| | 貴言: |
荀卿曰：「禮恭、然後可與言道之方，辭順、然後可與言道之理，色從、然後可與言道之致。」「有爭氣者、勿與辨也。」孔子曰：「惟君子、然後能貴其言，貴其色，小人能乎哉？」仲尼、荀卿先後知之。問者曰：「或有周乎上哲之至論，通乎大聖之洪業，而好與俗士辨者何也？」曰：「以俗士為必能識之故也。何以驗之？使彼有金石絲竹之樂，則不奏乎聾者之側；有山龍華蟲之文，則不陳乎瞽者之前；知聾者之不聞也，知瞽者之不見也，於己之心分數明白；至與俗士而獨不然者，知分數者不明也。不明之故何也？夫俗士之牽達人也，猶鶉鳥之欺孺子也。鶉鳥之性善近人，飛不峻也，不速也，蹲蹲然似若將可獲也，卒至乎不可獲，是孺子之所以𨁉膝踠足而不以為弊也。俗士之與達人言也，受之雖不肯，拒之則無說；然而有贊焉，有和焉，若將可寤，卒至乎不可寤，是達人之所以乾唇竭聲而不舍也。斯人也、固達之蔽者也，非達之達者也，雖能言之，猶夫俗士而已矣。非惟言也，行亦如之，得其所則尊榮，失其所則賤辱。昔倉梧丙娶妻美，而以與其兄，欲以為讓也，則不如無讓焉。尾生與婦人期於水邊，水暴至不去而死，欲以為信也，則不如無信焉。葉公之黨，其父攘羊而子證之，欲以為直也，則不如無直焉。陳仲子不食母兄之食，出居於陵，欲以為潔也，則不如無潔焉。宗魯受齊豹之謀，死孟縶之難，欲以為義也，則不如無義焉。故凡道、蹈之既難，錯之益不易，是以君子慎諸己以為往鑒焉。」 |
