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Chinese Text Project

《辨惑》

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1 辨惑:
夫舉事者或為善而不稱善,或不善而稱善者,何?視之者謬而論之者誤也。故行或合於世,或順於耳,斯乃阿上之意,從上之旨,操直而乖方,懷曲而合邪,因其剛柔之勢,為作縱橫之術,故無忤逆之言,無不合之義者。

2 辨惑:
昔哀公問於有若曰:「年飢,用不足,如之何?」有若對曰:「盍徹乎?」蓋損上而歸之於下,則忤於耳而不合於意,遂逆而不用也。此所謂正其行而不苟合於世也。有若豈不知阿哀公之意,為益國之義哉?夫君子直道而行,知必屈辱而不避也。故行不敢苟合,言不為苟容,雖無功於世,而名足稱也;雖言不用於國家,而舉措之言可法也。

3 辨惑:
故殊於世俗,則身孤於士眾。夫邪曲之相衘,枉橈之相借,直故不得容其間。謟佞之相扶,讒口之相譽,無高而不可上,無深而不可往者何?以當背眾多,而辭語諧合。

4 辨惑:
夫眾口之毀譽,浮石沉木。群邪所抑,以直為曲。視之不察,以白為黑。夫曲直之異形,白黑之異色,乃天下之易見也,然自謬也,或不能分明其是非者,眾邪誤之矣。

5 辨惑:
至如秦二世之時,趙高駕鹿而從行,王曰:「丞相何為駕鹿?」高曰:「馬也。」王曰:「丞相誤也,以鹿為馬。」高曰:「。陛下以臣言不然,願問群臣。」,臣半言鹿,半言馬。當此之時,秦王不能自信其自,而從邪臣之說,夫馬鹿之異形,眾人所知也,然不能兮別是非也,況於闇昧之事乎?《易》曰:「二人同心,其義斷金。」群黨合意,以傾一君,孰不移哉?

6 辨惑:
昔人有與曾子同姓亦名參,有人告其母:「參殺人。」母織如故,有,人復來告,如是者三,曾子母乃投杼踰垣而去。曾子之母非不知子不殺人也,言之者眾。夫流言之並至,雖真聖不敢自安,況凡人乎?

7 辨惑:
魯定公之時,與齊侯會於夾谷,孔子行相事。兩君升壇,兩相處下,而相欲揖,君臣之禮,濟濟備焉。齊人鼓噪而起,欲執魯公。孔子歷階而上,不盡一等而立,謂齊侯曰:「兩君合好,以禮相率,以樂相化。臣聞嘉樂不野合,犧象之薦不下堂。夷、狄之民何求為?」命司馬請止之。定公曰:「諾。」齊侯逡巡而避席曰:「寡人之過。」退而自責大夫。罷會。齊人使優旃儛於魯公之幕下,傲戲,欲候魯君之隙,以執定公。孔子嘆曰:「君辱,臣當死。」使司馬行法斬焉,首足異河而出。於是齊人懼然而恐,君臣易操,不安其故行,乃歸魯四邑之侵地,終無乘魯之心,鄰□振動,人懷嚮魯之意,強國驕君,莫不恐懼,邪臣佞人,變行易慮,天下之政,□□而折中;而定公拘於三家,陷於眾口,不能卒用孔子者,內無獨見之明,外惑邪臣之黨,以弱其國而亡其身,權歸於三家,邑土單於彊,無以制其剛。《詩》云:「有斧有柯。」言何以治之也。

URN: ctp:xinyu/bianhuo