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Chinese Text Project

《曆數》

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1 曆數:
昔者聖王之造曆數也,察紀律之行,觀運機之動,原星辰之迭中,寤晷景之長短,於是營儀以准之,立表以測之,下漏以考之,布筭以追之;然後元首齊乎上,中朔正乎下,寒暑順序,四時不忒。夫曆數者、先王以憲殺生之期,而詔作事之節也。使萬國之民不失其業者也。昔少皞氏之衰也,九黎亂德,民神雜揉,不可方物。顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,北正黎司地以屬民,使復舊常,毋相侵黷。其後三苗復九黎之德,堯復育重黎之後不忘舊者,使復典教之,故《》曰:「乃命羲和,欽若昊天。曆象日月星辰,敬授民時。」於是陰陽調和,災厲不作,休徵時至,嘉生蕃育。民人樂康,鬼神降福,舜、禹受之,循而勿失也。及夏德之衰,而羲和湎淫,廢時亂日,湯武革命,始作曆明時。敬順天數,故《周禮》太史之職:「正歲年以序事,頒之於官府及都鄙,頒告朔於邦國。」於是分、至、啟、閉之日,人君親登觀臺以望氣,而書雲物為備者也。

2 曆數:
故周德既衰,百度墮替,而曆數失紀,故魯文公元年閏三月,《春秋》譏之,其《傳》曰:「非禮也。先王之正時也,履端於始,舉正於中,歸餘於終。履端於始,序則不愆;舉正於中,民則不惑;歸餘於終,事則不悖。」又哀公十二年十二月、螽,「季孫問諸仲尼。仲尼曰:『丘聞之也,火復而後蟄者畢。今火猶西流,司曆過也。』」言火未伏,明非立冬之日。自是之後,戰國搆兵,更相吞滅,專以爭強、攻取為務。是以曆數廢而莫脩,浸用乖繆。

3 曆數:
大漢之興,海內新定,先王之禮法尚多有所缺,故因秦之制,以十月為歲首,曆用顓頊;孝武皇帝恢復王度,率由舊章,招五經之儒,徵術數之士,使議定漢曆,及更用鄧平所治,元起太初,然後分、至、啟、閉,不失其節,弦、望、晦、朔,可得而驗。成、哀之間,劉歆用平術而廣之,以為三統曆,比之眾家,最為備悉;至孝章皇帝,年曆踈闊,不及天時,及更用四分曆舊法,元起庚辰,至靈帝四分曆,猶復後天■■半日,於是會稽都尉劉洪更造乾象曆,以追日月星辰之行,考之天文,於今為密。會宮車宴駕,京師大亂,事不施行,惜哉!上觀前化,下迄於今,帝王興作,未有奉贊天時,以經人事者也。故孔子制《春秋》,書人事,而因以天時,以明二物相須而成也。故人君不在分、至、啟、閉,則不書其時月,蓋刺怠慢也。夫曆數者、聖人之所以測靈耀之賾,而窮玄妙之情也。非天下之至精,孰能致思焉?今麤論數家舊法,綴之於篇,庶為後之達者,存損益之數云耳。

URN: ctp:zhong-lun/li-shu