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Chinese Text Project

《貴驗》

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1 貴驗:
事莫貴乎有驗,言莫棄乎無徵。言之未有益也,不言未有損也。水之寒也,火之熱也,金石之堅剛也,此數物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體也。使吾所行之信,若彼數物,而誰其疑我哉?今不信吾所行,而怨人之不信也,猶教人執鬼縛魅,而怨人之不得也,惑亦甚矣!孔子曰:「欲人之信己也,則微言而篤行之;篤行之,則用日久;用日久,則事著明;事著明,則有目者莫不見也,有耳者莫不聞也。其可誣哉!」故根深而枝葉茂,行久而名譽遠。《》曰:「《恆》亨。無咎。利貞。」言久於其道也。伊尹放太甲,展季覆寒女,商、魯之民不稱淫篡焉,何則?積之於素也。故染不積則人不觀其色,行不積則人不信其事。子思曰:「同言而信,信在言前也;同令而化,化在令外也。」謗言也,皆緣類而作、倚事而興、加其似者也。誰謂華岱之不高、江漢之不長與?君子修德,亦高而長之,將何患矣?故求己而不求諸人,非自強也,見其所存之富耳!子思曰:「事、自名也,聲、自呼也,貌、自眩也,物、自處也,人、自官也。」無非自己者。故怨人之謂壅,怨己之謂通。通也、知所悔,壅也、遂所誤。遂所誤也、親戚離之,知所悔也、疏遠附之。疏遠附也、常安樂,親戚離也、常危懼。自生民以來,未有不然者也。

2 貴驗:
殷紂為天子而稱獨夫,仲尼為匹夫而稱素王,盡此類也。故善釣者不易淵而殉魚,君子不降席而追道。治乎八尺之中而德化光矣。古之人謌曰:「相彼玄鳥,止于陵阪;仁道在近,求之無遠。」人情也、莫不惡謗,而卒不免乎謗,其故何也?非愛致力而不已之也,已之之術反也。謗之為名也,逃之而愈至,距之而愈來,訟之而愈多。明乎此,則君子不足為也;闇乎此,則小人不足得也。帝舜屢省,禹拜昌言,明乎此者也。厲王蒙戮,吳起刺之,闇乎此者也。、皆書名前策,著形列圖,或為世法,或為世戒,可不慎之!曾子曰:「或言予之善,予惟恐其聞;或言予之不善,惟恐過而見予之鄙色焉。」故君子服過也,非徒飾其辭而已。誠發乎中心,形乎容貌,其愛之也深,其更之也速。如追兔,惟恐不逮,故有進業、無退功。《》曰:「相彼脊令,載飛載鳴。我日斯邁,而月斯征。」遷善不懈之謂也。夫聞過而不改,謂之喪心;思過而不改,謂之失體。失體、喪心之人,禍亂之所及也。君子舍旃。《周書》有言:「人毋鑒於水,鑒於人也。」鑒也者、可以察形,言也者、可以知德。小人恥其面之不及子都也,君子恥其行之不如堯、舜也。故小人尚明鑒,君子尚至言。至言也、非賢友則無取之,故君子必求賢友也。《》曰:「伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶。出自幽谷,遷于喬木。」言朋友之義務,在切直以升於善道者也。故君子不友不如己者,非羞彼而大我也,不如己者須己而植者也。然則扶人不暇,將誰相我哉?吾之僨也亦無日矣!故僨則縱多,友邪則己僻也。是以君子慎取友也。孔子曰:「居而得賢友,福之次也。」夫賢者、言足聽,貌足象,行足法,加乎善獎人之美,而好攝人之過,其不隱也如影,其不諱也如響,故我之憚之,若嚴君在堂,而神明處室矣。雖欲為不善,其敢乎?故求益者之居遊也,必近所畏而遠所易。《》云:「無棄爾輔,員于爾輻。屢顧爾僕,不輸爾載。」親賢求助之謂也。

URN: ctp:zhong-lun/gui-yan