菩提善根,如是脩習成佛無差,則能紹續三世佛種,是佛之子,故云淨住子。並勒成一家,懸諸日月。漢書曰:太史公書,序略,以拾遺補闕藝,成一家言。楊雄方言曰:雄以此篇目煩,示其成者張伯松,伯松曰:是懸諸日月,不刊之書也。弘洙泗之風,闡迦維之化。禮記,曾子謂子夏曰:吾與汝事夫子於洙、泗之間。鄭玄曰:洙、泗,魯水名也。瑞應經曰:菩薩下當作佛,託生天竺迦維羅衛國。大漸彌留,話言盈耳,尚書曰:疾大漸,惟幾,病日臻,既彌留。說文曰:話,會合善言也。論語,子曰:師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!黜殯之請,至誠懇惻。黜殯,已見演連珠注。豈古人所謂立言於世,沒而不朽者歟!左氏傳曰:穆叔如晉,范宣子逆之問焉,曰:古人有言曰,死而不朽,何謂也?穆叔對曰:豹聞之,太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽也。易名之典,請遵前烈。謹狀。禮記曰:公叔文子卒,其子戍請謚於君,曰:日月有時,將葬矣,請所以易其名者。
URN: ctp:ws995312

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