| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
| 檢索內容： |
|---|
| 檢索範圍: 青華秘文 |
| 條件: 包含字詞「两肾中间」 |
| Total 3 |
《神水華池說》
1  | 神水者，即木液之謂也。華池者，臍中氣穴之下，兩腎中間一竅。絕肖黃庭，穀氣就此而生精，醫家所謂精穴者是也。斯竅也，少壯之士，陽盛氣融，則神水華池，不過澆灌爐鼎、洗滌脾胃，周流潤澤氣穴而已。元氣衰微，精元枯竭者，皆藉此以為丹本。元氣既衰，非元氣之衰也，乃氣質之氣斲喪已甚。邪欲之性，念念不已，先天既不得見，後天亦不足為用，羸尪之根，殆起於此。華池之竅，乃生精而降於腎者也。氣壯則精多，精多則華盛，用之如有餘。氣凋之士，精元槁矣。穀氣所臨，不過產一等欷欷之水，流歸腎府耳。然我既靜矣，元氣本無增減，但華池無矣。大藥三品，而欠其一。 |
《採取圖論》
| 6 | 陽生者，先天之氣自氣穴中流出，而至於腎中○，如噴泡然。蓋兩腎中間，有一縷透氣穴，乃父母交媾之後，始生脈絡也。故先天之氣游之，既覺如斯，則一身百脈，盡若春生。春意融而漸長，此時先天之體始立，先天立而後天愈退藏矣，然後可以微動採取之意。 |
《直洩天機圖論》
| 10 | 夫五行之用，不可缺一。故綿綿若存之頃，脾氣與胃氣相接，而歸於心縷。肝氣與膽氣相接，從大小腸接於腎縷。肺氣伏心氣，而通於鼻。是氣也，腎脾定之餘，元氣周流，自東而西，自南而北之氣也。而南乃氣之會也，氣合而歸於此。卻自夾脊，直透上、中丹田，而降於腎腑。兩腎中間，有治命橋一帶。故寒山子曰：「上有犧神窟，橫安治命橋」者，此也。氣降至於此，陽氣盛而上衝，與此氣相接於一，則固圍於鼎器之外。日用之，則日增經營之力。故鄞鄂之成，肇於此也。忽然有一物，超然而出，不內不外，金丹之事，不言可知矣。一半玄之，又玄一半者，何也？曰，金丹之上，到此則一半矣。○超然而出者，乃玄關一竅也。其大無外，其小無內。○有形之中也，○無形之中也。先就有形之中，尋無形之中，乃因命而見性也。就無形之中，尋有形之中，乃因性而見命也。先性故難，生命則有下手處。譬之萬里雖遠，有路可通。先性則如水中捉月，然及其成功，一也。先性者，或有勝焉。彼以性制命，我以命制性，故也未容輕議。用力到者至，知其然也。未見，不必存之以有，恐至著相。 |
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |