內容

《夷堅志》始刊於紹興末年（1162年），停筆於嘉泰二年壬戊（1202年），書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意，記述了宋代城市生活、人文掌故、奇聞趣事，內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，搜羅廣泛，卷帙浩瀚，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事，如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉，僅凌濛初即取材三十餘篇，佔《二拍》篇幅一半。

《夷堅志》原書凡420卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，《乙志序》中說：「《夷堅初志》成，士大夫或傳之，今鏤板于閩、于蜀、于婺、于臨安，蓋家有其書。」但隨編隨印，加之卷帙浩繁，全帙的刻本極少。後世多以涵芬樓版二百零六卷為通行本，分初志、支志及三志，外加補遺。

評價

後人對《夷堅志》褒貶不一。沈屺瞻說：「第觀其書，滉漾恣縱，瑰奇絕特，可喜可愕，可信可證，有足擴耳目聞見之所不及而供學士文人之搜尋摭拾者，又寧可與稗官野乘同日語哉。」陸心源說：「雖其所載頗予傳記相似，飾說剽竊，借與談助，『支甲序』已自言之。至于文思雋永，層出不窮，實非後人所及。自甲志至四甲，凡三十一序，各出新意，不相複重，趙與時《賓退錄》節錄其文，堆挹甚至，信乎文人之能事，小說之淵海也。」魯迅說：「偏重事狀，少所鋪敘」，不脫六朝志怪「粗陳梗概」的傳統。甚至是漫抄舊書，一昧貪多，有人取《太平廣記》中之事「改鼠首尾，別以名字以投之，至有數卷者」，洪邁也都收入。陳櫟勤《有堂隨錄》則謂洪氏"欲修國史,藉此練習其筆」。周密批評他「貪多務得，不免妄誕。」

流傳

《夷堅志》於宋代已有散佚，元代亡佚近半。《宋史·藝文志》只錄甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷。元人沈天佑曾刻印《夷堅初志》甲乙丙丁四志共八十卷，僅占全書的五分之一，另外葉祖榮選編的《分類夷堅志》今存五十一卷。可見《夷堅志》散佚之嚴重。現存傳本以上海涵芬樓編印張元濟校勘的《新校輯補夷堅志》二百零六卷最全，但初志、支志、三志加補遺僅約為原書之半。後來《永樂大典》等書中又輯出佚文二十六則。《夷堅志》大量的記載中醫藥文化的內容，幾乎包含了中醫藥文化的各個層面。元好問著有《續夷堅志》。元代有無名氏的《湖海新聞夷堅續志》。

注釋