| | 谴交: |
民之好交游也，不及圣王之世乎？古之不交游也，将以自求乎？昔圣王之治其民也，任之以九职，紏之以八刑，导之以五礼，训之以六乐，教之以三物，习之以六容，使民劳而不至于困，逸而不至于荒。当此之时，四海之内，进德修业，勤事而不暇，讵敢淫心舍力、作为非务以害休功者乎？自王公至于列士，莫不成正畏，相厥职有恭，不敢自暇自逸。故《春秋外传》曰：“天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与太史、司载紏虔天刑；日入监九御，洁奉褅、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜警其百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。”正岁使有司令于官府曰：“各修乃职，考乃法，备乃事，以听王命。其有不恭，则邦有大刑。”由此观之，不务交游者，非政之恶也，心存于职业而不遑也。且先王之教，官既不以交游导民，而乡之考德，又不以交游举贤，是以不禁其民，而民自舍之，及周之衰，而交游兴矣。 |
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问者曰：“吾子著书，称君子之有交，求贤交也；今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？”曰：“异哉！子之不通于大伦也。若夫不出户庭，坐于空室之中，虽魑魅魍魉，将不吾觌，而况乎贤人乎？今子不察吾所谓交游之实，而难其名，名有同而实异者矣。名有异而实同者矣。故君子于是伦也，务于其实，而无讥其名。吾称古之不交游者，不谓向屋漏而居也；今之好交游者，非谓长沐雨乎中路者也。古之君子因王事之闲，则奉贽以见其同僚，及国中之贤者，其于宴乐也，言仁义而不及名利，君子未命者，亦因农事之隙，奉贽以见其乡党同志，及夫古之贤者亦然。则何为其不获贤交哉？非有释王事、废交业、游远邦、旷年岁者也。故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众；古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣。 |
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“古之立国也有四民焉：执契修版图，奉圣王之法，治礼义之中，谓之士；竭力以尽地利，谓之农夫；审曲直形势，饬五材以别民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅。各世其事，毋迁其业，少而习之，其心安之，则若性然而功不休也。故其处之也，各从其族，不使相夺，所以一其耳目也。不勤乎四职者，谓之穷民，役诸圜土。凡民出入行止，会聚饮食，皆有其节，不得怠荒，以妨生务，以丽罪罚。然则安有群行方外，而专治交游者乎？是故五家为比，使之相保。比有长。五比为闾，使之相忧，闾有胥。四闾为族，使之相葬，族有师。五族为党，使之相救，党有正。五党为州，使之相賙，州有长。五州为乡，使之相宾，乡有大夫。必有聪明慈惠之人，使各掌其乡之政教、禁令。正月之吉，受法于司徒，退而颁之于其州党族闾，比之群吏，使各以教其所治之民，以考其德行，察其道艺，以岁时登。其大夫察其众寡，凡民之有德行、道艺者，比以告闾，闾以告族，族以告党，党以告州，州以告乡，乡以告。民有罪奇衺者，比以告，亦如之。有善而不以告，谓之蔽贤，蔽贤有罚；有恶而不以告，谓之党逆，党逆亦有罚。故民不得有遗善，亦不得有隐恶，乡大夫三年则大比而兴贤能者，乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王，王拜受之，登于天府，其爵之命也，各随其才之所宜，不以大司小，不以轻任重，故《》曰：‘’此先王取士官人之法也。故其民莫不反本而自求，慎德而积小，知福祚之来不由于人也；故无交游之事，无请托之端；心澄体静，恬然自得；咸相率以正道，相厉以诚悫，奸说不兴，邪陂自息矣。 |
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“世之衰矣，上无明天子，下无贤诸侯；君不识是非，臣不辨黑白；取士不由于乡党，考行不本于阀阅；多助者为贤才，寡助者为不肖；序爵听无证之论，班禄采方国之谣。民见其如此者，知富贵可以从众为也，知名誉可以虚哗获也，乃离其父兄，去其邑里，不修道艺，不治德行，讲偶时之说，结比周之党，汲汲皇皇，无日以处，更相叹扬，迭为表里。梼杌生，华憔悴。布衣以欺人主，惑宰相，窃选举，盗荣宠者，不可胜数也。既获者贤己而遂往，羡慕者并驱而追之，悠悠皆是。孰能不然者乎？桓灵之世其甚者也，自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，宾客为务，冠盖填门，儒服塞道，饥不暇餐，倦不获已。殷殷沄沄，俾夜作昼，下及小司，列城墨绶，莫不相商以得人，自矜以下士。星言夙驾，送往迎来，亭传常满，吏卒传问，炬火夜行，阍寺不闭，把臂捩腕，扣天矢誓。推托恩好，不较轻重，文书委于官曹，系囚积于囹圄，而不遑省也。详察其为也，非欲忧国恤民、谋道讲德也，徒营己治私、求势逐利而已。有策名于朝，而称门生于富贵之家者，比屋有之。为之师而无以教，弟子亦不受业，然其于事也，至乎怀丈夫之容，而袭婢妾之态，或奉货而行赂，以自固结，求志属托，规图仕进，然掷目指掌，高谈大语，若此之类，言之犹可羞，而行之者不知耻，嗟乎！王教之败，乃至于斯乎。 |
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“且夫交游者、出也或身殁于他邦，或长幼而不归，父母怀茕独之思，室人抱东山之哀，亲戚隔绝，闺门分离，无罪无辜，而亡命是效。古者行役，过时不反，犹作诗刺怨，故《四月》之篇，称‘先祖匪人，胡宁忍予。’又况无君命而自为之者乎！以此论之，则交游乎外、久而不归者，非仁人之情也。” |
