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《卷七十七》

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寺碑

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1 寺碑:
《後魏溫子昇寒陵山寺碑序》曰:昔晉文尊周,績宣於踐土,齊桓霸世,威著於邵陵,並道冠諸侯,勳高天下,衣裳會同之所,兵車交合之處,寂寞銷沉,荒涼磨滅,言談者空知其名,遙遇者不識其地,然則樹銅表跡,刊石記功,有道存焉。可不尚與,永安之季,數鍾百六,天災流行,人倫交喪,爾朱氏既絕,彼天網,斷茲地紐,祿去王室,政出私門,銅馬競馳,金虎亂噬,九嬰暴起,十日並出,破璧毀珪,人物既盡,頭會箕斂,杼柚其空,大丞相渤海王,命世作宰,惟機成務,標格千刃,崖岸萬里,運鼎阿於襟抱,納山岳於胸懷,擁玄雲以上騰,負青天而高引,鍾鼓嘈囋,上聞於天,旌旗繽紛,下盤於地,壯士懍以爭先,義夫憤而競起,兵接刃於斯場,車錯轂於此地,轟轟隱隱,若轉石之墜高崖,硠硠磕磕,如激水之投深谷,俄而霧卷雲除,冰離葉散,靡旗蔽日,亂轍滿野,楚師之敗於柏舉,新兵之退自昆陽,以此方之,未可同日,既考茲沃壤,建此精廬,砥石礪金,瑩珠琢玉,經始等於佛功,制作同於造化,息心是歸,淨行攸處,神異畢臻,靈仙總萃,鳴玉鑾以來遊,帶霓裳而至止,翔鳳紛已相嚾,飛龍蜿而俱躍,雖復高天銷於猛炭,大地淪於積水,固以傳之不朽,終亦記此無忘。
又《印山寺碑》曰:自結繩運往,觀象代興,禮樂相因,詩書閒出,喻是非於一指,論道德於二篇,九流之義遂開,百家之言並作,皆以賦命有遭隨,攝養致夭壽,愛惠起於吉凶,情偽動於利害,雖改張羅之呪,未易釁鍾之牲,因果之業未申,感應之途猶蔽,是以脩短有命,子夏論之而未詳,報施在天,史遷言之而未悟,大丞相渤海王,膺岳瀆之靈,感辰象之氣,直置與蘭桂齊芳,自然共珪璋比絜,加以體備百行,智周萬象,道兼語嘿,思極天人,固以兆云非虎,自懷公輔之德,世稱臥龍,實在王佐之器,道足以濟天下,行足以通神明,表立人之上才,含廣途之大量,永安之末,時各異謀,蜂蠆有毒,豺狼反噬,彀弩臨城,抽戈犯蹕,世道交喪,海水群飛,既而蒼龍入隱,白虎出見,命世有期,匡時作宰,拯沉溺以援手,涉波瀾而濡足,懸曒日於胸懷,起大風於衿袖,動之以仁義,行之以忠貞,附之者影從,應之者響起。
又《大覺寺碑》曰:維天地開闢,陰陽轉運,明則有日月,幽則有鬼神,初地遼遠,末路悠長,自始及終,從凡至聖,積骨成山,祗劫莫數,垂衣拂石,恆河難計,及冠日示夢,蒙羅見謁,應世降神,感物開化,顏如滿月,心若盈泉,體道獨悟,含靈自曉,居三殿以長想,出四門而永慮,聲色莫之留,榮位不能屈,道成樹下,光屬天上,變化靡窮,神通無及,置須彌於葶藶,納世界於微塵,闢慈悲之門,開仁壽之路,殛煩惱於三塗,濟苦難於五濁,非但化及天龍,教被人鬼,固亦福霑行鴈,道洽遊魚,但群生無感,獨尊罷應,雜色照爛,諸山搖動,布金沙而弗受,建寶蓋而未留,遂上微妙之臺,永升智慧之殿,而天人慕德,像法興靈,圖影西山,承光東壁,主上乃據地圖,攬天鏡,乘六龍,朝萬國,牢籠宇宙,襟帶江山,道濟橫流,德昌頹曆,四門穆穆,百僚師師,乘法舡以徑度,駕天輪而高舉,神功寶業,既被無邊,鴻名懋實,方在不朽,祗掌措言,雖不盡意,執筆書事,其能已乎。
又《定國寺碑序》曰:蓋兩儀交運,萬物並生,始自苦空,終於常樂,而緣障未開,業塵猶擁,漂淪慾海,顛墜邪山,雖復光華並於日月,術數窮於天地,有扶危定傾之力,為濟世夷難之功,登塗山而未歸,遊建木而不反,並馳於苦樂之境,皆入於生死之門,幽隱長夜,未睹山北之燭,沉迷遠路,詎見司南之機,昔日先民,雖云善誘,尚習蓋纏,未能解脫,至如八卦成象,示之以吉凶,百藥為醫,導之以利害,衣食有業,民免飢寒之憂,水土既平,人無墊溺之患,斯誠事周於世用,功濟於生民,不論過去之因緣,詎辯未來之果報,惟無上大覺,獨悟玄機,應現託生,方便開教,聖靈之至,無復等級,威神之力,不可思議,動三乘之駕,汎八解之流,引諸子於火宅,渡群生於海岸,自一音輟響,雙樹潛神,智慧雖徂,象法猶在,光照金盤,言留石室,遍諸世界,咸用歸仰。

2 寺碑:
《梁王僧孺中寺碑》曰:夫玉律追天,故躔次之期不變,緹室候景,則發斂之氣罔踰,是以忘言種覺,絕累於後心,寄像聲形,啟機於前教,兼真假之雙燭,均空有而兩忘,蘊三明而過十地,圓萬行而包四等,道周百億,化起大千,獎導群有,滋濡萬類,是用發廣大心,吐微妙理,將同商主,取喻醫王,開方便門,示真實相,固以濯之慈水,銷以慧刀,永言六趣,用均一子,中寺者,晉太元五年,會稽王司馬道子之所立也。斜出旗亭,事非湫隘,傍超壁水,望異狹斜,天監十五年,上座僧慈等,更楑日禘架,赫然霞立,信以填金可埒,引繩斯擬,寫妙金樓,模麗瓊闕,岧嶢偃蹇,故三休而可至,窱周流,方中宿而斯盡,萬楹百栱,合沓相持,繡梲王題,分光爭映,燭龍夭矯,將舉復宛,威鳳鏗鏘,如鳴更戢,旁攀鏤檻,斜登鈿砌,煜爚金鋪,玲瓏綺欂,無風自響,不拂而淨,●●肅肅,信息心之勝地,穆穆愔愔,固忘想之嘉所。銘曰:玄黃雖弭,權輿未測,生滅相輪,成壞不極,篋蛇爭赴,藤鼠無息,情塵莫捨,心火方赫,是用三明,寔開五力,湛寂無方,示現多所,踟躕吉樹,殷勤禪渚,斯道誰匡,蒸哉我王,施踰寶鉢,供等檀床,蕭宮改構,梵宇方壯,階飛瑞采,地起泥香,日流閃爍,風度清鏘,道踰厥極,固與天長。

3 寺碑:
《梁任孝恭多寶寺碑銘》曰:寶傳茲日,法像斯時,瞻風候景,石陛開基,準繩秋子,取則迦夷,業隆千載,道盛一期,上當星紀,下接蓮峰,還瞻朱閣,卻背青松,朝雲曖曖,夕霧溶溶,階通獸跡,徑有禽蹤,衣移峻岳,錫叩飛泉,土木綈錦,玉石雕鐫,寶階雲構,綺壁霞鮮,蓮舒藻井,芰繞蘭椽,法堂每諠,禪室恆靜,藏韜仙說,臺含佛影,葉下秋林,煙生春嶺。

4 寺碑:
《梁劉孝綽栖隱寺碑》曰:開方便門,示真實相,置甘露室,遵甘露津,苦語軟言,隨方弘訓,俯心降跡,逐物重輕,中枝小葉,各隨業根,愍其四流五結,有來而不散,八慢九邪,一淪而莫曉,如彼醫王,等之藥樹,去聖茲遠,思聖茲深,誠敬所先,是歸龕廟,自妙法東注,寶化西漸,公卿貴仕,賢哲偉人,莫不嚴事招提,歸仰慧覺,欲使法燈永傳,勝因長久。銘曰:給孤焚蕩,善勝崩淪,堂堂宗匠,克紹慧因,地雖舊域,其宇惟新,召棠且思,羊碑猶泣,況我仁祠,義踰生立,遺愛伊何,形于南邑,亦有庶民,經始攸急,珠殿連雲,金層輝景,衢交達巷,門臨樹屏,五居推妙,三空愧靜,銘施柱側,記法窟前,孰云千載,餘跡方傳,敢宣重說,敬勤雕鐫,芬域未滅,斯文在旃。

5 寺碑:
《北齊邢子才景明寺碑》曰:九土殊方,四生舛類,昏識異受,脩短共時,德表生民,不救太山之朽壤,義同列辟,豈濟欒水之淪胥,漂鹵倒戈之勢,浮江架海之力,孰不曠息相催,飛馳共盡,泡沫不足成喻,風電詎可為言,而皆遷延愛欲,馳逐生死,眷彼深塵,迷茲大夜,坐積薪於火宅,負沉石於苦海,結習靡倦,憂畏延長,身世其猶夢想,榮名譬諸幻化,未能照彼因緣,體茲空假,袪洗累惑,擯落塵埃,苦器易彫,危城難久,自發跡有生,會道無上,劫代緬邈,朕跡遐長,草木不能況,塵沙莫之比,及日晷停流,星光輟運,香雨旁注,甘露上懸,降靈迦衛,擁跡忍土,智出須彌,德踰大地,道尊世上,義重天中。銘曰:大道何名,至功不器,理有罔適,法無殊致,能自託生,降體凡位,士覺如遠,一念斯至,德尊三界,神感四天,川流自斷,火室不燃,衣生寶樹,座踊芳蓮,智固有極,道暢無邊。
又《并州寺碑》曰:夫至道密微,無跡可睹,神功感應,有理斯存,雖慧日已照,而大夜莫曉,香雨時流,而深塵未息,曠劫悠緬,歷代遐長,眇眇世羅,無能免其一目,汎汎慾網,孰敢解其三面,自大教遷流,行於中土,希向之士,煙踊波屬,洹沙未足為言,積塵所不能喻,皆去出沒生死之河,浮沉愛育之海,未有矯然獨悟,脫落身名,望彼岸而攸往,汎寶舡而利涉。

6 寺碑:
《陳徐陵孝義寺碑》曰:臣聞道階八地,猶見后妃,願生千佛,無匪賢聖,汲引之義雖同,隨機之感非一,至如媯汭有禮,皇源所以前興,周女斯歸,陳宗所以流慶,大矣哉。神基帝系,淑聖重光者也。慈訓太后,德佐初九,道暉上六,居天上天中之極,處大任大姒之尊,蘋藻之化斯深,葛覃之風彌遠,皇帝膺茲上聖,契彼援神,愛敬在乎一人,德教形乎四海,是以明星皎皎,流半月之光,甘露團團,灑如飴之味,嘉禾自秀,浪井恆清,天降徵祥,日聞書府,自大明紹運,神武應期,至道傍通,無思不格,戊己校尉,西關玉門,伏波將軍,南表銅柱,方使三千世界,百億須彌,同望飛輪,共稟玄德,元嘉三年正月二十一日詔旨,仰惟聖德,方被兆民,乃敕有司,改東成里為孝義里,昔岱山徙號,重華著其受終,德水移名,秦人表其嘉運,豈若盡在輿地,書茲里門,仰述天經,光臨父母,臣陵稽首。乃作銘曰:願此良因,宜資貴親,三乘並策,四梵為賓,紺殿安坐,蓮花養神,燈前禮佛,地後邊身,並濟含識,咸歸至真,國家隆盛,同響遐慶,謹勒豐碑,陳其舞詠。

7 寺碑:
《隋江總大莊嚴寺碑》曰:蓋聞僧伽水濱,波斯創以禪地,醍醐山頂,舍那肇其梵域,此乃往劫之勝因,上方之妙範,於是俯察地勢,懸之以水,仰惟星極,揆之以日,百堵咸作,千坊洞啟,前望則紅塵四合,見三市之盈虛,後睇則紫閣九重,連雙闕之聳峭,加以園習歡喜,水成功德,池溢甘露,不因玉掌,樹搖音樂,無待金奏,薰鑪夜爇,遙來海岸之香,法鼓晨讙,非動泗濱之石,擢金莖表,跨八萬之俱成,界道銀繩,面四衢而拓製,廁壁綴珠,凌丹霞而結宇,雕光鏤采,望紫極而開軒,俯看驚電,影徹琉璃之道,遙拖宛虹,光遍水精之域,層楹刻桶,風伯走而未升,靈橑飛甍,雨師攀而不逮。銘曰:灼爍金莖,崔嵬銀表,翔鶤仰翥,威鳳靈矯,木密聯綿,香泥繚繞,日圖檐外,荷披棟杪,翠落陰虯,珠填陽鳥,高僧累萃,碩學滋多,弘宣方等,博綜圍阤,皆傷寸晷,並悟尺波,式旌鏤碣,無待雕戈,●年剎土,比數洹河。

8 寺碑:
【放生碑】《梁元帝荊州放生亭碑》曰:魚從流水,本在桃花之源,龍處大林,恆捻浮雲之路,豈謂陵陽垂鉤,失雲失水,莊子懸竿,吞鉤吞餌,雖復玄龜夜夢,終見取於宋王,朱鷺晨飛,尚張羅於漢后,譬如黃雀伺蟬,不知隨彈應至,青鸇逐兔,詎識杠鼎方前,北海之餐鸚鵡,未始非人,西王之使傳信,誰云賤鳥,故知魚鳥一觀,俱在好生,欲使金床之鴈,更及衡陽之侶,雪山之鹿,不充食苹之宴。

9 寺碑:
【眾食碑】《陳徐陵長干寺眾食碑》曰:昔炎皇肇訓,稷正脩官,信矣民天之言,誠哉國寶之義,自非道登正覺,安住於大般涅槃,行在真空,深入於無為般若,則菩薩應化,咸同色身,諸佛淨土,皆為揣食,證常住者,爰訖乳糜,補尊位者,猶假香飯,亦有三心未滅,七反餘生,應會天宮,就齋龍海,況復纔居地轉,或憩珠庭,固以皆種仙禾,並資靈粟者矣。法師常願以智慧火,燒煩惱薪,普施眾生,同餐甘露,況復安居自恣,碩學高年,或次第於王城,猶栖遑於貧里,迦留乞䴵,苦用神通,須提請飯,致貽詞貴,於是思營眾業,願造坊厨,庶使應供之僧,皆同自然之食,升堂濟濟,無勞四輩之類,高廩峨峨,恆有千食之備,其外鐵市銅街,青樓紫陌,辛家黑白之里,甲第王侯之門,莫不供施相高,資儲轉眾,法師善巧方便,漚和舍羅,教授滋生,隨年增長,假使桑林不雨,瓠水揚波,猶厭稻粱,永無飢乏,加以五鹽具足,七菜芳軟,䴵類天廚,果同香樹,羹鼎之大,殷王未逢,●鑊之深,齊都非擬,昆吾在次,皆鳴鷲嶺之鍾,暘谷初升,同洗龍池之鉢。

10 寺碑:
【銘】《梁簡文帝釋迦文佛像銘》曰:至矣調御,行備智周,滿月為面,青蓮在眸。
又《彌阤佛像銘》曰:玉蓮水開,銀花樹落,惟聖降神,拯彼沉漠。
又《維衛佛像銘》曰:灼灼金容,巍巍滿月,永被人天,常留花窟。
又《式佛像銘》曰:影生千葉,花成四柱,塔象單留,龕童雙舞。
又《迦葉佛像銘》曰:慧雨自垂,仁風永扇,照曜白毫,半容月面,惡因有滅,善燈無變。
又《釋迦文佛像銘》曰:心珠可瑩,智流方普,永變身田,長無沙鹵。

11 寺碑:
《梁安寺釋迦文佛像銘》曰:帝為知仰,皆規面象,敬模螺髮,式圖輪掌,信根有五,覺枝云七,仰福靈祇,上生兜率。

12 寺碑:
《吳郡石像銘》曰:七盤員鼓,先奏盛唐之歌,百味椒漿,屢上東皇之曲,于時微風送棹,淑景浮波,雲舒蓋而未移,浪開華而不噴。

13 寺碑:
《梁元帝梁安寺剎下銘》曰:阿閣峞●,洞房窱,似靈光之金扇,類景福之銀鋪,垂琬琰之文璫,飾琅玕之仙寶,神童戾止,亟連翩於威鳳,薩埵來遊,屢徘徊於紺馬,有識之所虔仰,無著之所招提,觀慧樓而下拜,望天街而興善。辭曰:塵沙無始,造色無先,飛蛾不息,縈蠶自纏,篋蛇未斷,藤鼠方緣,苦流長汎,愛火恆燃,髻珠孰曉,懷寶詎宣,挺茲靈覺,時惟天仙,真籍表聖,化乳稱權,寶剎千道,高翻四懸,鳳樓含日,龍臺吐煙,紫山翠羽,紅水青蓮,雪宮月殿,晨暉夜圓,宵長梵響,風遠鍾傳,仙衣有拂,靈剎無遷。

14 寺碑:
《梁沈約光宅寺剎下銘》曰:聖心留愛閑素,遷負南郭,義等去酆,事均從鎬,及克濟橫流,膺斯寶運,命帝閽以廣闢,即太微而為宇,既等漢高,留連於豐沛,亦同光武,眷戀於南陽,所以永留聖跡,垂之不朽,皇帝乃啟閶闔,造舟淮涘,接神飆而動驂,越浮梁而徑度,芝蓋容與,翠華葳蕤,下輦停蹕,躬展誠敬。辭曰:八紘悠闊,九有荒茫,靈聖底止,咸表厥祥,壽丘靉靉,電繞樞光,周原膴膴,五緯入房,自茲遐夐,名在處亡,安知若水,莫辨窮桑,自天攸縱,於惟我皇,即基昔兆,為世舟航,重簷累構,迥剎高驤,土為淨國,地即金剛。

15 寺碑:
《瑞石像銘》曰:素毫月舉,騰光於梵室,妙趾神行,布武於椒殿。

16 寺碑:
《梁劉孝儀平等剎下銘》曰:香薪已燎,花疊盡然,頻果絕其軟言,綿毫收其廣照,紺鉢遺采,託慕所依,紅爪餘暉,申悲是寄,因使金表爭構,玉剎競脩,豈止天界飾其四園,龍宮陳其七寶,樹似菴林,峰疑鷲色,孕吐仙霧,涌瀨靈泉,燕室緣雲,精廬切製,漢兼秘殿,宋美御房,羲和假道於罘●,翔鸞迴翼於飛棟,建章厭勝,未及雕礱,甘泉避暑,豈窮輪奐,檻綴玫瑰,階填粟玉,絡以如意,飾用沉檀,火齊勝明,燭銀颺采,釋梵奪其身光,日車貶其輪照。辭曰:惟茲寶塔,妙跡可傳,盤稱鄴境,樓美湆川,雙龍虛繞,九鳳徒懸,豈如神剎,耿介凌煙,珠含魄月,幡垂淨天,寶鐸夜響,銀地朝鮮,檐棲迥霧,砌卷香蓮,翻●下梵,墜鶴歸仙,恆沙擾擾,世界綿綿,踐茲勝影,祛彼蓋纏。

17 寺碑:
《陳虞荔梁同泰寺剎下銘》曰:戒香芬馥,氣勝懷蘭,智劍陸離,威逾交軋,敞慧日於重雲,淩法流於巨海,嚴此三駕,用拔畏塗,漾彼六舟,拯諸淪溺,但以一人入道,波旬之宮已震,十地弘心,毒龍之災競起,重欒布護,積栱崚嶒,神仙岳岳,俯雕檻於霞外,寶鐸鏘鏘,韻釣天於雲表,雷雨杳冥而未半,扶桑光朏而先明,迨亭峻極,特立千刃,灼爍崢嶸,光鏡八表,若日殿之燭大空,似星宮之構辰極。辭曰:層臺複陸,廣殿穹崇,塗金鈿玉,映日疏風。

18 寺碑:
《陳徐陵四元畏寺剎下銘》曰:皇帝升乾行於九五,闢世界於三千,神人開錦石之山,小國獻栴檀之柱,乃命將作,脩成梵宮,複殿重軒,凌霄負漢,慈訓宮朝文母,協道方祇,鍾愛東平,更踰燕后,若夫外家問訊,遙疑緣構,御者衣服,曾無綵繡,咸傾寶飾,用構支提,僧若檀林,寺同祗苑。辭曰:寶蓋王子,金輪託生,皇家茂戚,抑有齊名,業水餘潤,災風所驚,徒悲馬角,孰獻雞鳴,柰苑初築,菴園重成,金臺日麗,玉殿雲平,梵眾朝禮,天歌夜清,蜂疑畫壁,雀避雕楹,福履斯大,皇基永禎,眾生不盡,寶剎無傾。
又《報德寺剎下銘》曰:昔者明王大孝,感動神祇,助月致景星之祥,非煙流慶雲之色,然而嚴敬之道,惟事盡於配天,明發之懷,誠不過於饗帝,豈如以梵宮之樂,資乎廟堂,淨土之因,歸於圓寢,雖復青雲譙郡之境,碧泉舂陵之鄉,上幼懷凝重,未曾遊陟,年將志學,即事登庸,宣力淮潯,屬有嘉夢,其夢也。畢陌弘敝,橋山屈盤,氣象靈長,風煙騰溥,使隊雙表,其高百尋,左則青龍蟠蜿,右則白虎蹲踞,軒轅之駕,譬婉婉而多慚,吳王之墳,狀耽耽而非擬,有人指其地云,此是國陵,自爾迄永定初,其間二十有餘年,至歲紀頻移,崇塋乃作,觀其山川形勢,王相徵圖,瞻拜高巒,宛如前夢,大矣哉。孝悌之至,通於神明者歟。銘曰:壯矣金表,傍依壖垣,高連綵霓,極睇翔鶤,梵妓宵唱,雲花晝飜,三心斷縛,六道除怨,趙夢天樂,秦遊帝閽,王靈在上,巨勝奚論,福被群品,俱排大昏,皇家七百,於萬維孫。

19 寺碑:
《陳江總懷安寺剎下銘》曰:四聰睿后,萬行了因,運光玉鏡,道茂金輪,爰構靈剎,地跡重闉,迎風雲表,承露天津,飛甍𡽱上山下薛,累棟嶙峋,護持七眾,警衛百神,籌銷草木,劫盡沙塵,支提永固,福業恆新,變易東海,長久北辰。

20 寺碑:
《鍾銘》曰:鳧氏之匠,狃陽之銅,圖欒鑄鑮,刻獸鐫蟲,聲飛雪裏,韻切脣中,遙符玉律,遠雜金風,朝驚鷲嶺,夜動龍宮,冀憑慧業,冥感神功,百非洗蕩,萬善招通,長如五淨,永證三空。

21 寺碑:
《鍾銘》曰:篆間鎔刻,欒上雕鐫,聲齊法鼓,響逸鳴楗,舟移巨壑,火壞初禪。

22 寺碑:
《優填像銘》曰:如花譬象,若火疑龍,毫光此遇,法相今逢,眸雲齒雪,月貌金容,大仙下降,避席為恭。

23 寺碑:
《北齊邢子才文襄王帝金象銘》曰:妙形難象,至理希詮,形之所及,理亦在焉。悟茲空假,勞此蓋纏,式圖往秘,用結來緣,丹青並飾,金玉同鐫,神儀內瑩,寶相外宣,圓光照耀,映被無邊,靈應盻響,感發大千,鍾福旒纊,其永如天,歸慶怙恃,壽等南山,凡厥親類,宜其永年,歸誠妙覺,標志上玄,託銘斯在,曠劫方傳。

24 寺碑:
《獻武皇帝寺銘》曰:惟睿作聖,有縱自天,匡國庇民,再造區夏,功高伊呂,道邁桓文,雖住止域中,而神遊方外,影響妙法,咫尺天人,曉夜自分,不勞雞鶴之助,六時靡惑,非待壺箭之功,永寄將來,傳之不朽。辭曰:用分行坐,以敦戒行,苦罪祈福,傲很成敬,萬國咸亨,一人有慶,方傳自久,是用成詠。

25 寺碑:
【墓志】《梁簡文帝同泰寺故功德正智寂師墓志銘》曰:峰頹朽壤,波逝江潭,山川若此,人何以堪,亦生亦滅,如壑如舟,千齡俱盡,萬古誰留,惟茲大士,才敏學優,幼捐蹈火,早去吞鉤,法雷能響,懸河必詶,辯才可匹,妙德難儔。

26 寺碑:
《宋姬寺慧念法師墓志銘》曰:電逝生危,舟沉道滅,石折亡儒,星開殞哲,是曰人龍,亦號僧象,慧氣素昭,英賢夙上,善渡愛河,能褰欲網,如彼高山,法徒斯仰,如彼澄波,不測深廣。

27 寺碑:
《甘露鼓寺敬脫法師墓志銘》曰:岌岌緣假,昏昏大夢,六塵遠飛,四流長控,猗嗟大士,慧舟法棟,早擅人龍,夙摽威鳳,善堂間構,燈王布席,辯河流水,辭峰積石,寂寥兩樹,悠漫三泉,神明何託,暗石空傳。

28 寺碑:
《湘宮寺智蒨法師墓志銘》曰:嗟爾名德,超然有暉,五塵夙離,三脩九依,戒珠靡缺,忍鎧無違,智燈含影,慧駕馳騑,若韜山金,如苞海寶,德邁西河,聲踰東道,伊昔傾蓋,于彼朱方,不期而遇,襄水之陽,掩此方墳,悠哉泉下,鬱鬱翠微,遼遼平野,薪盡火滅,歸真息假。

29 寺碑:
《淨居寺法昂墓志銘》曰:篠簜含聳,蘭蓀表質,甘露已凝,智泉斯溢,頃轡中衢,息棹脩渚,隙陋白駒,藤緣黑鼠,同志酸傷,交朋哀楚。

30 寺碑:
《梁邵陵王楊州僧正智寂法師墓志銘》曰:緣城虛假,欲海漂深,三相難久,八風易侵,寔惟上德,為龍為光,凝情內瑩,神采外揚,微言折角,精義解頤,有同商主,譬彼名醫,妙法方永,慧水停滋,五通軫慕,四眾增悲。

31 寺碑:
《梁陸倕誌法師墓誌銘》曰:法師自說姓朱,名保誌,其生緣桑梓,莫能知之,齊故特進吳人張緒,興皇寺僧釋法義,並見法師於宋太始初,出入鍾山,往來都邑,年可五六十歲,未知其異也。齊宋之交,稍顯靈跡,被髮徒跣,負杖挾鏡,或徵索酒肴,或數日不食,豫言未兆,懸識他心,一時之中,分身數處,天監十三年,即化於華林園之佛堂,先是忽移寺之金剛像,出置戶外,語僧眾云,菩薩當去,爾後旬日,無疾而殞,沉舟之痛,有切皇心,殯葬資須,事豐供厚,望方墳而隕涕,瞻白帳而拊心,爰詔有司,式刊景行。辭曰:欲化毗城,金粟降靈,猗歟大士,權跡帝京,緒冑莫詳,邑居罕見,譬彼涌出,猶如空現,哀茲景像,愍此風電,將導舟梁,假我方便,形煩心寂,外荒內辯,觀往測來,睹微知顯,動足墟立,發言風偃,業窮難詔,因謝弗援,慧雲晝歇,慈燈夜昏。

32 寺碑:
【表】《梁簡文帝上大法頌表》曰:臣聞至理隆而德音闡,成功臻而頌聲作,天上天下,妙覺之理獨圓,三千大千,無緣之慈普被,慧舟匪隔,法力無根,澤雨無偏,心田受潤,具以九圍共溺,並識歸涯,萬國均夢,一日俱曉。

33 寺碑:
【啟】《齊王融謝竟陵王示法制啟》曰:翔慧燭於昏塗,灑法水於塵路,至夫澄心洗累之規,莊情束影之制,解網出界之訓,滅惑淨照之旨,固已行首霜威,字端風厲,信可以糟滓五書,糠芬百氏,升罩聃周,筲竽尼旦,所謂窺七澤而狹潢汙,登太山而小天下。

34 寺碑:
《法門頌啟》曰:伏以迦文啟聖,道冠百靈,常住置言,理高萬乘,神儀挺發,非望雲就日所追,睿識獨尊,豈生明弱言能企,鹿苑金輪,弘汲引以濟俗,鶴林雙樹,顯究竟以開氓,惜乎祇園滅影,鷲岳淪光,微辭既遙,大義如綴,自不宣遊十地,擁接九區,豈有導覺水之塞源,拯法雲於落仞,明公覽四諦之必空,悟三業之暫有,應務屈己,則仁兼旦奭,隨方申道,則慧一淨名,驅率土於福林,入蒼黔於正術。

35 寺碑:
《梁昭明太子謝敕銅造善覺寺塔露盤啟》曰:燥濕無變,九布見奇,寒暑是宜,六律成用,況復神龍負子,光斯極妙,金鳥銜帶,飾慈高表,函谷恥其詠歌,臨淄惡其祥應,陽燧含影,還避日輪,甘露入盤,足稱天酒。

36 寺碑:
《梁簡文帝敕聽從舍利入殿禮拜啟》曰:臣緯啟,不生羽翼,無假神通,身升淨土,高排閶闔,足踐蓮花,方茲非喻,行躡寶梯,比斯未重。

37 寺碑:
《答同泰寺立剎啟》曰:竊以寶塔天飛,神龕地踊,豈惟昔代,復見茲辰,嘉彼百靈,欣斯十善,雖復紫煙旦聚,比此未儔,朱光夜上,方今知陋。

38 寺碑:
《東宮上掘得慈覺寺鍾啟》曰:竊以白亭舊室,絕顯禎祥之氣,闕里故堂,暫聞鍾石之響,猶復存諸良史,汗彼篆素,豈如杏梁遺飾,迴成紺殿,椒墀昔處,仍構寶階,啟彝鍾於殊里,記靈文於福地,雖魏廟出璽,魯祠現璧,固以推茲孝感,惡此禎契,將郭令鄙其開金,羊田陋其產玉,豈宜季武庭樹,愧韓起之譽,蜀相宅基,慚孝安之碣,伏惟覽啟增思,撫瑞深悲,慟切視奩,哀踰封篋。

39 寺碑:
《梁元帝謝敕送齊王瑞像還啟》曰:臣聞非晦非明,法身凝寂,有感有見,渴仰赴幾,伏惟陛下,百姓為心,宜觀種覺,十方皆見,普照王畿,將使化行南國,乃睠西顧,江水安流,大川利涉,鮮雲靉靆,暫掩晨離,甘雨霏微,猶藏宿霧,高明可仰,與天花而俱落,清梵騰空,雜塤箎以相韻,頂禮最勝,敬謁法王,瞻彼堵牆,不足為喻,立處針鋒,弗云易擬,臣身持淨戒,心抃法流,接足道周,膜拜路左,得未曾有,喜躍充遍。

40 寺碑:
《梁邵陵王答皇太子示大法頌啟》曰:茲鋒鬱壯,妙辯縱橫,慧捨雨雪,智包三藏,故五時之說既陳,七處之禮斯聚,㭊般若之妙源,顯無生之真諦,心注八流,意含五忍,能使六地震動,四花普雨,折木蓋鱗,開羅散翮,香鳥步花,馴遊於雲圃,瑞雀飛環,翔舞於風前,高門洞啟,不因銅馬之飾,寶殿霞開,寧假鳳皇之瑞,雖復長卿壯辭,曾何足數,子雲妙句,比此蔑如。梁沈約上錢隨喜光宅寺啟曰:伏惟中陽故里,舂陵舊居,夷漫滌蕩,曾無遺築,若使人教早流,法尊二代,開塔白水,樹剎枌榆,可以傳美垂跡,迄今不朽。

41 寺碑:
《送育王像并上錢燭等啟》曰:竊以無名無色,理絕應感,不身即身,猶觀願力,惟願燈明道成,長為八喜之侶,菩提無上,永廁千子之蹤。

42 寺碑:
《臨終勸加篤信啟》曰:抱疾彌留,迄今未化,形神欲離,窮楚盡毒,據刀坐劍,比此為輕,仰惟深入法門,厲茲苦節,內矜外恕,寔本天懷,伏願復留聖心,重加推廣,微臣臨塗,無復遺恨,雖慚也善,庶等哀鳴。

43 寺碑:
《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》曰:竊以六詩雨散,百氏雲興,或事止褒刺,或義單小辯,莫不雕風煙之氣狀,流日月之英華,明公該玄體妙,凝神宙表,廕法雲於六合,揚慧日於九天,因果悟其初心,菩提證其後業,陟無生之遠岸,汎正水之安流,爰建三遠十號之尊,崇四辯八聲之妙,極法身與金剛齊固,常住與至理俱存。

44 寺碑:
【序】《梁武帝小》:亮法師涅槃疏序曰:非言無以寄,言即無言之累,累言則可以息言,言息則諸見競起,所以如來,乘本願以託生,現慈力以應化,離文字以設教,忘心相以通道,欲使珉玉累價,涇渭分流,佛性開其本有之源,涅槃明其歸極之宗,非因非果,不起不作。

45 寺碑:
《梁元帝法寶聯璧序》曰:竊以觀乎天文,日月所以貞麗,觀乎人文,藻火所以昭發,況復玉毫朗照,出天人之表,金牒解空,生文章之外,雖境智宜焉。言語斯絕,詩歌作焉。可略談矣。粵乃書稱湯語,篇陳夢說,昔則王畿居毫,今則帝業惟揚,功施天下,我之自出。

46 寺碑:
《梁沈約內典序》曰:尚矣哉。群生之始也。義隱三藏之外,事非二乘所窺,自並識同奔,隨緣受業,人天異軌,翾動殊貫,苦樂翻回,愚智相襲,莫不火宅輪鶩,人壽飆遷,以寸陰之短晷,馳永劫之延路,情靈起伏,萬緒千名,能仁權跡四門,既非悟道之始,假滅雙樹,寧有薪盡之實,而天人瞻慕,髣彿興情,範金琢玉,圖容寫狀,靈姿炫日,寶剎凌雲,或設鬼神之功,或資體腦之力,製非人匠,寶以合成,莫不龍章八彩,瓊華九包,墳典丘素,域中之史策,本起下生,方外之紀傳,統而為言,未始或異也。而經記繁廣,條流舛散,一事始末,衰異卷分,或辭義離斷,或文字片出,甫涉後條,已昧前覽,尋源討流,未知攸適,雖精理瑩心,止乎句偈,而觸物未悟,學致迷惑,是故曲辯情靈,栖心妙典,伏膺空有之說,博綜兼忘之書,該括群流,集成茲典,事以例分,義隨理合,論功約廣,尚於斯矣。

47 寺碑:
【書】《梁簡文帝與廣信侯書》曰:伏承淨名法席,親承金口,辭珍鹿苑,理愜鷲山,微妙密藏,於斯既隆,莊嚴道場,自茲彌闡,豈止心燈夜執,亦乃意絮晨飛,每憶華林勝集,亦叨末位,終朝竟夜,沐浴妙言,至於席罷日餘,退休旁省,攜手登臨,兼展談笑,仰望九層,俯窺百尺,金池動月,玉樹含風,當於此時,足稱法樂。

48 寺碑:
《答湘東王和受試詩書》曰:時有效謝康樂裴鴻臚文者,亦頗有惑焉。謝故巧不可階,裴亦質不宜慕,玉暉金銑,及為拙目所蚩,巴人下俚,更合郢中之聽,陽春高而不和,妙聲絕而不尋,竟不精討錙銖,挍量文質,有異巧拙,終媿醜妍,是以握瑜懷玉之士,入鄭邦而知退,章甫翠履之人,望閩鄉而歎息。

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